장음표시 사용
101쪽
LIBRO MAGISTRI ALFREDI ANGLICI
Barach. Biblioth. philos med aet II.
103쪽
Liber Magistri Als recti Anglici a Magistrum
nima eo solo physicae inquisitionis speculationem admiSit,Nr.9ss.
quod corpori unita est Corporata enim, quaedam sui in-FOl.47'dicia sensibus offerens, sibi se ipsam investigandi curam injecit. Quaedam enim tantum Corporum potentiae Sunt et ob hoc ipsis fere contemporaleS. Rationalium etiam animarum potentiae quaedam, Corpori adapti conSenSu ducuntur in actum; harum igitur corpori tantum coeXtenditur essentia, et ideo non eX eo, quod CSt, Sed CX eo, quod ad Corpus Se qualiter habet, anima et definitionem et nuncupationem a phySici accepit. In Se enim con- Siderata, substantia est incorporea, intellectiva, illuminationum, quae a Primo Sunt, ultima relatione perceptiva ut Aristoteles in
metaphySica capitulo, quod, inscribitur, i a qua definitione nec Areopagita in Hierarchia' sua dissentit. Relata vero anima persectio est corporis organici Et mihi β utrimque animam in-
' Vili. die inlettende Abhandiung, . I. i Albertus agnus schreibi obi e IJefinition dem Alexander equani Necham)gu. Summa theol. Part. II, Tractat. XII, quaeSt. 66, membr. I. - erner Entwichiungsgan de mittetalteri Psych. S. 45. corrigiri de Albertus, indeme sit Alex. Necham: Alexander on Aphrodisias set2 In dem Buche nachunsere Zalituri finde sicli die angegogene Definition nichi. Nach lirer FassungScheint te inem rabi Scheu Commenta entnommen Zu sein und wir vielleichtaus elaph. XII, cap. 7, IO72 3 u. O72b et berullen. Die Lehre, dasSes gur Natur de intellectiven Seele geliore, Erleuchiungen on dem intellectus Primu oder agen Zu emplangen, Si in fur die ussassuri de arabischen Peripatetiker characteristische. De Al redus a si in de philos Schristen
104쪽
tuenti relata difficiliorem parit i intellectum multo enim obscurius est tam absones dissidentium Consonam unionem ratione metiri, quam Sejunctorum esSentias animo speculari. Componentium enim quorumlibet integra Cognitio compositi et compositionis praecedit notitiam. Relatae tamen et absolutae Aristoteles integram tradit doctrinam Absoluta si quidem organo non utitur neque obligata St, relata organorum beneficio tota sere in actum ducitur Hujus igitur δ primum et praecipuum organum cum ejusdem virtutibus et operationibus, nostris adhuc intentatum ignotumque a philosophis, ' declarare institui, tuoque opus ipsum jeXamini, maXime AleXander, offerendum rectiSSime CenSui, Cum te et argute judicandi de singulis discretionem providam et errata corrigendi scientiam integram, et ad utrumque exsequendum Pronam benignitatem habere non ambigam. Neque te praeter aequum aut indebite magnum AleYandrum dici existimes Si enim vesanus ille Macedo, cui, ut ait Seneca, pro Virtute erat seliX temeritas, ob promptissimam corporis strenuitatem cognomen hoc accepit, quanto te illo insigniri aequius est, qui ob singularem animi frugem, quae quidem omne corporis dote longe supergreditur, non modo Supereminentem Verum X aequo contendentem neScis admittere. Quantum ille armorum gloria contemporaneo SUOS SuPergreSSUS est, tantum tu omnibus animi et ingenii vigore Praestitisti. Vale igitur et opusculum, quanticunque est, si ut tuum amplectere, et in lucem, si ita tibi videbitur, provehe cum ipsum laborem tuo potissimum instinctu, si memini Sti, aggreSSU Sum. Iterum et in aeternum Vale.
Urganum vitae et vegetabilitatis idem sere proximum est in simpliciter vegetabili. Medii inventio rei dicit causam vege-
' Η meum. β Η quantumcumque est.' In margine I Quod vita sit primus actus animae in corPOre.
