장음표시 사용
31쪽
VERSI LAT ΙΝΑ tradita voltis est, instituat diris devotiis estor
Utrum ego in hominum an in Dei favorem venire studeo an hominibus placere cupio Si ego etiamnum postquam a sacria christiana transii hominibiis lacere Iessem. Christi minister non
Declaro autem vobis, carissimi, doctrinam,
quam ego tradiderim, non esse humanae originis. Neque enim ego ab homine illam accepi aut 1- dici, sed per Christi institutionem singularem Audivistis enim, qualem ogo, dum Iudaeus essent, me gesserim, quam cupide ecclesiam Dei ad in te ecionem Persecutus fuerim. Multos tum aequales in gente me ardenti disciplinae iud escae studi, superavi, acerrinius quippe traditionum do--sticarum propugnatori in eum Deo, qui amatris indo utero segregaverat me, et, quae est eius gratia, vocavera in religi em chrior ι'. denda , de filix suo me instituere Placuisset, ut eum gentibus traderem, neminem ego in consilium adhibui, neque ierosolyma ad superiores
Apostolos prosectus sunt, sed in Arabiam discessi, posthac vero Damascum repelli Ac tribus annis praeterlapsis ierosolynia, ad Visendum Petrum, profectus, itin decit dies cum eo consum si aliuni vero Apostolum non Vidi, nisi Iacobum fratrem
domini; quae vobis scripsi, per Deum Vera Sunt, non mentitus sum ego) Deinde fines Syrio et Ciliciae adii christianis autem in Iudaea eccle-
aiis de saeis notus non eram audia erant tantummodo eum, qui olim se persecutus esset, nunc doctrinam, quam evertere studuisset, palam re deis almo idcirco collau larunt Deum.
32쪽
divino monitu, isque o stolis exposui doctrinam, quam gentibus triao, privatim quidem prines sebua,
ne senstra me exercerem aut exercuissem --
clenda doctrina christiano, Sed neque ii
comes meus, quamquam notatim Graecus clx cumcidi iussus est, et salsis istis Datribus irrepti iiis qui clam irrepserant, ut libertati nostrite, quam a Christo acceptam habemus, insidiarentur, nosque in servitutem serυιtium legis Mos. redigerent , his, inquam, io paulisper quidem cessimus, ut Vera doctrina vobis maneret princi-Pibus vero qualescunque demum erant, id nihil ad me, Deus enim externam hominum speciem non cura', a principibus, inquam, nillil novi edoctus sum: imo cum vidissent, concreditum mihi
viso dirinitus paminorum institutionem, quem--in uin Potito Iudae rum, etenim qui Petro I daeorum, idem . mihi asanorm et udiendorum provinciam demandaviti et cum cognossent gratiam s. dirinam mihi concessam, Iacobus et,
phas et Ioannes, qui sunt ecclesiae columina, dextra mihi et Barnabae data consenserunt, nos ut gentibus, ipsi ut Iudaeis traderent doctrinam christianam hoc uniim nos rogarunt), ut pauperum in Iudaea memores essemus, id quod diligentissimo etiam feci. Cum vero Petrus Antiochiam venisset, praesem praesenti restiti, nam reprehensi me dignus erat Milicet priusquam vini
33쪽
-M VERSI LATINAxent normissi a Iacobo missi), cum paganis e--- ederia posteaquam vero Venerant, Mibduxit soatque seiunxit ab illis, Christianos e Iudaeis
metusns Atque in uius simulationis societatem concesserunt etiam reliqui Christiani a Iudaeis, ita ut ipse Barnabas ad eandem simulationem abriperetur. Itaque cum viderent, eos verae doctrina Christimae non conveolenter agere, dixi e-tro, audientibus omnibus si tu, qui natalibus Iudaeus sis, paganorum moro neglecta lege Mos. va vis, non Iudaeoriam quid paganos cogis iudaio vivere μ' nasione Iudaei, nec e minibus pro- sanis orti, cum intellexissemus, neminem propterinis finiunx sed μ' -- fidem Gristo habitam Deo probari, nosmetipsi, inquam, Christo Iesu
