장음표시 사용
371쪽
reta . debilitas repugnantium,maximum eius contentioni leuamen addiderant,tum
eius animo conflantiam suggerebat. Rursus vad eremum venientibus turbis, quidam mortuum eum se existimauerant reperturos: ille psallebat intrinsecuti Exurgat Deus oc dissipentur inimici eius,ci iugiant qui oderunt eum a facie tu sicut deficit fumias,deficiantro liquescit cera a facie ignis,ira pereant peccatoresa facie Dei. Et iterum: Omnes gentes circundederunt me, ec in nomine domi iuvindicaui in eis. Sic Antonius annis viginti solitarie transactis,aim ab hominum segregatus conspectibus,perdurauit. Cum ergo multorum propositum imitari cupientiumΔ notorum multitudo ad eum concurreret,nec non &pat entium infinita secaterua conglomeraret, tandem pene iam per vim soribus e uulsas, quasi ex aliquo e esti aditu consecratus apparuit.Obli upuerunt uniuese secoris gratiam,α corporis dignitatem, quod nec per inquietem intumuerat, nec ieiulans daemonumque certamine iaciem eius pallor obsederat: sed econtrario, quasi nihil temporis egisset,antiquus membrorum decor perseuerauit. Porro quanta miracula,quae in illo animi puritas fuit unquam hilaritate nimia resolutus in risum est, nunquam recordatione peccati tristitia ora contraxit no magnis stupentium se elatus est laudibus. Nihil in illo indecens solitudo, nihil asperum quotidiana cum hostibus bella contulerant: sed temperata mens aequali ad cuncta ferebatur examine. Plurimos igitur ab immundis spiritibus oc infirmitatibusvariis Dei gratia per Antonium liberauit.Sermo eius sale conditus co D solabatur moestos,docebat inscios, concordabat iratos, omnibus suadens nihil amori Christi anteponendum. Proponebat ante oculos bonorum magnitu dinem futurorum,& Dei clementiam, di beneficia retexebat indulta, quod proprio filio suo non pepercerit Deus, sed pro nostra omnium salute eum tradid
rit Nec mora plura audientium corda ad humanarum rerum contemptum haec
eius suasit oratio, di habitanda eremi istiad eius exordium fuit. Quid sini αArsenoitarum oppido gestum sit,non transibo silentio. Nam quum fratresve, ient inuisere, & riuulum fluminis Nili, qui crocodilis oc multis eiusdem numis
nis bestiis plenus erat, trans dare esset necesse: tam cum comitibus suis transmuit illaesus,quam inde redibat incolumis. Rursus in pristinis laboribus perso . uerans, multos magisterio suo fratresconfirmauit, ita ut breui tempore pluris mafierent monasteria. Nouosantiqu5sque monachos pro aetate vel tempore paterno moderabatur affectu.
372쪽
l D. ATHANAS. ARCHIER ALEXAND.
re si mutulas inuicem fratres sermonibus consolentur. Et vos ergo, inquisivi Apatri reserte quae nostis: Nego quae per longam Atatem consequutus sum, qu si filiis indicabo. Hoc sit autem primum,cunctis incommune mandatum,nu, Dei largitatem ursus adiecit,dicens: in praesenti hac vita aequalia sunt prororumcommutatione commerita,nec maiora recipit ab ementequi venditi Pr mi illa autem vitae sempiternae vili precio comparatur. Scriptum est enim: Ἀ-Gυitae nostra septuaginta anni: si autem in potentatibus, octoginta anni: qui quid reliquum est,iaborta dolor est. Quando ergo octoginta aut centum, aut multos annos laborantes in Dei opere vixerimus, non pari tempore regnaturi sumus in futuro: sed pro annis praedictis omnium nobis secularum regna tribuentur.Non terram haereditabimus, sed elum:corpus quoque corruptum rolinquentes, id ipsum cum incorruptione recipiemus. Ergo filioli non vosaut taedium defatiget,aut vanae gloriae dele stet ambitio.Non sunt enim condignae passiones huius temporis, ad superuenturam gloriam quae reuelabitur in nobis. Nemo quum aspexerit mundum, iniquisse se arbitretur ingentia, quia omnis terra ad infinitatem comparata coelorum, breuis ac parua est. Si ergo nec uniuerso orbi renunciantes, dignum aliquid habitaculis possumus compensare coelestibus, se unusquisque desideret,&statim intelliget,paruis thesauris N parietibus ves modica auri portione contempta, nee gloriari se debere quasi magna dimiserit, nec taedere, quasi parua sit recepturus. Vt enim conte nitaliquis unam aeream dragmam ad dragmas centum aureas eonquirendis ita etiam qui totius orbis dominium dereliquit,centuplum de melioribus praemiis in sublimi sede recipiet. Ad summum illud perspstere debemus, quod di Bsi nostras velimus retentarediuitias,quum lege mortis ab ipsis diuestamuri
