장음표시 사용
431쪽
, Dissertatio Historic Theologica 4 et
ζplieiter , de absolute velle salutem omnium hominum: seclis autem Augustinus, ut patet per authoritatem inductam respondendo ad obiectio
Tertia propositio, cum reprehendatur in Ian senio, non potest absque crimine in Goreeschalco canoni Eari. Manifestὸ namque repugnat Sacris Scripturis. Quia pri ae ad Timoth. cap. V. postquam Apostolus dixit, Deum veru omnes hominessaluos feri,
de Christo subiungit, quod dedit semetipsum Redemptionem pro omibus , de ad Rom. q. Proprio filia noη pepemeit, sed pro omnibus tradidit illum ,.d I. ad Corinth. I, ait: Sietuus pro
omnibus mortuus est, ergo omrras mortui sunt,Wpro omnibus mortuus-Chri
sus; qui locus est luce meridiana clarior: nam sicut certum est omnes mortuos esse in Adam , ita de Christum mortuum este pro omnibus Ω- tendum est, cum indὸ probet Apostolus omnes in Adam mortuos esse, quia pro omnibus mortuus est Christus. Concinunt Sancti Patres, nam Augustinus tib. 2. Lomlol. ad Cathecum. eap. 8. introducit Christum Crucifixoribus, & reprobis ita loquentem: Videte vulnera, quae insi-xi 'ir , Agnscite id latur , quod pupu- Isis, quo tam per vos, ct propter vos
apertum est , nec tamen intrare volui
stis. Ambros ferm. 8. in Ualm. II 8. ita fatur, Cissus R demptor musicus
Sol iustitia omnibus ortus est, oin ullus etenit , omodus passus est, omnibus resurrexit. Epiphanius lib. de haresitas
haeresi 3 3. Pro toto Munda inquit cir ius se obtulit, ipse mictima, ipse fatrifcium, ipse Sacerdos , Vs Alta
Nec urgent in oppositum allata. Etenim, ut Christus humanam v luntatem Diuinae conformaret, pro salute omnium debebat sanguinei sundere, quia Deus omnium salutem expetit, ex supra dictis. Ad illud de Christi oratione, dicendum est,Chrisfium non orasse pro Reprobis voluntate consequente, seό inserente essi aciter filutem . Orasse tame voluntate antecedente, quae posset , quantum est de se inferre salutem , nisi impediretur per peccata Reproin borum :& sic etiam intelligitur dictum Diui Thomae ultimo loco pro-
postum'in obiectione. Ad illud Matthaei di cendum est, vel quod typro multis intelligitur pro omnibus hominibus exclusis Angelis, pro quibus Christi surguis non est effusus Uel si selum de praedestinatis hominibus exporiatur, intelligi debet de
ei iusioue singuinis ex voluntate eia ficaci salutis eorum, quo pacto nomest eflusiis pro reprobis, sed ex voluntate tantum lassicienti, quae posiset habere salutis effectum, nisi per peccata reproborum impediretur. Eademque interpretatio applicatur verbis Augustini. Quia nullus perit ex his, pro quibus Christus mortuus est ex voluntate consequenti, Se ef-scaei. Illi vero pereunt, pro quibus Christus mortuus est , ex voluntate sollim antecedenti ,& sufficienti.
Quarta denique propositio profert haerelim proscriptam in quinta propositione Iansienij . Aduersatur
432쪽
418 RVmundi Cardinalis Capilacchi
dium Apostolo dicenti ad Roman. s. eatis nostris is Dumne suo . Cunia auicumque Baptitati sumus in Cisia igitur in Baptismate lauetur Animago las, in morte i tur baptiz Uu- matulis peccatorum, impossibila inui: 5e Beato Ioanni similiter dia est, quod ista lotio aliter fiat, quam ipso Domino contestanti Apocal. r. Christi sanguine redemptiuo. Et haec auod dilexit nos, st Muit nos a pec. de hac Dissertatione dicta stimetant.
433쪽
Asolutio Sacramentalis Poenitentibus in articulo mortis constitutis impendi non potest a Sacerdotibus haereticis, aut Schismaticis not rijs , de mani sesiis, nec ab excommunicatis, &denunciatis, etiamsi noadsit, nec adesse possit Sacerdos Catholicus . & unitus. 4aestio G per tota Pag, ι. α seqq. Absolutio duplex antiquitus in Ecclesia ρο- nitentibus impendetatur, Sacramentalis de Ecclesiastica , se a Canonica. IAbsolutio Ecclesiastica, seu Canonica denogata fuit primis tribus saeculis poenitenti bus in extremo dumtaxat vitae veniam petentibus. ibid.Αbsolutio Sacramentalis a Sacerdote haeretico impensa nulla est, etiam tu casu nocessitatis. p P sAbsolutio Sacramentalis, neque sub conditione impendi potest ab Haeretico, & communicato denunciato , nec in casu necessitatis. Pag. GAbsolutio Sacramentalis 'sit per modum iudici3, de fit cum praelatione, & via iurisdiactionis in poenitentem absolueudum a .
