장음표시 사용
151쪽
te ualet sed tamen quoniam ita conuenisam stonum supplicatum ad te mitterem,magis ut stem couentis, quam ut alicui nece stati parea, peto abs te supplex, coniunctionem hanc cu uxore mea, ut approbes, ratamq; hahens: ut hac fretus aliquando, ea fornicatione liberer, quae cui ne quid te celam meae uite aequalis adhuc fuit. Qua quidem in uxoresiumma inibi omnia uni posita, uita primo pudica, spes deunde amiliae, tum uero aeternitus ipsa, quani speramus Cr optamus futuram. Quae fria ut 'ma nobis certasset, curare debes,atq; adeo effcere pro olscis ais munere hoc illa pontificio, quod tibi ad aedificationem corporis chri', quae
Ecclesia est,cuius pars er ego sum, concreditum est a Domino: Nes uero est,quod ego praeterea abs te expectem, quam ut agente Cr procurante te, et inebouestus uissim, qui esse absis uxore nopsum: r mortalis uiuam semper infucc ione Erpis immortali: pom ὁ, ut ex hac vita prinscripto naturae ad hunc modum rem, conuventis illum uitam, ad quam semicatores cradulteri non peruenient. His igitur tribus partibuου cum mihi definitus sit omnis pontificatus tuus uxorem mihi permittas oportet, quae fuammast omnis eius curae, quae ad te de me pertinet. Num ego translati nes, uniones, as gratis nullus abs te petam :ρη--
statur sane haec oti abs te ab G eis autem in prio
152쪽
inis, quorἴ uita a nulla re turpi abborret ob quae ctum Pro ijs ergo omnibus rebus id solam abs te peto,ut me cti uxore in matrimonio ponas, in quo solutus omni βrnicationis fumidime, certus expoctem beatam illum spem cr aduentum gloriae ma agni Dei ,er saluatoris nostiri IESU c H RI-S T liqui dedit scincti um pro nobis, ut nos redi meret ab omni iniquitate,er mundaret lipopi tum acceptabilem, siectatorem bonorum operum. Quare cum intelligas ex me cupidum esse illius beatae spei Cr ad ea peruenire non posse, nisi mundos Cr rectos corde exi mare dcbes rem tui Uycij csse, me ex hoc isto fornicationis coeno uxore data ereptum,pudicae uita quamprimum reddere. Equidem huius ij Eris uitae potiundae causa uxorem duxi:quam ita retinerestitui,uti ius fiss est. Neq; mib: hanc, dsim uiuo,tilla ui extorqueri unquam sinum, neque etiam me diuelli ab illa patiar. id enim c in religiosa ipsius naturae lege iura x tant, tum uero ita praecepta Pauli diuina ad talem constititiam nos adhortantur: Alligatus es uxori, noli quaerere solationem. Et item: Iis autem qui matrimonio iunctisun praecipio,non ego ed Dominus,uxorem a viro non discedere. Quorum praeceptorum ui adductus, ita me comparare debeo, ut fidem uxori datam construem, praesertim cum
153쪽
Apostolo teste,qui ita decernitisi acceperis uxo re, uon peccamera numerit uirgo, no peccauit:. At uoui I cassatem, hiquies.Primὸ dicam, me nullam omnino uouisse cuius rei tesis superest Petrus Starisbouius Rustiae Archiepiscopus,qui o dinationis illo tempore ne uerbo quidem de continentia appellauit me, quemadmod- paulo an te exposivi. - Deinde fac nouisse me, tamen non plus me huiusmodi uom teneripularem, quanis uouissem digito coeum attingere, aut aliquid tale facere quoa in mea manu situm non esset. Eiusmodi enim res fingi optari possunt,praestari uero quia extra captu nostri fiunt, a nobis non possunt. Quid
vero, cum talia uota eius generis sint, quae multa rim turpitudinum sint causae, etiam 'ne apud nos ualebunt Minime opinor. Ita enim uota Herodis regis impis fuisse perhibentur . in enim uoto
adductus est in conuiuio ascorto, ut Ioannem Bapti: tim gladio feriret. Quanto autem melius su rat, in hoc uotum Herodi s non esse struaturas Cuici simile hoc illud notum continentis, quod cotra me profertur,existi a me struari etia ii dat unon deberet. Haec enim legittimorum uotorum
ratio adhuc uitlriinb, ut turpia ne sint: deinde, tolerabilia ut sine:postremo uer)inctu facilia mala uotum hoc illi d continentiae non esse, mul
154쪽
m argumentis conuincetur :quod ea turpitudine est ut omnia illa praecepta deleat,quae olim digito suo scripsit Deus: Non est bonum hominem solu- esse, Non omnes possunt cupere hoc uerbum, Qui potest capere capiat, Quod si se non continent nubunt, Melius est nubere quam uri deniq; Propter fornicationem unusqAiis uxorem siuam bileat. Haec inquam, Cr multa alia praecepta diuina, quae praetermitto, hoc illa insidioso uoto deleta, e tinctassiunt planistae. Quam uero tolerabilia fuerint haec im uot ac ictu acilia, plena exemplorum e turbs Roma tquaecum sit procreatrix ac quasi parens talium uotorum,quam infirma ad ea ipsa praestinia uerit, quae procreauit ac peperit, fornicationes idiim atq; adulteria publica Gmni, temntur: quasi ita necesse esset ut ita
