Stanislai Orichouii Rutheni, De lege coelibatus, contra Syricium in concilio habita oratio. Eiusdem Stanislai Ad Iulium tertium pont. max. supplicatio, de approbando matrimonio à se inito. Item, De bello aduersus Turcas suscipiendo, ad equites Polono

161쪽

to poteris magis tu illis abrogandis Ecclesiam bone, re,ac ex pro Ituta castim quasi matronam

redderes Si non ea dedecora lupra,adulteria,caedes, ac ueneficia orirentur ex Decretalibus ise si homi res etiam ipsos sacerdotes,ea cotinentia temperantius libidinum haberemus, non quae nunc est,sed quaesitin potest:tamen eam legem indigna Ecclesia Dei exi mare deberes, quae matrimoniueximium Ecclesiae sacramentum habet, quod contubernium appellet ut quod in parentibus meis fuerat sacramentum legitimum, id in me translatum fit maleficium detestinium Nucic vero cum inse mascortationim ac quotidiamoram maleficiorusacerdotalis ordo flumina inuidia prematur, Cr cu omnia sacra ac prophana comprentur, etiam ne

eam legem in Ecclesia perstres, qua Ecclesia Dei non folion diminutumsed etiam euersim uides essts Ne hoc concedat magnus ille furemusq; Iupiter,qui te in hac iiti eri asede seruandorim hominum causa collocauit huic ι i, stibulo Ecclesia1 lico princit, in quod nos istes uiuos detulit, ae

tibi curandos reliquit,ut nostra uulnera sanares uino ac oleo, hoc est doctrina ac sacramento. Habes enim doctrinam truditam a Domino,qua mihi ita praecipias: Non moechaberis. habes etiam oleum,

quo moechum me sanes, illud nempe:Propter fornicationem habras uxorem tuam, Si enim,Iuli, οῦ -

162쪽

elitas mea baptismo diuini illius smaritani

Procripto curata est, cur quaeso eiusdem instituto fornicatio mea matrimonio abs te no curetur prae sertim cum ita matrimonim pro oleo uulneri fornicario sit a Domino in Ecclesia preparatum, ut

est infidelitati baptismus. Vt enim a Domino de baptimo est dictum, Qui crediderit, er baptisa tres fuerit aluus erit: ita quos ab eodem est praeceptum, Quod si se non continent, nubant. Neque vero audiendi sunt hoc loco quidam ispocritae tristes ac *rnicari , qui hoc de solis laicis sic

nim dicunt non autem de clericis dictum a Domino uolunt esse. Quasi uero Dominus non aperiste dicat, Qui potest capere capiat:ut quacutis aetate ac ordine sit is qui fornicetur, illi hi dictum, si non capis nubus. Quod si tantus autoritates,tum notas, tamq; testitas non habςremus, tamen scelus esset nefarium, putare id quod in uno homine benedictio esset, illud infra in altero tristituam mes dictionem esse. Etenim quaero, ne in laico matrimonium ipsium sit benedictio est sine, nec quaevis, sed jumma. Quomodo igitur quaeso haec lim bene ictio in sacerdotem translata,maledictio ex ut

Quae res repcnte hanc tantam,tumq; constitiae vim inutabit, in maledictionemque conuertet Num

Deus At is benedixit mari acfoeminae, illus, crescite er multiplicamini, dixit. Nam uero, quod in

163쪽

suo loco non sit positim s Primum quero, quare

Numsacerdos homo non est num ille hominem ob id exui ac sensura omnem humanitatis propterea deposuit, quod is sacerdotio fungitvrs Minime Me ro. manet ergo ιn illo plena integraq; natura, tam apta ad generandum, tamq; conueniens , quam manet in caeteris omnibus eiusde naturae hominibus: quam naturam comunem Paulus apostilus animo complexus,illam bonestis nuptijs inclusit, ac ho norabili conubio terminauiti Episcopum. ita, ut T Der Ialam, unius uxoris uirum esse oportere,proni claui filios habentem fidelasmo in accusatio ne luxuriae,aut non subditos. Si ergo neq- Deus ductor, neq, sacerdos ipse acceptor matrimoni in nomine Dei patris, Cr Mij, Irstiiritus sancti,aliquid

de benedimone huc ista immutauit, fateantur aliquando Sanimones isti ais, Phormiones Romani, ut in laico, ita etia in clerico collocatuam matrimonium,benedictione escinibus de natura hae illa immutari hominum aetatibus, aut ordinibus. Ha rei enim haec in ipsis medullis, de in nobis intimaatio est,ut neq mutari, q euelli e nobis ullo modo possit. Quodsi mens isto stupri plena, hane id

tam ueritatis lucem non capi m nobis restondeant, inesse ne ita credam in clerico ad procrea

dum sic 'ut illud inest in uico Si negabunt, con

164쪽

in , vincemus illos Iornicationibus, adulterijs, hic it, atq; Sodomia, ipse denis sieminis fluxu, ac alijs

