장음표시 사용
151쪽
Iobltamia ori ex praediistis matrimonijs eontractis non solum post haptismum,sed etiam ante, vel etiam uno ante baptismum, altero post contracto, baptisina enim non tollit hunc impedimentum, cum non sit peccatum, sed desectus tollendus solum per dispensationem. De hac b, gamia agitur cap cutius 2 casta ei e 3α .2Deapinaritum .dis. 33. e Gi quis 8 π. C eoscamus I O alibi. xi Ex his infertur,quia si quis primo contra ut cum virgineam cognoscendo non fit bigamus per hoc, quia nec ipse, nec ipsa diuisit carnem,cu m non adsit hic diuisio eamis, sed tantum vivo, ergo primum matrimonium dicitur a viro contractum cum unica, & virgine, quod est ne-nessarium ad inducendam bigamiam per subsequentem camis diu,
. I 2 Quare haec duo matrimonia debent esse valida, & consumta, aliter
cie bigamiae vir est causa bigamiae proprie dictae, cum ipso sit non si Ium causa unionis, sed etiam diuisionis maxime, quando ambae uxores
Quaeres . Quid sit bigamia interpretatiua Is Est illa , quae prouenit , copula matrimoniali cum propria uxore
ab alio corrupta. Quod contingit tripliciter. Primo,quando quis ducit in uxorem viduam mortuo priori marito, nam ea carnem, quam unierat cum primo marito, diuidit copulando se cum fecitndo, utroq; matrimonio existente valido. Ita colligitur'eap. Si quis 'iduam II. dist.3 . capta Ior I 8.eod V. De bigamis 3 e bigamis,& alibi.Ita supracitati. I Secundo,quando quis ducit corruptam ab alio per copulam illicitam, di fornicariam, cap. curandum s.cap.Pracipimus I captai quis I3 . Est commuIurix Tertio, quando propria Ixor sitit adultera, nam maritus postea eam cognoscendo cum eo diuidit carnem,quam coniunxerat eum adultero. textus expressus in cap. Si cuius I I. cap. Si laici I 2AM.3φ Prociat primo, esto per vim fuisset violata eius pudicitia, siue maritus habeat cognitionem , seu dederit causam, siue non,quia bigamia non est paena proueniens ex delicto, quod possit ignorantia excusare, sed est deiscius,qui sine peccato incurritur. Ita Castropal. de eens disp. Sp. 8. m.DFaber de ordine di p. 3.num.26o. Sanch. lib.7. disp.8 num. I F. SUMA .
, αβ I, An ducens uxorem a se tantum corruptam ante matrimin
152쪽
nium fiat bis amus in eognoscendo ram per copulam matrimonialem I 6.R. Negatam, quia carnem,quam cum illo ante matrimonium serii, carie unierat, per copulam matrimonialem subsequentem non diuisit,se' magis se illi uniuit per populam licitam, unde fingitur duxisse viris
I Marbollegat s. num. 7. Aliqui oppositum sentiunt apud sanchea, qtiorum rationibus respondet, quibus etiam patet ex dictis, quia nulla carnis diuisio in hoc casu inueniri potest, cum caro eami semper unita fuerit, & nonquam diuisa, cum nullo alio se unquam copulauerit, ut casus supponit. Quaeres cl. An hona fides, quod mulier ducta sit virgo excuset a bigami usi est corrupta ab alio Θr R. I legat si', quia bona fides λlum excusat a peccato, non a detastu,
uti est bigamia, qui non est peccatum. Ida Diana multis citatis par. nact.2.resoL. I. Barbosa Milet G.num. 9. Bonac.q. 2 e irregia. p. inum. Io. E contra credens ducere corruptam,quae reuera est virgo,illam gnoscendo non fit bigamus, cum carnem uniat,non diuidat.Confirmatur,quia non ex errore, non ex opinione inducitur bigamia, sed ex reali copula matrimoniali cum corrupta ab alio Sancher ciri disp .8 orum. 8.
