Bibliotheca philosophorum mediae aetatis

91쪽

nisi in his, quorum est materia eadem et quae possunt esse activa et passiva ad invicem. Substantiae autem intellectuale non communicant in materia cum corporibus, sunt enim immaterialeS Coni Gent. l. a. c. 56. i, Quaest disput de Spirit. Creat. a. a. ' De motu cordis opera omnia Tom. I, pars V. p. 84 Quia omne quod movetur necesse Si habere motorem, dubitabile videtur, quid moveat cor et qualis Sit ejus motus. Non enim videtur ejus motus esse ab anima ab anima enim nutritiva non movetur; quia animae nutritivae operatione Sunt generare, alimento uti, et augmentatio, et diminutio quorum nullum motu cordi esse videtur. Haec etiam anima planti inest. Motus autem cordis animalium Pro- Prius est Non etiam animae Sensitivae motu esse videtur nec intellectivae:

92쪽

quia intellectu et densus non movent nisi mediante appetitu Motu autem cordis involuntarius St.

i Die Argumentation des Thomas berulit aus 444 Lod e Loes de motu animalium, o3a 28, welche Stelle aber nichi an mi dem, a Thomas annimmi, ubereinstimmi Aristoteles ill amlic in derselben eigen, dasSin edem Thelle des orpers in Seele gar nichi nothi sei, sonder daSS, wahren si sic in ei nem Hau pitheile des et bes, dem Hereten, bes indet, das ebrige adurch lebi, das es au naturliche eis mi dem-Selbe verbunde ist, und o vo Natur sein er verrichtet Thomas da- gegen ill eigen, und war unter erussin aus d ii sae aristotelische Stelle, das die Seele sicli in ei nem Thelle des orpers, auch nichi in seinem Haupitheile, de Hergen besinde l

93쪽

stosse Wir aus die durch den amen Aristoteles vermitteti Forisiilirun de schon in de Schris de mom

Obgleicii die irche aus de Conci et Uienne isti aucti aus die psychologischen Problem ilirebreite Han geleg un die Ansicli des Thomas on Aquino, das die Seele in individuelle, immaterielle,

noch nichi, die psychologische Frage, dieses intimste alter Rathsel, welches nichiilos den Uerstand de Philo

94쪽

den Lehren de Schris de mom cordis, das das Hergde Sit de natiirlichen euers die uelle alter le-bendigen Thaligkeit ei das de immergen gebildete spiritus vitalis a physisch-geistige and wischen Lei und Seel bilde finden ir ei Platonil er und

95쪽

i Heptaplus, expos quartae lib. IV, cap. I. und II. Baster Ausg. deropera omnia, Pag. 3Ο-3 : Si in pectore cor son motus, vitae et caloris. Sensus communis si Aristotelem sequimur est in corde, uti flumina ad mare confluunt. Nec absurde dixerimus, ab eo mari quinque corpori Sensus, quo videmu auditum, viSum, gustum, tactum, olfactum quaSi quinque maria mediterranea diffusos intrare corporis continentem. - Verum inter terrenum

corpus et coelestem substantiam opus sui medio vinculo, quod tam distantes naturas invicem copularet huic muneri delegatum tenue ille Spiritale corpusculum, quod et medici et philosophi spiritum vocant. Fast ortliche eber-einstimmun mi Alsredus, gl. Excerpta, cap. IO.) Quaestiones Peripateticae Venet. 57I V, quaest. Dund 6 Animam non in singulis corporis partibu esse neque totam in toto, sed totam in corde V, quaest. 5 ir Aristoteles egenube de An-schuldigung, das ili die Verbreitun der erue vom Gehir g de peripherisclien Endorganen unbehanni eblieben ei in Schul genommen Qui autem Aristotelem insimulant inscitiae, tanquam non viderit nervo ex cerebro ad linguam et ad omnes partes tangendi vi praeditas ferri, quia scribat horum sensori juxta cor esse, si ii diligentius Aristotelis dicta animadvertissent, naturae secreta invenire ipsi quoque potuiSSent. Nam sine nervo Sensum minime seri aperte significavit . de Hist. n. cap. s. ubi inquit Pars nulla corporis Stupore tentatur, quae nervo caret quid enim aliud vult quam illud nullam

scilicet partem SenS praeditam Sse, quae nervo caret . . . Quid autem Sit SenSorium tactu et guStuS, et quomodo caro et lingua non sint ultima SenSoria

96쪽

sed media et propter quid haec sedem habeant Prope cor, explicatum St. . . Si liceret, corde tangere, ut lingua, longe exquisitius vel minimas disserentias sentiremus. Sed quoniam laeditur facillime a quocunque excessu idcirco recondidit ipsum natura, et circumposuit corpus animalis, osSa et CameS, ut non Seipso sed per medium qualitate perciperet.

97쪽

admodum nummos ad id quod cog nisisSimum SI, probans usto, eodem quasi modo huic Sensensiae, anquam firmo omnibusque cog nctissimo fundamen o SuperSIruun unanimiser omnes cordia praemisentiam e principasum Super Ita partibus, omnesque eidem poclentia ab omni

sachliche Principier Circulation die erklarende Ursache

98쪽

de Teleologie des gangen vo ilim entdecliten organges de Ruckheli des lutes gummergen commors, sagi e mi Berussin au Aristoteles, si cori Utio propclerica id, defecIum, e vi ventia omnia a Ma, morientia iri id sunt, locum e originem esse opor et 'quasi clares focusque ' quo nasurae fomes Imr ordia

finis nativi continean, e conServentur; a quo a re visa n omnes par es, anquam ab ori ine, pro uans; a mensum advenia e concoctio e nutrictio, et omni sdenique vere ario dependeas. Hunc auram Iocum, unde priscissum visae, cor ESSe, neminem vetam ubi are Sanguinis ictaque mom opus es , a que Iasi, I ad corruYSu reverram . . . Cum isaque Sanguis in exiernis partibus Subsissens, a fri ore ex remorum I aeris ambientis eis, e spiriasius su rin mormis deSIDIum Sis: I MYSu a fons e ori λ Iam calorem quam Spiri AS, et omnino praeSereationem Suam reseo

99쪽

i Dissertatio de corde, Pag. I95-