princeps poenas eorum uotorum dare quibus ad omnem turpitudinem Ecclesiam Dei pertraxit: iuri', ipsa quae inuenit, euidentius extaret uotorum ciuscemodi uis ais clilpa, quam in caeteris. Quare ut ad caput reuertamur,si hoc istud uotu coni
rientiae ex infirmitate uitae imbecillitates nostr interpretemur,nec metiamur istud ut quidam Impocritae) Merborum magnificetia, nihil aliud prosecto illud esse reperiemus,quam latebram qua dum nequitiae, in qua omnia flagiti stupra atque sibidines impune delitescunt. Nolo rem augere uerba:
155쪽
bis:pelicuu enim est, quam fit hoc ueraem, quod
scribo. Tibi certe homini multa aetate docto, accomni infirmitalepraedito,ita esse, omnino de bet uideri, Quamobre quis negauerit, talia uota nihil alia esse quam cperta periuria s propterea opinor, quod uera: in illud vis integrum uotum cum ipso dono debet conuenire, ut non plus sit in uoto no stro,quam in dono ab ipso Deo fit nobis concessum. id quod uult exi 'mari dium Paulim, cum quidem de continentia loquens,ad hunc modum striabat: Volo omnes homines esse sicut ego sum, sed unusquisq; propriam donum habet ex Deo, alium quidem si Gallus uero sic. Quod idem est opinor, ac si dicat:Volo ut eam tu quoq; virginitatem de stondeas uiro,quam de londi ego: fessi tibi nouest dono data eadem uirginitas, quae data est mihi, de Jondere illam Deo nolisdiet testes, uoti conepos non eris. Donsim ergo relinque meam, σβ- quare tuum:uxorem ducuό, neq; te peccήre is eo
exi limes est enim honorabile connubium iri omnibM. ac uxor ex contraria parte uirginitati re*ondens, donum est alterum, quod ab ino Deo par tum est incontiuentibus. Iure igitur hoc istuduo
tum dono cassim, si ullum a me datum fuisset ab
incontinente me, irritum esse deberet:quod ea uo Wrem Deo, qμα nos capςre, nes priscre ullo
156쪽
niodo possem. Nuc uero cum nullum sit a me dae tum,non debeo compelli uoti praetextu, ab uxore discedere,ut bac repudiata in deterius cadamscortators improbus aut turpis adulter de integro reddar. Dimittatur ergo a nobis hoc istud indue insidiosums uotum, qui uolumus aperte ac pie vivere ad eos autem homines relegetur, qui omnib. delicijs affluentes, Curios finiussant, et Bacchana
ita uiuunt: er qui sibi sumunt personam veteris cuiusdam sanctitatis, eamq; reddunt spectabilem regulis atq; uotis, Cr id genus alijs periurib, cu sine pleni stupro,atq; omniflagitiosa nequitia. Qvorum perditum libidinem uoti atq; castitatis simulatione contectam, quoties man sis criminibus conuincimus, toties ab illis audire illud cogimur, nos ducenda uxore contra Decretales Romano
committere, quas illi uniuers sis E cclesiae seges appellat:quasi uero ulla sit Ecclesia uniuersalis, quo Deo ac naturae repugnet, segess ferat contrarias hisce legibus,quas a parente rerum natura accepimus. Quae appetitu ad procreandum nobis dato, quid aliud evit, aut irini quam uxorem ducta unde legitime nostrum estet genus Quam si sacerdotifas non esset ducere,nes QPetitus ille ad procreandum naturalis scelere ac Ipa in nobis careret. At cum is un nobis instituto
157쪽
leges illas nefariis baberi, quae prohibent nube re eos etiam impios esse ac sacrilegos, qui damnant eos qui uxore ducta naturam Fequuntur, optimam κiuendi ducem. Quod cum ita fit, ali en im s eas dicemus leges omnes ab uniuersali Ecclesia, quae legitimis nuptijs sacerdotum a versantur. Veris enim illa er integra christi Ec clesia , nunquam a natura, verbos Dei discedit: iis enim illa duobus uiui uige regiuri . Q odsi tuasti inura deflectus,aut uerbum Dei ex Ecclesiia tollas,rubii nisi concilium malignantium Cr conuenim operantium iniquitatem hi illa relinqvss. In quo quidem iniquitatis couentu,pace tua ac sedis Romanae dixerim, Alexandrum Tertium G λcem fuisse,aperte constat, cu illis decretales pro inusta re quibus connubium sacerdotu contubernium appellat, contra omnia diuina atq; bt anatura. Neque enim aut lex Dei iusisset sicerdotem Muit in virInem ducere uxorem,aut Apostolas bouora
bile connubiu esse in omnibus pronunciasset, se
cerdotis cum uxore,ut cum meretrice,coniunctio, contubernium esset.