Quaeres 7. An ducens viduam, & eam cognoscendo, incurrat bigamiam, si eius matrimonium est nullum λ . I 8 I r. Negati ue,quia bigamia prouenito copula matrimoniali,non nicari ut esset haec, ex cap. uuia de bigamis. Ita Sanchea lib. . di ρ A num. I I . Nec obstat cap.Nimen & cap. O.cum ea ratione,quod habu rit affectum contrahendi,eflectu subsecuto copulae. Quia illi textus i quuntur de bigamia similitudinaria, quae contrahitur ex copula matrimonij damnati contra habentes uotum stilemne castitatis. Certum enim est,bigamiam ueram, & interprctativam prouenire ex copula licita, intiit tuariam uero solum ex illicita,ut infici patebit q. t i. Idem dicendum est, si quis contraxit duo matrimonia inualida, nam nullam n i siue xkuterit corruptam, siue uirginem,quin per copuiam tacita no contrahitur bigamia uera,nem interpretatava, actui docent Auiti, Henaeiq. conineiaquor contra se eitat CProstat. dispini. 8-m,3.ω Io.& quam iures alios citat Sanchea lib. 7. di*-8ρnum. 3. asserentes esse bigamum ex duobus matrimonijs hcet inualiciis,& nituntur citatis textibus cap uper,cap. simis biga is,o cap.Decernimus 2. . . s ' quos I ia susscitasect analitatis cum effectu secuto,
, licet desiiciat signi stratio Sacramenti, quod importat unitatein Christicum Ecclesia, a qua nonquam se diuisit. eo En lauta. uitiis ficti memionem tantum do bigamia sis illini Ilii
153쪽
mae, quae impdrint DC emunune cum aliis higanus . nempe dira matriimonia, asteruin unionis,avium diuisiossis, cum ea difflarentiata, quod matrimonium in uera bigas ptismi Ebet esse carmla, & λ- Iiduin cum uirgine consumatum, in interpretatiua sui it alti fictum cum corrupin modove n& Juluin sit,& confirmatim mundam. In silestaudinaria mirimoniuin debet esse spirituale per clari cum in sacris constitutum, uel professum contractum per solemne uotum camstitatis ualidain, dicens unionem animae cum Christo eius sponso, εο subsequens carsiae, per quod persona Deo solemniter dieata copulando te carnaliter cum muliere diuidit unionem spiritualem, qssam cum Christo contraxeratra euadit bigamus Stilitudinarius per lacrilegam
Mide praecitati textus, & adclari ratio nihil aliud piobant, qua' H-gamiam similitudinariain , &nullo modo ueram,aut interpretatium, quaru non sunt capaces Dco consecrati per stilemne votu castinatis,qui solum incurrunt similitudinariam ducendo uxorem , licet invalidem pter uotum sol cinne , quod est impedimentum dirimens attentatum matriinonium.Itaq; ad contrahendam bigamiam ueram,& snterpretatiuain miscit, & necessarium est, ut secundum saltem matrimonium sit. 22 ualidum, &consumatum; ad contrahendam uero similitudinariam,
primum, quod est spirituale necessirio debet esse ualidum, secundum, quod est carnale, debet esse nullum.
Quaeres 8. An maritus a iudice coactus cognoscere uxoremsuam adulteram , eo quod non potuit probare adulterium, per hanc copulam in - . Iuniarie ractam, euadat digamus interpreta tiuus 23 R. Affirmatiue,quia ex textib.supracitatis I i.dc I dist.3 .id colligitur,cum absolute loquantur, quod nullo modo talis admittatur H nisterium ecclesiae; ergo siue cogatur , siue sponte accolat ad uxorem adulteram incurrit bigamiam;neq;enim est delicium,sed merum impe ae dimentuna,quod sine peccato incurru .Ita docent Dia Ttanias in q,dist.
Q Ar M. An ducetis in uxorem uirginem alterius Pnsam non consi inato matrimonio, morte superueniente, uel monasterio ingreω; eam
cognol cendo, fat bigamus pas R. Negatiue, quia eadem causa non potest produeere simes, & stinet
contrarios effectus,sed copula cum hac uirgine producit unionem duorum in carne una,ergo eiusdem diuisionem, quae indiicit hiramiam , cssicere non potestata ex cap. Delictum S. de bigamis arnIes lib.6.co num 9I ED ISSanchaib.7A: p.838 nam. Φ cum allis Barb.hicnum .