uiti in in libro Ecclesiastes scriptum est: Quia nescit homo quid sit post Omini hi Cur non ad lucran labore suo, Cur ergo non facimus de necessitate virtutem
da regna coelestia ultro relinquimus, quod lucis istius fine perdendum est M. hil eorum curae sit Christianis,quae secum auferre non possunt, illud potius dodemus expetere quod nos ducat ad coelum,sapientiam, scilicet castitatem inisetiam,virtutem, sensum peruigilem, pauperum curam, fidem in Christo robostam, animum irae vi storem, hospitalitatem. Haec sectante mansionem nobis in terra quietorum,secundum Euangelium, praebarabimus. Consideremus domini esse nos famulos , seruitutem debere ei a quo creati sumus. Vt enim sediuus praeteriti gratia famulatus, praesens aut futurum , non contemnit imperi um,nec audet asserere,quod ex labore transacto instantis operis habere deboat libertatem,sed iugi studio ut in Evangelio scriptum est eandem semper ex hibet seruitutem,Hoc domino facere possit, ne metum Iucretur diverberat lem voce testatur. Nam re inmix ludas propter unius noctis impietatem omni praeteriti temporis labore priuatus est. idcirco tenendus est continuus institu es rigor, habentibus Deum auxiliatorem, sicut scriptum esti Quia omni ponenti honum Deus cooperatur. Ad inertiam autem calcandam, Apostoli
praecepta replicemus,quibus se mori quotidie testabatur,similiter di nos humanae conditionis vitam ancipitem retraetantes, non peccabimust quum enisa
excitati a somno, ad vesperam nos perirenire dubitemus, ec quieti corpora
373쪽
c te cedentes de lucis non confidamus aduentu,& ubique natura acritae inceratie memores,Dei nos intelligamus prouidentia gubernari. Hoc modo non dolinquemus ut aliqua fragili cupiditate raptabimuris ed nec irascen ir quidem aduersus aliquem,nec terrenos congregare thesauros ambiemus i quin potius metu quotidiani recessus,oc seiungendi corporis iugi meditatione,omnia caduca caltabimus. Cessabit mulierum amor ibidinis extinguetur incendium, ii uicem nobis debita nostra donabimus,ante oculos semper habentes ultimae r tributionis aduentum: quia maior formido iudici j oc poenarum timor horridus simul &lubricae carnis incentiva dissoluit, re ruentem animam quasi ex aliqua rupe sustentat. Ideoque praecor, ut ad finem propositi omni labore tradamus. Nemo post tergum respiciens Loth imitetur uxorem, praesertim quum dominus dixerit, nullum ponentem manum super aratrum S respicientem retrorsum,digiatam esse regno coelorum. Respicere autem retrosum nihil aliud est, quam in eo poenitere quod coeperis, re mundanis rursus des Orijs obligari. Nolite quaeso virtutis tanquam impossibile nomen pauere, nec peregrinum vobis aut procul positum videatur hoc missium quod ex ii nostro, Dei gratia praecedente, pendet arbitrio, huius operis homini insertan tura est,re eiusmodi res est,quae nostram tantummodo expectat voluntatem. Graeci studia transmarina se stentur,&in alieno orbe constitutos, inanium i terarum quaerant magistrost nobis vero nulla proficiscendi, nulla transissetandi fluctus necessitas imminet i in omni sede terrarum, constituta sunt re gna coelorum. Vnde dominus in Evangelio ait: Regnum Dei intra vos esti Virtus quae in nobi est, mentem tantum requirit humanam. Cui enim dubium est, quia naturalis animae puritas, si nulla fuerit extrins eus sorde polluta, fons fit*origo omnium virtutum c Bonam necesse est esse P eam, quam creauit bonus creator. od si forte cunctabimur, audiamus Iesum filium Nauae populo dicentem: Rectum facite cor vestrum ad dominum Deum Israel Nec Ioannes dii nam tulit de virtute sententiam, praedicans: Re ctas facite semitas eius.Siquidem hoc est,rectam esse animam, quum eius prin cipali sintegritas nulla vitiorum labe macuculatur, si naturam mutauerit, per versa tunc dicitur,si conditio seruetur, virtus est. Animam nostram commendauit nobis Deus: seruemus depositum quale accepimus. Nemo causari potest extrinsecus situm quod in se nascituri facturam suam,qui se est, agnoscati opus suum inueniat ut creauit. Misicit nobis