장음표시 사용
241쪽
nihil alius est quam ipsa cog-
mtio, vel illum litatio animae de rebus per Agna exteriora significantur. Et quia illumi nationes divinae deseendunt in nos secundum Dionis cap. 4. C s. in princip. de alest. Hierareb ideo in illis apparitionibus ministerio Mngelorum utrumque factum est, scilicet; quod interius est,emquod exterius.
Imo, de apparitiones Christi Domini tegulat iter futquantum ad exteriorem repraesentationem humanitatis Chr-ssi ministerio Angelorum sormantium ex corpore aereo sor
in a Christi Domini. Tum quia sic frequenter asseritura Divo Thom ., praecipue Ioc cit. in fine corporis art. ubi loques de apparitionibus novi testamenti ait Sed quantum ad id in o. quod est exterius . Angeli minifleri u habent. Tum quia prinpria specie nunquam ad teria decendisse consta ex quadam revelatione Seraphicae heresi facta, quae habetur in fine librisnae vitae inter alias, his vel bis:
a Ios Clelos , nunc bax Plat terra, sino es ene bantissimo
Sacramento, keo municars connadie. Consonat hare revelatio
Sacrae Scripturae in Actibus Apost. cap. 3. Vbi dieitur Christunt in coelo esse usque ad dieiudicij. Art. I. I96 Cum hoc tamen eom patitur,ini od ex singularissimo Privit gio alicui Christus appareat in pio pii specie , vel proprio corpore. Tenet ita . Thcm. 3 pari. Mnt .s7.art. 6.ai . cuni ipso Gnines eius discipuli. Alia autem dissiculi a-tes carumque solutionem videin nostro Manuali Patrem Spirit. lι b. 3. cap. 6.er . Vbi id cui de Beacissima Virgine esse seii
xima confirmatio est apparitio Diuo It de phonso Archiepist poTholeiano facta, quae in proprio coi pote fuit, ut constans teneti paniatu traditio. Hocta inen rarissim eis non absque plurimorum consensu credendum. De alijs arctis, si qui in
coelesti curia iam corporali et inhabitant , piat ter eos qui die Res turrectionis Dominicae cum Christo sui texetunt, sicilius
poralis praesentia non ita ad gloriam accidentalem Beatois rum conducat sicut praefentia Christi, Virginisqt.c Dei parae. De animabus aut in purgatori j dcque animabus beati ac damnatis dicendi m est non apparere regulariter in corpore ab ipsis serri aio,is n. in iis in
proprio re assumpto 'nia etsi illas id posse non ignoremus, eum id ministerio A pelori nicon naturalius fiat, ii fieri credendum, ne ab que necessitate miracula muli iplicemus. Disitias by orale
242쪽
In quietes Vt tu in sem hoc scilicet quod manifestetur per apparisiones externae fiant vere corpus Christi esse sub boepet efformationem corpo tisae Sacramento sicut etiam Chrisse rei exteritis objiciendi Res tus absque deceptione apparuiepondetur negative. Multoties discipulis eantibus in Emmaustent in fiat, per inimulationem dicit enim Augustinus in lib. potentiae extetns in qua quin qu est Evangelic quod eum lidam formatur species Uv. g. in io nostra refertur ad aliqua in oculis illius obiecti quod significationem, non est menda alias esset repraesentativa To cium sed aliqua figura veritatum id explieat D. Thom. 3. pari. gusit. 76.art. s. simulque signa ad hoc discerne dum adia: . tuit his vel bis Dic Hum quos dupliciter contingit talis p. paritio de apparitione Christi in Eueliarissia sub sornia v. g. tis. Et quia per bune modinulisia immutatio fit ex parte Sacramenti manifestum est quod non
desinitChristus esse sub b Oe Sa
eram cto, tali apparitio nefacta. Quandoque vero contingit tulis apparitio non perso iam immu-Pue i loquitur avia quando tutioncm ident ιum sed spe que in hoc Sacrum euio miracu eie, quae videtur realiter exleis lase visetur earo,aut sis sis aut iis existente embo id civi-
etiam aliquis puer quandoque detur esse quando sub tali spe
hoc eontingit ex parte viden ei ab omnibus videtur, e non tιum, quorum oculi linia ut an ad horam, spe longum tem tu tali immutatione, ae si ex pus ita permanet. Et in hoc ea
praesse viderent exterius earne, a quidam dicunt, qu)s est pro- vel sanguinemve I puerum nun pria species corporis Christi. Ia tamen immutatione facta ex sesboeilietur esse inc5venies, parte Sacramenti. Et bo qui quia corprs Christi tori potest-dem videtur contingere Minnio iteri in propria specie nisi ima ni videtur sub specie earnis, no loco Et de dicenduin vel pueri aliis a uicin vitetur ubi fit miraculose quaedurali cu prius sub specie panis vel immutatio, circa alia acciden inquansoque eidcm ad horam vi lia,c c. detur sub specie carnis , vel
pueri, postmodum sub specie panis. Ne hoc tamen pertinet as aliquam deceptionem, Acu de eidit in magorum pr6tig s quid talis species divinitus formatur in oculo ut aliquam, eritatem figuraniam ii ARTI C. H.
