장음표시 사용
351쪽
Quaeres M. An religiosi a religione eiecti gaudeam, siue fiat ordinati,
siue laici pso Gaudent,quia adhuc vere sunt religiosi,sicut sunt etiam amminae, neutri enim eorum excutere a se possunt iugum professionis, aliter eseseiat melioris conditionis viventibus intra claustra. De utrisq;probatur per Bullam Urbani VIII. incipaacra Σss. .su vero eiecti,quandiu non redierint ad retionem, in habita clericati incedant, at Ordinas loci iurisedictioni, o obedientia subsint. Ergo gaudent priuilegio eamnas , de qum rum priuatione non constat, quorum tamen status clericalis maniaeuus cst,sicut & regularis ex professione ut ita dicam, immortali, & indes bili,dum vivitata ex Portella Diana ein resol. μα aeres As. An inualide receptus ad habitum probationis, vel etiam alprofisionem gaudeat priuilegio canonis IN. Gaudet in utroq; cam, quia priuilegium radicatur in astanetione habitus auctoritate publica, ob honorem enim habitus regularis co ceditur priuilegium,ut probaui Resta M.qs.& Iomum . &λyMi steti. III.wm. a.Bl. 629. Contrarium, quod scilicet invalide receptus ad habitum probationis non
Probant, tum qiua admissio inualida nullam priuilegium conferre pintest. Tum quia inualide tonsuratus nullum priuilegium aFirit, ut si promoueatur ab alieno Episcopo sine licentia propri1. R. Ad primum, negando antecedensinquisitis enim priuilegi; non oritur ex illa actione transeunte,sed ab illo statu regulari, qui Mut illi prodest in ordine ad prosessionem permanetvlo in probatione, ita in aquis, tione priuilegh; quod si quandoq; ex irrita receptione oritur inunda
prostasio, inmen talis nouitiatus consistens In ciste in inperientia a steritatis status regularis prodest ad ratificationem, ergo de debuit prodesse antecedenter ad aquirendum priuilegium canonis. Et ex his. luet. Ad secundum, laicum nul liter tonsuratum non aquirere priuit ata clericalia, quia adeptus non fuit caracterem,in quo fundatur priuilegi um clericale, cum ergo is nullo modo sit fictus clericus, sed adhuc mecras laicus, nihil a quinuit. Lalaus vero factus reuera est mustius, & aD sumpsit statum regularem sibi utilem, ergo & priuilegium Canonu Et ex his patet responsum ad Dianam par.9.tra L .resor. 34. Quod ait Mnacina, non valere tonsurationem ab alieno .scopo collatam, falsum est ex prohatisὰ Fagnans in cap. cum contingat de a tur num. IIT .Vbi respondit s. C. valere, quod dubium esse non potest in sententia Canoni starum, qui tenent illam esst ordinem,constat enim validan
352쪽
Quaeres EI. An Donati, seu alio nomine nuncupati oblati cum religiosia 'gentes gaudeant priuilegio canonis,licet non emittant professionem in quibusdam religionibus, ut in Augustiniana, in qua prohibentur profiteri U Affirmative, quia reuerasiunipersonae ecclesiasticae,&gaudent
Quaeres ΣΣ. Αalaici bigami, vel clerici pariter bigami intrantes religi nem gaudeant priuilegio canonis Omnes iiscedientes assumptione habitus incipiunt gaudere priuilegio canonis, non obstante bigamia, quae sicut illos non arcet ab ingressu religiolus, ut probaui cap. 8. q. 3 s. ita neq; a priuilegio canonis , licet priuet clericum biginum ex dictis ibicremq. . non tamen eundem post mortem uxoris ingressum religionem, cum in illis textibus fiat mentio solum de statu seculari, non regulari; ει loquendo de bigamia facta in seculo ante ciericarum, certiam omnino est, hunc non esse priuariim canonis priuilegio, si post uxorem mortuam fiat ci ricus,cum nullibi in iure reperiatur haec priuatio, multo minus impossitur ab aquisi tione huius rivilegij per ingressum religionis, em illo gaudet.Ita docent de quolibet gamo Mnac. de Censuris disp. q. p. I.
Qua res xv An religiosi Apostatae gaudeant priuiles o canonis 48 hi. Utique, quia in iure non inuenit hanc priuationis paenam contra religiosos apostatas fulminatam, ergo contra illos asserenda non est,
dum non inuenitur. Diana pars.tracit. .res . I L.