Absolutio in articulo mortis impendi poteua quolibet Sacerdote Catholico, di non praeelso ab Ecclesia. pag. T. Absolutio nulla est , quam Sacerdos in eum profert, in quem non habet ordinariam, vel delegatam potestatem. Da - 8. Ad absolutionem Sacramentalem impenden
dam duplex requiritur potestas, Ordinis scilicet, de iurisdictionis. ibid.Λbsolutio sub conditione quando impendi possit. Pag. 2 Absolutio Sacramentalis nunquam denegata fuit ab Ecelesia reis criminum Idolol triae, homicidii, re moechiae panitentia is lanctis. Quaest.α. pag. 4, di scqq Peccatoribus in extremo vitae poenitetibus Ecclesia Sacramentalem absolutioner . tribus primis saeculis non denegauit, veperperam aliqui volunt. pagus I. de seqq. Absolutionem Sacramentalem non peracta poenitentia impendendam non esse dixit Petrus de olim pag. io7. Propterea da natus a Sixto IV pag. IIo. Absolutio Sacramentalis confitentibus eii grauiorum criminum reis rite di sitis ante peractam poenitentiam, seu satisi ictionem Sacramentalem impendi debet quaest. 3. per tot. pag. III M seqq. Absolutio in Sacramento Poenitentia haebet rationem constitutivi essentialis. Pag..
Per absolutionem Sacramentalem commu-.tatur poena aeterna peccatori debita in temporalem.pag. IFalsum est, quod aliqui recentiores asserunt absolutionem Sacramentalem in Ecclesia, primis duodecim saeculis , nonnisi post peractam satisfactionem Sacramentalem poenitentibus impensa suisse.pag. III. ac sem Dilatio absolutionis Sacramentalis in pc nitentes dispositos est eorum saluti spiri et ii valde noxia, Da . Irs.& seqq.
Absolutio quae grauiorum criminum rei post expletam poenitentiam antiquitas impendebatur non erat Sacramentalis , de pro soro interno , sed tantum Ecclesiastica, de pro foro externo. pag. IIp. de seqq Absolutio quae impendebatur poenitetatibus i post expletas ponitentias in Cavonibus poenitentialibus iii iunctas Ecclesiastica
fuit, de pro foro exteriro, non Sacramei talis , S. pro soro interno. pag. I 66. Peccatori in extremo dumtaxat vitae hae
peccata confitenti, si vere se de illis dolere asserat, etiamsi sit spicio rationabilis. aut dubiis esse possit in Consessario, quod
non vere doleat, absolutio impendenda est saltem sub conditiove, dummodo non appareat ipsum non vere dolere. pag.
de seqq. Areusamrfalsas. Non licet interficere falsum accusatores μ
434쪽
Disos testes , ae etiam iudicem , a quo iniqua certo imminet sententia, etiamsi alia via non possit innocens damnum euitare. pag. 26 I.
Actio. Iusto existente motivo licitum est actionem bonam praestare, et i si agens sciat alitiquem ex sua malitia actione illa abulatu .
In quo casu teneatur homo relinquere actionem aliis bonam , ne inde consequatur malum. pag. 3 Harol.
Agareni Bapti sinum suscipiebant uti medicinam corporalem , di tanquam veneficiunt, de incantationem pag. 3II.
Auressor. Futurus aggressor, qui dicatur. Pag. 23 7.
In nullo casu licet futurum aggressorem
praeuenire illum occidendo. quaest. o. Per tota paς 2 bo.de seqq. νεύων iniustiis. Quinam iniusti aggrestoris nomine intelligendus sit. pag. a a. S seq.Aggressor intuitus materialiter quinam dicatur. Pag. a s.
Obsitam culpam aggressi is potest defendendo se occidere aggressorem.pag. 2 q. r. Augustinara.
d sentiat S. Augustinus de Baptismo ob
Quaenain hierit S. Augustini de iniusti aggressoris occisione sententia. Pag. a F.
