Stanislai Orichouii Rutheni, De lege coelibatus, contra Syricium in concilio habita oratio. Eiusdem Stanislai Ad Iulium tertium pont. max. supplicatio, de approbando matrimonio à se inito. Item, De bello aduersus Turcas suscipiendo, ad equites Polono

121쪽

poscium, quod fit pro salute populi, si istis uige

retur, Acerent. Videtis Iudices,quam hoc pulchri sit: latelligetis iam eis hominibus lacu in Repub. ais in Ecclesia dedisse, quibus ne comercium qui dem esse oporteret. Insimo illos inquit, esse do libam. Adiuvo te, mei quoq testes Ucm dicunt, scortatione infime genus edi. Dd illud tamen abs te quaero,haec ista insimis,natura ne in sturijs tuis

haeret, an uero opinione comuni Si opinione,quid te futurum est qu) cono Iess ubi nitere aut quo modo penicies, ut quem omnes detectantur,om nes contemnunt, ac uix hac luce dignum putant, ei nos tua lege adducti, locum internos domus, ac miam parem nobis subito Actum esse putemus gene re, nomine finitia' At uide quid intersit inter mei opinionem,ac tuam. Ego si causum proferre non possem, cur tua lege insimia purius hic tuus non lauetum tamen mihi illud satis esset, eam quem omnes mortales oderunt, quem insimem esse scito conamuni decreuertit, odio omnibus esse debere: tibis pugnare cum animis dis comunibiis sententijs ho

minum non licere, neq; istam legitimatione tuam,c utamur enim hoc uerbo,ut is renoua nouo quicquam apud uos ualere opbrtere. Nunc vero cu cau

sim uideam cur hoc ita sit necesse, re quod scortatione matrimonio nunquam parem fuisse reperiat propterea nesseruans libero, neque starium in-i h a trima

122쪽

famia natura in sturijs inest cripti s ita sit,Noerit haeres filius ancillae cum filio liberae: quae todem tua lex illa erit, que hanc legem nacturae imi teis Nulla ratione pro ficto Urici, ne si cupias quia

dem. neq enim protinus quod tu cum Bartholo aut Baldo, aut cura illo monacto asymdueris, res ita erit: cum qua oratio conuenire, non ista cum tua

oratione debet. Quapropter ut ancilla Dei Ieg nunquam par erit liberae, sic nes struus ubero, nec sturius par erit ingenuo. crsi erit, tibi eri habe ti, bi tales ingenuos, in honore apud te sint,ais'inpretios Iubet, ficile nos tibi illos remittemuε : modor pub.nostras no altingant,artes no tractent,nes honore liberorum apud nos bese uenditent. In quo tamen illud est praeclarum, cur eos quos in matriamonio e sacerdotibus nasti non uis, ingenuosi nobis uis exi Emrι ' π quorum legitimum odisti te rius,cur illis legit timum nomen imponis' Cur emrartiris' cureos,ita ut sunt, sturios appellari non fianis Hoc monstrisimile en Iudices, a re abhorrere,

nomine uero rei gaudere. E quidem intersim audia vi rem nonnullum esse honestim,quae tamen hone-- sis nomine careat sed honestum nomen ut rem tu pem habeat, hoc edi non audiui: atq; adeo nil tale esse in rerum natura contendo, quod notane hono

rim cum sitire ipsa fit turpe. Quamobrem cunt

123쪽

ui lege sacerdotis filio liniuisu nome imponas, cur res ipsa Ieginima me illi haereat prohibes s cur interdicis curseuis tutopere in eos qui rem ipsum legistima amplectuturi cuiuε tu nomen talscis, sit illo rem turpem honesis. Non haec uobis porten tu uidentur esse Iudices s nomen ipsum probare,se laude ponere:rem vero ipsam,cuius hoc nome est, turpem existimus Iam illud cuius tandem est dementies homines infines bone is minime ornare, a re uero honesti illos arcere No haec uobis in sania eleboro digna esse uidetur, quae ex hoc b mine puricturi non Margetes hic uobis qui iam stolidus haec loqui, ac incire uidetur'quem dubiatasse ferunt,pater'ne, an uero mater illum aluo ediderit ut hic quoq; burium ne nasi an uero lemt-timum,addubitare uidetur. Habe tibi istas ti praeclaras leges vrici, et ijs perfruare Iubet, cu tuis: nos illas volumus, quibus tu non folum obscoenitatem tantam in urbem introduxi sed etiam res turpes honestis uocabulispermut primusq; omniuexcogitulli,quomodo id quod nomine esset honestum,re ipse sit turpe. Vulcathaec tua improbitas, in illo meretricum conuentu infero atque calamito μ. Medeantur sane praeclarae matres similias illae, hoc tuo inuento 'GUmiae pariant tibi tales liberos ingenuos, cum ita sit necesse urbem etiam Romam repleant hoc taligenere.a nobis certe r u , a dictur