8 C Leuduinii od visio I imaginaria: Est cognitio has ita per speciem reis
243쪽
sentantem aliquid divinum, ercaeleste , non minis , quans oeulis orporeis cerneretur. Iram.Thom .sup. cap. I. Isais. N. Plii lippus a Trita it. p. a. deruid illu in tract. s. rt. a. N.
Antonius , Spiritu Saucto in direct amst de via illuminativa. traii. items disp. s. sest.2. Valgornera ali Ratio
convenientiae huius visi otiis ea est quod cum Deus omnia suaviter. fortiter disponat, ideo a sensibus extemis incipies prosequitii per sensus iniet nos apis pollet e media , quibus notitiae
divinae ad intelli istitate .potentias perveniat, atqtie in eis uni nem celebetet ineffabilem cuni
tia duplicitet fit ministetio Angelotimi uno modo in qua tum ex prae habitis speciebus tertia coiri ponitur, qua aliquid repraesentatur . quod per nullae asservatis in phantasia poterat repraesentari, quod quidem fit alteratione quadam ab Angelo causata in ipsis speciebus, vel tu ipsa potentia. Licci enim phantalia ex se valeat ex prico ceptis speciebus tertia efformate. v. g. ex speciebus montis, de auri molem aut eu effingὸ re, nota me per hac specie aliquid superna. ut ale. aut divinum reprε, tentatur, quod ut tale certo possis hiberi, donec constet huius-niodi conpositionem specie ab Art. I. ara altior iit incipis quam ab imaginativa procedere in alitati lumine qui naturali cognosci Unde communiter dola subiacent huiusmodi imaginariae visiones Ciuia aut e mini terio Angelorum species prae- habitae viaiunt ut in lumine a Deo immissis illustrantur, tunc imaginariam visionem causant. Quae autem regulae requirantur
ad hoc ut bona visio habenda sit, at ebit insta ari se qaen. io Alio modo fit imaginaria visio quienus species alicuius obiecti puta alicuius acti
in imaginativa assetvata excitatur,&ii lustratur altiori lumine, sicque potentiae objicitur attingenda Nisi mavis dicere cuN. Antonio a Spiritu Sancto Ioe cιt num. 323. quod si visio futura sit nimium persecta,tunc debet species denuo produci Videtur enim impossibile, quod . nadetur pretes aequisita , quae ton
tam perfecte ita cum tantum a Spiritu
testate obtellum repaesentet, e Sis liquae trin mirabiles c d et fe
ii Notandum quod qualitercumqtie fiat haec vilio imaginarsa, nequit diu durare, sed cito regulariter transit. Sic do e et Sancta oditi Thetesia Mansio n. s. eap. 9. Vbi moduhuius visionis explicans ait Taunque es con tanta re iterra, . T46 queda podemo eompararia lade vi relapago , queda tan se
244쪽
a, Disceptatis mystica, Tract. .
