D. Ioannis Slotani Geffensis ... Disputationum aduersus haereticos liber unus; in quo sub propugnatione articulorum Iusto Velsio Coloniae propositorum omnes fermè huius seculi controuersiae discutiuntur. ..

611쪽

PROPUGNATIO. et so 1piritu maducanda ac bibendu praestitit nois bis carne uestitis corp', sicilicet ac sangui ne sua. ubi audis te agnu i u p que christu intestigit. que Ioanes baptista praedicauit ac demostrauis

agnu ine tollente peccata mundi integre cometa . 'γdere,ut latestiuis tota christu sinu in hoc sacra, meto.Ibide quo ancius uir, petat sancta reo vereda,arcana sacratifimas in steris,quae qκuno capiat,no audet attingere, neque si uoluerit, de bis procaciter log. Greg. Nissen' in z.parte panopitae Euthγm , titulo. ai. appellat corpus dui, diuinum corpus, Cr medicamentum, quod morte praestantius, er salutis nostrae causa est

Quae sane no posset praestare caro christ nisi esset caro uerbi. Na ut dicit Theopbilactucini

νε caro est purgativa, σuita tribues, cui exiis stes uerbi Dei caro. Gregori' Emi mu3 uocat Eucharistia sacrum Dei corpus dicens. Quu reuerendu asture, cibis satiatas incedis,sucra Dei tui co sanguine, de rupice, Cyc. oriti Lib. . e Ius in Ioanne. Dedit ingi pro uita omnia suum corpus Dus, Crp illud rursus uita in nobis imis

mittit. Na quum uiuificans Dei filius in carne habitauerit,adsuum bonum eam, id est, ad uita refrmauit, er totus ut ita dica)toti,ineffabili modo unionis colanctus, uiuificante ipsum esse. cis,quia natura uiuificans est, propterea participales hac caro uiuificat.Ei cit enim morte ab eis

612쪽

est,er meritum penitus experit. Et post aliquata. Patet inquit) praeparatum sanctis glori Asimam uitam, c asuluatore appetatumfuisse, ad quam per participationem uiuificantis caranis certe perueniemus. Et iterum. Non possunt inquit cusanctificatione, beatae uitae feri parati ipes, qui per nosticam benedictionem Iesi non fusceperunt. Vita enim fecundum naturami e est, qui ex uiuo patre genitus est, sed no mianiis corpus quos βιum uiuificat . coniunctant enim ineffabiliter est silio Dei, a quo uniuersa

uiuificatur. Idcirco corpus siuu dicitur, Cr unus . cum eo est. Nempe post incarnatione unus est, Cr unus manet abis diuisione ulla,praeterquam quod Dei patris uerbum, Cr templam a uirgia ne sumptum, idem natura non fiunt. Non enim est eiusdem substantiae uerbo Dei homo Gumptus, unxstamen cum illo est coniunctione inefffabili. monium igitur saluatoris caro, uerbo Dei quod naturaliter vita est)coniuncti, uiuia ficu efcta est,quando eam comedimus.tunc uitam habemus in nobis,isii coniuncti, quae uita efficta est. Huc de causa in ex citandis mortuis, non solummodo verbo dis imperio ut Deus ualebatur, versimetiam carnem suam quasi cooperatricem nonnunquam adbibebat, ut re saostenderet, carnem quoque suum, quoniam sibi coniuncta est,uiuifcm cse, atque fideles Oorereti

613쪽

pROPUGNATI x . a irreret suum,non uin rim corpu3 esse Na quandos agogae principis filiolam fusicitabat, manuni eius appraehentit, ut scribitur, Cr erexit dicens, puella urge ita ut deus Cr uerbo Cr carnis suae luctu eam excitauit,una ab uno se christo, Deo uidelicet atq; homine operationem producens.