Procedit etiamsi tonsuram,& habitum dimittat,si est clericus re I ris; quicquid dicat L ana v. Apostasia num. I inserens,hunc esseda plicem apostatama religione scilicet,&ὲ cleris: at ac eroinde incurr re paenas contra apostatas a clericata, inter quas est priuatio priuilegii canonis cap. I .de Apostatis .inia illud caparum sit odiosum,& expres.so se loquatur de clerici sub eo nomine non veniunt religiosi, in cap. 14 e cleriνα - . num 7. in iste instu. num. 3. o in cap. I ue ια-
353쪽
Quaeres . An resigiosi a religione eiecti gaudeant, siue fiat ordinati,
liue laici pso R. Gaudent,quia adhuc vere sunt religiosi,sicut sunt etiam apostave, neutri enim eorum excutere a se possunt iugum professionis, aliter ese sent melioris conditionis viventibus intra claustra. De utrisq;probatur per Bullam Urbani VIII. incipaucra vero eum,quandiu nota redierint ad relinonem, in habitu clericali incedant, atqysrdinas laei iurisedictioni, ct obediemia subsint. Ergo gaudent priuilegio canonas, de quorum priuatione non constat, quorum tamen status clericalis manifestus est,sicut & regularis ex professione ut ita dicam, immortali, & indelebili,dum vivitata ex Portem Diana citi resol. M.
Quaeres rus. An inualide recer ad habitum probationis, vel etiam ad proissionem gaudeat in iuilegio canonis FI Gaudia in utroq; casu, quia priuilegium radicarurinammptione habitus auctoritate publica , ob honorem enim habitus r uaris co ceditur priuilegium t probaui Resol M.qs.& Ioinum . & 2yi,inmscess. I73.wm. Ρml. 629. Contrarium, quod scilicet invalide receptus ad habitum probationis non
aquirat priuilegium canonista et Sanebeat lib. - .cum eo Bonac. in Bulla dist. a. q. 3φaes ea . . num. 7. morem . v p. 8o.ηum 29.
Probant, tum qiua admissio inualida nullum prinilegium consene pintest . Tum quia inualide tonsuratus nullum priuilegium avitit, ut si promoueatur ab alieno Episcopo sine licentia proprij. R. Ad primum, negando anteced inquisitra enim priuilegi; non oritur ex illa actione transeunte,sed ab illo itatu regulari, qui sicut illi prodest in ordine ad prosessionem permanendo in probatione, ita & in aquis,
tione priuilegh; quod si quandoq; ex irrita receptione oritur inunda
professio, tamen talis nouitiatus consistens pro e in experientia amsteritatis status regularis prodest ad ratificationem , ergo de debuit prodesse antecedenter ad aquirendum priuilegium canonis. Et ex his. R. Ad secundum, laicum militer tonsuratum non aquirere priuil a
clericalia, quia adeptus non suit caracterern,in quo fundatur priuilegi um eleric e, cum ergo is nullo modo sit lactin clericus, sed adhuc mecrus laicus, nihil aquisiuit. Laicus vero fictus renera est nouitius, & as. sumpsit statum regularem sibi utilem, ergo & priuilegium Cammis. Et ex his patet responsum ad Dianam par.9.tram . Ol. 34. Rod ait
Bonacina, non valere tonsurationem ab alieno Episcopo couatam, falsum est ex probatis is Faginino in contingas de a Uate num. Ir7 .Vbi reti vindit s. C. valere, quod dubium esse non potest in sentemtia Canonitiarum, qui tenent ilhun esse ordinem,contat enim validas
354쪽
i esse ordinationem iactam ab alieno Episcopo etiam eontra voluntatem proprij, quia valor ordinationis pendet a potestate ordinis, quam
Quaerct 26. An pueri oblati ante deeimum quartum annum recipientes itum religionis, ut postea tempore debito incipiant annum proba, trinis initio scilicet decimi quinti, gaudeant priuilegio canonis λ -yx Gaudent,quia ad gaudendum hoc priuilegio sufficit,quod persona