naturalis ornatus me deturpes . homo quod tibi largitio diuina concessit peram Dei immutare velle, polluere est.Illud etiam solicite prouidere debemus, ut tyrannicam irae superemus ins mam, quia scriptum est i Iracundia viri iustitiam Dei non operatur. Et it x Mesiderium concupiscens parit peccatum, quo perfecto mors gignitur. Diuinae vocis praeceptum est,ut iugi custodia tueamur animam nostram, quia exercitatos ad supplantandum habemus inimicos daemones. s.c5tra quos nobis secundum Apostolica contestatione, pugna sine intermissione est. Ait en Non est nobis colluctatio aduersus carne oc sanguine, sed aduersus principatus oc potestates huius mundi, aduersus spiritalia nequitiae in coelestibus. Ingens eortitur Da istum peruolat aerem, non procula nobis hostiurater discurrit. Et diuera te qui de eo in non est meae paruitatis exponere,sed hac maioribus cocedo G-nc. Quod aut in proptu est, et ignorareno expedit, dolos .seoru aduersum noscopositos breuiter indicabo. Hoc primu debemus metibus affigere nihil Deum fecisse quod malum est nec ab eius institutione daemonum cepisse principia: Peria erutas ista non est naturae, sed voluntatis est vitium. Boni etenim, utpote a Deo conditi, x propcio mentis arbitrio,ad terras ruere decoctis bique in
374쪽
sordibus volutati, gentilitatis impias constituere culturas, di nunc de nobis Atorquentur inuidia,atque uniuersa mala commouere non cessant, ne pristinis eorum sedibus succedamus. Diuersa autem eorum,& partita nequitia est Quis eam enim ad summum nocendi verticem peruenere, alij ex comparatione peiorum videmur esse leuiores, atque omnes propossibilitate virium diuersa contra singulas causas sumpsere certam ima. idcirco necessarium est donum spiserituum discernendorum a domino petere, ut possimus tam fraudes eorum quam studia praeuidentes, duersum disparem pugnam, unum dominicae crincis eleuare vexillum. Hoc munere Paulus accepto docebah, dicens: Non enim eius ignoramus astutias. Ad cuius exemplum etiam nos oportet ex his quac palsi sumus,mutuis nos inuicem instruere sermonibus. Hostile illis contra omnes Christianos,maxime verὸ contra monachos oc virgines Christi tum est. Eorum semitis laqueos tendunt,eorum mentes imp is atque obscoenis cogitationibus nituntur euertere:sed uihil vobis in hoc terroris incutiant.Fidelium senim orationibus atque ieiuniis ad dominum statim corrunti nec tamen si pa Iulum cessauerint,prorsus plenam putetis esse vi,storiam. lent saucii grauius assurgere de mutata arte pugnandi,quum cogitatione nihil egerint, pauoribu
terrent,assumentes nunc mulierum,nunc belliarum,nunc serpentium forma
nec non ec ingentia quaedam corpora,& usque ad te stum domus porreeium c put .infinitas species ta militum cateruas. Quae omnia ad primum quoque Ctucis signum evanescunt. His quoque agnitis sallaciarum modis incipiunt γsagire,& futurorum dierum euentus velle praedicere. Cumque di in hisco tempti suerint ipsum iam suae nequitiae principem,ae totius mali sumesitatem ad subsidium sui certaminis vocanticiebro denique Antonius talem a se visum diabolum asserebatAualem ec beatus iob domino reuelante,cognouerat. in li eius ac si species Lucifert,ex ore eius procedunt lampades incensae. Crinci Rrate incendiis sparguntur,& ex naribus eius sumus egredi rutiquas forna
uantis ardore carbonum. Halitus eius ut pruna, flamma vero ex ore esua
glomeratur. Cum huiusmodi terroribus visus est princeps daemonum, inquit Antonius,5 ingentia saepe,ut dixi,promittens impietatis sus desinit lingua magniloqua,de qua dominus triumphauit,ad iob dicens Hrbitratur enim terrum ut paleas,aeramentum ut lignum putridum ariavi sata erasa tartara profunda tanquam captiua aestimabit,abyssum ut deambulatorium.Per prophetam quo que increpat, dicens: Persequens comprehendam ec omnem orbem terrarum manu mea ut nidum tenebo,& ut ova derelicta ausera. Sic iniquus funereas uomens voces,bene viventium aliquos frequenter illaqueat, sed nos nee eius pollicitationibus credere nec mino sermidare debemus: fallit enim, nilisque verum semper promittit. Nam si non mendacia cuncta loqueretur,quomodo talia di tam infinita promittens hamo cruci ut draco aduncatus a domino est.