agando etiam in ciuitatem. Nam uocata recdiebatur, Cre rebatur unigenitus matris filius iam mortuus,tetigit corpuε eius dicens, AdoIeis scens tibi dico facie. Non ergo uerbo solo fimo per cut diximus) uerumetiam tactu mortuos exvicitabat, ut ostediret corpus quos fati uiuificare posse Quod solo tactu suo corruptu redinteis gratur, quomodo no vivemul, qui carne illa ergustamus er maducumim Reformabit enim omisnino ad immortalitate uiparticipes ui et c. Et

in lib. de recta de ad Theodosia. Dico iugo quod lubricu sit Erpiculosium sicure in duos, Cr Orsim costituere homine cruerba, qui di pelatio hoc non ferat, diuina scriptura unu chriastit clamet. Dico enim ego,nes, uerba Dei avsbumanitate neq- etia teplum natu ex muliere notinisu uerbo, Christu lafum nominari. Nahumanitate secundu unione dispensatiui infabiliter iunctu Dei uerbu, christus intelligitur, maxi ne quide ultra humanitate existes quod natura Deus et Dei filius no contempserit etia propter

homines rufumilitateseri, baec iste. cum itaque P p corpus

614쪽

INTERROG. VEL L PROP. Orpus christi sit in Euchari lia,et christ abiisque totus est, corpus bubes diuinitati conluctu, necesse est eum in Eucharistia esse totum fecunis

dam utrums naturam praefentem. .

Porro uides 1 sublimiter de isto sacrosancto Eucharistis sacramento putres sint loquuti. - Quod utis nodici eis corp' christi absis diuimitate ibide praesens esse credidi fet. Sed quoniaveram Cr uiniscam, ac uiuificante christi carisii diuinitati illi'indiuisibiliter coluncta,reipsa praesente esse cognouerut Ocrediderat, idcircora magnifice de Eucharistia funt loquuti. Edocti enim uerbis christi dicetis. Hoc est corpus meu.

Et hic est sanguis meus,tan I discipuli docileser' ' ereduli de adbibet uerbis illius. Et vide g mamgna et sublimia ipsi christ'de hoc diuino Eucha

Orsiae pane loquatur.Pater inqome', dat vobis panem de coelo uerum. Panis enim uerus est, qui qui de coelo descendit, Cr dat uitam mundo. Item. Ego sium panis uitae. Hic est panis de meola deficendens ut si quis ex ipsio manducauerit, non moriatur.Ego sum panis uiuus qui de coelo descendi. si quis maducauerit ex hoc pane,uiuetoaeternu. Et panis que ego dabo, caro mea est, pro mundi uita. Ame amen dico uobMnsmano ducaueritis carnesiij bomimis, cr biberius eius sanguine,non habebitis uita in vobis. Qui maducat mea carne, π bibit meu sanguine hilet uita

aeterin

615쪽

FROPUGNATIO. aiis aeterna, Cr ego refusicitabo eu in nouisimo die. caro enim mea uere est cibus, sanguis me ueare estpotus. Osi manducat mea carnem, Cr blabit meum sanguine, in me manet et ego in illo. Ets maducat me,ipsi uiuet propter me. Hic estpanis 1 de coelo descendit. Qui manducat hunc pane, ut et inaeternu. Ecce audis pane uitae, qui daeuita mundo, quo 1 eu comederit maneat in chrijsto, christus in illo, s no moriatur,sed via uat blaeternum,habedo uita aeterna, Crs refusici

tabitur in nouisitimo die. Quae omnia no postremaesture sola caro abi, diui nitate sumptu, Aedei sit caro uerbi, Alio Dei ineffabiliter cotiiuncta,baec omnia operatur.Ite hic panis de co

D descedit,sed de coelis no deficedit ni flι' Dei, verbu patris, quod erat in principio apud Deu, et Deus erat,sed caro factu est et habitauit ἰλ no Ioan bis. Porro qua hic panis qui de coelo descendit, ino edatur,ns in Eucharistiae Sacrumeto,costat in Eucharistia fumi siliu dei, g de coelo descedit, G arnat'en, et in Eucharistia semetipsu in cibu Cr polusiumedsi fidelib' dereliqt. Rectistae

bit. time Punici christiani, baptisimu inu nihil aliud g salute,etfacrametu corporis christi, nihil aliud Pita uocant. Vnde iis ex antiq ut existimo et Apostolica traditioe YEcclesie christi insitu tenet,priter baptismu,et participatio Pp a nem