BAnniti, de contumaces , aut dissidati non possiant licite resistere Ministris , α
executoribus iustitiae, nee aliis priuatis personis eos aggredientibus, ut poenam
contra eos statutam exequantur cum eorum occisione , aut notabili laesione. pag. αε .de seqq. Baptismus. Baptismus conferri potest ab Haereticis in
casu necessitatas. pag.3.S 3 Baptismi Mimiter in casu necessitatis est quilibet homo via rationis praeditus, Pag. T. Baptismus conferri non potest puero in utero matris incluso, per hoc, quod eius ter abluatur. P S,as.
Baptismi Sacramentum dati pol ' validum,
Baptismus confert gratiam recc ente ficti
Non licet Turcarum, aliorumque Infidelisi filios baptizare, Parciuibus eorum tismum pro illorum salute corporali. Atentibus, si adsit moralis certi ludo,quod illi in adulta aetate periter tendi sint a parentibus , etiamsi renuentibus eos baptizare mors, aut aliud graue damnum ab infidelibus immineat ; haec autem moralis certitudo adest , si filii post Baptismum a parentibus iiiiidelibus Mon separentur. quaest. per tot. pag. 17 a. S seqq. Nec haereticorum filios ante usum rationis . bapti 1are licet, si apud haereticos educat di sint. pag.r72.& seqq. Baptismus profanatur per professionem infi- .delitatis, per apostasiam fide. quaest. P
vapti ius profan tur etiam per professi nem haeresis.pag Id 6. Baptismi character prosanatur ab eo, qui post suscepti ini Baptismi ina profitetur sani religionem. Pag ad . Baptismi Minister graue sacrilegium committit, si Baptisinum alicui conferaticum notitia inoraliter certa, quod Baptietatus
apostat abita fide. quaest. q. per tot. Pag. di & seq. Baptismus conferri potest Infidelium filio
ante v sunt rationis morituro, siue consen- .
tiant, siuς non consentiant parentes infideles. pag 2OI. Collatio Diptismi facta a Baptizante cum notitia morali rer certa de futura peruersione baptietati est intrinsece mala, Pag. anet.. seqq. Baptirati clim ad viani rationis perueneritatili struelidi sunt in fide, de cathechizandi. y g. zo Si nullum adsit periculum peruersionis , de iustum adsit motivum, Turcarum, ali rumque iii fidelium filios baptizandi. lic, tum est illos baptizare, etiam ii parentes infideles ob salutem dumtaxat corporalem eos baptizari petant. pag. zos. de seq. Non licet Bapti sinum alicui constrae absque intentione illum baptizandi, de sim Iando Laptismum. ibid. Licet conferre Baptismum ad scutem cor poralem , tanquam ad esiectum non infallibiliter, de cum certitudine ex Baptismo praestandum, sed ex fiducia in benignit te Dei, qui propter excellentiam , de diagnitatem Sacramenti Baptismi, velit etiacorporalem salutem conserte, ibid.
435쪽
euid eum Christi,nis agendum si proicios
filios ad salutem corporalem bapticiari petant. pag τι .&seqq.
Ciuis iustae ad bellandum quot.& quae sint. ibid.
Eora temporalis. Liere alicui propria bona defendendo eo rum raptorem occidere. quas . , per tot. pag. ΤΟ - α seqq. Non tamen ad id tene. tur. paS.IL
Canonum p nitentialium notitia Consen rus necet saria est. pag. I 69. Canones poenitentiales tantum habilemne locum in foro exteriori Ecclesiasileo, non in interiori penitentiali. pag. I 64. Canones petivitentiales , de pollentiae in eis contentae iustis de causis ab Ecclesia sit latae sunt. pag. I 66. Poenitentiis in Canonibus menitentialibus contentis alias poenitentias. x alia opera
poenalia Ecclesia substituit. pag. i58.
Caesiualis Caietani sententia de potestato Sacerdotis ad absoluendum , qualiter inritelligenda sit. pag. 3'.
Charaeter praecisd non constituit aliquem. Ecclesiae membrum. pag. IO. lCharaeter Sacerdotalis, In quo consistat.
An distinguatur a clauibus ibid.
Claues noti disserunt a potestate ordinis.
Quid sit clauis. ibid. Duplex est clauis, scientia, de potestatis . ibid. Quid sit clauis scientiae, qui dud clauis p
testatis. ibid. An claues distinguantur a charactere. ibid. Claues quomodo maneant in Haereticis, de Scitismaticis. pae.qq. Clauiunt usus praelationem, di iurisdictionem requirit respectu eius in quem quis
Communio in extremo dum tavit vitae nitentibus primis tribus saeculis denegabatur ab Ecclesia. pag. O. , seqq. communionis eo tempore denegatae nomine perperam aliqui absolutionem Sacramentalem intellis volunt. ibid. Communio di vi ex olim in Ecclesia, Ecclesiastica, de laica. pag. IO3.5: seqq. In quo haec duplex communio distinguere' b ubi d.
