장음표시 사용
341쪽
vientes influat ita ut ab influxu illo omnis illa vis soleat suspendi. Verum quicquid de hac re si, cujus veritas paullo post patebit, nobis cum melioribus quibusque Philosophis plenariae acultatis nomine illud demum venit, quicquid ad ejus integritatem pertinet requiritur, ita ut eo ves absente vel laeso ipsa illa facultas quoq; simul vitium
capiat. Ut ita talis ejusmodi facultas sive ἐ-αι ι sit unum aliquid ex omnibus illi inservientibus compossitum. Perinde ut de anima quoque Aristoteles Se multi alii sunt philosophati, ceu plenius aliquando ostendemus in exico Arsotelico. Quo autem quae ad facultatem ejusmodi aliquam Pertinent eo distinctius simul M clarius possint proponi, ante omnia notandum est, quamlibet ejusmodi corporis ani-
d m Hralytic Miniscitulo, site ara cunetis artιιbin dissolvis nec Pedes ad ingrediendum n/eman molere posset adprecandum, es tam πρηρfertur ab aliis , oerest, situr pristina sanitatι, ut portaret lactutum. cym dudum portabatur a iactuis. Hieronym ad Rusticum.
Paralysis non recte Germanice vocatur isti. Haec enim est Arthri tis ideoque quae de doloribus paralytici vulgo pro concionibus ira Ecclesia solent as Terri, prorsus ab hoc assectu sunt aliena,ad articulo. rum dolores pertinentia. Similiter paralysis confundi solet eum contractura, quae spasmi est sipecies affectus paralysi plane contrarius Solent etiam paralyticum incusare, quod intemperantia malum illud sibi conciliaverit. Quales inculpationes tamen 'in miserum illum hominem sunt injuriosae quum prorsus nihil de eo constet. Quasi vero in dissicillimum illum similesque morbos non etiam incidant temperantissime viventesci aut quasi illoborantes prae aliis sempere normiter peccaverint. Quasi item de aliis non recte quoque pronuntietur, quod de caeco nato Joann.
Jesus discipulis respondebat; morbos eos iis obtigissi, ut op ra Dei manifesta fierent in eis. Nec obstat, quod peccatorum ipsi remiubruti fiat mentio.
342쪽
II AB Capy Ixmati lacuItatem in duobus consisteres partim in instrumentorum sive partium organicarum , quarum ministerio actioi opus illud peragendum est, recta Sc legitima constitutione; partim vero in eo quod aliunde in partes illas instrumentarias influit Diis communicatur. Facultas itaque loco motiva consistit tum in partium motui dicatarum justa constitutione, tum etiam in illius, quod influere debet, recta itidem habitudine Partes autem moventes sunt musculi, Qui praecipue porro constant ex fibris Debent itaque mulculi illi primo debitam habeo re temperiem singularum similarium partium, quae eos
constituunt. Deinde iidem illi musculi debent recte esse
conformati. Ad conformationem vero pertinent quantitas, situs, figura, numerus. Denique iidem illi musculi debent suam convenientem habere unitatem sive continuitatem ut videlicet nec illi sint disjuncti, qui uniti esse debent, quod fit per quamvis vulnerationem Sodislocatio nem; nec etiam illi sint conjuncti quos disjunctos esse oportet. Haec itaque in musculis ipsis moventibus requirutila
Quandoquidem vero porro nullius partis motus fieri potest absque contractione pariter&remissione; ita videlicet,ut dum musculi moventes sive agentes contrahuntur Mad principium seu caput suum retrahuntur, oppositi musculi rursus remittantur Sequasi laxentur hinc utique etiam alios illos tum istum non impedire oportet. Praeterea articuli ipsi adeotiue ipsa ossa motui illi non obstare debent. Ut ita universa illa pars, quae movenda est, ad obsequium. Promta, expedita esse debeat. iamvis autem haec omnia ita recte sese habeant, nLhilominus tamen eo ipso facultas non absolvitur, nec motus institui potest, nisi illud quod influere debet simi etia
343쪽
i, A TH AE I xii iam promtum expeditum habeat aditum quum solo illo denegat facultas protinus laboreti motus impediatur. Quod proinde quum fiat inligatura vel alia quavis obstructione vel etiam magna aliqua intemperie, quin imo in ipsa morte hinc utique apparet, parte licet recte consor.
mata Se constituta, influxu tamen alterius requisti denegato, facultatem vitiari vel etiam intercidere.