Quaeres Io. An contrahens cum vidua, mortua ante consinuation amatrimonii, It bigamur contrahendo cum uirgine, uel uidua secuta copulat
154쪽
M o. Non fit bigamus eognoscendo uxorm suam uis nem ut uest. cognoscat viduam. Primum probatur, quia cum ea camem non diuisiede hu copulae. Ita Couar. in ClonSi furiosus partirig.2 .num. 2.2 lol. irregulaeap. 4 Vecchius in Traxi Nouitati p.yAub. 3.num. Rotapo.2. Recentiaee. I9.num. .Barb d cap. .de bigamis num. L. Secundum patet ex q. quia eam cognoscendo diuidit carnem, quam antea mulier alteri coniunxerat. veres LI. An contrahens eum uirgine Imma ante consumationem
matrimoestinat bigamus cranoscenta aliam uirginem,cum qua Π Ni modum contraxit py R. Negatiue,quia hic est tantum in carnis,non diuisio, ex qua ori tur bigamia. cista atur,quia ex uidua mortua ante consumationem matrimonii non oritur bigamia ex secundo matrimonio cum uirgine, ex probatis a. p. Ita expresse p. in. dist. t . Capella Tholosana q. 2y3. βο si ἀπ-anwm.2. in aris Eminosa.
Seres ix. Αn ex pluribus murationibus oriatur bigamia ex parte uiri 18 Negatiue, Walas,nieati ibiis deficit copula uero matrim
nialis necessaria ui secundo matrimonio uero, per quam diuiditur eam Ita ea Fraremitatis 7AM.3φe . Q ia 6. de bigamis, RHr'. pari. Iop. 1 8.eones. I.Barb. bie nim. σ Allegat inum. I 2. Sanc a lib. I. disp. 8saia .3. ii ex parte se,quia biga a suam speciem accipit ex pam te feminae quouis modo cocti tae, ut enim dictum fuit subq. q. ducens corruptam fit bigamus eam cognoscendo, cum respei tu illius fiat b, gamus interpreta M.t aeres I r. Quid sit bigamia similitudinaria Eu illa, quae e trahitur a peri is μ' solemniter dedicatis per
uotum solemne castitatis,attentantibus matrimonium de facto, gnoscendo ductam a se siue uirginem, sitae corruptam, siue a se,siue ab alio. Ratio est,quia ducendo uxorem se diuidit a Christo, mi in unitate Spiritus promiserat continentiam, & unit se mulieri assectu maritali. Ita D.Presbiter Atas. 28. cap. Si Subdiaco M IT ULIM .Nuper,eap n. Digamis, in quibus locis&alibi aritur de oesinatis in Sacras; eap.
m Differt autem haec biganua a reliquis, riam uera causatur a duobus matrimonijs ualidis, & consumatis, interpretatiua pariter procedit a duobusrued sussicit, quod secundum sit consumatum uerum,& validum
155쪽
. Bigamia uero similitudinaria licet res iat & ipsa duo matrimonia,
primum tamendebet esse spirituale, ut visum est,& validumiecundum vero debet esse carnale, non verum, sed nullum, & fictum impedimentiim ne attentatum exeat irem ad esse ualidum, cuni solanane uotum il- lud dirimat; itaq; bigansa oritur ex matrimonio ualido carnasi constimato respectu verae, & int relativae, sinulitudinaria uero cx comta sacrilega nullius matrimonij. 3 . I aeres I . Quid si in Sacris constitutus , uel professus contrahat cum virgine numquid fit bigamus similitudinarie cognoscendo eam 83i Assirmative, quia diuidit se a Christo, cui se unierat per solemnec uotum, & unitur mulieri, haec enim bigamia habet diuisionem per cripulam cum muliere, cui se uniuit relinquendo spiritualem unionem Cluisti.Ita pluribus citatis Saricb. lib. 7. di p. 8 , .num. s. ex Glos fimcap. Save, de Her. conivg. UropaL dist. 6.de cons. - Ιχ. Bar siet .