multis peccatis, quibuου illi in rerum naturam peccant,dum sancti ais continentes absis uxoribus lacritimas aspernantur ac damnant nuptias. Ergostmen in me quos clerico ita inest, ut in laico: si inest, debetur ergo a me alteri. Haec enim ratio feminis est, ut non sit eius in quo est, scd sit alterius ab eo in quo est. Cui uis ergo illud deber aut a me tradi Iam tu me hoc loco Iuli doce: semen in me est, oras promine retineri a me non potest, uis ut tradam illud scorto uis ut puero At utrunq; ho rum alienum est ab homine christiano, altera etiaκ Rutheno. restit erre, ut illud aut uxori a me ductae tradatur, aut et uat, dilabaturq . At effluere

ac dilabi illud pati, quod propagadae soboli a Deo

est datum, scelus est, ac facinus nesertum. Restit igitur,ut reddere ictu tanquam debitum uxori, iustasque t Idq; praecepto apostoli Pauli, quiboeistud nostrum semen ad hunc modum in nobis dias enset:Vxori uir debitum reddat similiter autem Cr uxor uiro. Uxor erga sola erit receptatrix Ientima eius ρminis,quod in clerico ad procrearadum est in quam uxorem sine scelere ac crimine nefario homo sacerdos ita feme abjciet, ut abjcit in terram subactam agricol ut inde edatur cre

165쪽

is' cum igitur rerum natura cum praecepto disti no equaliter nos ad matrimonium deducant, conis cedaue si nobis ita in clericiis ut in laicis, sanctas esse nuptia neq, matrimonio nostro aduersentura me ut Sodomam ac Gomoria o sc illos repe te deuoret terra uiuos, quod isti naturam quasi matrem quandam matrimoni ,Delm vero tanquam patrem illius impie contemnunt, ac contra illius in Pluta scelerate contendant. Tu etiam Iuli,me

mento te in hae isti uigilia Ecclesiae non aliud esse,quam custodem legum natur ac Decut nunquam ab his nes ine discedas, res alios disicia re permittas. Nes uero existimare debes ulla rem aliam esse, qua nitatur tua Pontificia autoritas,

quam ijsce Iesbus praestindis, quibus honestas in

ter homines,pietasque seruatur . Inde enim cogno scimus te nonfolim uicariam ,sed etiam amicum

eius chrish ese, cui credidimus: qui cum caeteris, ta praecipue tibi dixit, Vos amici mei estis, feceritis omnia quecuq dixi uobis. Porro inter omnia praecepta,hoc istud de matrimonio praeceptu praecipuu6ὶ. coercet enim natura nostis,praecipitem ad omne sis.Integru igitur te praestare hoc nobis

aequa est,si te non uicariusio tu, sed eis amissi eius c,risti, qui hoc praecepit, uisa nobis perhiberi. Aefuerunt ante te,qui in isti sederunt=ede,uirari christic qui ta n amici ιilius, At res ipsa de-

curat

166쪽

clarat, non fuerunt. Nunquam eoa Hildebrandacium, qui Gregorius Septimus est dictus, amicum chripi fuisse dicam, qui ea asperitate Cr immanitate naturae fuit,ut non solum futurus,sed etiam praesentes uxores sacerdotibus Diperet. Mid de Alax andro Tertio dicum qui etiam legibus latis nia. trimonium ex Ecclesia in perpetuum extermina vit. praetereo Bommium, ac ne Nicolaum quideprimum comemorabo, qui munus hoc istud matrimon humanum,dsignatum a Deo nobis, eripuerunt si ensionibus, excomnicationibus,probriptionibus, atq; bonorum publicationibus, contra christi Domini mandata atq; instituta. Fuerint ergo uitarij Christi in Ecclesia Gregorius, At x deriBonjicius, Nicolaus,atq; calixtus: amici

certe illius no fueruis enim fui et,nunqua aduerso illi institissent uestigio, ues de instituto illius aliquid inutast ent, neq; *onsam illius dd hune irata foedifime prostituissent,cu ignominia ipsosρons sempiterna:qui ob fornicationes atq; nuprantia notrorum Ecclesiae siue, bla*hematur a ludaeis, a

Turcis uero atq; caeteris gentibus neglintur. 1ο- annes Bocatius certe quidem stillaus autonmemoriae scriptum reliquit, Iudaeum quendam Gallum cum magnis praemijs fui regis adduci no posset ut nomenchristo daret, jubito ac Romam uenisset,

idumssacerdotum horribilem libidinem uidisset,

167쪽

esse baptisatura petit ibat enim unum me Fe esse ,e duobus aut chirithim derelictum ita esse a Deo,ut bene de male berui ill ius uiuerent, itim met Deo: aut illum funime charum esse Deo quod illius e go in illis sacerdotibus tatu Metitia impune ellcnt, quae olim in idololatris diluuio, in Sodomitis encs

truncus hora esset, sui causam inpcccatis tuta fore sub christi nomine putabat. Vides quem loca siue historiae, siue fibuia dederint illi pontifices, qui sponsi potius sponse, hoc est Ecclesiae Dei. quam amici ipsius sponsi Christi Dei uos tiri fue-

riant: qui nobis leges praescripserunt ditas quarti Christus dominus,uerim animarum nostraru sponsus, nobis fato ante praescripserat s Non gaudebat ergo propter uocem illam sponsi Qui non contianet nubat, Melius est nubere quam uri, Honorabile coniugium in omnibus. sita contra clamorem Sodomorium ediderunt Sacerdotum matrimonium contubernium est. Et item: Sane provideas alte Eug, ne deinceps clericus coniuntus ad sacros ordines admittatur. Et item: Eos uxores dimittere

persi pensionis er excomunicationis sentetitiam compellere procuretis. Quae quidem non leges, sed Sodomorum clamores cnderunt dd Deum: quos ut cognostat, deficendit iam Deus. Merito er

