장음표시 사용
331쪽
ma I 16sHant. Unde aliae sunt continuae aliae intermittentes aliae acutae, aliae chronicae aliae haec, aliae illa Symplomata adducunt quae'ue sunt febrium differentiae aliae. Quare vero tumores alii singulis diebus, alii alternis, alii quarto, alii aliis diebus moveantura effervescant, dissicilius est explicam. Quamvis enim hac de re omnes illi qui de s bribus scripserunt tractare solent, nemo tamen hactenus repertus est, qui omnibus satisfecerit. Omnes videlicet ratione M argumenta cuncta ad 1οαγκρο nra tendunt. Quod quidem omnino non potest negari ita tamen ut fortassis non nunquam illud ipsum claritas possit exponi. De quibus omnibustamen, quum nimis prolixum id foret, nunc seorsim agere non vacat.
Sexto tamen non abs e fuerit tantum illud hic adhuc observare, quod videlicet illi, qui semel cum febribus colluctati fuerunt, facile rursus ab ea possint tentari: Maanto facilius quidem, quanto graviust diuturnius cum illa sunt conflictati. Videtur autem istius rei caussa non alio referri posse, nisi quod per graviorem la diuturniorem se-brem quasi u-ιυμα seu fermentum quoddam huic vel illi
Parti, unde febris primo originem sumsit, merit impreS- sum. Non secus videlicet atque illi, qui parte aliqUaqUOn dam vulnus acceperunt, certis temporibus, cumprimis
quidem circa insignς tempestatum mutationes instantes in eodem loco, licet dudum clauso, cicatrice obducto, molestiam quandam ωnonnunquam quoque recrudescentiam sentire solent. Quale insigne, maxime notabile exemplum ipsemet in viro quodam Gottingensi observavi. Hic enim quum ante viginti ipsos annos Wolfenbyttetigia-dio esset punitus, transfixus, per tantum tamen tem
ris intervallum nihil omnino quidquam molestiae pereepit, donec tum demum locus ille de novo exulceratus tot
332쪽
molestias viro illi pepererit ut totum dorsum subinde novis istiusmodi exulcerationibus sibi per vice succedenti bus fuerit defoedarum. Ubi septimo ioc quoque observari meretur, quo
dam longe procliviores esse in febrim prie aliis, sum- primis qui lem illos, quibus sanguis est calidior' subi hor. Illo enim levi de caussa φλόμω aliquam passo, det vel animo commoto statim febriculam quandam senti μ' octari, demum nec illud negari debet, ut aliis Orbis lia febribus quoque saepissime inessse Aia m. quod perinudera ipsos aegrotosa Medicos miris modis solet is
Re Matthaei IIX. 16. 28. M seqq. Quemadmodum malorum seniorum non Unum ea multiplex est genus, ita quoque non Uno modo nomina Insidias illi struunt Si nocent. Quod ipsum non incommode ad quatuor classes videtur reduci posse. Nam obsidet longe plurimos malignus genitis clandestine M ut ita dicam pane spiritualiter dum videlicet animum homi ni S
Ita Satanas dieitur introiisse in Judam proditorem Lue xxii, δ.'
Ioari. Iri,st . Fon buccedam Ditravι ι eum Satanaι, 'usa ante buccell- sponte peccaserat, ct nu humilitat nee clementia Salvatoru
333쪽
i is A TAE VI a Us miris modis ab eo quod bonum Si honestum est avoca
wad omne genus vitiorum impellit. Deinde non uno modo corpus affligit M quidem sive humores ejus variis modis inerando inperturbando, sive illa per instrumenta sua Si mancipia exhibendo, quae valetudinem prosternunt hominem diris cruciatibus affigunt; sive per eosdem illos ministros suos, veneficos videlicet M sagas mediante symbolo quodam, adeoque ex sei sua natura nihil tale quid praestare valente quo pertinent inprimis morbi per incantationem illati. 3 Porro quosdam Deo permittente ita invadit Se obsidet is quasi inhabitat, ut iis non aliter
quam instrumentis suis utatur: ita tamen ut corpore duntaxat illorum M partibus ejus abutatur, non autem ipso animo, ceu fit in alteris illis suis ministris. Qua de caussastroque tales homines υργουλοι la obsessi dicuntur; luod videlicet partes corporis sui, illarum motum non habeant in sua potestate, sed plane inviti e reluctantes ad illius arbitrium eas moveant. demum quibusdam longe alio modo cohabitat, tanquam comes quidam sive consiliarius. Qualem spiritum iis jam olim vocaverunt,