imagen gloriosissima loquitur riositatem non promossent,quet de iiiragine Christi Domini ad intellageda myateria divinaque tengo por D sibi q. levant, qu e vitare mala exeia
Macaveis de entenderi que trum sones externa , πaunque en esto se detenga algi imaginaris effingi possintestaeio nos e paede e star mi a Doemonetrando mas que ella mirando
Contingere autem a llinae Doemone effinguntur. let hae visio in in vigilia . Ratio est quia Daemon habet in somnis, ut colligitur ex D. virtutem naturalem ad formai Guboni. a. a. 7 3; art. 6. ubi dum ex iam corpora phantasti . explieat illius Numeror si vis ea ergo appa Ere iacere quae-
et ob μerit uiri, vos propheta Dο cumque velis . nisi virtute im inini, in xiflone apparebo ei, pediatur superiore .Hi' provo rite somnium loquar ad ii nil quod etiam in his, qui ve-
sum, de ait Spiritualis autem in habent visiones fallaces Ἀ- ea a sommiorum quandoque pius Damon immisceat. Vt ' isto qui ministerio tare testatur experieti mystici Do-Drum aliqua bominibus reve ctoris nostri Ioannis a Cruce in
D in somni s. si e revelata est scenis Mont Carine lu1.2. S. Da. Pharaoni penuria, & ubertas cap. II. uisve ibi, AI ordina. Cruce Iosepho sua exaltatio, Gedeo ria mente entre ellas id est in- ni victoria de hostibus , sponso ter visiones vetas,in loquuti Virgmis Mariae Herodis a vi ne, iucbas,quefondet Demo-tia. Vnde, late Taulerusserm. nio sorque comun mente anda a. de Solemn ι tute Geb. . conis alma emaque trage s Bonaventura de Processu Reιι trato fanda Dios con esu D. cap. 26 ea somnia reci nimiose colὸcto,erisimiles
245쪽
mruis imaginariis de tenendu, cap. st. Si osveis queiaria de εν posse videlicet esse falsas Pti humili , I vergonetaea i tu .mo ex Doemonis industria,cu- uestras fallas . . con asor ius ratio est: quod cum imagi reverencia, mi emblor de la di natio sit potentia corporea,qii vitta grande etai no tene is de- ex diverta remperie qualita Ieos.lιbιanos de comunicar contuin liversa repraesentat, ver o tras personas quesἰ que os,
falla , sed veris simillima , de Lacaecido , I sentis uestro, quo in apprehensivis plura sup corason tunso egades, mas, petunt exeinplaci cum cae en e proprio onocimiento, .mon Virtutem habeat natura comessavades antes' a μηli'
lani hin res alterandi, de ii irinici algunas iustisne sies disponens species, ri id deserae Dios . . Mas si umupresenteni quod voluerit idi deses euano de Demonio, se, confingere potest iii agimi- a obes; porque a prin'riis visiones. Quod cons ina eipi, sub dela vi ou . . turexemplo modo allato rexeta Mnsebente et alma
dentis , cuius vehementia ima que hiente coii astutia est die ginationis vii potest Doemon .Idcfu proprio uicio pen- ad suadendum aliquid eire e sando ιι ba de aeter Dios
rum, quod revera falsum sit grande cosus en ella o porVnde aiebat Seraphie a Mater ella, norari ne gana de pensar:
nostra heresia Mans 6. cap. sus defectos, ni de se reprehen-Acaece a alguna personas γ ιda de Dios. se que es crdad que I han Secundum signum est. quod Darado conmis , rno tres, . adstruit D. Th om. a. ad co-
Deo causatas mel confictis 1 erat ii eis. climaIus in prii Doemone haec sunt. Primum ripi qmidem praetendit bona, visionis effectus, quos scenii sed postmodum olens explorem ti V. Mag. Ioannis de meritiis fiam, e quod i tendit,
246쪽
tendit, scilicet decipere, indu affictum. Videatur algore eit, instigat ad mia. r. Ioz ra, noster Philipp. a Trinit
omni spiritui nolite ercdere Misit.
ponit Angelicus Doctor, his ARTIC IV. verbis:Aliud etiam signua est quod bonus agelus etsi ter uita, e qualis fit,ifloreat in principio tamen sta tellectualisi timeonsolatur ta confortat,
rii imaginarii, quando est a ieiuntur. Hanc admittu ut dis Doena one eadem sunt , quae finitionem sere omnes Mustia hucusquὸ assignavimus quan et D D. Praeeipue noster P nilip. do autem a propria est imagi a Trinitat. Valgornera, Mnost. natione his signis dignoscitur Anton a editu Sanct De
Prim,quod ponit sancta a cit. ter nosti Ioe eit his verbis Dieitur manifestissima non dando pudiera et alma par quia omnino fidem excludat, eo muthoes racio mirando es sed quia media est inter cog- ἔ.rae te festor, Mi ere que ser nitionem silet, elaramque vi xi on, fluo ad 44ebenote sonem, ut coligitur ex eodemon diraris , fabricadaenu .a m. ortiri τs, maginacios alvina figurase in corpori Vbi docet . quod ira como rosa uerta norit modus, quo dam eos novi. parario deessotro Deum in statu ii Minoi imo Aliud signum est cinis in sinister re, ni quando visio ab imagi mine per sdem 'idemus,
confingitur, nihil magis hi di cognitionem Patriae. mus cietur, quam si depictam Dicitur insuper Naa soli aliquam cerneret imaginem rat intellectui inspicienda obsιci-xero ii visio a Deo proeedat tu quia obiectum huius in
re rueniit in Deum accccssit tellectualis Hisionis proponis
247쪽
tur de inspicitur et speciem mae, aut figurae saei et Iive' -
. intelligibileni, qua solus utitur inra determinatione. Ira San
in inllectus. Haec autem species a Mater Thetesia Mancto n. s. aliqliando est a Deo immedia cap. 8 his verbis, Aeaee te intilia, cuius optimum erit rando e alma defcuIdaea de s.