sit ecclesiastica mutatione habitus conuersione ad Deum mancipata diuino obsequio,ic orationi, 'Nontemplationi dedita, Glo . v.Con-- ues, cap. Duo sum I. I t. q. t. ubi assignantus duo genera Christiano- σ3 rum,unum eorum,qui Deo specialiter seruiunt, ut clarici ex ordine,&aliae perisnae ecclesiasticae ,ri omnes conuerit ad Deum, qui scilicet relicto habitu ,& vita seculari vivunt more religiosorum, recipientes' sciciet habitum auctoritate eorum cum quibus habitant communiter. Alterum est eorum,qui vitam d unt secularem: sed isti pueri non sulit huius generis , sed prioris, gestant enim habitum eorum religiosorum - cum quibus vivunt Deo seruientes ore dicta Glos. e 3 v. ligionis conuem fos , eap. Non dubium si sentisaeeom. in quibus locis dicitur, quod Sau- dent priuilegio canonis. Nomen autem conues non sumittit rati ne peculiaris status prout contradistinguitur a clericis, sed ut dicit a sec e vita statu conuersionein ad statum regularem.i. Hai natur, quia est hi pueri non fiat proprie nouiti, , quia non sunt capaces . probandi au- steritates,& stimulos carnis ante decimum quintuim innum,sunt tamen P mn ecclesiasticae . & non laici, ex dictu. ergo talavit gaudere hoc Privilegio cum aliis eccisasticis. Praeterea connumerantur intur Te tiarios , vi hoc gaudent priuilegio, ut mox de istis probabo. De his pueris obstatis monasterio agitur ΣΟ. q. I .ex quibus deducitur,eos plane esse personas ecclesiasticas, cum Deo specialiter sint oblati a parenti-- h in recepti a superioribus regularibus, ergo nullsi dubium elle debet, illos gaudere priuilegio canonis, licet non sint professi, nec proprie no
, salia disp.χ.q-3l.6.se I. 3. num. 7. Qui Sanctae,& Bonacina requirunt, validum ingreuum , unde si non possint recipi obstarite prohibitione, - non gaudent,sicut me recepti carentes usu rationis.Dicas tu hoc gr.itis' asseri,quia hia priuilegium fundatur in mutatione vitae a statu laicali ad regularem, qui reuera tallis est, esto receptio sit nulla, nam is actus uti transiens spectandus non est, sed eius effectus; neque carentia usus rationis aduersatur tali statui, neq; ingredienti, quia priuilegium non pendet ab usu rationis, sed a statu, aliter clericus,vel prostitus ilici den-xes in amentiam perderent hoc priuilegi quod dicere a bsurdum cst,
pH; enim afficto addenda est auctio.
355쪽
aetes Q. An religiosi militares gaudeant privilegio canonis pys Gaudeat non solii in professi, sed etiam nouitis horum ordinum proportionaliter sicut dictum est de religiosis claustralibus, sunt enim vere religiosi, ex quo profitentur tria vota obcilientiae, castitatis,&paupertatis, iuxta exigentiam suorum ordinum; nec est iacienda vis . aliqua in votis paupertatis castitatis, quia horum obseruantia hobet latitudii in mam in claustrauibus restriguntur, in militaribus e. tenduntur, obseruantia ergo illomm cum se habeat secundum magis, . S minus non distinguit inter hos propriam religionis generalem essemi lia n, itaut religio claustralis talis sit proprie, militaris vero improprie quia laragis, & minus non mutant speciem, hoc est, essentiam religi nis ut sic vere, & proprie acceptae, quae eit prosessio trium voto 1 νh ac vero, vel illo modo non pertinet ad veram rationem religicusis,qtipssce. te consiliit in prolassione illorum trium, D. Thomas Id Lart. 9. Samb. lib. s. cap. I. num. lib. 6. cap. q. n-. s. via par.6.dec. 33h m. I. alios plures ego ci taui tom. s. de profess. regul. eae, I. q. I 2. Vbi multis Doctoribus alijs subductis tutoribus probaui Militares esse vere religiosos num. m. Multos etiam citat Barb. Allegat.