α capistro ligatus ut iumentum, ecquia mancipium fugitiuum vineius circola re armilla labia perforatus uillum omnino fidelium deuorare permittiture Nunc miserabilis in passer, ad ludendum irretitus a Christo est, calcaneo Chronianorum substratus gemit. Ille qui uniuersa maria a se deleta plaudebat, illa qui orbem terrarum manu sua teneri pollicebatur, ecce a nobis vincitur, ecce me aduersum se prohibere non potest disputantem. Contemnenda est lioli penitus eum inanibus verbis superba laetantia t sulgor illequi lucere se simulat, non veri splendor est luminis i sed quibus arsurus est, indit flammas. Nam dicto citius recedens, tarum secum resert smaeacra poenarum. Solent etiam cum modulatione nonnunquam apparentes, psallere. Proh ne
Rhad hacu puro ore sura scripturarum eloquia meditantur. Frequenter
375쪽
C enim legentibus nobis, quas echo ad extrema verba respondent. Dormie res quoque excitant ad orandum, ut totius noctis somnum eripiant, plero que etiam, dum se in monachorum nobilium habitu transferunt, monachos coercent, ecpristina, quibus conscij sunt, peccata imputant: sed spernendae sunt eorum increpationes ec admonitiones ieiunandi, vigiliarum quoque fraudolenta suggestio.Ob id enim familiares nobis species adsumunmt affinitate viris tutum nocentes, facilius virus interserant, ec innocentes quosque per speciem honestatis elidant. impossibile postea durumque hoc studium praedicantes, in dum onerosum est evidetur quod coeptum est,ex desperatione taedium,&ex. taedio succedat ignauia. Idcirco Propheta missus a domino Iuctuosa denuocians blimi υoce dicebat: Vae,qui potat proximum suum subuersione turbi da. Huiusmodi enim exhortamenta, deprauatoria sunt itineris quod ducitad coelum. Idcirco quum venisset dominus ad terras oc vera de eo daemones praedicarent, Verὸ enim dicebant: Tu es Christus filius Dei viui vociferantium oraclaudebat, qui vinetas hominum linguas soluebat, ne cum praeconio veri peruersitatis venena miscerent, de ut nos eius exemplo, etiam si profutura suaderent, in nullo his commodaremus assensum t quia profecto non congruit nos post libertatem a domino concessam, 5c scripturarum praecepta vitalia, a diabolo vivendi capere exempla,qui suum deserens ordinem,sacrum Christi tem tauit imperium. Proptero etiam dominus eum de scripturis loquentem iube bat tacere, quia peccatori dicit Deus: Quare tu enarras iustitias meas, oc ess mis testamentum meum per os tuum omnia daemones simulant,colloquuntur sepe cum fratribus oc eos saepe conturbant, saepe inconditos excitant sonitus,manus apprehendunt,sibilant,insipienter cachinnant,ut vel in puncto peccati Christianum pectus introeant. Quumque ab uniuersis fuerint repulli, adi extremum debilitatem suam lamentatione test tu LEt dominus quidem qua si Deus,& suae conscius maiestatis, obmutescere his imperabat: nos autem vostigi s sanctorum inhaerentes,eandem gradiamur viam, qui memoratas subtilius fallacias pervidentes, canebant:Quum consisteret aduersum trie peccator, obmutui ec humiliatus sum, ec silvia bonisEt iterum: Ego verd tanquam suo clus non audiebam, ec sicut mutus non aperiens os suum: Et factus sum ut ii mo non audiens. CHRISTUS silentium ut dominus imperauit, ut nos d abolo nihil credamus,&vincimus. Si orare compellunt, si ieiunia suadent, non ex eorum nos monitis sed ex nostra consuetudine id agamus. Denique etiam si irruentes,mortem nobis intentare videantur, ridendi potius sunt, quam timendi, quia quum sint debiles, minantur cuneri nec faciunt. Equidem de istis iam transitoriὰ me dixisse memini, tamen eadem nunc explicanda sunt latius, quia non mediocrem adsererepetitio medelam. Adueniente domino destrochias in inimicus,ec omne penitus eius robur elanguit. Propter quod pristinae virtutis memor,quasi tyrannus iam senescens, quum ruisse se videat,in pernitiem grassatur humanam, nec tame potest firmum Deo pectus cogitationum ecratterarum fraudum arte peruertere. Nam luce clarius est, quum aduersarii nostri,tum nee humana came sint septi,incausari valeant,idcirco nos a se non posse superari: quia clauso ostio interiore intrare non valeant. Et revera si fuissent hoe fragili corpore colligati,obseruato introitu, illae negaret accessus. Clamasit ut diximus hoc impedimeto sint liberi,&obstructa penetret,atq; in cini licentervolitet aere manifestu est, ob enervatione Orii permanere Ecclesiae corpus illaesiam. V in satellites impii caprincipe suo diabolo,que Saluator in Euagelio homicidam Ac patrem malitiae ab initio fuisse firmat,nobis aduersum se dimica
tibus festiter,nullo modo cessissent, si potestas eorum non fuisset ablata. Nam
376쪽