tignum , si quasi repente, nulla Mese lata de baeter est mer-
prueedente cosideratione, Deus sed,ηι aver fama pensado me mirabili modo animae aliquam viceria,qμ flente abest a Ie- detegat vetitatem, omne crea su-Christo nuestro Senor, cunc
que se solam esse veritMem,quet cucrpo, ni de alma restallis dune falli,nee sallere potest. Ali νψon intellectuar. Et de se ira quando vero species promit a se loquens sub nomine alie- phantasmatibus, fitque ogni- rius, addit Sentia gae anilaxatio medio lumine tophetico, a laeodrecbo, masn eo esse aut altero supernaturali unde ossentidosque podemo sentiraiebat Diviis Thom.*.a.q.I73. que est cabenosotros na perari. a. ad 1.Dicendum quod vi sonc porque essor ira vias inuilectualis non seeun mas delicada,que nose sabe de-d . aliquas ta militudines irἰmasestancieris, con ἄ- Tb corpora las is indiνiiuries ta certidsimbre , muchomas. 4e tamen secundum aliquam Vide Seraphicam Doct. cap. Iimilitudinem. Vnde Augusti zo. Cret .sua vitae. Ita plerunnus dieit 9 de Trinis. quod ba que evenit Angelorum visi r et animus nonnullam speeiei ut conflat exemplo de quodam Myrasmilitudinem , qua qui Dei servo qui tanta certitiidine Eem smilitudo intelligibilis in Rageli praesentiam ustodis redietatione prophetiea . quan cognovit, quamvis nihil vid doque immediate a Deo impri ret, It saepius praesumma reve' mitur , qualidoque a formis rentia ante illum procumberet. imaginarijs resulta seeundum as contra vero saepius per adiutoriam prophetiei Iaminis, hanc intellectualem visionem
quia ex eisdem formis magi tam clare & distinct obiee.
partissubtilior conspicitur, e tum percipitur, ac si intuitiveritas secundum austrationem videretur: hocque ipsa natura ustioris luminis visionis inteluctualis videtve 18 Dico secundo Diver exigere ficut enim in visiones mode per hanc intellectualem intellectuali Dei una datur ob visionem obiectani percipitur cura quidem, sed certa,quae est aliquoties enim sol imi ob eure, per fidem,si clara,& certim
248쪽
α16 Disceptatio Istica, Tract. .
nec , mobseura, ae habita per per feeius percipitur, bie du- biripsi lem est, nec tam clara, ae vi tem adesse lare νι detur ibi a Transio beatifica de qua supra o quaedua divinitas influentia quuti sumus cita in visione in manifestantum, hic autem ultra tellectuali rerum corporearum praedictus coelestes influentiast tiplex visio est distinguenda praesentia saeratissimae huma. alia obscura de qua sancta nitatis demonstratur. Thetesia supta clara alia , cquasi intuitiva rem ut est in se ARTI C. V . repressentans, qualiter prophe Nonnullae regula pro expe itis phira futura revelabantur,& tione adimae victo ius putιenalia denique media , quae ne tis proponuntur. que in obscuritate prioris mane nec ad posterioris elati a QIeo primo ititatem pervenit. I ina regula,quama Effectus autem visionis observare debet, qui visiones, intellectualis quomodocumque loquutiones,aut alia huiusmo- fiat,si veta est visio, sum Ani di experitur, est,'ilod a cum aequies, metatis illvini natio, iustumque generis sint, direc- gaudium interius, suavitas pu tori suo fideliter aperiat. ra, amor Dei vehemens, sum manifestet quia ut aiebat Ab-nia humilitas, elevatio spiritus bas Moyses apud Cardi talcra Cardin Deum,&c. Si autem a Doe Tum crematiari Pro Ioiadae Turre. mone conficta sit, ut potest,op vel . S.Birgittae cap. I. Nulla repositi experiuntur esseditis, sci nys decipι potest qui non suo licet ariditas piritus aversi, iudιci , sed idiorum vivit 'cra humilitate , ad honores exempla, ne valebit ignoranis inclinatio, Ne tia eιus callidus bosis studere, et Differt denique veta qui universus cogitationcs cor- visio intellectualis, a praesentia de nascentes pernitiosa vere- ordinaria Dei etiam intellec eundia nescit obtegere, scd eas tuali acquisita: quia haec pio maturo examine seniorum , vel pria comparatur industri , ad reprobat admittit: illic billam autem inopinate vehi namque ut putefacta fuerit co-mur. Si autem loquamur de itutio malignam araescit,scr-