Guilium Generali. Concilium Generale non est supra Papam , sed sub Papa. pag. 73. . Co citium Co'sat tirese. Concilii Constantiensis constitutio de excommunicatis vitandis, quoad Sacramelorum admivistrationem , quo pacto inritelligenda sit. pag. I uti seqq.
De eadem Constitutione obseruatio Pr . speti Fagnani. pag. i Concilium Later ense. Concilii Lateranentis constitutio sub Leone X. quoad excommunicatos vitandos. Pag.a 3. Coeiliam Tridentinum. Concilium Tridentinum non concesint f eultatem Sacerdotibus Haereticis , aut Schismaticis , praesertim notorius, de manifestis . nec excommunicatis , ac denunciatis absoluendi 'ponitentes in articulo mortis. pag. l. . dc seqqDeclaratio fiant hoc bacrae Congregatio-liis Eminentissina orum Dominorum Ca .
diualium Sacri Concili; Tridentini In te pretum. ibid. tilia Preuincialia. Concilia Prouincialia, qua ratione iudicare possint de rebus stat. pag. 3 7 de seo. In Conciliis Prouincialibus damnata suerunt haereses etiam gracillimae. pag.3 88. Coeilium Arelatrense III. Patres Concilii Arelatensis III. Falisto Reiensi deinandarur,ut per epistolam specialem Lucidum Presbyterum ab erroribus3 Praedestinatianorum reuocet. pag. C rellii -MEumlaam. In Concilio Carisiaco damnati fuerunt erri rores Gotteschalci. Pan. 39, . . Iidem damnati fuerunt in Concilio Mo-guntino. pag. 39 I. Conciliam Illiberitanum.
concilium Illiberitanum, nunquam statuit d
436쪽
absolutionem Sacramentalem, seu Poenitentiae Sacramentiam denegandum fuisse, Peccatoribus in extremo dumtaxat vitae poenitentibus, uti recentiores aliqui com. iiiiiiii cuiatur. Iragφs
Idem Concilium vindicatur ab hae sinistia latelligentia ibid.
Communionem reis aliquorum criminum in extremo vitae denegandam itatui Libid. Communionis denegatae nomine Euchari. iliam intellexit, non vero absolutionem Sacramentalem. ibid. Cone di m miramis. Concilium Valentinu non contradicit Coimcilio Carisiaco quoad damnationem doctrinae Gotteschalci. pag. 4o 3. Vide verbo Gottes chalcus.
Faeultas audiendi eonfessiones, de poeni. tentes SacramentaliWr absoluendi nota. confertur Sacerdoti cum approbatur ad audiendas confessiones, sed ei consertur, cum ad eas audiendas iuridice deputatur. p g. a. Confessio non est iacienda haeretico, prae sertim notorio in manifesto, neet etiam in casu itecessitatis. pag. . Confesto facta Laico Catholico in casii ne- cestitatis, qua ratione Deo sit accepta .
ibid. Confessio dari potest νalida, sed informis.
pag. in in seqq. Reeedente fictioue suum habet essectum a.
Consessio . contritio seeundum se dispotationes sunt ad gratiam, & ad remissio.
nem peccatorum ἔ ut vero simul cum forma constituunt Sacrametum Poenitentiae,
ad praedictos essectus se habent effectiud.
In Ecelesia primis saeculis consuetudo fuit, quod peccatores praeter secretam, S apud Sacerdotem de peccatis factam confessionem , aliam publicam de iisdem coram alijs fidelibus facerent, hano consuetudinem sustuli e S. Leo Papo. pag. u. Confirmatio sacramentum. Sacramentum confirmationis dari νotest
validum, Ie informe. nae I 2I.
Confert suum essectum recedente fictione a.
Contritio est pars estentialis Sacramenti Poenitentiae. pa . II .s tritio non habet remittere peccatum, de
Deo Pinnitentem reconeillare . nis G voto consessionis. nae. 6 r. S. Cyprio G. Sancti Cypriani contra Nouatianum haris reticum inclamationes. pag. o. de seqq.ε. 6 Eaedem aptatur aduersus Auctores asserentes tribus primis saeculis quorumdatu criminum reis, vel in extremo dumtaxat vitae poenitentibus, absolutionem Sacram talem ab Ecclesia in extremo vitae denega
ΙVste ad mortem damnato non licet fracontra Iudicem, aut executorem dese dere. quaes- .per tot. pae. 265.
