장음표시 사용
21쪽
Pag. 9. v. i. Homo cinis sanguis et bilis. Ita respondit sapiens quidam rogatus, quid esset homo; qui valdhingeniosh tria ista vocabula notarich, ut Hebraei loquuntur, designari voluit per tres radicales , quibus Hebraich constat hominis nomen, ita ut homo dicatur cinis a corruptibilitate, sanguis avitalitate , set a calamitate. Plantavitius.
Pag. s. v. 5. Sensus : amicus duorum qui se mutuo odio Prosequuntur, utriusque Suspicione non vacabit vel non erit sine cura, ut utrique scilicet placere queat. - Π et curam et suspicionem significat. Plantavitius. Pag. 10. V. 1.
Sensum hujus sententiae habes in verbis S. Pauli in Epistola ad Romanos cap. 2. v. 13. Non enim auditorea legis justi sunt apud Deum, sed μο-
22쪽
tores legis justimabunturi = ubn, Cri, Em phati ea hic est ri , signi casus dativi repetitio;
saepe tamen occurrit merδ pleonastica; V. g. in hoc R. Simeonis Beti Jochai resertur in Ella ahemoth Raflba feci. 29), quod in schedulis notent velim ii qui assirmant Israelitas a Moyse edoctos esse Deum non totius orbis terrarum Do
minum , sed nationalem ; ita ait Ben Iochai :
Quae verba iaciliora sunt quam ut interpretatione indigeant. Observo tantum C, M trea phrasin esse Rabbinicam qua homines, genus humanum designant. Nollem tamen, quod Maldonato, doctissimo Evangeliorum interpreti placuit, hunc Bilbinismum agnoscere in verbis Evangelii S. Joannis c. 1. v. 10. Erat lux vera quas illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum I). Nam primo quidem phrasim Rabbinicam saepis-
lin Verba Graeea hujus commatis : 'Hν σὲ νε άληθινον, . φωνῆερ πάννα aνθρωπον ἐρ- κτρεινεν εἰσ νοῦν κοσμον , etiam reddi possent ita: erat tua vera quin illuminat omnem hominem veniens in hune mundum. Verumtamen , teste Cornelio a Lapide l. h. I. interpretes sere omnes Graeci et Latini vulgatis nostrie versioni eonsentiunt. Fameit eum eadem etiam II. Sehotis Novum Testamentum Graecum nova versione Latina illustratum. Lipsiae 1825J , qui recentissime Novum Testamentum Graecum Latine interpretatus est. Hie erha nostra sic latine reddit:
23쪽
NOTAE NISCELLA NE . . IN C. II.
si me obviam numquam non videas in plurali numero, venienιeg; S. Johannes autem aingulari utitur, veniens. Deindδ Evangelista non simpliciter dicit veniana in mundum, sed addit vocabulum homo, quod numquam non abest a phrasi Rabbinica. Pag. 10. V. 2.nN . Solenne Rabbinis nomine Deum significare; et jam Christi Salvatoris tempore hic usus loquendi invaluerat. Rarotuva RUM Midras Koheleth. adc. 9. 12. Detractor peccat in coelum et in terram contra Deum et homines . Rationem dat Elias in Thisbi :
lux assunditur verbis Matth. XXI, 15. - BV-tismus Ioannis und/ erat' s coulo, an ex hominibus; et Luc. XV, 18. Pater, peccavi in coelum
Pag. 10. V. 3. Unus ex υrbo et duo em familia seu ex gente vel ex natione . Proverbialiter usurpatur ut denotetur paucitas assentientium rei alicui. Sic apud nostrates dici solet derisionis causa : a n, a quo deum tondus et un peto. Plantavitius.