124쪽

dietur boe tuum scelus, qui naturam ducem sequi inur, cr qu honestitem ipsam,pudicitiamq; omnibus legibus constitutam tuemur. Vnde etiam nilfoedius scorto nil turpius spurio,nil obscoenius legi timatione hac tuaflagitiosa Cr inβmi arbitramur

ese. honorabile connubium esse ducemus, cu uxoribus pudice urucinus uere Iiberos, vere ingeni os e nobii edem us,quib. EcclesiiDei illustremus, rellib. ornemus, honores mademim,et quos ad oesuries applicemus denis quibus e uita dccedentes, vita bac mortale gerenda ac curidam tradamus. Nil la Driccis lata ueritatis luce patescta, apud nos ualebat decreta, nil edicta neque interdicta tua. Et ne forte me aliorum nominibus in hac causa niti putes ,Cr quonia comtus rumore ducte a me uxoris sorinnis meis inbias, atq; immines, audi quam ego desumήm autoritate huius Mi. Animadue

te quaeso, quanta spe in hanc causiam sim ingressus,

er quam ego me decretis atq; interdictis tuis prohiberi ab uxore putei Vide quata lax libertatis dicendi mihi apud hos affuserit:quantum potero voce contenda, ut hoc ore exaudiat Adestote omnes

animis, qui adcstis corporibus. Et qui mecu una ab hoc oppresi estis, crigite mentes auress vestras: me de inuidiosis rebus ut iste putat dicente a tedite. Ego sacerdos in Ecclesia Premissiensi nu

125쪽

erudeli imu et Iuctuo imu exitia Ecclesiae coparare cum matrimoni m expugnare cum stortutionem in Ecclesiam introduceret:cu uirgines in

muas, bonestas matres similias ad stuprum uocaret cmm tot partus seupprmeret, lot spinios ede retχum me norijs amoribus, vetitis p amplexi bus implicaret: cum mihi uxorem, liberos omisia eriperet:αμ um esse profiteoricotra ipsius imperiam,uxorem ducere. Itas duxi: in iis confisi' de periculis multos, cum Fecius non post inscerdotes scortatione liberaui: multis uxores reddidi: multos adulterio, mustos Sodomia, multos pecu dum concubitu liberaui, ac data uxore ab interitu scrudui. An tu me extimasti ueritalcm a me puto Elam contaminare uelle aliquo mendacios Nec si id a me nondum Actum est,iccirco etiam non debere

fieri VI statuent i in quorum tu oculis tantorum sielerum non iam uel hos sied cubilia reliqui β. Quid

enim est quaeso Iudiccs, quod in tam immani scelere Aciendum censecutis iam eo uos con ulo. Scor- tutione corrupisse omnia uidetis: in quanta etiam

insimia simus stuprorum gratia scitis. Hic ego im ploro sensus uestros,unius cuiusq; imbecillitate obtestoriem ut mihi consilium detis ex intimis uedris

conationibus,atq; ex humanitate communi Lex

lata fuit nubendi ,per hunc subluta est. Continentia mihi non datur, ergo illum non cupio: Scorto h victi

126쪽

Or lani enim meipsum μobis aperiam adulterio pereo,libidine in praeceps vado:uxor deest, quae manum porrigat, Cr quae me inde eruat. Hic ego a nobis peto,ut de mestituatis,priusquam pereoru xor ne mihi mandato DA,an scortum lege larici' habendum sit stituite. nam nil est tertium. In eoruenim numerum me aggregetis,qui non continent:

cr qui uerbum illud cotinentiae, quia non datur illis, ideo non capiunt.utrumlibet tandem mihi censueritis,fiequar. Sed illud tamen hac in re cogitate, atq; diligenter prouidete. non multum βrtasse uestra interest,scortum eoa,an uxor π habeam: sed ad dignitatem atq; existimationem uestram pluriamum hoc pertinet, Iudices. Si enim orici, lege cocubinam, hoc est scortum mihi dederitis:cum Sγ-ricis opinione omnium iam damnato, acere vide bimini. Si uero mihi uxorem reddideritis, omnes antiquas in suum lacum restituetis, quibus In trimomum in hominum uita ab initio est con; hi tum. Illud primum notu in hoc a tem a uobis cincti peti t, non solum si qui circum Itint ,sed etiailli qui abs t:qui cum alias res nunc agant, de uobis tamen crcbro recordamur. Itaque arbitranturnos illis uxores ιus hoc ucstro iudicio esse reddi turos. Nolite Iudices hunc nu cium tum acerbilillis mittere, si uxores steratus illis iugaueritis: n

sue b os qui adbu 64 uestro iudicio moestos ac de

127쪽

missos redire ad illas patiamini, quos erectos eralacres coram stire uidetis. Nil impedit Iudices, quo minus hoc tantum borum,quo ab illa priuati sumus, resffluatis nobis. Audistis recitari ueteres leges,prophetas item omnes, christum postremo, ais Paulum legi audistis. In omnibus aut e ijs Deuaperte, quid sequendum sit uobis, monstrare cognouistis. Quare cum tot praeiudicia, tam clara atque mavidisti habeatis, dubitatis me id sequi, quod D us iubet, Cr lex ipsa mandat' Tum etiam illud a cite cogitetis, quae autoritas vestra que coditio no 'stra,quis'tus Ecclesiaesit futurus, si haec multitudo que ad hoc iudicium ex toto orbe terrarum co