Ius id ad mortem damnat is potest suge
de carcere, vincula de carceres rumpero,
nisi damnatus sit ad permanendum in car cere. ibid. Iustὰ danauatus, ut fame moriatur nono peccat, si cibum sibi occulta ministratum sumat; secius rem si damnatus sit, ut abstineat a cibo sibi etiam occulte oblato .
ibid. Si vero damnatus ad mortem precibus o
tineat, ut loco mortis perpetuo maneat in carcere, non potest licite de carcer fugere. pag. 267. Si vero ad permnentiam perpetuam inis carcere damnetur extra casum permutationis poenae mortis in perpetuum carce. rem adhuc pollet sugere de carcere. ibid. Si tamen Iudex non solum damnaret quempiam ad carcerem , sed etiam mandaret, ut in eo maneret, in eo casu reus obligaretur ad permanendum in carcere.ibid. Iniustὰ ad mortem damnato non licet si defendere cum occisione Iudicis, qui sententiam inii istam tulit, etiamsi hac via , de non alia possitnaortem euadere. quaest. s. per tot I ast. 276.3 seqq. Iniuste damnatus, ad mortem per sententia secundum allegata, cu probata iustam ron potest per vim se destndere , mee absquω peccato iudicem occidere , quamuis non possit aliter mortem euadere. quasl.9. Per tot. pag. 282 Ac seqq. De sit obondiri rem restium. Licet alleui propria bona desti endo eorum raptorem occidere. quaestra l. Per tot Pag. 3os. δέ seqq. Non tamea ad id tenetur. Pag. m.
437쪽
refensio MMris,st a. Non lieet alicui honorem, aut fimam propriam de sendςndo actualiter illum dehonorantem , conuitiantem , iniuriantem vel calumniantem occidere. pag. 3is. α
γir nobilis , qui alapam , conii illum , aut aliam iniuriam accepit non potest licitὀincontinenti repercutere aduersarium, vel ipsum occidere ad proprium honorem defendendum. pag. 32 seqq. Def. Vis m. dicitiae. Iicet Mulieri propriam defendere pudietiatiam, etiam cum occisione aggreilbris, immo ad illam etiam cum occisione aggretaris defendendam tenetur, si sibi timeat consensum in peccatum , & ueleetationem Veneream, Se aliter aggresibrem repellere nequeat, secus vero si consei sum in peccatum, & delectationem Venerem non timeat. Pag.3 26. R seqq. Defensio vita effrporalis.
Licet alicui alium occidere se defendendo.
Qualis debeat este intentio illius, qui se ab iniusto inuasore defendit. pag. ars & seq. Defensio sui est licita cum fit non solum repellendo ictus aggressoris, sed etiam eum ictus in aggretiorem vibrantur. Pag.
Homo debet seipsum defendere cum moderamine inculpatae tutelae. pag. 242. In quo consistat moderamen inculpatae tutelae. ibid. Licet defendendo se occidere iniustum aggretarem materialiter. pag. 243. Et pariter licet defendendo se occidere aggressorem, cui aggressus iustam dedit occasionem aggrediendi. pag. H. In nullo casu licet futurum aggressorem praeuenire illum Occidendo. pag. 26o. de seqq. Non licet interficere falsum accusatorem , falsos testes, ac etiam Iudicem, a quo iniqua certo imminet sententia, etiamsi alia via non possit innocens damnum euitare.
Pag. 26 I. Iuste ad mortem damnatis non IIcet se contra Iudices, aut executores defendere. quaest.T. per tot.pag. 166.
Desensio sui an sit de iure naturae. pag. z73 . I ii iuste aggressus non semper tenetur se ab iniusto agares re defendere, sed licite potest se iniusto aggrestari aliquando perimendum pernuttere.quaest. Io.per tota Pag. 29 .dc seqq. Iniusta ag redus in aliquibus casibus tentatur se aciendere , etiam cum aggressoris occilione. Pag. 299.de seq. Desiderium mortis abe ius. Non potest quis absque peccato mortali alterius mortem desiderare, etiamsi non
ex displicentia personae, sed ob aliquod
temporale emolumentum illam deligeret, pag. 3 de . Non licet absoluto desiderio cupere mortem Patris ob pinguem haereditatem ob-nenturan . pag.349.de seqq. Licitum est optare , quod aliquis peccator patiatur aliquam aegritudinem , aut ali quod inipedamentum, vel ut ipse melioresticiatur, vel ut saltem ab aliorum no cumento ceu . pag. 3 1O. di seq, Demerium propria mortis. Non licet sibi optare mortem ad vitanda mala temporalia. pag. 333.