7 Professi ergo ordinum militarium gaudent priuilegio canonis. In pri
Vbi mponitur Fratres huius ordinis gaudere priuilegio canonis . Ibi dem num. I 8. de Nouitijs gaudentibus hoc eodem priuilegio. et 'ruinq;ordinum fratres militares S.Iacobi, Aleantaret, Glatraui,& aliorum ordinum eodem gaudent priuilegio cum suis nouitijs, nα
'ligioso 2 I. g. quamuis, de senti excom ubi nomen Noviiij proprie competit etiam militaribus tyronibus. Quaeres Σ8. An Tertiarii gaudeant priuilegio canonis, Sermo hic non 38 est de Tertiarijs regularibus S. Francisci tria vota solamniter promtentibus more aliorum ordituma, satis enim notum est hunc ordinem Iconni ei ari inter veras religiones approbatas , ut ego, qui huius Or
diuis indignus sum alumnus,probaui in Cronologio Tertia odinis ca8. 8. per totiun . Sed de aliis Tertiari, qui sunt in duplici differentia alii, vivunt in Pr riis domibra, alii, qui collegialiter uiuuat inter se , ta
356쪽
qui cum claustralibus veris religiosis vitam communem eum illis degunt. His distiliatis.1ρ Tertiarii utriusq; sexus in propriss domibus degentes, esto promteantur certum vivendi modum non tamen gaudent priuilegio can nis , sicuti qui vivunt collegialiter, seu cum claustralibus habitant. E presse Leo X.in Bulla incip. Dum intra χα. g. 2 . Cinetialiter autem νμuentes , sea eum elaustralibus habitantes, ac mulieres virginalem ,seu ealiis bem ut eastam vidualem, expresso voto, O sub dicto babitu vitam dueentes; riuilegi's, quibus Fratres ordinis, cuius Tertia Retula habitam gestant, gaudere debeauttai gaudent priuilegi3s,quibus eorum Ordo potitur, ergo& hoc canonis . Est communis, quod nabitantes in propriis domibus non gaudeant, utique cum elaustralibus habitantibus. Miranda rem. I.
isti gaudiato non itu, licet Deo meliori modo serviant,quam secul res alis, ea est, quia ut Deo deuotus, & conuersus 1 seculo, debet cum habitu viuere sub obedientia superioris regularis, licet non emittat Irosessionem. De feminis Tertiariss inis q. 33.de viris plura alia dixi testa. sa num. a in seq.& cap. . cap. Io. cap. Icl. res Ly. Hospites taericorum Theatinorum gaudeant hoe priuilegio λω φ. Utique,ut multis probaui resoL Ioo. num .pI. ram. Φ impressimis Lugdunensis . Idem habet Dat Bene tom. I. cap. 2. dis. q. sea. q. num. T. eontra P quad. Oc. cuius rationibus riupondi loco citato. It rum rem impugnat q. 96. contra Dianam .
Quaeres et . An Eremitae gaudeant priuilegio canonis si Assirmative, si habitum receperunt ab Episc , vel superiore regulari, cuius habitum gestant incommunitate viventes, quia mutarunt statum, & habitum, speciali modo ad Deum eonversi ex Glosv.
finem .In Umbria prope Spoletum praesistim plures Eremitae stib habitu Tertii ordinis &Francisci morantur in locis solitariis sub obedientia amen maioris Eremitae aliorum superioris. Quaeres set. An Tertiaria f. Francisci, & alis inseruientes continuo monialibus Capucinis, vel alterius ordinis , quaerendo elemosinas pro illis, gaudeant hoc canonis priuilesio εα Assirmative, quia cum illis,liere extra clausuram,dicitur habitare. Ira Βα c. citi in Bulla n m. Io. Uers. Hiscsequitur.vita tOm. resita.28. . Rum Ip. Quaeres
357쪽
Quaeres 3, An moniales gaudeant hoc priuilegis canonis λ D N. Assii inative tam nouitiae, quam prosese, non autem in monast rio existentes causa educationis. Demonialibus d nitatis ad Chorum,& de earum conuersis expresse in east. De mmiuilitas 33. desent. excom
b atι disp. I .qβη.num. . Et cum in fauorabilibus sub nomine minuitiumveuiant etiam Nouitiae, sicut sub nomine religiosi venit Nouitius .a-quitur hoc priuilegium competere etiam Nouitiabus. Doranantibus vero nullo modo competit hoc priuilegium,quia non dedicantur Deo sicut professi, & Nouitiae. Q iae res An mulieres Tertiariae in domibus suis habitantibus eum voto simplici castitatis gaudeant priuilegio canonis λ I r. Affinatiue, ut colligitur ex Bulla Leonis X.cuius verba retuli Abq .28.& ibi citantur Doctores, sumenesm Deo dicatae publica auctoritate, ergo merentur i, ac priuilegium.