Luae.... CDIlustrans quemvis ho- Adde et versionem Syriaeam vul-minem qui in mundum venit. gais tonsentire. . Dissilireo by Corale
24쪽
Pag. 10. V. G. Volunt dicere Magistri, eum sapientem esse judicandum , non qui priesumit se omnia scire, sed qui reputat se nihil scire, et paratus est Semperabs quovis homine aliquid discere. Pag. 11. V. 1. Π es V me tum hoc, cui opponitur α, νNII sonculum futurum, altera Vita. Verum apprime hic notandum, eto Irri z, V in Rabbinorum scriptis nonnumquam significare tempus ante adventum nenia'; tum vero το NII C, V dies nessim notat. Probo. In Mid ah Koheleth Ed. Amstet dam. sol. ID verso c. 2. V. 1. legitur : Π p Π
. Mari cibavao m n lati, Jam vero eadem sententia repetitur in eadem Midrasti ad cap. XI. v. 8 , sed pro Nari O, VIO n tas, ibidem diei tur : ποσα ---Obiter hic observo
locum hunc mi ashicum non recte adductum
esse a Barmundo Martini sin Pugione fidei. Tertiae partis, Dist. III. cap. XII) ad probandum legem
Mosaicam per Messiam esse abrogandam. Nam de hoe ibi non agitur, ut patet ex contextu, quem quia Rarmundus non adduxit, hic adducere ju
25쪽
. pa tri P Quae sic verbolenus interpretor zti R. Hiskia in nomine Rabbi Simon filii Zebedaei dixit : omnis lex quam tu diseis in hoc saeculo, vanitas est in comparatione cum lege saeculi venturi. Nam in hoc speculo addiscit quis legem et ejus obliviscitur; at in futuro venturo siet) quod scriptum est ibi Jerem. cap. 31. V. 33ὶ dabo D-sem meam in medio scorde eorum. nPag. 11. V. 2. που, Π, conser quae dicta sunt supra ad v. 1. p. 10, et notam ad v. s. p. 162. Vol. 1. P. 2.
Pag. 11. v. 5. ur 'νu,nri Ita et Christus Salvator nosterdum in terris visus est et cum hominibus convergatus est Baruch. c. III. v. 38ὶ dixit : Noueat discipulus super magistrum, Nec Rervu8 8 Verdominum auum. Suspicit di scipulo, ut sit a ut magister ellus; et servo sicut dominus ejus. Matth.
Pag. 12. V. 3. Sqq. u 'rre. Etiam his gemina legere est Matui. c. ΥΙ. v. 24. Nemo potest duobus dominis gervire :
26쪽
NUTAE MISCELLANEAE IN C. II. 23αut enim unum odio habebit, et alterum diliget raut unum sustinebit, et alterum contemnet. Pag. 12. V. G. vnn naemu baean b. doctrinam de peccato originali Judaeis incognitam fuisse , male negavit Dan. Whilbr I . Quare, quum non leVe argumentum Pro tuendo eo dogmate nascatur, ex Sinagoga Ecclesiae in ea doctrina consentiente, operae pretium Visum est, hic testimonia quaedam hanc in rem adducere. In Τalmude. Baba bathra. c. 1. haec leguntur 2):
. Π h. e. α Quatuor mortui sunt ob consilium
serpentis , hi sunt : Benjamin filius Iacobi; Amram pater MoTsis; Iesse pater Davidis, et Caleb
filius Davidis . n Quorum verborum Sensus eSt :quatuor hos non Subiisse poenam mortis, nisi ob peccatum Proto-parentis; neque enim alterius pec-
si in Traetatus de imputatione divina pereati Adami posteris ejus universis in reatum, Authore Dan. Whithy. S. T. P. Londini. 1711. Cap. X. p. 191.Ειyri - . ait, non leve adversus hane doctrinam pro judicium ea eo oriιur, quod inur Iu os numquam obtinuiιοῦ sunt enim dogmatis istius fundamenta proeeipua parιim ea velaris Daι men ιi seripιis, parιim ea uu iam ritibus desumpta. 2ὶ cus adducitur in libro cui titulus: m nκ uia delia sede mosι rata asti Ebrei da Giulio Morosint. noma 1683. p. 123. Diuitiam by Co le
27쪽
cati maculam illos umquam contraxisse. Atque hunc esse re vera verborum sensum luculenter docet Rashi i. h. l. sic enim hunc locum Talmudicum
tuor supra nominati) rei mortis non erant, nisi quia decreta erat sententia mortis in omnes generationes primi hominis ob consilium serpentis. DJam Vero communem hanc generis humani labem oriundam a peccato proto-parentis etNam peccatum dici a Judaeis , atque adeo agnovisse eos peccatum,
quod vocant, originis, id patet ex verbis Rashi ad- duetis a Bartoloecio Biblioth. Rabbinio. Part. III.