vulgo vero familiarem solemtas appellare. tum vero tot modis humano generi genii illi insidias
tura est iniqua participetur a pluribu . Imparticipabilis ergo labbim es , ηιο ereator , sea creatura subsistenr, Haec eleganter sane Diis
clymus Similem in modum intelligi debet inua Petri ad Anaianiam, quod Satanas cor eius imple erit. Pauli' Elymam, ' filium diaboli eum appellanti . Minus recte tamen Didymus Satanae substantialem ut ita loquar in homine inhabitationem neu gare Videtur, quum tamen plane contrarium miseri energumen
docea ut di simile in brutis ut oblet vatum jam olim,
334쪽
27 CAPFI T. dias struant, lacile tamen singula illa a sese pomini distin-pulia internosci. Et primus quidem modus quum ad aninitim pertineat, longe plurimum diversus est ab illis aliis quique pissime tanto minus observari vel attendi solet, quanto magis prae omnibus aliis summe est periculosus. De quo tamen nunc quidem prolixe sere per instituti rationem non licebit. Est enim tractatio illas mere moralis, quam subinde sacri scriptores solent attingere. Operae quoque pretium est legere librum de strat ematibus Satana Iacobi contii, ut qui plane sit hujus argumenti quamvis non de omnibus, sed illis tantum fraudibus agat, quibus Ecclesiam Dei Cacodaemon solet pertu
μ' 'quod efo ad securidum genus pertinet, videlicet mor
hos corpori nostro a Dravis geniis inferri solitos, quum jam supra de hac re sit actum, non opus nunc fuerit denuo de eo sermonem instituere. Pertinent huc videlicet omnes
illi morbi, quibus divinum quid inesse jam aliquoties dictum fuit. Tantummodo illud discrimen observetur non omnes morbos divinos protinus esse a malis geniis inductos, nec etiam induci sed quosdam ab ipso Deo in poenam hominibus immitti, sive id fiat immediate, sive quod veri. similius videtur ministerio alicujus angeli, boni tamen. Ouod vero ulterius ad se, ν Spiritum pertinet, qUumis ejusque consideratio plane huc non pertineat, non etiam est, quod de eo nunc aliquid afferatur praesertim quum ad
Λcta Apostolica commodius illud ipsum fieri possit. Superest igitur tertium illud, cujus exempla hoc ipso
in capite nobis recenset Evangelista. Quamvis enim tales λυμον, Apo , quorum videlicet corpus tanquam domicilium quoddam pravus spiritus incolit, ab aliis istis lacile
335쪽
abino quovis possint distingui non perInde tamen statim ab aliis morbis, praesertim illis, qui animum ipsum a-mul in consensum trahunt, possunt internosci. Et quidem cum furibundis, Maniacis S phreneticis daemoniaci in multis conveniunt, quin imo nonnunquam res ita videtur esse intricata, ut merito de maligni Spiritus concursu prindenti cuivis suspicio oboriatur. Quinimo fortassis non dubitandum est, aliquando tale quid omnino in ejusmodi deliriis subesse. Quomodo mihimet ipsi aliquando in Palatinatu curandus ruit oblatus Phremeticus quidam, qui illa symptomata patiebatur, ut daemoniaci quid omnino videretur subesse. Qualia sunt cumprimis horrendae blasphemiae, quas homo ille complures effundebat.Qui tamen Dei gratia brevi temporis spatio sanitati restitutus fuit. Notari vero cumprimis hic debet, talem Daemonis in homine inhabitationem seu ohsestionem non eodem semper sese habere modo Rhioedam enim magis latet miniasque est firma, quaedam ex adverso manifestb prodit, dissiciliusque pellitur. Praeterea symptomata non semper eadem miseri illi homines patiuntur. Quidam enim plane
in furorem aguntur, quod contigit etiam duobus istis Gergesen is quidam longe aliis modis afficiuntur. Nonnulli varios motus Sc cum primis convulsit vos corporis sustinere
coguntur quidam redduntur supra modum ingeniosi MMm docti
Necies homine quorum ratιοuala natura est, cum daemon ineu siqnitar.ei Passon em exorcsea r/quiritur, sciunt qui sequantur Augustin.
l. II de Gen. ad Λιεν ωι, Perinde videlicet ut per serpentem dia. bolus, per asinam Bileam Angelus bonus locutus fuit cap. eod.
Cujus generis etiam et ea quae alibi jam geruntur ae fiunt ludiis care , vel futura praedicere. Qualia bina in duobus phreneticis taempla notavit Λugustin. Lua vi Gen βιεri ,17.