Quaeres Is. An omnes religiosi professi non stilum Clerici in Saeris constituti, sed etiam in minoribus, & laici, seu conuersi, qui ordinibus carent, si ducant uxorem eam cognoscendo fiant bigami similitudinaris λ32 Assirmative, quia ex uoto castitatis cum Christo contraxerime. matrimonium spirituale, prostilio enim appellatur matrimonium spirituale,ut probaui cap. I 8.de professi regulat. 27.num. Oded se coniun gendo ramaliter cum muliere etiam uirgine dicta, diuiditur a Christ ergo fit bigamus. Ita ex capitibus citatis Μ. I. Samber M.
Rnaeres 1 6. An religiosa professi nubendo uiro fiat bigama ab eo cognita 833 Assirmative, ut colligitur ex cap. otquot M. 27. q. I. citato ex
illo uerbo Praevaricatae communi personis utriusq;sexus. Ratio est,qma non minus mulier prostra unit se Deo per solemne uotum castiuitis, quam uir, oc maiculus, sed is cognoscendo mulierem a se ductam praeuaricatur, & diuidit se a Christo, emo pari ratione mutire professa ducendo uirum,& ab eo cognita, diuidit se a Christo,cui pronustrat nolle se commisceri alicui homini .Ita docent Henriq. lib. I 2.de matrim. V.6. num. Iocin Commentilis.H.CUropaL L p.6.decens. p.8. num. I I. Sanebaib. Aispa 3.nωπ.84 clarius lib.s.cap.9.num.23 .Tamburae iure Abbatissu diram disp.M.q.I3.Pelli arae monial .cap.8. Asserentis non solum religiosam prolatam st unientem cum homine in figura matri
morij, es blaamam similitudinariam, sed etiam viduam st laremquc bigam in interpretatiue, & irregularem , non respectu Ordinumί
156쪽
mimilieres illorum sint inea res, sed quo ad praelaturamat sepearioritatem in religione. Deqiram etiam μισι m. r. is rure eap s.
Compendia Rodmum res harunis Liaesicit hane sententiam, quia lex paenalis loquens de viris,non extenditur ad franinas, probat,tum quia irregularitas est indu a iure ad arcendum primo, & directe viros a susceptione ordinum , quorum is me sunt incapaces.Tum quia non cadices iurisdictionis spiritualis , ergo Dustra implicantur bigamia,quae illis nocere non potest,non enim tamina fit bigama sed vir per ipsam. In Illud cap. Quotquot - α 3. r.expresseri directe Imui de fimbitis religiosis.Ad primam rationem dico remularita tem praeter exclusionem ab ordini , alios habere effinus, nam reddit illas incapaees beneficio n, & iurisdictionis spiritualis minariae, o omnes docent cum Bomu . . de irregia. stropall. s. Et licet loquantur de beneficijs, S iurisdictione , quae iundantur in clericatu, tamen comprehenditur etiam ossicium sum talis in quibusdam ordinibus Mendicantium 3 s respectu virorum laicorum, qui runt meaces superioritatis, & rellio sariun farminarum Abbatis am , Priorissarum, &c. quarum ossicium
est potestis spiritualis iurisdictionis fundata in profit ne, quae sine: dubio est quid spirituale, ut pluribus probaui in Sacro rabunali eap.