105쪽
tationis enim interemta potentia Vitam in ei Corrumpit. . . . Animalis vero multae et multiplices operationes diversa et diversarum potentiarum instrumenta, ut ad effectum pervenire possint,eYpostulant, eidem cauSae et Simplici principio Certum, proprie et sine medio, organum insidenti respondentia et ad hujus assertionem institutae orationis conatur intentio. Vivit igitur et vegetatur animal, sentit et movetur, diScernitFol 4rae intelligit, et quae ex his oriuntur non lacile numerabiles habet col. II. efficientias. Et harum potentiarum haec prima distinctio est: quod vitam quasi praeviam sequuntur, in qua Ceterarum nullam inesse possibile est. Insensibilia vero quam plurima vivere, nulli venit in dubium animatum enim et vivens ad se invicem paria sunt. Vivit enim animal in embryon . . . Cum ad Cetera primam tantum et remotissimam
potentiam habeat. Est autem notius, quod proponitur, Ut robatione indigeat Inductione ergo et syllogismo subniXum: vitam igitur vegetabilis et animalis omnium potentiarum primam esse, Concludimus. Amplius Vitam mnibus inesse necesse est, Ceteras nequaquam SenSu enim
quibusdam perceptibilior, ut lynci et aquilae visus, homini tactus,
gustus et odoratus cani intellectus iterum quibusdam acutior, motus Xpeditior similiter effectus secundum magis et minus singulis distributi sunt vita vero nequaquam. Aeque enim vivens est embryo et adolescens elepha et formica . . . Aequaliter igitur inest. Vitae item actus necessario continuus St, Ceterorum Vero minime. Intercipiuntur enim natura aut aegritudine SonSUS, OtuS, intellectus et Similia, ut somno, poplexia his deinde solutis in statum redeunt. Videtur etiam et vegetationem aegritudo interrumpere, Senectus Corrumpere, et ob ho quantitatem et partes animalis taxavit natura. Non enim vivere et vegetari eadem illi potentia est. Vitam enim Constare OCeS- Sarium est, aut in universum animal deperire. Id autem est mori. Mors vero et vita medium non habent, neque reserunt mortui. Prima ergo et aequalis et Continua est vita, Primus enim formae actus est. Est enim primus motus e quieto sempiterno fluens.
106쪽
Vitae igitur domicilium investigantes dicimus aut omnibus
corporis partibus vitae inesse principium, aut uni alicui, aut determinatis. Omnibus quidem impossibile est quaedam enim eXSCCta, qUaedam arefacta, quaedam e Se insensibilia, manente Vita, Conspicimus. Dico igitur vivens quibusdam indigere ut sit, quibusdam ut Constet quibusdam ut sit gratiosum. Sunt autem haec in animali vita, nutrimentum, sensuS, Otus. Omni enim ViS, SiVe Virtus, SiVe potentia ali Criti operationi propriae Steffectiva e eo, quod hae aliquid est, eam alterius effectus pro-Ximum et Ssentiale principium esse, impossibile est y Eo enim solo in actum ducitur, quod essentialiter et primo habet efficere. Eandem ergo virtutem duum aut plurium diversorum proXimum eSSe principium impossibile est ' utrosque enim primo et Solo duceret ad actum, quod impossibile esse nem notu ignorat. Dico etiam idem organum diversarum et non Sub alternatim POSitarum Virtutum esse non posse. Alio enim et aliter se
habenti discernit primum dijudicans et ob hoc Aristoteles in libro de anima, de intellectu practico agens, Cum diXiSSet, fuga
et appetitus idem est secundum actum, neque alterum S APPO-titu et suga, di neque ad invicem, subjunXit sed esse alterum Fol. 47heSt j. . . . Misserentium aergo Virtutum diversa Sunt organa. ςQὶ Sub alternatarum vero virtutum non eadem sunt in Strumenta, cum uniformiter quodlibet ad proximum motoris nutum accline Sapientissimus auctor fecerit. Non enim earundem Virtutum eadem sunt in Strumenta Sensus enim Communi uni Vel Sale CSt organum, Per Species Vero distractus discretis utitur instrumentis Nervi
In marg. Quod certum habeat in corpore vita domicilium. y Haureau de dies Stelle on den orten Sunt autem ac dem Μs. r. 66I3 p. 6. ansultri, lies diesen passu so est effectiva ex eo quod hiae aliquid est eamque etc.