Deus vult omnes homines saluos fieri per media ab ipso instituta , debito mitio. applicata, di reuerenter adhibitamon autem vult homines saluos fieri per Sur naenin profanata, di sacrilege collata ut recepta pag. 297. Dilectio proximi. Cum Leuit. I9. di Matth. 22. dicitur: D liges proximum tui m sicut teipsum, particula illa sicut non designae, quod quis debeat proximum diligere aequaliter quam seipsum, sed minus quam seipsum. Pag.
Doctores antiqui praeiercndi sunt modernis
Era a. ECclesia priuat Haereticos, & Schismati cos omni iurisdictione, S: Praelatione .pag st. Ecclesia Romana criminum idololatriae, homicidii, & moechiae reis poenitetitia fuimctis, nunquam veniam, scii ab Iulionem. Sacranaei:talem denegauit. quaest. a. pag.
3 . & seqq. Ecclesia primis tribus saeculis Peccatoribus
in extremo vitae I senileiitibus , Pamite tiae Sacra inentum, seu absolutionem Sacramentalem non denegauit. pag. 6 . re
438쪽
absolutionem Sacramentalem in Ecclesia primis duodecim secuIis , nonnisi post
peractam satisfactionem Sacrameia talem poeilitentibus i inpensam fuisse. pag. I 3I .&seqq Leclesia plura iustis de causis sustulit, vel
immutauit, quae alitiquitus inter fideles in vis erant. pag. t εἶ. Ecclesia potestatem habet in Sacramentorii administratione salua illorum substantia statuendi, vel mutandi, quae si scipientiuutilitati , vel Sacramentorum venerationi pro rerum , ac temporum , & locorum
varietate magis expedire iudicauet it .ibid.Εeelesia iustὰ sustulit coinsuetudinem communicandi Laicos sub utraque specie. ibidem.
ectas ea lis, fea fortuitus. Effectus dupliciter dicitur castialis, seu sortuitus : uno modo cum cssectus nedum
contingit praeter intentionem agentis, sed nec est ab eo praecisus, nec praecognitus: alio modo cum enectus ille quoquo modo accidit praeter intentionem agentis,quia ab agente non inteditur,licet ne praeuisus. pag. 36.
Discopus. Episcopo , qui ex avaritia ex una Ciuitate in aliam transiisset Communionem , seu Eucharissiam denegandam statuit Conci- Iium Sardicense. pag. io .
Error communis quando interueniat,& quomodo conserat iurisdictionem. pag. a .& seq. Error communis non contingit in casu quo
Haereticus mani aestus, ac notorius , aut excommunicatus . & denunciatus conse si sones Sacramentales excipiat. pag. a .
Eucharistia. Eucharistia peccatoribus in extremo dumtaxat vitae poeniteatibus negata fuit ab Ecclesia tribus primis iaculis. pag. 76. ac seqq. Euchesistia deneganda est aegrotis vomitus
Eucharistiae effectus in eam suscipientibus .
Eucharistia concedenda est reis ad mortem damnatis. pag 70. de sicqq. Eucharistiam reis aliquorum criminum in extremo vitae olim denigandam statuit Concilium Illiberitanum. pa .99. de seqq. Eucharistiam percepturis nedum impende batur antiquitus absolutio Sacramenta
lis, dian foro interno, quod fiebat in Consestione Sacramentali, sed impendebatur etiam ablolutio Ecclesiastica, di i , ibro externo. vii etiam nunc in Ecclesia Eucharistiam percepturis impenditur a solutio in foro externo, & quia Euchari. stiae perceptio dicebatur etiam Communio, hanc recentiores aliqui decepti Communionis nomine absolutionem Sacra. mentalem intellexerunt.pag.s . Eucharistia non causat gratiam recedentitietione. pag.I 7. Excommunicatus. Excommoreatis. Excommunicatus, ac denunciatus non pote It administrare Sacramentum Poenite tiae, nec etiam in casu necessitatis. quaest.
Excommunicatio c qua in recouciliatione Ecclesiastica poenitentes post expleta να- nitentiam antiquitus absoluebantur, non fuit exconi multicatio,stii censura,qua scilicet poenitetes privaretiir participatione omnium Sacramentorum , ted prohibitio quaedam, qua poenitentes cum alius fidelibus communicare prohibebantur , S ab ingressu Ecclesiae arcebantur, & abacrae Eucharistiae perceptione. pag. I4 .