Ceterum quidnam illud sit, quod influere debeat, de
eo acriter controvertitur. Sunt autem tres sum nrae de
hac re sententiae aliis soli cerebro, inde provenientibus nervis, aliis cordi inde productis vasis, aliis denique utrique&cordi cerebro, facultatem illam influentem attribuentibus. Uo igitur nostram sententiam explicemus sirgularum istarum sententiarum robur ad experientiamvirationem, Pauci tamen, nos examinare par est. Aristoteles itaque, quum nullos nervos, quos hodie usque aevo ita vocamus .apnoverit. cordi ut facultatem senstivam ita quoque locomotivam eatenus adscribit, quatenus illud primum sensorium constituit. Praeterea quamvis genuinum sanguinis motum non habueritiei spectum, adeoque venarum, arteria rum verum usuiu Pariter ignoraverit; nihilominus tamen
sanguinis calidi influxum tum ad alias facultates tum locomotivam quoque necessariam esse judicavit. Galenus ex adverso la cum eo potissima a comniurI-bus seculis Medicorum schola a nervis, cerebro facultatem tum sentiendi tum loco movendi partibus commun1- cari censent Scilicet sive inventriculis, sive in substantia celebri hac enim de re acriter inter sese contendunt Galeni lactatores recentiores spiritum quendam animalem ho&hcio suo ita dictum,generari, qui deinde per spinalem me-cullam' alios nervos tum infensoriatum musculos des
344쪽
di a st mant lacile tamen singula illa a sese possunt distin. auid inter nosci P at primus quidem modus quum ad antinnium Pertineat, longe plurimum diserius est ab illis a&m quique saepissime tanto minus observari vel attendi solet. quanto magis prae omnibus aliis summe est periculosus. De quo tamen nunc quidem prolixe sere per in imu ra tionem non licebit ast enim tractatio illat mere m6rpus quam subinde sacri scriptores latent attingere opera quoque pretium est legere librum de strat emuti sιana Iacobi contii ut qui plane sit hujus argumen iit quamvis non de omnibus, sed illis tantum fraudihus agat, quibus Ecclesiam Dei Cacodaemon olet benii Quod vero ad fecundum genus pertinet, videsiis imbr- hos eorpori nostro a pravis geniis inferri solitos, quum janti
supra de hac re sit actum, non opus nunc fuerit denuo de eo sermonem instituere pertinent huc videlicet omnes
illi morbi, quibus divinum quid inesse jam aliquoties dictum fuit. Tantummodo illud discrimen observetiar non omnes morbos divinos protinus esse a malis geniis indu estos, nec etiam induci ' sed quosdam ab ipso Deo in poenam hominibus immitti, sive id fiat immediat sive 'uod veri. similius idetur mini sterio alterius geli, boni tamen. iud vero ulterius ad se Spiritum pertinet,quum icemque consideratio Plane huc non pertineat, non etiam est,quodde eo nune adiquid asseratur praesertim quum ad
Λcta Apostolica commodius illud ipsum fieri possit. i. Superest igitur tertium illud, cujus exempla hoc spla
nae ite nobis recenset Evangelista. Quamvis enim tales δαι μιμο ι , quorum videlicet corpus tanquam domici
sum quoddam pravus spiritus incolle, ab aliis istis sacile
345쪽
abiano quovis possint distingui non perinde tamen si, tim ab aliis morbis, praesertim illis, qui animum ipsum simul in consensum trahunt, postunt internosci. Et quidem cum furibundis, Maniacis S phreneticis daemoniaci in multis conveniunt, quin imo nonnunquam res ita videtur esse intricata, ut merito de maligni Spiritus concursu prudenti cuivis suspicio oboriatur minimo fortassis non dubitandum est, aliquando tale quid omnino in ejusmodi deliriis subesse. Quomodo mihimet ipsi aliquando in Palatinatu curandus dit oblatus phremeticus quidam, qui illa symptomata patiebatur, Ut daemoniaci quid omnino videretur subesse. Qualia sunt cumprimis horrendae blasphemiae, quas homo ille complures emindebat.Qui tamen Dei gratia brevi temporis spatio sanitati restitutus fuit. Notari vero cumprimis hic debet, talem Daemonis in homine inhabitationem seu obsessionem non eodem semper sese habere modo. Praedam enim magis latet minta que est firma, quaedam ex adverso manifest6 prodit, dissiciliusque pellitur. Praeterea symptomata non sem Pereadem miseri illi homines patiuntur. Quidam enim plane in furorem aguntur, quod contigit etiam duobus istis Gergesenis quidam longe aliis modis assiciuntur. Nonnulli varios motus S cumprimis convulsivos corporis sustinere
coguntur quidam redduntur supra modum ingeniosi MMm docti
iesi homine quorum rationalis natura erit, cum damon ineu locaitur. ea assione cui exorcse requiritur, siciunt qui loquantur Augustin. II, Gen. ad uer. e.ar, Perinde videlicet ut per serpentem dia. bolus, per asinam Bileam Angelus Onus locutus fuit cap. eod.