fidem habuimus, ut probaremur Deo propter fidem Christo tributam, non propter legis obsequium retenim ut est in 'literis sacris), nemo probabitur Deo propter legis Obsequiram. Si vero propter Christum Deo probari studemus, ipsi autem peccatore ess depreti mdimur nonne Christus est Peccatorum patronus quod absit Etenim si, quao
Uam oum Christi in cruceminet citimi iv autem in amplius ego, sed vivit in m Christus . quod autem nunc vivo riaturaliteri, fidei Christo, qui me amarit meaque caussa supplicium Umus est, habendae ivo. -
34쪽
stulti Galatae, quis vos transversos egit sui nolitis amplius erae doctrinae fidem ab re 7J, quippe quibus Christus cruci affixus an quam in tabula propositus sic mortis Christi caus-εαε atque consilia accurate exposita int); hoc solum a vobis discere cupio, per obsequium legi praestitum beneficia divina vobis contigerint an per institutionem christianam adeone stulti estis, ut a sublimi doctrina ad humilem desciscatis Tam multa igitur frustra passi estis si modo frustral Qui vobis tribuit rerum divinarii intelligentiam, qui multa mirabiliter per vos fieri voluit, utrum hoc jecit propter legis studium an propter fidem Similiter Abrahamus dem habuit
atque eam ob caussam probatus est Deo. Vide tis igitur, eos, qui fidem habeant Vero esse Abraham posteros Iam cum praevideret scriptura, propter fidem gentes Deo probatum iri, hane Abraham dedit promissionem Peras beatae erunt omnes gentes: itaque, qui fidem habent, salutem consequuntur propter Abrahamum fidei studiosum. Etenim quotquot eo student, ii poenis obnoxii sunt; nam scriptum est poenas luet. quicunque non omnibus iis, quae in hoc legis libro scripta sunt: steterit iis parendo eminem vero propter legis studium Deo probari, inde apparet, quod probi ob sdem beati re duntur. legi autem iiihil cum fide, sed qui
his obsecutus fuerit, is eam ob causam beatus
erit. Christus nos red-it libera 'it a legis I ge constituta poena, utpote ipse nostra caussa
35쪽
Poenas luens scriptum enim poenam uit, uiacunque a patitulo uspensu est. Itaque gentibus elicitas Abraham promissa per Christum Iesum bralingit, ut promissa spiritus divini bona per sdem ansciscamur. Carissimi populariter loquar tabulas foedus, testamentum limninis siegρὶ sancitas nemo solet aut evertero aut smin amis. M amo auteia facias sunt promissiones
eiusqud prosi: montegitur prosissius , tanquam do
pluribus sed tanquam do uno prosi suae . . . Christo Itaqu hoc mihi volo foedus a Deo sanctim ad Christum spectan', lex, quadringeniis et triginta annis post lata, non potuit
evertere, Promissionem irritam declarando. anis e lege oritur sesus, non potest B promissione oriri . Abraham autem promissionis
vi a Deo contigit gratis. Quorsum igitur lax ctata est 2 peccatorum coercendorum caussa accessit, dum venisset proles, ut promissio,
cis, illa per angelos interpretis -- Ἀ-terpres aurei iuni est eis istit utilii λὰ -
tin, Deus autem α minus faber parsin. ad ei satur lex promissis divinis nullo modo. EG enim i lex data homines beatos reddere posset, prosueto e lege oriretiis favor divinus. At vero'
omnes homines peccatis obnoxios decIaravit scriptura sacra, adeoque promissa felicitas per fidem Christo habitam contingit fidem habentibus. Sed antequam Veniret innotesceret doctrina fidei γιdem exigens), legi obstricti tenebamur, servandi quippe ad doctrinam dei, quaε venturii
36쪽
amplius parendum est paedagogo. Omnes nini
illi Dei estis propter fidem Christo Iesu tributam. Nam quotquot baptigati estis in aristum, uno, elui induistis parative fucti estis Musis per Christium partae, Nec est amplius: Iudaeus aut
paganus, servus aut ingenuus, mas aut foemina, omnes coaluistis quasi in unum, Christi Iesu beneficio. Si vero Christi estis discipuli et amicis.