M iv. An vota bienni3, quae in societate Iesu mn unu erantii Dclarant uigama in missa cc os me uxorem a se ductam λm R. Assirinatius quia vota biennii Iuoducunt eos essectus,quos sole nis professio parit,ut expreta colligitur ex Bulla M. Gregorii XIlI. incipia, stendentes. I .& I8. Ergo possunt indueere bigamiam, si professus abutatur voto castitatisducendo,& cognoscendo a se ductam. In
minudiuidit enim se per pulta assectu maritali a Christo, cui se vias
rat per votum castitatis eis iosum. Quaeres 18. An ex voto simplici castitatis in secillo emissis incurratur bigamia tam ex parte ma , quam taminae votum hoc habentium 3
3 loquunt irra rara m de meo castitatis emisso
intuitu ordinis sacri et proicssionis.regularis,dedicatio enim personae, quae Deci unitur per votum Castitatis dependere debet ab auctoritate ecclesiae,& non a persona priuata, Saauh. IAE . Au 8 . n/- . II. .
maeres I9. An seculares, de ecclesiastici,nimirum cierici, & religiosi eodem modo contrahere po t quamlibet bigainiae speciem, quae est Veraanterpretativa,&Similitudinaria Θ ia --38 R. Primo, secularis solum potest cimtrahere duas priores speei Veram eonit mi, cum matrimonium sim dum contanat eum quesi-
157쪽
bet misere virgine, vel vidis, si intur visi tunc cam, quae antec denter unita erat in praecedenti matrummo. Secundo corurahit laicus bigamiam interpretativam , cum ducit mulierem corruptam ab alio, quam a se. Non potest veru laicus contrahere similitudinariam, quae ponit unionem ex voto ab emesia inductoriuo caret pers a laica.& sectabis. Haec patent ex haerenus dictis. Tertio, Clericus in minoribus constitutus , & etiam tonsuratus eodem modo possunt contrahere bigamiam scilicet secundam uxorem, vel corruetam iuxta mox dicta. Cum autem careat voto, non potest incinere bigainia Similitudinariam.mano demum Clericus in sacris constitutus, & religiosus vinusq; sexus professus solum bigamiam similitudinariam, & non alias contrahere μssunt, quia haec specificatura voto posita carnali copula in mguia ιnatrimonii. Itaq; cum unaquam; bigamia suam habeat speciem, una non commiscetur cum alipa, nam differant specla inter se, siquidem Vera oritur ex matiimonio vem consumato supponente aliud matrimonium verum. Interpretativa oritur ex matrimonio consumato cum
Vidua supponente alliud matrimonium verim, uel fictum. Demum SL militudinaria oritur ex copula carnali attentati matrimonia per habentem solemne votum castitatis. Parent haec omnia ex supradio: Ru es a' An omnis bigamus siue laicus,siue ecclesiasticus ex ulis tribus bigamiae speciebus sit irregularis,itaui non possit pmmoueri ad Pr, uram Tonsuram, ad inanes minores, neq;ad maiores pas R. Assimatiue,ut clare colligitur ex textibus allatis indefinitionibus singularum: specierum. Bigamia ergo ni irregularitas numnipata ex deiectu impedit susceptionem ordinia, & exercitium susceptorum. Est communis a ita ga ael. .narrat diu siae confranchalba At pavi ser de ordiae diis.3. nuxti 2ITI. Nullus contradici Ratio huius prohibitionis, quia mestiplicans nuptias ualde suspectis est de incontinentia, quam abhinere debent minimi ecclesiae, ut alijs. ualeant praedicare continerulam, non Qhim uerbo ed etiam exem Haec autem irregularitas uocatur ex desim Sacarunentiqua bimckficit in representatione unionis Christi eum eccaeis aeu uesua una, quam unitatem si psicare non potest bigamus, qui carnem suam
diuisit, merito igitur ob hanc imper lanem impatiar ab ordinibus . recipiend Tale impedimentum non habet, qui unicam, & uirginem.
. . duxit,qui ideo non arcetur ab ordinibus, cum repraesentet huius sacramenti unione Christi cum Ecclesia ui ne, quae caret macula,& ruga semper manens uiuia Christo vici sito.