336쪽
-docti, ita ut Ii fistus etiam peregrinisu quas nunquam didicet 'unt, loquantiar. Quod proinde ciuum aliquando phreneticis quoque vel profunde Melancholicis contingat, videtur omnino Daemon tum concurrere, quum ejusmodi quid ex nulla naturali aliis fieri positi. Potest quidem ingenii acrimonia per ejusmodi affectus corporis ali cluando quasi acui intendi: at vero tale quid facere M illa lo qui, quae nunquam quis didicerit vel etiam alias inessam te paroxysmo non capit, supernaturalem profecto omnino arguit caussam. Solent autem Porro qui hoc argumentum tradunt vel attingunt plerique omnes ita censere, quod Melancholi eus humor maxime aptus sit ad Cacodaemoni ludibria peragendam Propterea melancholici subtristes prae omnibus aliis quoque ad ejusmodi affectus ferendos sint aptii idonei quo videlicet citam pertinet illa vulgare verbium, quo melancholia tristitia pulvina Diaboli esse dicitUro Ceterum quod ad proverbium illud bertinet, Utiqtie vereor, ne sensus ejus per ejusmodi expositionem nonnunquam detorqueatur. Non videlicet quidem negamus, quod talis humor melancholicus, qui videlicet aptiis sit ad affectum simul animi quendam inducendi, non sit incommodus ad maligni genti operationes. Λr vero cum moestitia tali mini omine, ceu expositum fuit, afficitur, proculdubio ad id potius respicitur, quod ejusmodi homines supra modum tristes Sc ejusmodi militationibus sese maceraresoliti, facile a Cacodaemone ad desperationem M ad manus violentas
fibi in rendas possint adigi qu's ipsum quoque προ-rientini historiis apprime est consentanetam. Quod vero ad humorem Melancholicum pertinet, cleso ante ὀ ia illud observandum venit, talem in corpore
337쪽
- H 61 27 Rcundum naturam constituto u recte valente non reperiri. Quinimo nec illum quidpm, qui Proezer naturam genera. tur, adeoque caussa est morborum, quisquam hactenus probavit AgnoscimuS quidem ianos humorem aliquem Melancholicum Matrabiliarium, sed qui longe diversus sit ab illo, qualis ex vulgari opinione statui solet. Qiiamvis autem de humore melancholico res sit controversa; concedimu tamen melancholicos prae aliis maxime esse aptos, quos ludificetia miseris modis exagitet malignus genius Praeterea illos, qui mente sunt mota, magis illi quoque esse obnoxios jam tum diximus. Quales cumprimis videlicet sunt Maniaci Sc Phrenetici. Quin hujusmodi itaque affectibus saepe se misceat ille spiritus impiariis, Clanino dubitare ea quae contingunt, cujus specimen itidem jam tum adduximus. Quamvis arsectus illos seorsim M in sese considerando non postimus ulgaribus scholarum placitis per omnia assentiri. Primo enim de humore clancholico jam tum diximus. Deinde nec in Maniacis aut Phrenetici talem humorem, quem describimus, reperiri itidem certum est. In Phreneticis sane bona pars massae sanguineo in flavam bilem committatur. Praeterea quoque affectuum illorum sedem proxime in
ipso sanguine jam supra collocavimus: quae itidem cum iis quae vulgo hac de re doceri solent, non Usquequaque conveniunt. Quidquid autem sit de his affectibus, utpote quorum consideratio non nisi secundario huc pertinet, cum eis daemoniacos affectus aliquando conjungi vel alias multum iis esse similes, tanquam omnino certum nunc ha
Si quis autem ulterius in horribilium horum affectuum cauilas inquirat,quomodo videlicet ad eum modum corpora hominum spiritus ille invadat, videtur res non M a ubivis
338쪽
iihivis uno meodem modo sese habere Nam Deo permittente haec omnia fieri extra controversiam est, ideoq; de eo nemo, qui sanas quidem sententias laveat, ullo modo poterit dubitare. Non examinabimus videlicet jam tum Lactantii, tum aliorum ex prisco pariter ωrecenti aevo opiniones, qui maligni spiritus, insecundum ilsorum doctrinam Antithei, peculiarem vim tum in hunc inferiorem mundum, tum in ipsum corpus nostrum esse censent alias videlicet omnia illorum placita accuratius expensuri. J Quod vero propius ad nostram contemplationem pertinet, primo Plerumque nullo alio quodam concurrente atque ita immediate talis Daemonis obsessio videtur fierie supposita tantum Dei, quam diximus, concessione Deinde tamen non videntur Plane omni