ore,facerdotis cum propria uxore concubitum casualem esse tanta autoritate pro se, parsim ne declarat, Alexandrum Tertium oblitu naturae atq;
158쪽
De in Decretalibus suis aperte esse mentitum3 quibus ille uim talem hominisus infirmis intulit. ut palam discesserit a fide,attendens lirito. erroris cr doctrinis dei niorum, Hispocris I
quem mendaciumψ cauteriatum habens fuam coscientium. Qui quidem Alexander nudam,si uiuere causam afferre queat, cur num homini sacerdoti matrimonio ians As non sit: cum aeque matri monium,ut sicerdotium,sit legitimum, sanctum, ac ipsi Deo gratum. Alteram enim horu non a versetur alteri,nes punat cum altero. Stare uiatur simul haec duo in uno homine possunt,ut olim in patriarchis, prophetis, atq; in alijs sancti imissicerdotibus stibant: rut nunc simul stunt in cundia Graecia,Alexanstis,atq; Antiochia. Illa enim, quod te non sunt, in uno ais eode non stant, nesconiunguntur simul,in quibus contrarietas repu/gnantias inest. Quorum nihil reperitur in sicerdotio,ac in ipso matrimonio. soluta enim haec duo,unt libera, ac inter se sinitima,hwmanos ustui nomine sicratifimae Trinitatis ambo pari modo coissecrata. Quae duo cum separet Alexander,alte ramis horum cμm altero minime admisceri uult:
quid quaeso aliud facit, quam ut ea quae Deus cons μηxi separcis Atuicarius chripi Alexander ille fuit, inquias inertis ne uri citarii s de coclo, Limn cum is
159쪽
Hiud Euangeliam de matrimonio, piner a quod traditum est nobis,praedicauerit, sacramet tumi; isiud magnum uiolauerit,m imberniumsappellarit:id agens utique, non vicarim christi,
neq; Papasta Antichristus, atq; ipsi imoni fuit
in Ecclesia Dei anathema. Memini ego Iuli, principem feris uestrae Petrium Galilaum modo curio
gerium, modo Satanam a Domino dici: tmns e
nim fuit. Cum enim sapiebat ea quae erant horni trium,Satan. a Domino iure uocabatur. Ad 3μm modum claustertin ego fuisse Alexandrium prosia terer,si de matrimonio praecipiens ex sede hac uestra, ita rufistetist non contines nubus. At cum is
cupituli odio ab hoc ith praecepto aperte di de
at, uxoresque temtimus persius ensionis c excommunicationis siententium sacerdotes abjcere conit, contra illud praeceptum Pauli: Iis autem qui matrimonio iuncti sunt praecipio ion ego,sed Dqminus uxorem a uiro non discedere: Satanam miam atq; anathema fuisse, autore Domino pronunciare cogor. Neq; enim hoc ius in Ecclesi ciri si nobis Pontificibus est, ut nobis contra praecepta Dei,contrain naturae iura leges imponatis, po nas capitis lynciatis uerba etiam ad arbitriam uestrumfingatis,quo rerum natura evertatis. modquidem aperte Alexander in Decretuli ua impuβςit, dum quide legitimas sacerdotis nuptiM ver
160쪽
bo Dei eontractis,contubernium,persummu mirimoiiij dedecus uult nuncupari. cuius incredibilem audaciam in fingiedis nominibus, ac comutandis rebus, quam irriserit Graecia, Alaxandria, ais Antiochia, Germania item,Bobenlia, ac etia Ruffla, testintur matrimonia sacerdotum, quae apud eas gentes non damnata contubernia ed iusti: uti sunt appellantur connubia. Quamobrem peto abs te Iuli, per c HANs T V M IE S U Μ, de quo coelitus est dictum. Hic est filius meus dilectus, ipsum audite : ne quid . matrimonio meo decretales istu Alexandri apud te obfuit:. quae graues aduersuriae christi, ac ipsius templi, quod Cr egi fi , fuit, locum apud te
habere non debent. Memento Iuli,te non Alexandri, sed christi uicarim dici qui te cum sium
ma potestite ad nos ideo misit, ut nos Euangelium ipsius,non autem Alexandri Decretales doceres. Quo sane Eliu nelio cum uxor mihi detur,non debet Decretalium istirum praescripto abs te improbari. Quae quidem Decretales, ut ab Alexandro Tertio cum publica omnium pernicie late sunt ita quos abs te Iulio Tertio cum salute omnium possunt dissolui:ac multo etiam magis. Si enim illi lus Decreta tantum ualent ad potem, quanto magis tua debent ualere ad salutem y Et si poti it ille Decretalibus suis constuprare Ecclecti Dei, quatito po-