Bigamus non sollam est irregularis quo ad ordium, sed etiam quo ad p
anam tonsuram,estri non sit ordo, ut claredicitur in Cama stapostolo nimissis uerbis: am duas sorares duxit, ot confodirimus clerisus esse Mn
ρωest. Sed clericus rumi urationem, em hanc rectore NIT
158쪽
' prohibetur. Idem expresse collisitur ex ressibus allegatis subji. & 6
prohibentibus si meliciter, ne bigamus fiat clericus, nullus autem cleri- . i cus fieri potest, nisi per primam tonsuram. Quaeres 11. An bigamus sine dispensatione recipiens Primam Tonsi . ram,uel ondines ualide ordinetur c caracterem recipiat e o R. Assirmative, licet peccet mortaliter. Probatur, quia huiusmodi prohibitio non continet decretum irritans, immo nec continere potest, quia quandocunq; adest materia , & mrma cum intentione ministri, &suscipientis, ordo irtitur suum effectum. Est communis apud Sa, rum
Procedit etiam respectu Prima: Tonsurae cum exeat in actum per sua esse alia non obstante bigamia. Ita Diana par. II.
tradi. .resedit. I .Ver Hisκ deducitur,contra aliquos.
Quaeres 11. An laicus bisamus sine diseensatione eromotus ad Primam Tonsuram, & ad ordines aquirat priuilegia clericalia 3 1 Ist. Affirmative, quia ad consecutionem caracteris sequitur aqinsitio priuilegiorum, ut probaui cap. q. Positam enim tonsuram sequuntur priuilegia, dum enim laicus per Primam Tonsuram fit clericus, & de sero ecclesiastico, necessario aquirit priuilegia clericalia, id enim res lariter importat esse de Bro ecclesia uico . confirmatur,quia nullo i re impeditur ab aquisitione priuilegiorum, sed tantum manet suspensus ab executione ordinum . Id colligitur ex cap. Si quis viduam r3. dimu 3 .iuina Gistac Turreer.Vbi,γω minus puniriar laicus hisamus promotus , quain clericus iactus bigamus, qui priuatur priuilegio clericali,
re non ille, qui ex eadem. promotione impsicat posse prouenire pri-giorum aquisitionem, & priuationem; susscit ergo, quod maneat suspensus ab executione ordinum, vel ab eorum susceptione. Quaeres 1 r. An laicus bigamus siue vere siue interpretatiue factus clescus sine dispensatione, sit capax beneficiorum, & pensionum Negatiue, quia cum beneficium detur ad icruitium, & ossicium praestandu ecclesiae, cui ruin potest bigamus seruire ex cap. II. sesae I. i ideo cap. capax non est beneficij, ut docent RMufus de pacis possess. n.
tacueraque . mon. x . Idem dic de pensione, si enim excluditur 1 clericatu, ita &pensione, quae solis clericis datur. Potest dici, quod non excluditura pensione, quia nullum seruitium debet pensionarius praestare secclesiae, sed solum recitare officium paruum B. Mariae. Quaeres 1 . An laicus bigamus factus clericus, aquisierit priuilogium ca-
nonis λ Intellige semper sine dispensatione. - i . .
63 Fn Assirmative quia promotione ad Primam Tonsuram aquirit priuiar legia clericalia, ergo, & hoc, cum nullibi prohibeatur eius aquisitio. ouaeres 21. An talis aquisierit priuile vin fari criminalis, & ciuilis 8 i
159쪽
AR aitue, quia nullibi prohibetur istis huius di priuile inii '
Confirmat , quia gaudet priuilegio canonis,ut mox dictum iit. cim& hoc fori, & quidvin a mitiori, turpe enim est, clericum distrinti alaico iudice. ci aeres 16. An talis gaudeat priuilegio rerum sitarum, ut non possit subijci oneribus dationim,& obellarum s R. Affirmative, quia hoc exemptionis priuilegium eis ablatum maest, sum enim vera clerici conuauci in statu ecclesiastico, ergo non sunt priuati hoc exemptionis beneficio. mes,clerici coniugati cum virgine non gaudent hoc priuilegio, eap. Ex parte v. de Aesoniu &dixi cap. 7.num.7. Ergo nec bigamus o By. Cum in planalibus non sit facienda