Cujus generis etiam est ea quae alibi jam geruntur ae fiunt intil. care , vel sutura praedicere. Qualia bina in duobus phreneticutaenipla notavit Λugustin i ta vi Gn. ιιιr. 7.
346쪽
ossi, ita ut aifiguis etiam peregrinis strina num
dicerum,loquantur. Quod Proinde riuum aliquando phreneticis quoque vel profunde Melancholicis contingat videtur omnino montum concurrete, quum ejusmocli
nuid se nulla naturali caussa fieri possit Potest ciuiclam, nil acrimonia per ejusmodi affectus corporis aliouaiv. do quasi acui stafitendi a vero tale quid facere M illa' qu quae nunquam quis didicerit vel etiam alias cessam
te paroxysmo non capit, supernaturalem profecto omnimo arguit caussam. Solent autem porro qui hoc argumentam tradunt vel
attingvht plersque omnes ita censere, quod Melancholi eus humor maxime aptus sit ad Cacodaemonis ludibria Deragenda, propterea melancholici M subtristes praeiani us aliis quoque ad ejusmodi assectus ferendos sint apti Midonei quo videlicet etiam pertinet illud vulgare verbium, quo melancholia viristitia putrinar Diaboli medicitur. .
Ceterum quod ad proverbium illud pertinet, utiqiae vereor, ne sensus ejus per ejusmodi expositionem nonnun- ouam detorqtieatur. Non videlicet quidem negamus quod talis humormelancholicus, qui videlicet aptus sit ad ame simulanimi quendam inducendi,non sit incommodus malignil gelasi operationes. Λr vero cum moestitia tali co- nomine,ceu expositum fuit, assicitur, proculdubio ad id potius respicitur, quod ejusmodi hominessupra modum tristes la ejusmodi cogitationibus sese maceraresoliti, facile a Cacodaemone ad desperationem M ad manus violentas fibi in rendas possint adigi Quod ipsum Quoque προ-rientiae historiis apprime est consentanetam. Quod vero ad humorem Melancholicum pertinet, de eo anteomnia illud observandum venit, talem in corpore F secun
347쪽
secundum naturam conititutola recte valente non reperiri. Quinimo nec illum quidem, qui Praeter naturam genera. tur, adeoque caussa est morborum, quisquam hactenus probavit. gnoscimuS quidem ianos humorem aliquem
Melancholicum Matrabiliarium, sed qui longe diverius sit ab illo, qualis ex vulgari opinione statui solet.
Qtiamvis autem de humore melancholico res sit controversa; concedimu tamen melancholicos prae aliis maxime esse aptos, quos ludi ricet Sc miseri modis exagitet malignus genius Praeterea illos, qui mente sunt mota, magis illi quoque esse obnoxios jam tam diximus. Quales cumprimis videlicet sunt Maniaci Mihi enetici in hujusmodi itaque arsectibus saepe sis misceat ille spiritus impiarus, vetant nos dubitare ea quae contingunt, cujus specimen itidem jam tum adduximus. tiamvis arsectus illos seorsimae in sese considerando non pollimus vulgaribus scholarum placitis per omnia assentiri. Primo enim de humore melancholico jam tum diximus Deinde nec in Maniacis aut Phrenetici talem humorem, quem describimus, reperiri itidem certum est. In Phreneticis sane bona pars massae sanguineae in flavam bilem commutatur. Praeterea quoque affectuum illorum sedem proxime in ipso sanguine jam supra collocavimUS: NUae itidem cum
iis quae vulgo hac de re doceri solent, non Usquequaque conveniunt. Quidquid autem si de his affectibus, utpote quorum consideratio non nisi secundario huc pertinet, cum cis daemoniacos affectus aliquando conjungi vel alias
multum iis esse similes, tanquam omnino certum nunc ha
Si quis autem ulterius in horribilium horum affectuum caussas inquirat, quomodo videlicet ad eum modum corpora hominum spiritus ille invadat, videtur res non
348쪽
ubivis uno si eodem modo sese habere Nam Deo petrimittente haec omnia fieri extra controversiam est, ideoq; de eo nemo, qui sanas quidem sententias laveat, ullo modo poterit dubitare. Νon examinabimus videliuetjam tum Lattantii, tum aliorum ex prisco pariter Sorecenti aevo opti niones, qui maligni spiritus, o secundum itarum doctrinam Antithei, peculiarem vim tum in hunc inferiorem tum in ipsum corpus nostrum esse censent alias
rinia illorum placita accuratius expensuri. Quod vero propius ad nostram contemplationem pertinet, primo plerumque nullo alio quodam concurrente atque ita immediate talis Daemonis obsessio videtur fieri supposita tantum Dei, quam diximus, concessione Deinde tamen non videntur plane omni vi carere dirae imprecationes Se devotiones, quibus interdum etiam ipsi parentes suis liberis, ut nempe daemones in cor pura eorum mi-xorent, non dubitant maledicere mertis per incantatio- :nem quoque Daemones in hominUm comora quando
que migrare Si quasi immitti, vel illa non obseure docent A. quae cis paucos annos Paderbornae contigerunt ne nune alias historias atque exempla afferre sit necessum. Quomodo vero porro miritus illi nunc has nune illas dis magis occupencla insideant, nobis non licet defini-'te quibus nec ipsiusmet corporis nec an a no sit perspecta quadropter etiam frustra quis uerit Jhiorum omnium rationibus investigandis. - Ceterum quomodo μο - curandia ab impuro hospite liberandissint manifesto nos docet praxis historiarum Evangelicarum.Scilicet ad preces, cumprimis nominis Iesu invocationem,numquam non Daemonem coamam
sitisse cedere, non Evangelica duntaxat sed universa etiam christia.