vi carere dirae imprecationes la devotiones , quibus interdum etiam ipsi parentes suis liberis, ut nempe daemones 4 corpora eorum migrent, non dubitant maledicere Terti per incantationem quoque Daemones in hominum corpora quandoque migrare Si quasi immitti, vel illa non oDscure docentillae cis paucos annos Paderbornae contigerunt: ne nuncias historias atque exempla afferre sit necessum. Quomodo vero porro spiritus illi nunc has nunc illas partes magis occupent M insideant, nobis non licet definire; utpote quibus nec ipsiusmet corporis nec animae nostrae intimio conjunctio plane sit perspecta. Quapropter etiam frustra quis fuerit in horum omnium rationibus investigandis. Ceterum qUomodo δαινιονι ἀνοι curandi Se ab impuro hospite liberandi snt imanifesto nos docet praxis historiarum Evangelicarum.Scilicet ad preces, cum Primis nominis Iesu invocationem,numquam non Daemonem coactum
fuisse cedere , non Evangelica duntaxat sed universa etiam
339쪽
Neq; vero necessum est ceremonias istas, Moperosum ac superstitionibusque plenissimum processum ad Daemonia ejicienda usurpare , oui pontificiis exorcistis est in usu. Multo minus est, quoa praxin Exorcistarum quae vocatur quis desideret vel adhibere cupiat quum ille liber tales ritus umodum procedendi doceat, qui non nisi ab ipsis illis humani generis ἰαιδοι hostibUD, Pravis videlicet geniis, potuit proficisci utut tantopere eum dilaudenti commendent Pontificii Quapropter longe satius fuerit ab ejusmodi libri lectione abstinere, quam illum inspicere, qUUm simplici prece, a castis praecipue animis prosecta, omne illuc negotium quam optime Scautissime perficiatur. Nec tamen Medicina corpori adhibita nullum hete invenit lociam, quum non desint exempla, solis illis tales homines quandoque fuisse restitutos. Ita ut purgante aliquo medicamento Daemonem fuisse ejectum doceat alicubi, nisi fallor, Desiderius Erasmus. Discere autem hinc, cumprimis illud est, quod supra
iam attigimus, nonino modo nec aeque firmiter Daemones humana semper corpora inhabitare. lias Uoqtae ejusmodi edicamentis, quae Melancholicos Se biliosos humores expurgare valent, homines istiusmodi multum iuvantur. Manifesto indicio prout corpus magis fuerit pronum ad atffectus mentis, rationis usum perturbantes, hoc ipso quoque simul hospitium illud a malignum illurn spiritum magis praeparari & reddi aptum.
libi tamen etiam atque etiam quemlibet cavere oportet , ne Propterea Pomponatii vel aliorum ejusmodi lio. minum impiis sententiis sese patiatur seduci, quasi videlicet vel daemones haberent corpora, licet subtilior cssent nostris; vel ac si tales genii non essent, sed omne illud
340쪽
menti sit adscribendum quum licet non ex omnibus ex. quibusdam tamen, sole meridiano clarius, geniOS ill da ira, evinci possit. Quae vero quamque multiplicia obsessis accidere soleant, quaeque alia sunt ad illam remi ejus varietatem pertinentia passim reperire est in longe elegantissimo Iordani libro de eo quod diminum ess Quae qum ibi ab uno- quovis expendi possinti debeant, non etiam est quod nos nunc illa nuc tranSseramus. Procul omni vero dubio talia miseranda spectacula Deus aliquando permittit hominibus aliis exhiberi, ut siquidem aliis luculentissimis testimoniis Se documentis dem habere nolint, ipsimet tamen sensibus suis judicibus si quasi palpantibus discant, dari ejusmodi pravos iam stro generi nunquam non insidiantes genios. Ut ita nul lum sit dubium, quin hinc' que argumentum longe
maximi roboris adversus atheos possit Peti
quo Paralyseos natura Sc eaussae eo re ius possint cx- .poni, necessario Praemittendum est, in quonam oppomtus illi status, motus videlicet artuum c totius corporis , sit positus es quibusnam partibus perficiatur. Per- , inde ut alia quoque nunquam non status sive aletudo praeternaturam recte M plene exponi vel cognosci nequit, . nisi prius sanitatem, quae videlicet morbo opposita est,
Quod igitur ad facultatem loco motivam pertinet,vulgo quidem ita solet doceri, quasi illa in partes motu inser-
Paralysis spontanea pro lubitu excitata Rim Lis,m, imagrnat P. Ita ex Λvicenna, qui inspiciendus, ad eum Gentilis Iacerit ustum