extenuo a casu ad cassum. l. Frictum euin Inparabbasst erexutor Van panis, de regia. iuris, & diuersi sitic casus,atius est enim clericus coniugatus, alius non coniueatus M. non ualet inserre ab uno ad alium. i. praelaturae t alterius officij e esiastici Negaraue,q ut iri egularis sicut noli potest sine dispensatione promoueri, c facto promotus ossicium ordinis non potest exercere.. nri capax est Praelaturae, aut potestatis dependentis ab ordine. Co ligatur ex cap. II.leu. 23. ubi bigami arcentur a seruitio ecclesiae, emo ab ossiciis, &P laturis ecclesiasticis. ' φ
π 28. ratis bigamus sine dispensatione promotiis sit debetendusa 'tu mesiastico, in quo se posuit per receptati tonsurationem, vel
ordinem aliquem ex minoribus. . rcumdarudere, & remittere ad statum Micalem, qina in ecclesiam clericorum non intrauit per ostium: nihilo civiensationem retineri potest cum aliis clericis. Nec Obstat ca i quis viduam 8. dist. so. ubi dicitur: Si suis viduam, aut ab Io vim Fam duxerit, non admittatur ad clericatrem, quod si irrepserit, δε- procurauerit sibi dispensationem. Vel die deuri s r a maenadiis, qui non possit exercere aliquem ordinis actum,
urre . hic, Car&Ailegalia se. m. I 8.importat ergo,quod non habet executionem ordinis.
raeres 29. An prostilione bigamia tollatur,vel baptismo λεο R. Bigamia mntracta ante baptismum abstergitur professione, &Daptismo,si post vivit cum bona opinione eap. Laici Gdist. I 2. Et ita tenet Anton.m cap. cie Agamis num. p. o ibi Abbas num. a. Contrarium
post baptismum. Et licet baptissimus non tollat de usint in bigamia, sed solum peccata originalia,S aestualia,
160쪽
Hactenus achum est detulcis bigamis vere , ves interpretatiue promotis tane dispensatione, quibusnam priuilegiis gaudeant, et non saeiarant; testat videre e contra de oericis rest promoturuem factis tus is ducendo vUre , qui sunt in elici dicti ciui alii sunt clerici in minoribus eonstituti ; alii sacris initiati audentes dαere uxorem, & similiter, prosim, illi vocantur bis inhverisvel interpimiles, isti disuntur simiatiidinaris,ut patet up Q. priis quainiunci
aeres 3o. An clerici iritim lain manium,ives asinoribus tymantequam ascendant ad maiorta fiant bigami vere, vel in preta eip'iure sint priuati omnibus priuilegi s clericasib 31 1 Affirmative ex decretali siricii Papae electi anno 38 . relata cap.
squis s.dist 8 his verbis: Quilauis elaricus, mi vulaam, aru ceraeeundam coniugem Meeris, omni eccιesiastica diminis prurimo m. x detur aleami tantum eo unione concessa. Et quia ditatabatur,an Hecdenudatio,&priuatio priuilsiorum esset ipso rure,an requireret tentiam iudicis , Gregorius relatus in F.thulo de biganus r-ndit, esse latae sententiae his verbis: Aterea in rapiaestalium prasextud Harationis oraculo decide ues, bigamos olet rip- esse nudator; σωer Uori secularis ean tam
non obstante. Ipsis quos sis anathema 'Mi emum' ' , ves, Miutumetericalem. Illa προ miratio assicli sollinelericos. toeasurato &etiam in minoribus. misi itias, post clericatumidum it vel viduam,ves secundamconiagoninmie excladuolux ducentes unicam. virginem; cesse cavom est, quod matrimonium sit validum, vix e haec paena locum non nabet in Sacris constitutis, neq; inpro&- , quorum
Quaeres 3 i. haec bigamia vera, seu interpretatim priuans elaticum omni priuilegio, deflarat in eo caracterem, & statum mesesiasticiun ut fiat merus,de purus laicus,ac si nonquam fucit eseri a R. Caracter clericalis semper manet non stilum in ordinatis, sed es
am intons alis tantum, quia in viris est signum spirituale, nullum hab- contrarium, per quod destrui ει t, cincta, r, quia de eius