107쪽
quoque quidam SenSibiles, quidam motiVi, Cum e eodem, non tamen Secundum eandem partem, oriantur Prin Cipio, pauci admodum aliter tamen et aliter se habentibus, utrimque OnCeSSi,
quod et sequentia declarabunt. Vitae ergo vegetabilis et senSus et motus et similium diversa sunt principia, diversi organis a Summo et sapientissimo artifice adscripta Prima igitur virtus, id est vita, Certum Prae Cipue organum Uendicavit.
δ d hujus domicilii inventionem comparandam Membrorum ' quaedam principalia, quaedam principalibus deser-Vientia principalia cor, par, cerebrum et generationis inStrumenta Epar igitur seram obtinet digestionem, nutrimentum adaptans proportionaliterque distribuens Cerebrum Vero senSUS et motuS, PhantaSiae, aestimationiS, rationis, memoriae regimen tenet. embris genitalibus propagatio. Atque his omnes essectus aliquando interpolantur, quoniam penitus sere Corrum-Puntur, Constante tamen animali et vita. Continuam autem Uitam SSe, necesse est horum ergo nullum Vitae proXimum efficiens est. Motum quoque Cordis expirationemque et reSPirationem Continua esse oportet: non Solum mercenarii Orborum curatores, sed et illiterati quidam recte sapientes non ignorant; sed etiam opus ipsius spiritum vitae calidumque animans toti corpori insundere Signum quando Strangulatio hunc intercipit spiritum vel apopleYia est suffocatio. Quaedam quoque in corpore animalis arefacta, o Spiritu privata, SenSustatim et motu destituta, sese prorsus inanimata SSe teStantur,
non ero e SenSus motusve oscillatione. Vita cori EgreSSio quoque ejusdem spiritus a mortuo ipsam vitam etiam SeCUm educere testatur e alto anhelitu et saltuosa spiri tualium motiones' eXtremitatumque infrigidatione, tanquam a bao
maet Quod cor est domicilium vitae. h GE: De membrorum. Vgi de Abs 3 de Il. cap. De disserentia animae et SpirituS.
108쪽
loris extincto sonte. Hujus quoque spiritus continua est in corde generatio ad continuam vitae Custodiam, Cum ne momentaneam ipSiu carentiam vita sustineat. Cor igitur vitae domicilium pronuntio, et ideo vitae ConSulens Deus venae arteriam Supposuit, ut subjecti caloris amminiculo sanguis efficacius accedat digestioni, et vitae continua sit infusio.
Uor membrum Carneum est, solidae substantiae figurae confidatis,' tribus cellulis distinctum, in medietate pectoris collocatum et in sinistrum declinans, basi insidens, cellula, quae sibi tantum in basi collimitat, conclusum capite deorsum, radice Superius conversa pelliculae, quae diaphragmati sit perpendicularis, pectus et pulmonem per aequalia dividenti, annexum dependet
Fol.48 onsequens est, ut qualiter fiat cordi motus pecu-ςψι II lentur. Musculi igitur orificia sinistri et medii thalami claudentes, eisdem nervis, qui inter ipsa orificia, tenduntur, ut alterutro dilatato alterum claudi sit necesse ad similitudinem quodammodo matricis et stomachi, quorum ex repletione tensis mediis Clauduntur orificia . . . . Aer igitur medium thalamum cordis ingressus, per digestionem subtiliatur fitque major, capaciorem igitur locum expetit dilatat ergo musculos et erumpit. Similiter sanguis cum in sinistrum thalamum admittitur, pars ejus parvissima subita digestione fit spiritus, qui cellulae suae orificium dilatans egreditur Cum aere in sumum et sanguine in spiritum Con-
marge e positione cordiS.' a conto, κουτός , hasta. Coae conthidalis' Auch de berithmi Anatommondino de iucci I et 75 3326 nimminoch rei Herahammer an Partes autem intrinsecae cordis sunt ventriculi cordis, dexter Scilicet, sinister et medius Maser, esch. d. Medicin Ι, 3. AM. S. 7413. εὶ διαφραIμα, Werchseli Coae dyasramati. In marg: Qualiter fiat motus cordis.