si mentior,cur nobis Satanas parcis, qui ubio dist ris: Cur qui nullo clauderi, loco aduersum te benὸ viventium & disputantiiun, non potes labefactare coim Astantiam Sed fortasse nos diligis, quos quotidie conaris obruere, aut credibile est te esse bonitatis magistrum,& fauere magis optimis, quam nocere Et quid tam charum tibi esse potest,si laedere, maxime eos qui tuis sceleribus viriliter repugnant,secundum quod scriptum est: Quia abominatio est pietas peccatori. Quis tam foecundum ad malitiam possidet pectus quis tam meditatus implere
conatur insidias Simus te impuris imum cadaver: scimus quia idcirco vivimus Christiani eccotra te nobis est secura congressio, quia infirmatus es a domino. Ideo de tuis confoderis iaculis,quia minationem tuam non sequitur effectus: rid . si fallimur,cur cum terrore simulato,cur magnitudine corporu nostrum aggrederis fidem Si voluntatem sequitur possibilitas,tantum tibi velle sufficiatiis potentiae mos est non extranea fallaciae adiumenta coquirere,sed sua virtute implere quod cupiat. At nunc dum theatrali mutatione formatum, quas rudem in Dntiam scenicariterissimulatioe deludere,exhaustasvires mani testius probas. Nunquid nam verus ille angelus contra Assyrios missus a domino aut popul rum eguit societate, aut sonitus quaesiuit,aut plausuarta non potius tacitam exacens potestatem,cetum octogintaquinq; milia hostium sermone velocius tu iubentis domini prostrauit imperium: V ergo cum fragiles sitis viribu perpnuus vos consequitur interitus. At dicet aliquis: Cur diabolus egrediens, beati Iob oem in ruinam compulit domu cur eius opibus penitus dissipatis parienim quo fundamenta subuertens,unum numerost sobolis aceruauit sepulchra cur ipsum ad extremum diri vulneris nouitate percussit taui hoc apponit, a
diat E diuerso:non diabolum potuisse hoc. sed dominum,a quo potestas aduersum nos dupliciter datur: vel ad gloriam,si probamur, vel ad poenam si delinquimas: quin potius ex hoc animaduertat,ne contra unum quidem homine diabo .lum quicquam potuisse,si non potestatem accepisset a domino. Nullus enim ψ 5 suae ditionis est ab alio deprecatur. Sed quid Iob memoro, que nec expetitsi potuit vincere sed nec contra iumenta quidem eius,nec contra oues, nec contra suessine concessu Dei proprium robur exercuit, sicut in Evangelio scriptum estim mones aut rogabant eum,dicentes:Si elicis nos hinc,mitte nos in grege porcorum. Quomodo igitur qui porcorum expetunt mortes,imaginem Dei hominem .8c tam charum conditori animal suo valebunt iure peruertere Magna dis lectili mi aduersum daemones arma sunt, vita syncera oc intemerata ad Dea Ddes. Credite mihi experto,pertimescit Satanas recte viventium vigilias, orati nes, ieiunia,mansuetudinem, voluntariam paupertatem, vanae gloriae eonte pium, humilitatem,misericordiam,irae dominatum, et pracipue purum cor e
ga Christi amorem. Novit deterrimus coluber ex praecepto domini, sub iust rum se iacere vestigris qui ait: Ecce dedi vobis potestatem calcandi superscipentes ta scorpiones ec super omnem virtutem inimici. Si autem ec diuinationem se habere simulantes,veturos Datres nil viuerint, di adfuerint quos venire praedixerant. nec sic fides est commodanda mendacibust ob id eum praecessere venient Qt credulitas sibi paretur ex nucio,&postea aditus ex credulitate sallaciae. Verum in hoc nullum Christiano debet esse miraculum, quum non ritum qui leuitate natura per cuneta discurrunt, valeant per mire gradientes, sed homi nes quoq; aequorum velocitate praue si nunciant affuturos. Non enim ea quae nondum steri coepta sunt reserunt, quia dominus solus conscius est futurorum, sed quorum conspici sit in actu initium, eorum sibi laquam apud ignaros vendicant de suturis seri notionem. Nam quantos nunc putatis,qui velocitate pueristi istum coeptum nostros a contra se sermones anter lata alicuius hic positi esse
377쪽
t c gemanentibus indicare Hoc quod dico vobis perspicuum seri potest ex linesquis a Thebaide aut alicuius regionis oppido coeperit proficissici, oc hunc da
mones viderint in itinere ambulantem, pernicitate memorata possunt praedicere venientem. ita de Nili inundatione solenni quum multas in Aethiopia vid rint pluuia E quibus fluuius intumescens,vltra alueum effluere consueuit,praeocurrentes ad Aegyptum,nunciant amnis aduentum. Hoc autem & homine stillis celeritas esset tanta natura facile nuciarent,ut enim speculator beati Dauid ad verticem loci cessioris ascendens, prior quam hi qui in terra erant prospiciens venientes,non quaedam incerta de futuris, sed de his qui venire cesperant. nunciabat:Sie ec daemones cura peruigili omnia considerantes, rapido cursu sibi inuicem nunciant. Sed si forte contigerit,ut Dei nutu ad finem coepta non veniant hoc est,si aut viator E media regrediatur via, aut suspensis nubibus Aquae ad alium coelicardinem deserantur, tunc decipientium uria cum credentibus error aperitur.Haec gentilitatis stare principia, his praesagatorum dolis apud delubra daemonum quondam credebantur oracula quae aduentu domini nostri Iesu
Christi indicto tibi silentio obmutuerunt,suo perdidere captiuos. Quis cro