. RUI RSU IN NUII R, Π, h. e. a Quatuor illi mortui sunt ob consilium serpentis, qui seduxit Evam, non ob aliud peccatum sm mortis fuerunt , quia non peccaverunt. DPlura hac de re Sinogogae testimonia habentur in Rarmundi Martini Pugione fidei, Parte III. Dist. II. p. VI. - Εt Bartoloccii Bibliotheca Rabbintea laudato loco, et Parte II. p. 43. sqq. Porrb omnino legenda dissertatio clarissimi et doctissimi Drach : du pechet originei salon la Synassossuo , quam exhibent Annales de philosophia chretienne. Iannier et Fenrier 1838. Adire etiam juvabit :
28쪽
cf. etiam: Specimen Theologiae Soharistae cum Chri tiana amici convenientis, studio et opera Gottose. Christophori Sommeri. Gothae. 17 34. p. 21 sqq. Addam locum Talmudicum unum ex Τractatu I
Quae Latine reddita sic sonant : ci morti omnes subjacent. In causa est, peccatum generis humani , li. e. naturae quam unusquisque participat 2), sive peccatum Adae et Evae. Nec mirandum est quod peccatum Adae et Evae horum posteris δ) impressum sit obsignatumque annulo
lὶ Loeus addueitur in opere quod inseribitur : n Messia ve-nuto, dat P. D. Gio. Maria Vi eenti Teologo de' Cheriei Be golari Teatini. in Venetia 1659. Discorso secondo, P. 14. 2ὶ ma ri yau verbolenus: naιura insiιionis, indiιionisi I.
3uoe h. e. natura humano generi inserta, indita. -
generationibus eju/ se. Adae γει ipsum; quo Talmud innuit per seminalem rationem peccatum, quo humana natura insecta est, in posteros transsundi.
29쪽
regis. Nam quo die creatus est primus homo, persecta erant omnia , eratque ipse primus homo structurae humanae) persectio et complexio, quia ab ipso propagandus stexendus) erat hic mundus; atque ita, quando peccavit ille primus homo , mundus hic universus peccavit, ejusque peccatum nos portamus, quod Secus est de peccato postero
nia Divini auxilii Decessitatem ne superetur homo a prava Sua concupiscentia etiam proclamat R. Simeon filius Lahis in Talmude uas sechet Succa. cap. V. - 'mae' : U Vzκ .
Lahis : sigmentum sprava concupiscentia ) hominis quotidie contra eum bellum movet, et quaerit occidere eum; et nisi Deus sanctus, benedicatur Εi , adjutorium ei praestet, non poterit praevalere illi. D
Invenias et '; juxta Eliam in Thisbi et auctorem libri Halichol olam c. I. sapud Buxtorsium Lexic. in . i. h. v. cum rein fine, est nisi, cum in sine idem quod ai. Sed, addit Buxtorsius, differentia haec non est perpetua. Quod quia nullo exemplo probavit,
30쪽
unum alterumve quod nobis legentibus occurrit,
p si Sanctus ille , benedicatur Ei,
non dedisset homi libus τoces distinctas. . et mOXmu ta re tau mo NNam nisi disersis illecebris homines caperentur etc. Pag. 12. v. 10. PN. Hac s7ntaxi dictum aliquod imperisonaliter essertur. Conser hic locum Evangelicum Matth. V. 15 : Neque accendunt lucernam et ponunt eam gub modis, etc. Pag. 13. V. 1. Tanto odio Samaritanos Judaei prosequebantur, ut nullum omnino inter ipsos commercium esset: unde etiam in proverbium abiit, non co-utuntur συγχρῖνται Iudoei Samaritanis. Joann. e. IV. 4. Fuerunt autem multae causae, ob quas Iudaei dedignabantur Samaritanos. Prima, quia oriundi erant ab Assyriis, a quibus durissimi servitute Judaei oppressi fuerant. Secunda, quia Samari
mussis apoeryphus. Commenta rius est in traetatum Talmudi- eum IN 'pra verba laudata habentur eap. 4. sol. 10. reeto. Ed. Amstelodamensis. Disilired by Corale