616쪽

INTERROG. VEL L PROP. ne dominicae mense,non solum non ad regnum Dei,sed nec ad salutem ex uitam aeternam,posa se quenquam hominum peruenires mod demisceps scripturis sacris demonstrat, primo de baa primi salute, er ad comprobandum Euchariastiae uitam easdem ad ripartim, quas ex s. ca. Ioannis, paulo ante citauimias. Porro quu pera1picuum sit uerum cr uiuiscum corpi s christi ipsi diuinitati Dpo tutice coniunctum, in adorarundo Eucharistiae sacramento reuera praesens adesse Crfumi, constat totum christum persi natiter Deum, ibi esse Cr fumi, cui omnis debeatur reuerentia, cui soli debetur adoratio, una 'cum patre eripiritu sancto. sed tempus est, ut

ad argumenta eius re1pondeamus. Pro quorum solutione,primo declarandum cognito, absque ulla negocio refutabuntur ilis luM argumentamam ipsie uti diximuι non alia diuiniturn pr sentiam, vel coniunctionem tria creaturis. Sciendum est itaque quod Deus est iu omnibus rebu3,tribuens eis esse,CT virtutem Croperationem, quod est in omnibus per potentia am, hir quatum omnia eius potestati subduntur,er per praesentiam, in quantum omnia nuda erHς - ' aperta sunt oculis eius, ut S. Paulus ait. Et dentis

quiper essentiam ii quantum adest omnibus ut

erit, quomodo Deus u in omnibus rebus, quo

617쪽

PROPUGNATIO. causa esse id non quod ipsi sit de natura uel es,

sentia remu creatarti non enim est in eis ut pars naturquet essentiae,nem cui accidens aliquod

est iu subiecto sed quemadmodum agens adest

ei nn quod agit. Quemadmodum enim omne a. gens coniungitur ei, im quod absis medio agit, sua uirtute illud contingit, sic Deus adest Oamnibus creaturis, quibus naturam largitur, Crsuu uirtute construat, ne ad nihilum rediganorari Est quos Deus ubiq boc est,nn omni loco, quia omnem locum replet, non quidem sicut corpora quae dicuntur replere locum,quia nocompatiuntur siccum alia corpora, is Ano σeodem laco sed quia in omnibus Iocis est per uirtutem me potetiam suam. Vnde phoc quod

Deus est iis loco, non repugnat alius quoque creaturas ibidem esse. Incorporalia siquidem Cr piritualia, non sunt in loco contactu quanαtitatis dimensisae, quemadmodum corpora edcontactu uirtutis. Deus ergo est in omni loco, quia in quolibet loco est,non flecundum partem sed secundum seipsum. Propter hos itaque moridos praesientiae Dei, in omnibus reb',dixit S. Paulus Atheniensibus. Deu3 non lange est ab unoαque nostrum. In ipse enim uiuimuε, movemur,er sumus, sicut σ quidam uestrorum poetararum dixerunt. Ipsius enim Cr genM Lmus. Dpsit quos da omnibus uitam, is pirationem Cr

618쪽

INTERROG. VEL s. PROP. oia. Et Dnsp Hieremiam. Nuquid no coelum et terra,ego impleo dicit Duss Et psepiente quenda de aeterna sapientia dicitur. Attingit a fine, ins ad furinfrtiter, disponit omnia suauia ter. Et iterum. Spiritus Dui repleuit orbem terrarum, Crboc quod cotinet oia frientiam habet vocis. Et Psalmista ad Dominum. ago ibo inp)a iritu tuo, rquo a facile tua fugia si incedearo in coelum tu istic es, si deficedero ad riseritum ades. Si sumpsero pennas meas diluculo, ex baribita ero in extremis maris. Etenim illic manus tua dedxcet me,Cr tenebit,ine dextera tua. Vbi