109쪽
versis majoribus longe dimensionibus cellulae tendantur, his igitur
orificium clauditur, in opposito enim tractu nervorum. olori quippe Propinquus calor ero Continue aerem ducit est autem ingressus facilis. Dilatatus ergo aerem inmittit, digestum emittit, neque admittit anesim i motus constans primordium. CeSSat quidem tractus ingreSSo aere, expulsus emisso hoc igitur orificium clauditur siente ductu, illud emissione. Digestio sit in
transitu. Dilatat quidem aer ingrediens ingressum, sumuSque, spiritus temperamento minus habilis, quo venit, aperit egreSSum, et reSpirat animal; egressum vero motu et quantitate sua Cellulam distendens, aperit. Clauso iterum ellulae aeris orificio sit iis adiatio Calor enim innatus, vehemen et ContinUUS, ingressus facilis. Emisso sanguine, Calor ConStans continuo alium inducit, habens quippe laXatum orificium. EXpirationis quoque et respirationis idem principium est, quamquam ambigunt medici, utrum in median cordis cellulam respiratio aerem tractu Continuo ducat, aut in Concavitate pulmonis retentum ad singulas Spirituum generatione temperandas cordis calor innatus adtrahat continuo. Est igitur respiratio pulsui
Cor vero sons innati caloris naturalisque principium, ignito quidem servore in ustionem semper armatur in sinis tr o maxime thalamo, et in hoc continua est spiritu generatio hunc Semper
temperatum SSe, ut ita Congruat, necessarium est. Continuo
igitur indiget temperamento. Neque in vitae domicilium indigestum et rude elementum admitti oportuit, neque enim vitae et spiritus subtilitati congruebat, quod ob grossitiem neque insolidorum membrorum alimentum admittit natura. Digeri ergo oportuit in pulmone, ut actu tepidum, animationi Congruum, animae domicilium ingrederetur. Sunt, qui cordis orificia musculis non constringi, sed pelliculis quibusdam ad praedictum modum dispositis claudi sopinantur . . . . Quod Si vel aliter, nostra nihil interest, dum modum siendi duntaxat intelligamu . . .
110쪽
Fol. 8 Cor igitur natura s Caloris domicilium, innati principium est, LQl I, et temperamento et spiritus materia indiget cum idque animal ad Continuam vitae custodiam necessario expetat, se Cit pSum Sapientissimus omnium arti se Deus reconciliationi proprie SuLficiens, ut de mundo ait Plato, ne cujusquam eYtraordinario indigeat auXilio caloris in Constans primordium Superpositum instrumentum, quod plurimum redundet adtrahendi potentia, instituit i)
Ρ irmato igitur vitae domicilio motusque inStrumentiS
dispositis, ipso quoque motu inspecto, cauSa motu SUPereStintueri. Finis igitur vita est. Dicitur autem efficiens et primum et proximum et medium primum hypatonicum proXimum Proprium medium id meaticum. Atque hanc causarum Seriem in omnibus sere naturalibus invenire contingit Physicum igitur, natura duCe, non Solum amminiculantia et propria, sed et principalia proSequi, Par St. Est igitur propria causa, quae donec deSt, CRUSatum CSSe ne CeSSe St, quam Conjunctam dicunt hypatonica, quae Primo movet id meatica in mediis, occasionibus et in-Strumentis consistit. 3 Si ergo motus est, et moveri aliquid necesse est Movetur igitur aer adtractus et sanguis aut alteratione aut fluXu movet erotho-