nem pro continentia,scortationem pro matrimo nis secum domu retiiserit. quae tempestas erit isti, , quae acerbitas Iudices quomodo huius tantae cala

initatis inuidiam fustinere poteritis s Quis uestras partes tuebitur quis sequendos, ac non potius re linquendos uos putet esse, iam nunc cogitate. In sermone rescitote esse Iudicen omniu haec sententia est, er oratio .no esse dubitandum,si nos istius neβriam legem comprobaueritis, quin quili; Lutheranum se dici, quam Romanum mulit . cuius Lustori, et iplaras decreta ueteri Ecclesia repugnent, tamen haec corris sicile posse priuatim in isto p tunt:hoc uero de matrimonio quod illectu it,ta

128쪽

n apud omnes est,ut si comparetur,uesbra bona sene hoc sint nobis relinquenda :mala uero Lutheri, α hoc eodem, sint a nobis ferenda. Quid eminproderinti' nobis obsiecro Iudices, quod Roma Petri fit sedes, quod ibi sint claucs, si nos ipsi stortatores,si adulteri fuerimus quibus Paulus scribit coelum clau=um esse:quo ergo claues erunt s aut quid proderit nobis Petri sedessi nos scortatio ipsa prius absiorbeat, quoi Petrus nobis coeluem aperiat At uidete,ne in matrimonio caste ac pudice cum Luthero uiuendo uste de uobis cum nonnulla uonia queri posimus: clauci quidem penes uos esse, sed illis tamen frustra coelum aperiri, in quod scortatione graues uos ipsi uix, nos uero nullo modo posimus intrare.Id quod testimonio hoc isto Pausi liquet. TESTIMONIUM.

Nolite errare ,neq; fornicarii, ne idolis seruientes,nem adulteri,neque molles,neque masculorum concuba tores, di caetera, regnum Dei possis debunt. Quarest in turpi scortatione, postremas nostra deleratione nil aliud quam sidem ursurum,

atq; claues comentemur, quid quaeso proderit nobis: At si bene σ pudice extra Arbem Romam uixerimas,

129쪽

xerimus,m a uobis ideo rei lemur ac proscribe

r nur,quod impudita Romae uiuere noluimus, quod uerbo Dei contra uesti in edictis parucrimus, quod Romae claues quam honestim uita relinquere maluimus, non ueremur ne is nos grauius Chri 3 animaduertat. Facile nobis dabit hunc ille ueniam er alijs clauibus,quiibus non putamus, coctos

nobis iste aperiet. pro rem cum hoc isti quarenti restondere posimus, Recessis a nomine Romu-no' Recesimus. Quid ita s Quid alligabant nobis onera grauia, er importabilia, et imponebat in humeros nostros, digito aute suo nolebant ea mouere. At ibi si de et claues mis Sunt, fatemur, quibus illi claustrat regna coelora ante nos, is quod nec ipsi intra nec nos introeutes intrare nart. At obediadu illis fast. Minime uero Domine: Tu mi ore Pauli servi tui praecepisti nobis his e uerbis, EPISTOLA DE COELO.

Sed licet aut angelus euangelizet uobis, praeterquam quod euangelizauimus uobis,sicut prsdiximus, anathema sit.Et nunc iterum dico: si quis uohis euangelizaverit, praeter id quod accepistis,anathema sit.

Quare cum tu preciperes c enim cum

isto sermocinare F sit contra fornicationem,

130쪽

uxore haberemus,er quod hac illi nobis fiuis deeretis eripere parere illis noluimus,maluimusq; ex tra urbe cu uxore, quam custorto in urbe tuo mandato uiuere: ideo ab illis profu Imre,ideo etiam sedem illum cum clauibus reliquimus. Quod etiam ante nos fecerat hac eadem de causa strui tui Graeci, Alexandrini, Antiochaeni. Liviti estis igitur ab his Ligati, christe domine.tu soluis nos oportet,contra uerbu tuum compeditos, ac uincula nostra iniusti di sirumpas. Haec nos illi ita responderemus, π iuste opinor. neque enim uos in hac sede ideo consedistis,ut ex ea uerbum Dei mutetis, homines etiam inos omni malo mactetis. Claues etiaipse, uel irae fidei traditae,ad salutem,non ad perni- clam hominum dcbcnt ualere. Quod si uos his perperam fueritis ini, clauim nomen ac vim amittent quam si etiam retinerent, tame inueniet christus alsas, quibus uobis imulis posset seruare suos. Hoc enim homines scelerati, quibus cum continetiter Christus bcstum g it,pbarisaei etiam illi et bant, qui claues utiq- habebunt homines dicto audientes Christo exoraeppi proscribebat claudebat illis coelu,aperire nolebant illud, id quod istis sepe exprobrat Christus. Inuentu tamen habuit Christus alias praeter illoru claues,quibus nobis coetu patefecit: cir illis qui claues tenebunt, exclusis, in coelum nobscum introivit. Male enim se res haberet,