349쪽
Neq; vero necessiim est ccremonias istas, Moperosum ac superstitionibusque plenissimum processum ad Daemonia ejicienda usurpare , Qui pontificiis exorcistis est in usu. Multo minus est, quod praxin Exorcisarum quae vocatur quis desideret vel adhibere cupiat quum ille liber tales ritus umodum procedendi doceat, qui non nisi ab ipsis illis humani generis αα ό,λκ hostibus , pravis videlicet geniis,
potuit proficisci: tu tantopere eum dilaudenti commendent Pontificii Quapropter longe satius fuerit ab ejusmodi libri lectione abstinere, quam illum inspicere, quUrri simplici prece, a castis praecipue animis prosecta, omne illud negotium quam optime Sc tutissime perficiatur. Nec tamen Medicina corpori adhibita nullum eicinvenit lociam, quum non desint exempla, solis illis tales homines quandoque fuisse restitutos. Ita ut purgante aliquo medicamento Daemonem fuisse ejectum doceat alicubi, nisi fallor, Desideritis Erasmus.
Discere autem hinc, cumprimis illud est, quod supra
iam attigimus, non Uno modo nec aeque firmiter Daemones humana semper corpora inhabitare. Alias Uoque
ejusmodi edicamentis, quae Melancholicos' biliosos humores expurgare valent, homines istiusmodi multum juvantur. Manifesto indicio prout corpus magis fuerit pronum ad affectus mentis Si rationis usum Dertur-hantes, hoc ipso quoque simul hospitium illud ad malignum illum spiritum magis piaeparari Sc reddi aptum.
libi tamen etiam atque etiam quemlibet cavere oportet, ne propterea Pomponatii vel aliorum ejusmodi ho minum impiis sententiis sese patiatur seduci, masi videlicet vel daemones haberent corpora, licet subtiliora essent nostris; vel ac si tales genii non essent, sed omne illud
350쪽
1 g AD A. V II. quod vulgo de iis doceri solet, phantasmatibus, delira menti sit adscribendum mutam licet non ex omnibus ex. quibusdam tamen, sole meridiano clarius, genios illos da V, evinci possit. Quae vero quamque multiplicia obsessis accidere soleant, quaeque alia sunt ad illam remat ejus varietatem pertinentia, PaSsim reperire est in longe elegantissimo Iordani libro de eo quod divinum ess Quae tam ibi ab uno quovis expendi Possinti debeant, non etiam est quod nos
Procul omni vero dubio talia miseranda spectacula Deus aliquando permittit hominibus aliis exhiberi, ut siquidem aliis luculentissimis testimoniis Si documentis fidem habere nolint, ipsi me tamen ensibus suis judicibus laquasi palpantibus discant , dari ejusmodi pravo Sc nostro generi nunquam non insidiantes genios. Ut ita nullum sit dubium, quin hinc quoque argumentum longe
maximi roboris adversus atheos possit peti. Ad Matthaei IX. p. priore 3. Quo Paralyseos natura St eaussae eo re ius possint exponi, necessari Praemittendum est, in quonam oppositus illi status, motus videlicet artuum c totius corporis . sit positus,' quibusnam partibus perficiatur. Perinde Ut alia quoque nunquam non status sive valetudo praeternaturam recte M plene exponi vel cognosci nequit, nisi prius sanitatem, quae videlicet morbo opposita est, habueris perspectam. IQuod igitur ad lacultatem locomotivam pertinet,vul- eo quidem ita solet doceri, quasi illa in partes motu inservientes;
Paralysis spontanea pro Iubitu excitata Fien ta virab imaginat. .sσω ex Avicenna, qui inspiciendus, ad eum Gentilis Iacebat quoum