S. Augustinus. Q ujia substantialiter inquit Deus est ub que diffusi M. sed c est per cuncta diffusus, ut non sit qualitas mundi, sed substanotia creatrix mundi, sine labore regens, Cr stone onere continens mundum. Non tamen per

Dacia locorum quasi mole diffusa, ita ut in diis

dio corpore mundi sit dimidius, Cr in alio dimidio dimidius, ab;ue ita per totum totus , sed in solo coelo totus, crin sola terra totus, Cr in coelo Cr in terra totus solus, nudi conatentus loco, sed in ipsio ubique totus. Ita pacister, ita filius, ita piritim functus, ita Trinitus unus Deus. Haec ille. Itaque non ignoramus, Deum vel diuinitatem, modo iam exposito,esese in omnibus rebus, Cr ubique esse praesentem,

s falsi imum esse dicimus, hoc modo duntari

619쪽

PROPUGNATIO. 3ος xat esse praesentem, is sacratifimo Euchristia

Sacramento, ubi totus adest Christus, persto ctus Deus, er persectus homo. Persictus boomo, quia cum tota humana natura, videliacet, o pore anima, intellectu uel mente. Pera fictus enim homo non esset, si uel anima caroni, uel ipstanimae mens humana deesset. Peramus Deus quia est uerbum,quod erat in pristicipio, Cr erat apud Deum er D E V S eis rat uerbum. Et uerbum caro fuctum est, in sacratifimo uidelicet utero intemeratae viraginis Mariae, in quo flius Dei asse Ut bu. manam naturam, nexu indissolubili ac Dedeis re sempitertio, ita ut neque per mortem chria

sti, Deta sit usta separatio uel diuisio diuisis

tatis uesa corpore uel ab anima, quemadmodum superius dictum est. Oviod autem totus

christus rei a substantialiter er essentialia terpraesens sit in hoc fucrumento arbitramur q*oque sufficienter probatum esse in praeceradentibus. Sed age uideat nus, quam absurda sit Neu positio, er responde inibi Laurenti, qui

tam execrabilem er pestistram haeresim, niteoris defindere. Si Deus vel diuinitia est dunta .rat in hoc sacramento quemadmodum est' in omnibus alijs rebus er locis in quo diffferet hoc sacramentum ab alijs rebus, aut potias m qgo excellit alias res omnes' Quid

620쪽

: INTERROG. VEL s. PROP. mi nentiae,dignitatis, auspraerogativae conces ditur illisuper alius res, in quibus Deus est Si nihil excellentiae iguitatiεq obtinet prae alijs rebus,cur christim pri qua institueret, se instituru ac datur u promisit, tang rem fingulare pris Q d si M isauditam, ad quam qui non intestigebantn sterium stadalizati sunt, abierunt retros cur tanta diligentia praemsisHexhortationibus Cr praeparatorij s 'a prius t picum agnum comederat, Cr Apostolorum pedes lauerat, Crmulta praeloquutus fuerat) sacramentiu boc inaestituit, er umendum dedits cur iusit ut face. rent in sui co moratione cum uoluit celebra α:riusis ad finem mundi cur Paulus docet proba

tione fi psius eis praeimitenda, post exacta

ac diligente examinatione fumedum es cures.cit eos qui inisset Emanducant udicium, id duriationem manducare,quia no dijudicant aut discernut corpus Diii, ab alijs cibiε comunibus 1 Sed dices. Ego multu excellere creto hoc Sacra metum alias creaturas. Audio quissed attende quid dicis. Qua nim dicis, non est uerum. Noenim corpori christi in boosacrameto,alia tria ibuis praesentiam diuinitatis, quam qua alijs ad

eli rebus. Et quid qu esio aliud est corpus christi scius diuinitate ac substatia uerbi, g nudui corpus Et in quo disert ab ilijs corporibus ut q dem frinatu uirtute spiritus sancti, is uter