Abraham etiam estis poster adeoquo elicitatis yroni Mae Participes IV. i. Die autem, haeredem, dum puer siti nihil differre a servo, quanquam omnium t 'mo υ -- umorum domnus est veriti Paret uesbus et magistris, usque ad tempus a patre constitutum; ii nos quoque, cum Pueri essemus disciplin
uterusinu servili posteaquam vero tempus taetri nisus con iturum praeterlapsum erat, misi Deus filium suum, natum e muliere, subiectumque egi
ditione , ut nos redimeret a lege filiosqua Dei redderet. Cum vero sitis filii, imbuit Deus animos vestros stii sui pietat ei qua precemini abbalii e pater. Itaque nunc non amplius es servus
sed filius, ac ri si tris haeres etiam Dei senesi 'eiorum disinorum particem per Christum stim ignorante, Deum servix tis iis, qui nulli essent; nunc vero, postquam Deum cognomiis, vel potius Deus vos cognovit, quid est, quod delabamini ad eandem hano pilaionum evitatem, denuo sis servituri quid observatis dies, Remra, te om
37쪽
stata et annos Vereor no frustra ad vos erudiendos Iaboraverim. Similes estoto mihi, quemadmόdum ego vobis, Datres, Obsecro nullam mihi iniuriam secistis nostis vero, B corpore afficto
nuper vobis doctrinam divi inni tradidisse, neque 'Mmen propter hanc corporis amictionem spretum a vobis et repudiatum, sed tanquam angelum Dei, tanquam Christum Iesum ad dum honorifieo exceptum fuisse quam beatos vos tum praedi halis testor vos, si seri posset, et oculos evasos mihi daturos fuisse: itane inimicus vobis'
Ctus sum, eo quod vera dicerem Iovident vobis Christiani e Iudaeis libertatern estram non honesto consilio. sed ut vos secludant eaquere ad suum exemplum imitandum cogant. Η - nestum est rei honestae invidiam sibi parere
idque semper, etiam me absente, is filii mei, quos iterui parturio, sapientia christisna -- pertiu0, donec Christus in vobis aliquam quasi siguram nactiis fuerit d. robur in animis ν tris m umeri sapientio ere 4ιrist. . . Vellem in vos sis variaque in posse castigatione etenim, quomodo vos tractem, dubito. - ,
Diest mihi, vos, qui legi subesse temero cupia
tis, annon intelligitis legem Scriptum enim, Abraham suisse duos filios, unum Ismaelem e serva Nagare , alterum Isaracum e libera natum , sed illum, qui e serva, Progenitum esse Secundum naturam, hunc, qui e libera, vi promissionis ciι- innae . Atque haec hunc sensum habent illae
mulieres designant duo laedera; unum, sinaiticum istud, servos Procreans, quod significatur nomisis)Hagaris, Agar enim si rison sinaiticus in Ar hia), assinitiatur Hierosolymorum urbi, qualis nunc
38쪽
contra Hierosoli, a coelestia ecclesia christiana libera sunt, atque haec est nostra omniuIn marier scriptum enim laetare teritis, Prolisque. e Pers, rumpe ocem iubilaque tolla, urae non enia acies; nam Plures erint acuae, quam eiu , quae
maris utitur, fili. Nos autem, statres, quema modum Isaacim, silii in sinitiu proniissi sumus, sed, ut tum, quisecundum naturam natus erat
nunc quoque uexanim Christinia a Iudaeis): at vero, quid est in libris saeris ejice seroam eiu que filium nolo enim, ut haeres 1 iat servae.Iilius una cum filio liber e
Itaque, Datres, non sumus servae sed liberassilii. inique an libertatem, qua tauristus nos impertivit, tueamini, nee ervile tu pini legi Mos. denuo vobis imponi patiamini. En, eg Paulus dico vobis, si circumcisi fueris' nihil vos iuvabit Christus doctrino, istici na). - Profiteor enim denuo, omnem suntnem, in circumcisus sit, vixeram legem sex re debere. Defecia inrisio, quotquo lege legis obsequio meo