168쪽

stant. merito etiam illorum manes a ciunmi nunc Ecclesia exuintantur, eo quod non audierunt vo ccingolisin. bed vos inuentis buis truxerunt adae ternum nos, ut illis autoribus f xus contemn tura=exu. ut masculi in inoculos turpitudinem orerentur:ut omnes parochri,praebendae,atq- canonis scortis, adulteris, atq Jurijs redundent. Et breuiterint tot simi lupanaria, quot stre sunt iam inter nos sacerdotum domicilia. Hi sunt illi studius Iuli, quos produxit nobis coelibutus ille, quem vi atq- armis Sγricius ira Ili stania,Hildebrandus in Germania,ac Alexander Tcrtius in cunm Latina Eccisa injhtu ontra

uocemsponsi, qui in chara Gallisae stupedo prodi Io comendauit nobis nuptiaS. Non ergo amici

silis Onsi ed adulteri sponservon patres, sed viatrici nostrimon pastores, sed Iupi ouium chri Esuerunt:quibim ita uis sumus animae uites,infleta ac derelim, turba,ut nos palam prostituerent,laqueosq; fornicationis nobis in cerent, quibus illi reddiderunt nos proh dolor ex membris christi aperter membra diaboli. Quis igitur reprehenderit Graecos quis Alexudrinos quis Antiochaenos Gernuinos, atque me os Ruthcnos qui ut bos laqueos euitarent Hild bridos atq; Alexadros illos cu ipsa matre βrnicationum ominum Roma reliquerunt:vitam autem

hone lim

169쪽

ioncstini ais mones pudicos antepo uerunt illo rum non autoritati sita libidini,quae per imulationem obedientiae ad omnem inobedientiam Dei σ

naturae nos traduxit. Quare non tantum non re

prehendendio iure etiatili unt laudandi, quod Papam,quam uitam bonestim, destrere maluertit: quam dum illis extorquere minis dis interdictis Pontifices illi conantur, aequum fuit illos iura Dei , utq naturae iuribus Pape anteponcre qui in loco Dei siedens, no erubuit sequi palam coma Deu, ac tabulas proferre cotrariis Dei tabulis illis inguris qtubus olim digito Dei NON MOEcHAB E RIS D iptum crat. Quod illorum facinus sitμ quoq, approbas, si nos cous sicundum illos

uiuere, quomodo quaesos ocius furum 1ion eris aut quomodo cum adulteris portionem tuam non po-ncis Mihi certe consparile culpam mugere posse non uideris,nisi aperte bis illas Decretales Alexandri,tanquam tabulas impias confregeris si Arogaris. Imollem deterior etiam erit tua causa, quam illorum fuit Alli enim quamuis arroganti deprauati, tumen nullo exemplo saperioru transieraut omnis bone me uitae finem, atq; modii. Tu uero quod illi errore admisierunt non folion con stlio, scd etia exemplo adnosse uidebere. Fortassὸ enim illipossent dicere,' epinione aes e conti netiae inscerdotibus ut urbe deceptos, illas Decre

170쪽

164 talis scripsisse.Tu contra,quam leni aut opinionem poteris tuae culpae praetexere Nullam omni no deleratam enim uitam nostram palam uides eseruos etiam opinari alios cspe quam fumus, iron potes, qui cum naturae repugnamus, ex Alexandro coacti, id sequimur quod ascqui nequi mus,mon folum bipedum,sed etiam quadrupedum nequisimi acti sumus. Multae enim pecudes norutgenus, norlint sexu suum:at haec inter nos confusa multis modis,adcos incerta bunt,ut etiam Romae libellos publice circumferri uideas, quasi quasdafornicationam fagcpis in quibus genera concubitus,atq; modi, cum stuprorum frinulachris descri-, plasiunt, cum ista regulame quid matrem, sorore, nurum,solem, amitant,ac ipsam cum puero in iniim terteram,aliud in rebus putemus esse,quam mulieres explendae libidini natus. Haec itaq prae sentia,tantus ob oculos posita dedecora, non tibi pecudum ipsarum libidines superarescelere suo uidentur Quae tu nisi matrimonio inter nos consti tuto quamprimum curaueris, non opinione deceptus ed inductione animi adductus,no solum strre sed cita iubere ac approbare videbere. Quod si pergis facere eadem inobis causa ad deferendum te ac urbem Romam iusti fuerit, quae lucrat olim Graecis, Alexandrinis,atq Antiochois: quae nucetum est Latinis, Bohortiquo eundem iam ex tam