Quaeres 3 . An dicta de clericis locum habeant in religiosis p . Assirmatiue e.g. quod censurati, depositi,& irregulares non per dunt priuilegium canonis, in quibusdam alijs perdunt. maeritur 3 s. An incorrigibilis perdat priuilegium canonis' lacorrigibi-lsis autem ille dicitur, qui post trinam monestionem non se corrigit, sede quadam sua praua inclinatione permanet in male agendo. Non sufficit autem una monitio,sed tres diuinctae ficiendet sunt in ficiem Usius 67 incorrigibilis, ex Soch. lib . s.cap.p.num. Portel. v.Fiscere, g. Secundos R, in pari ec.D. Quia quis non potest dici incorrigibilis,nisi ex m- missa monitione probetur inobediens, quae unica non siussicit, dum imcorrigibilitas importat permanentiam in malo, ergo pluries debet eo inobediens sumtiori, & sic ter exemplo deducto a correctione staterna, nam correctus tertia vice non se emendans traditur Satanae, idest, d gradatur ab ordinibimVide quae latius dixi in C ainali tom.
Delicta autem propter quae quis deciarandus est incorrigibilis, debent es se plura, ut ssit ter moneri, & sic post tertium delictum prosequens
male agere non emendatus ex monitiorumus incipit esse incorri uilia, unde&talis declarandus est. Delicta autem aebent esse grauia,&enormia, ut homicidium, multiplex surtum, concubinatus, domisi diu tatacatio literarum superiorum, &c. Vide cap. Cum non IO. de iudici 18 m Declaratum meorfigibilem statim perdere priuilegium camnis, ex cancum non Io. de iudie. iuxta dicta hic p-seq. ciarius ex cap. Iuaudientia Σy. de senti ex m.
Quari es 36. An degradatione perdatur priuilegium canonis Θ
358쪽
o crimina esse degradandum , quae sunt haeresis, crimen lalsi in literis Apostolicis,& conspiratio contra pmprium Episcopum. In reliquis v ira esse deponendum verbaliter, quae enumerat num. I . I Degradatio autem differt a Depositione, quod haec est priuatio omnis ossich,6t beneficii in pe tuum absq; spe illa consequendi, cum m-tentione priuilegis clericalis, quod pesitur in degradatione, suae degradatum ordinat in illis tribus criminibus esse tradendum curiae sec inti ultimo supplicio plectendum. Quacies 37. An ad triremes damnatus perdat priuilegium canonis871 R. Non perdere, quia haec parara nullibi ex in iure reperitur, unde illum percutiens reus est excommunicationis. Consureudo tamen se habet,quod ministri triremium illos verberantes ex causa excusantur ab hac censura,quia alium superiorem, & iudicem non habent, quando
Quaeres 38. An dispensatus in Sacris constitutus ad ducendam uxorcinperdat priuilegium canonise Utique a contractione matrimonis, quia tunc incipit esse laicus, solo cara here retento. Ita ex squilante Diana est. resol. .
cumam percussores incurrami excommunicationem λ
ω 39. Quid importet illud verbum si quis. a quo initium capit
canon 29. II. q . . de quo hic agimus Comprehendit hominem baptizatum tam masculum, quam iaciniam. Dico baptivium,quia solum is est capax excommunicatio, nis,cum haec sit paena biritualis conueniens solis baptizatis. Ita omnes cum Syro lib. I eq.8. mas.Bonac. r. Ie num.7. Ni us contradicit. s Dictio si σuts.lam masculo quam mmmas complectitur, Expresse ι. I. Die verb. vii In terminis nostris Glofν.Si quissuper hoc cap. 29. IT .q.