go arbitratur medicum ex obseruatione morborum,cum anims aestuantisi cendia de venarum pulsu leniet digitorum attactu, diuinam arbitratur habere notitiam Quis gubernatorem nauigationis suae viam inter colli sydera requirentem maiestatis honore veneratur:Quis agricolam de aridis aestatis seruo in Bus,aut de hyemali aquarum largitate vel frigore disputantem, non potius experientia laudat,quam Dei consecrat nomine erum ut concedamus paulisper vera daemones nunciare, respondete mihi, quis fructus est nosce venientiae
Nunquid aut sciens haec aliquando laudatus, aut punitus est nesciens. In hoc unusquisque sibi praeparat,seu tormenta seu gloriam, si vel negligat scriptur D rum mandata, vel faciat. Nullus ob id nostrum hanc arripuit vitam , ut habeat Psesentiam futurorum,sed ut praeceptis domini obediens micus est e incipiat deseruo. Curandum est non prascire quae veniunt, sed implere quae iussa sum. nee institutionibus bonis hanc flagitaremercedem6uum magis debeamus vi-Goriam contra diabolum ab auxiliatore domino postulare. Sed si sorte aliquis hoc liberer assumat,insutura cognoscat,habeat purum conquia credo animam Deo seruientem si in ea perseuerauerit integrirate qua renara est plus scireposse quam daemones. lis erat anima Helissi, quae aliis incognitas virtutes saciebati Nunc iam cateras vobis daemonum explicabo sallacias. Solent nocte venis res angelos Dei se fingere audare studium, mirari perseuerantiam,sutura praemia polliceri. Quos quum videritis,tam vos,quam domos vestras crucis arma te signaculo,& confestim soluentur in nihilumquia metuunt illud trophaeum, in quo saluator aereas expolians potestate eas iacit ostentui. Solent etiam varis is simulationibus membra torquere,&nostris procaciter offerre se visibus, ut mentem pauore&eorpus horrore concutiam. Sed re in hoc fides Deo tura dea suetat eos quasi insiti immota frituum margat eos quali intrum ludibria.Non est autem dissicilis bonorum spisitorumque discretis,quae MDeo tribuente pandit Sanctoriun a gelarum amabilis oc tranquillus aspectu est, quia non contendunt neque clamant,neque audiet aliquis vocem eorum: Verum tacite, leniterque propera
era, gaudium,exultationem, fiduciam prictoribus infundunt,siquidem cum istis in domitius,qui insons Norigo laetitiae. Tunc mens nostra non turbida, sed lenis N placida angelorum luce radiaturit anima coelestium rismiorum auis vitate flagras, effracto si posset humanicorporis domicilio α membris exonerata mortalibus,tsi his quos videt abire sestinat ad coelum. Horsi tanta benignitas est,ut si quis pro conditione fragilitatis humanae sto fuerit eorum fulgore
378쪽
perterritus,omnem continuo excorde aufeiat metum. Ita Gabriel cum Tach Ariae loqueretur in templo, ec anguli quum diuinum virginis partum pastoribus nunciarent qui dominici corporis agebat excubias, securis videntium sementibus ostendentes,ne metuerent imperabant. Metus enim non tantum ex
Pavore animi, quantum ex magnarum rerum siepe incutitur aspeetii. Pessimorum vero vultus truces,sonitus horridi sordidi cogitatus,plausus motusq; indiseiciplinatorum adolescentum vel latronum: e quibus contestim timoratums, sensibus stupor incutitur,odium Christianorum, monachorum moeror isdium, suom recordatio & metus morti cupido nequiti lassitudo virtutis,cordis hebetatio. Si igitur post timorem, horrori concepto successerit gaudium, re ad Deu fiducia at ineffabilis charitas,venisse sciamus auxilium quia securitas animae praesentis maiestatis indicium est. Sic nanq; θc Abraham patriarcha videns Deum gauisus est,&lohannes cu Maria superuenisse sentiret,quae in sacri ventris hospitio uniuersitatis gestabat parentem, exultauit necdum natus in Pucium. Si autem incussa sermido permanserit, hostis est qui videtur, quoniante refouere nouit,vi Gabriel pauentem virginem, ne timeat,subet:& sicuti si res nuncio consolati sunt:quin imo pauorem duplicat, ec usque ad profundam pietatis foueam,ut sibi homines prosternatur,impellitExinde misera sentibiitas dominicae interdictiois ignara,falso daemones deos opinata est. Christianorum aut populos his fallacies irretiri non passus est dsi a diaboluin Euagelio audacter si bi principatu omnisi praesumente repulit dicensiVade Satanas. Scripta est enim in Deum tua adormis, ocilli soli seruies. Horsi verbora etia nobis Istetia est tributa quia idcirco locutus est talia, ut similitudo tentamentorum autoris nostri frangatur eloquiis. Illud mei quoq; charissimi admoneo,ut viis magis sit vobis,u signorii licitudod ullus ex vobis haec faciens, aut ipse superbia intumescat,aut despiciat eos qui sacere non possunt. Conuersatione magis scrin Ieamini singuloru:in hac vita re imitarivosque persecta sunt couenit,ta implere quae desunt. Na signa sacereno est nostrae paruitatis,sed dia i potessalis qui addis