FAma in quo consistat. pag.3II. Ac et Ig. a ratione fama Praest Antius bonum sit quam alia bona temporalia. pag δ Ι 8. Homo est dominus propriae famae, di ad il- Iam defendendam non tenetur, si eius f ma non habeat relationem ad fama alio.
Fatistus Reiensis. Faustus Reiensis iubetur a Patribus Conetialia Arelatensis III. Lucidum Presbyterumper epistolani ab erioribus Praedestinatianorum reuocare. pag. 36s.
De Fausti Reiensis moribus illustre Cata, natis Baronii testimoniunt. pag 372. Desenditur a calumniis Catholica doctrina epistolae Fausti ad Luctuum . pag. 3si. Ac sequ
Fides ab aliquo in Baptismo recepta pros natur , & abi jcitur per proseisionem in delitatis, di haeresis. pag.a . de seqq.
Fi, Turcartim, at orantque infidelitin. Filios Turcarum , aliorumque infidelium et baptizare non licet, parentibus eorum
Baptismum pro illorum salute corporali petetibus si adsit moralis certitudo, quod illi in adulta aetate peruertendi sint a pa-
439쪽
rentibus , etiamsi renuentibus eos bapturare mors , aut aliud damnum ab infidelibus immineat;quaesti Per totapag. I 2.& seqq.
Iacet actualem furem occidere si ablato restituere nolit.quast. I I .Per tot.pag. 3os. Non ranien quis ad id tenetur. pag. 3Ia. Non licet si irem occidere pro aliquo bono exiguo ablato , quod ii ot ile damnum non instrat illius domino. PH. Io .
Futurum non solum dicitur illud , quod aliquando erit , sed futurum etiam dicitur illud , quod nunquam erit, sed quod habet determinatione in suis causis ad hoe, ve sit in aliquo determinato tempore, aut duratione subsequente illud instans pro quo dicitur eue futurum. Pag. a T.
Non potest qitispiani absque peccatonarit tali de vita alicuius tristati, & de illius morte naturali gaudere, illam ineia sicaci assectu petere, di desiderare, etiamsi non ex displicentia peristiae, sed ob aliquod temporale emolumentum de vita salicuius tristetur, S de illius morte naiaturali gaudeat, illamque inessicaci asse petat, de desideret. vae. Αἶ I seqq. Non licet filio gaudere de parricidio P rentis a st in ebrietate per trato, pinpter ingentes diuitias inde ex haereditate con sequutas. pag. 3 o. Gueschalatis Monachus. Gotteschalcus Monachus haeresim Praedestinatianam resuscitauit in nono saeculo. pag. 38'. seqq. Eius errores primoni damnati fuerunt ii , Synodo Moguntina. pag. 39t. Et in Synodo Carisi a. pag. 392. Dicta Gotteschalci reseruntur, haeretiealia esse ostenduntur.pag. 39 I. Errores Goltcschalci da rati etiam suerunt in Synodo Valentina, Lingonensi. pae.6o3.N 63 5.
Presbyteri Graeei Catholici in casu neces.sitatis absoluere possunt Latinos. pag. 1 .i in Nareses. mretici. Non omnes haereses damnatae sunt i Concilius generalibiis , sed haereses aliquae etiam grauissimae damnare suemne
in Conciliis Prouincialibus. pag. 3 sq. Haeretici, de Rhismatici carent omni iuriL dictione, de praelatione, pag. I. de seqq, Haeretici, & Schismatici carent omni iuri L dictione, & non possunt absoluere, nec ligare. pag. 2- & seqq. Baptizare possunt in articulo necessitatis Haeretici notorii, & ninnisesti nullo modo sunt membra Ecclesiae. pag. q. Haeretici praesertim notorii , & manistri
sunt extra Ecclesiam. pag.6. Haeretici, di ab Ecclesia praecisi possunt v lidὰ ordines conferre. Past. 9.Inhaereticis manet clauium potestas quai tum ad essentiam, non vero usu S.I ag.9. Cum haereticis nullatenux est commuiud dum pag. Is & seq.Haeretici retinent characterem. pag. 3 v. Q ratione illum retineant. Ibid. Haereticus quo pacto Pertineat ad Eccle-.sam. pag. 3 o. Haeretici non rite ordinati in Sacerdotes non habent potestatem Drdini .pag.q9. Haeretici, ut suum errorem occultent verbis. Hi tur ambiguis. Pag. 4II. I resis Praedestinatiana.