probari vultis gratia dioina excidistis non iam plius eius participe eδtis mos certe quidem animo spem favoris divini e id orituri concepi mus. iones Christum enim nihil valet circumcisio aut praeputium, sed fides sola), ρομ' - rem emit. Currebatis bene doctrinae uis con Ve
39쪽
fecta est ab eo, qui vos vocavit ad doctrinam christ. ad ait . Paullulum fermenti totam ma salii seruieniat; sed equidem de vobis domino con-- fido fore, ut non secus sentiatis ille autem qui vos conturbavit, poenam in ni luet quisquis est Eio, carissinii, si circumcisionem etiamnum com-
.niendat m, quid perpetuo vexarer a Iudari' Bα omnis, quae iii me Mitti doctrina positα est, offensio sublata esset '
'iden in libertatem indidati estis, carissimi, o caveis, ne a libertate a latur
tibidos imo amore mutuo vobis invicem semine. Omnis enim ex in hoc uno praecepto continetur dilige alios pariter atque te ipsum. Si vero invicem vos ita ordeatis et devoretis, cavete, ne invicem perdamini. Hoc mihi volo bona menti studete, nec Ithidinem, quae an corpore inest, sectainini Libidinis enim studia adversantur bonae menti,
bonae vero mentis studia libidim haec sibi inviacem sunt contraria, ita ut, quae volueritis hone suo, non persesaiis. Si bonae menti studetis, non estis obnoxii legi manifesta autem sunt libidinis studia, ehit adulterium, scortatio, immundities, lasesvia, idololatria, veneficium, simultates, rixae, odia irae, contentiones, dissidia, sectae, invidiae,
caedes ebrietates, comessationes atque his μ milia, quae, qui sectentur, eos nunc dico, quemadmodum alio tempore dixi, non posse folicitaten deo promissa potiri. mentis autem bonae se mus sunt amor, gaudium, concordia, clementia, benignitas, beneficentia, des, lenitas, continen tia his inbus ex non adversatur. Verum, qui
Christi sunt discipiat , libidinem vita cum as etibus et dupiditatibus μα- in crucem quasi
40쪽
,Anus regimrιr), mim etiam mentem siclisex mamus. e Vaham gloriam captem , invidemnos Iacessentes nobisque invidentes
Carissimi, si is sorte deprehensus su rit si1.delicto , vos, piritu ino mei dati in tu quod robur uicti , comiter eum corrigi' se, ventes, ne ipsi i μαν facta, abripiamini. Invicem onera serte vitia, atque ita legi christiatino obtemperate. Si quis enim aliquid sibi esse videtur, qui nihil sit, se ipsum decipit. Suam quis
que agendi rationem exploret atque ita de se ga dendi materiem habebit, non de aliis. Etenim suum quisque onus perferet Qui ad doctrinam divinani institutus est, magistrum in omnium bonorum communionem assumat decipiamini;
Deus sibi illud non patitur quam quis semen tem secerit, eam metet. Qui in libidinum liasi agro severit, scinde metet perniciem e mi qui in bona mentis severit Um, is inde meis aeternam salutem meneficiendo no delatigemur; suo enim tempore meiemus, si segnes non hi ximus. 'iaque quam diu opportunitate utimur; nobis invicem, inprimis vero his, qui religioni
Videte, quam origas vobis mea manu scripserim literas. Qui externa specie placere cupiunt, hi vos circumcidi iubent, ne propter crucem a ctrinam christianam vexentur. equo enim ipsi, quanquam circumcisi sunt, egem obse vant; sed volunt vos circlinicidii ut a vestro corpore Si