359쪽
Quieumque sit ille, etiam eminenti dignitate fit, gens,nullus ergo excipitur,' quilibet ordini Sacramento iniuriam facere potest etiam Cardinalis, & pariter statui res tam marres . An Papa percutiens sit reus huius canorus Em Negati clina Princeps mis legibus solutus est, L Priare, at .de inib. intellige,ouo ad vim coactiiram, quia nemo potest seipnim cog - re ad eaenam sulaeundam, cum ab alio sit eoactio. Quo ad vim a directium tenetur Papa se abstinere a percussione, cum sit prohibiti
iure naturali, ad quod etiam ipse Siammus Pontifex tenetiam Qui res I. An praeter percusimn alis incurrant excommunieriti niem C Currentes ad percussionem aliquo modo 7 φ. sic, nempe Mandans, Consiliens, Consentiens, rum impediens, αratum habens sunt rei huius Censurae. Mandans percussionem secutam incurrit excommunicationem, nisi mam datum ante percussionem reuocauerit,& notum secerit mandataris ne
79 Consulens percussionem reus est hulas censurae secum effectu; excus turdi consilium morauit ante percussionem, modo ad eum peruenerit cognitio reuocationis ; colligunt Doctores praecitati ex cap s nimq7. d. ibi: Ne autem,los auctores aliquorum pra- sumptio existimet pumiendos ,faeientes , e consentientes pari pana plectendos. Quia consilium non datur sine coelsensu propriae voluntatis in id. quod consulitur , ideo reus est hulas paenete, quia cooperatus est ad pe Cussionem . Reuocatio autem consili, debet esse essicax, hoc est,firmatago solidis ras phus ι in reuocatione mandati, sussicit, quod intimetur
mandatario, volo, ut non peretitiaM Uide , quae latius vitai demandato ad homicidium cap. r. de homicidina ruinti r93.ae νια & sit, e ter de confisio,quae faciunt ad intelligentiam mox dictorum. sumtandum autem est, ut locis citatis probaui, non incurri init ram mandante,nec a consulem si serio situm notificauerunt mandataris,de consiliario,quamuis postea sequatuo percussio,quia praesumitur id eum iusse ex eorum mala voluntate, & non ab influxu morali illorum, diu
360쪽
sentientes pari parara puniuntur, habente locum in hoc canone, eum sit 8r de imateria fauorabili ad honorem status ecclesiastici. Est communis apud Dianam par. 9. traeh. . sol. Iq. Impedire potens percussionem, & m n impediens, si tenetur ex ossicio, imcurrit excoinmunicationem, secuta percussione, quia dicitur in eam consentire,ex eap. nω 7 .de sera. com. Dixi,' tenetur ex oscio, cuiusnodi sunt superiores,ratio est, quia isti ex ossicio tenetur malum imininens impedire, unde non possunt se habere negative, sicuti permnae
z q. 3 .p.6 ect. I. g.2. num. 7. ubi num. p. ait id munus spectare ad iudi- Cesiliperiores,paretes,tutores,parochos,heros, magistrii, & similes cu-8 ram nabentes aliorum, ex Soro lib.3. eap. 26. num. 2 . Adde Magistrum pro Nouiti;s, & pro professis scholaribus, quorum percussiones impedire debent, aliter negative se habentes sunt rei excommunicationis. Habentes ergo ossicium telaentur obviare , sic etiam docent alij cum Coropal .disp.3σ.23.g.Σ .num. I 3 contra nonnullos Obligantes Omnes , sed eorum ratio non conuincit.
8s Demum ratum habens percussionem ab alio laetam nomine suo, im Currit excommunicationem, expresse cap.Si quis 23. de sent. excom. in s. reQuiritur ergo, quod si facta nomine eius a percustare, quia ut ibidem dicitur, quis ratum habere nequit, quod eius nomine non est g sum. Dico eius nomine, quia si dedisset mandatum,contineretur sub titulo mandati, non ratthanitionis. Ratiscatur cino id solum quod nomine proprio factum est ab alio . ratificare auton est alienum facium approbare, & laudare, non autem de eo tantum gaudere, seu ridereis. Necesse autem est,ut tempore percussionis, eum,cuius nomine facta est percussio,fuisse habilem ad peccandum,nam infans, vel amens tempere percussionis, non potest ratificare iactam percussionem,quia ratiliab, tio retrotrahitur,&comparatur mandato, Reg. Io. in 6.& sic actus
ratiliabitionis percussionis iam iactae consideratur, & specificatur praecise respectu illius temporis, quo fuit lacta percussio Θ communis
Quaeres M. An percutiens stipsum cum magna ira sit reus huius cxcommunicationis
86 Sic,quia iacit sibi iniuriam, & ordini, quem in se habet, cap. uod