Haeresis Praedestitiatiana primum fuit in . quinto seculo. pag. 338 seqq- sinam fuerint haeretici P estinatiani
Recensentur illorum errores. Pag. 36o. &sHq. . TAGottesthaico Monacho resuscitata suit in nono taculo. nam g 8'. & seqq. Vide verbo Goreeschalcus. Himicidiam. V ide verbo insensio vitae humanae. Iniuste ad mortem damnato non licet se defendere eum occisione Iudicis , qui sententiam iniustam tulit, etiamsi hac via ,& non alia possit mortem euadere. quaest. 8, per tot. pag. 276 de seqq. Licet hominem occidere se, vel sua de sendendo. ibid. & quaest. II. Per totiPag. 3OI.
Homo in statu naturae corruptae potest ab . que gratia iustificante vitare stingula pe cata mortalia, & secundum aliquod tempus , sed diu manere non potest absque peccato mortali, & ideo indiget gratia. Honor in quo consistat. pag. 3 I 2.& 3ι 6. Houor, de fama qua ratione praestantiora'. H liis bona '
440쪽
bona sint , quim alia bona temporalia . die, sed iuxta priuatam notitiam stit et
Indulgentia. Ρostquam poenitetitiae in Canonibus poenitentialibus iniunctae in Ecclesia desueuerunt, Summi Pontifices frequentius indulgentias concedere ceperunt . Pag. 164. Quando in sernia concessionis Indulge tiarum apponitur clausula de istanctis punirentiis conceditur remisso poenitentiaru .n tam de facto iniunctarum . quam ear ni, quae iniungi debuissent, ac potuissent , seu quod remittantur poenae Purgatori; respondentes poenitentiis tam iniunctis , quam de iure iniungendis, iuxta tamen ainplitudinem , quantitatem coueessioliis. pag. 16 . In concelli Oile indulgentiae plenariae noria apponitur claulula de iniunctis te uentu, quia i litelligitur peream indulgenti an
Indulgentiae vere salutares sunt, de nullo modo noxiae, ut blasphenians dixit Lutherus. ibid. Infidelis . Iasideles preficiendi non sunt Christianiso Catholicis, nee dominium super eos habere debent. pag. II. Infidelium filii ante usum rationis baptiro di non sunt iiivitis parentibus.pag. I73. Iniuria. Axioma illud , volanti, O e sentimi ηοη Himur. a, qua ratione intelligendum sit. p qm. In .isitio Nispana. Inquisitio Hispana in suo decreto Anno Propositionem hanc, Papam dec dradis alticulis, pertinen fidem nones infinibitis abhi. e eomsti Ecclesia, e Groneam dixit, de haeresi proxiniani. Pas. Eadem Inquisitio Hispana propositionem hanc , Concilium est supra Papam, dixit erroneam, A schismaticam. ibidem.
Non licet Meidere Iudicem a quo iniqua certo imminet sententia. etiamsi alia via non possit innocens damnum euitaro . Quid facere debeat Iudex , qui iuxta allegata , de probata reum aliquem deprehen- Iurisdictio in nulla Republica bene ordinata conceditur membris ab ea praecisis, aut eius hostibus, praesertim notoriis, ac manifestis. gm Iurisdictio duplex, ordinaria delegata. pag. 3. In quo disserant hae duae Iurisdictiones.ibid. Iurisdictio ad absoluendum quot modis impediri positi. pag. .
Ius naturale potest per leges humanas distis.
sui , di declarari. pae. II r. Non omne, quod est de inclinatione nat. rae est de iure naturae. Pag. 273. L. Leges.
LEges uniuersales seruntur ex hoc, quod
quasi semper , dc ut plurimum sint ex- pedientes. pag. 36 Lex Barbariau . qua ratione intelligenda sit. Lex Barbarias, applicari neqxiit in casu, quo Sacerdos haereticus, aut excommunica tus, de denunciatus consessiones excipiat.
s. Leea. Pontifex. S. IecI. Pontifex consuetudinem sustulit constendi publice pecca . pag. Ι63. Lucitas Presbrer. Lucidus Presbyter Praedes iuratianam haereis sim prosellus est in quinto saeculo. pag. Λ Fausto Reiensi iussu Patrum Concilii Arelatensis Ill. adigitur per epistolam ad errores Praedestiiratianorum retractandos. ibid. Lucidus errores suos retractat per epistolam specialem ad Faustum , ac ad Fatres Comellis Arelatensis traiis inlitam. l ag. 36 Defenditur a calumni s Catholica doctii na epistolae Lucidi. pag. agi. 3: seq.
Axioma illud, in duobur malis minax est Hirtndum , falsum est, de non admittendum in malis moralibus. pag. aQ. Malum morale propter periculum est intrins sece malum, si moraliter certum sit, quod