pr. e sentia intellectuali Dei qua pens cicri ιmus ..... Prostratus insulis, qus vel iii oratione quie ad lucem, traductus quodam-tis, vel unionis percipitur in modo ac ibon status absce- hoc differt a visione ii, ita nos dit e tandiu uim fugge on strum Philippum . Trinitat .via noxiae dominantur ii nobis,
249쪽
ac mi eo secundo viliones loquutione externa , ut etiam exaera at nediim desiderandae in te in contingat , caveat ne non sunt , sed penitus elicien eum persen apparente loqua- dae, cuiusdam exeniplo Patris, ut Liuiscit enim audire, quae cui cum Christus appareret ex divinitus evelantur, aut ea deterius, vultum in oculos ovibus ruitur in alloquem. risus dixit: Nolo hu Christi in do vero eum Angelo aut ali videre , quo secinius in Patria apparente sibi persolui oecasio e si Mani Quo eiro aiebat datur Dornioni ad iures in . V. 4. Ioan.de Aviti, tract.. siones inuniscendas Praevi L di siιM.cap. i. tema sque ibos autem aliquid abeo ei porepare istencia humιldes rios sciscitati caveat, ne seleso1ara Dios,hfeausentara is aliquando doctiluae fidimet negoci erfuγο, no tesse adhibeat.
. aeereara diuo aelarara aues ac Inquires: utium quan quieti da su graeia a Ios bu do anima est 3υbia an appari- mildes , no a quit rauor ba tio bona sit , necne, possit per-. geracto de humi Idad, I noes sonam apparentem Christit de Diochaira e demonio mini, vel aherius sarct adora- ac Hinc statim, ac visio te, piovi in tali visione appa- extetna Christi Domini , ea restem tae Virg. Matiae, aut alterius Assirmative respondes,
runcti apparuerit, ad eum in dummodo non constet viso- coelo existentes, adoratio diri istin iis nium Rationem an gitur, se quippe absquὸ peria seris. Tamin. aest M.
eulo habetur visio. Domina aera. .H3. his vobis: Ima hae est eiusdem . Manisti ginibus non exibetur religio Ioannis de Avita in Epist ad is culius Iecundiim quia inferiem Sanctam Matrem. nostra The- in consilerantur, 'res M.A resam, his vel bis; Convisne no quaedam,sed secundamquὸdsunt γiu. adorarisson de stas, Inria imagines ducentes in Deum in-
Iesu Chrιst ea eLc telo, en e carηatam Motus autem , qui Sacramento, sese adesan est in imagine in prout est imatos alsa et corason a Santo go non consistit in ipsa , sed de Ciel , ii auo que se me tendit in id o in t si imp porrepresenta eicia imaginae ion; rideo ex eoqi: od ni aginibus esto es ala representae tonens Christi exhiberiir religionis euimisma, hasta que me 'a aque tus,non diveis ficatur ratio la- ae image para si Hrme tria. nec virius rei donas. Drepresentadoporedo. Hanc dcctrinem e conm
250쪽
o iselari taeter alimonio eandem doctrinam tenet nostet νισυ eonhumismas armas P. Gracianus tractae Uer Spi- . que lique νη pinio sed mus it. cap. Ia par. 1. QNostet malo,nim est sebad dexa Ioannes et Iesu Maria in Sebois de reverenciar a mage que orat. trae . I3.dub. 28. Vbi haec, si es de Chrso uestro docet quod cum Diaboliis pos P. Te hien .Pareciale muImalloque sit assumere figuram Christi Ioanne a unos conse1an,queaen bi Domini , ideo qui babet sm- Iesu. zar, quando assi, tesse algu res apparitiones, non statim ei Maria. a Picton,porque deetia que imaginem adorare debet,quam . . don equieraque yeamos pintd-- μήmst aliquans bona fide ι inuestro Redi, te devmos . . pretur, non mustum estis reverenetur; γ eo que tira dum cum error .aon fit foris .