scripulos gloriates in Euagelio ait: Ne gaudeatis, vadem ones vobis subie sti sunt, sed Q nomina vestra scripta sunt in coelis. Nominu enim in libro vitae conscriptio testimoniti est inrtutis di meritii expulsio aut Satane largitio saluatoris est. Unde his a non inviis laboribus. sed in prodigiis exultabat dicentibus: None in nomine tuo dsmonia eiecimus,ec in nomine tuo virtutes multas fecimus crespodebitdns: Ame dico vobis,no noui vos: Discedite a me onarii iniuratis. Non enim nodit diis vias impiora. Hoc ergo magnope postialemus,Midonii spiritua discernEdorum merea mur accipere,q secundum sententia scripturaru, omni spiritui non credamus. Voluera quide iam finire sermone ec silentio pmere quaecun* meae acciderat paruitati, sed ne putetis me frustra comemorasseu euenire no possent, idcirco licet insipies fia,tamen diis qui secrene mentis est insperitor,nouitnsi me causa iactatis sed Qestri gratia prosectus hoc sacere: pauca replicabo de plurimi, mi oties me nimiis laudibus efferre conati sunt, Game in nomine Mimaledisecta reciperent: sities augmeta Nili fluminis sutura dixerat, cum a me audiret: Et hoc ad .estram quid pertinet curam quoties minitantes ut milites armati,scor Pionibus, equis, beluis, re variis serpentibus circundederunt me, ec domum in quaeram,repleverut cdm ego econtra psallerem: Hi in curribus ec hila equis, nos autem in nomine domini Dei nostri magnificabimur, ec statim misericordia Christi fugabantur. Quodam autem tempore cum ingenti luce veniente dixerunti Venimus Autoni nostrum tibi praebere sulgorem. Et ego clausis oculis.quia lucem diaboli dedignabar aspicere, oraba,&dicto citius impiora lumene tinguebatur. Post menses autem paucos cam coram mepsallerem,&destri
379쪽
c pluris sibimet sermocinarentur,ego tanquam surdus non audiebam. Comm ueriint aliquando monasterium meum:& ego mente immobili dominum deaecabar. Saepe siepitu aepe saltationes sepe sibilos ingesserui,5c me psallente,sonus eora in voces flebiles.ertebat. Credite mei filioli q, ducturus sum vobisi Vidiali in diabolumcelsum corpore, a se Dei virtute re prouidentia ausus est dicere,& ait ad me: Quid vis ut a me tibi donet Antoni At ego sputu vi maxima in
eius ingeminas, totu me in ea Christi nomine armatum ingeis,Zc statim ille Procerus aspectir, intermedias manus exoleuiti ieiunanti etia mihi visus est is monachus:&panes offerres, his sermoibus suadebat, ut vescerer, ec huic aliud indulgere corpusculo: Et tu,inquit,h5 es, re humana fragilitate circudarisi labor Paulula coqui esca sine aegritudo subrepat. ilico lurida facie serpetis agnoui,occaad Christi colaeta munimeta cosueterem,tanu per fenestra sumus laberetur euanuit. Auri sim decipula mihi in deserto frequeter tet edit, i, ideo offerebat, ut aut visu irretiret me,autia fiucdmacularet. Sepe mea demdibus no denego verberatu. Caneba aut sic:Nullus me separabit a charitate Christi. Ad cuius vocis auditu in seinuice desurentes,no meo, sed dili iugabatur ima iis,qui alti Vidi Satana quas sulgur cadentE de coelo. Hsc ego filioli apostolici memor eloquii, in metrassor malit,ut propositi vestia nec de monu terror,nec aliq lassitudo dissolueret. Sed linob vestra Utilitate multa memorado, insipies factus sum,& huius rei. vobis impartiri cupio notione, si vera esse nullus ambigat audientia. Pulsauit aliquado dem5 monasterri osti si egrediens video homine enormi sublimitat ori: Ego sum Satacur mihi oes Christianorum populi maledicunt Et egoiluste iaciunt, tuis enim recisi caput usq; ad coetu. Cum ab hoc quisna esset inquirerem, ait: Ego sum rnas. Et ego: Quid in i hic ris Respodit Cur mihi friin
si querer molestatur insidiis. At ille ait: Nihil ego facio, sed ipsi sein uice turbat. Nam ego miserabilis Dictus sum. Rogo: Nonne legisti quia defecerunt inimici
fiam eat in finem,occiuitates eorum destruxisti En nullum ia habeo locum,nullam possideo ciuitatem, iam mihi nulla sunt arma, per omnes nati oes cunctasq; pro aincias,Christi personat nomen: solitudines quoq; monachorum stipantur chori psi se, quaeso,tueantur,oc me sine causa no lacerent.Tunc ego Dei gratiaciam alacritate miratus sicad eum locutus sum. Non tus veritati quae nulla est,ta nouam ectam ilia udi tuas scribo sententia Nam cus allaciae caput sis, hoc sine me dacio coaehus es coliteri. Vere enim lesus tuas sunditas subruit vires,di honore
nudatus angelico, lutaris in sordibus:vixdum verba complevera,ec ille subiis mis saluatoris nomine deiectus est. Quae ergo iam o filioli poterit residere cuctatio quae trepidatio manebit ulterius iis vos eorum turbo poterit couellere Securs sint animae singulorum,non sibi fingatit vanas cogitat iones, vana discrimina ino aliquis timeat a diabolo sublatum ad praecipitia posse deferri. Pellatur omnis anxietas Diis enim qui nostros prostrauit inimicos,manes ut promisit in nobis .il vari s nos Satanae muniuit incursibus. En ipse diabolus, qui huiusmodi eum suis satellitibus exercet astutia nihil se posse cotra Christianos fatetur.
Iam curae Christianorum ec monachorum sit, ne per eorum inertiam vires daemonibus i eantur.Nam quales nos ec nostras repererint cogitatioes, tales seno
hi si stare cosueuerunLEt si Q in pectoribus malet mentis ec pavoris semen inuenerint, tuas latrones qui deserta obtinent loca, coeptos cumulan t timores,et crare liter imminentes,infelicem puniunt animam. Si aut alacres fuerimus in dii re suturorum bonorum cupido nos succenderit,si semper omnia manibus Diac ittamus,nullus daemonum ad expugnandum valebit accederem agis enim eum munita in Christo corda cospexerint, Musi reuerten Ita ec Iob firmatum
in Go diabolus refugi et infelicissimum ludam expoliatum fide,vinculis capti
380쪽
uitatis innocuit. Vna est ergo ratio vincedi inimicum aestia spiritalis ec animae Adnni sempe cogitatis iugis recordatio, quae daemono ludos quasi fum uexpelles, persequetur aduersarios potius, si timebit. Non est em nescius Satanas igni uni turoru Naestuantis gehennae copiosa nouit incendia. Sed ut mea iam claudatur oratio. llud in finem comemoro: aliqua se vobis obtulerit visio, audacter roqiurite ussit ille, Sc unde .enerit,ac sine mota si sanctorsi fuerit reuelatio, mi cacos latione timor vertet in gaudiu. Si verd diaboli fuerit tetatio, fidelis animet percunctationibus evanescit: quia maximum est securitatis indicium, in terr gare quisnam est &vnde. Sicci Naue filius auxiliatorem sua interrogando cognouit:nec Uaniele percunctantem latere potuit inimicus.
Exhortationis sancti Antoni, Finis. Post i Antonius dicendi fine secit aetantibus cunctis, in aliis virtutisco
pido exardescebat, in alijs infirma refouebatur fides, ex aliorsi metibus falsae opiniones pellebantur, ex alioru sensibus inanium terrorum pellebatur accensionamulque quum iam dsmonum insidias contemnerent, mirabantur in Antonio tantam gratiam spirituu discernendorum, si dii o tribuente perceperat.Erant igitur in monte monasteria tanu tabernacula,plena diuinis choris psallentium,legentium,orantiu,tantumq; iciunandi ec vigiliarii ardorem cunctorum mentibus sermo eius afflauerat,vi futurae spei auiditate ad charitatem mutuam,&misericordias indigentibus exhibendas iugi studio labora .rent, qui infinitam regionem quandam Ac oppidum a mundana conuersatione seiunctum plenum pietatis oc iustitiae videbantur incolerie. Quis tin monach rum agmen aspiciens,quis virilem illum concordis coetum cernens,in si nullus noces,nulla detractio susurrationis, sed multitudo abstinentiu di certa me est id orum erat, non in hanc statim ersiperet voce Qua bone domus tuae lacob, abernacula tua lsrael, tanu nemora obubrantia tanu paradisus sua fluuios ianu taber anaculaq fixa sunt ad n ta nucedri Libani circa aquas. Dum hec ita geruntur. quibus in dies beatae vita studium cresceret, Antonius mansionum in coelo positarum recordans,& praesentis vitae despiciens inanitatesquali parua e stent qu cunq; iam gesseratseparatus a fratribus instituebatur. Cucr eusve cibum,
semiasi indulgere corpusculo,aut alias naturae necessitates cogeret humana conditio, miro a Ficiebatur pudore, q, tanta animae libertate modici carnis termini coercerent. 1 frequenter cu fratribus sedes, a cibo u fuerat appositus,memoria escae spiritalis abstrahebatur Edebat in utpote homo saepe solus, saepe cum s tribus. Et cum haec mira vipdixi ageret cum confusione animae ad hiliendam magnopere corpori diligentia persuadeba t, dices nec corpus esse penitus enecandum,ne operatio contravoluntatem creatoris dis lueretur: oc ob id omnest diti animae conserendum,ne viti s supata corporeis,ad aeternas inserni tenebras
truderetur animo indultum si bi in carne impium vindicans,domicilium situm ut apost. Paulus ad tertium colum subleuaretur.Asserebath; hoc a saluatore preptum,in ri ait: Nolite solliciti esse animae vestrae ad ma ducetis, aut quid bibatis, nec corpori quibus induamini,quialisc getes queriint,vestera sit pater nouit id indigetis his omnibus.Quaerite ergo primun regnia Dei ec iustitia eius, de ii omnia adiicientur vobis. His rebus tras actis, com persecutio impiissima Maxi mi ani furore vesano vastaret Ecclesia sanctis si i martyribus Alexandria perdactis, relicto N ipse monasterio secutus est futurasvictimas, dicens: Pergamus ad gloriosos fratrum triumphos, Ut aut ips congrediamur aut spectemus alios piseantes. Et amore quidem ia martyr erat, sed cum tradere se ultro non .aleret ix citii consessbribus in trietallis vel in carceribus constitutis, magna cum Iibertate
cicura ingrediens adiudicem exhortabatur ne terrore impiorum subacti diim