장음표시 사용
61쪽
udite, quas leges is ore Pauli huic nostrae libidini praebcribat:qμm aequus, quam tolerabiles, quamq; aptas ad id quod hioletum in nobis uehemensque elpe
Propter Drnicationem unusquislsuam uxorem ha beat, re unaques suum uirum habeat. Uxori uir debitum reddat, similiter autem &uxor uiro. Mulier sui corporis potestatem no h het, sed vir: similiter aute 8c uir sui co Poris potestate non habet, sed mulier.
Videtis Iudices, quanta uis haec sit in nobis,cui remedium ab ipso Deo quaeritur,quae nisi colligaretur caem certa coniuge et dijuere sit necesse. Animaduertitis aequitatem huius edicti,cum nostrae carni infirmae,ac proclivae in libidinem, pro medicina uxor detur, cum qua nobis hic procreandi appetia russit castus,atq; legitimus quam dum nobis larici in eripi Myn nos scortationi foedae ais turpi exponit, eas nobis leges praesicribes,quas nos nullo modo ferre postumus Na eum uxorem ab homine flua loge conetur abducere, non is vobis in fornicationem utrumq; impellere, non aperte uirum ex mulieris potestite eximere, solam omnibus tentationibus
62쪽
non Ieri mi Mesuetet, quae illa radicitus est diu
plexa cui naturae ita iubemur obedire, ut cum ora tioni interdum' nos dederimus,naeminerimm tamemoris, ne uidelicet ipsius pietatis praetextu, ipse Sathanas nos tentet, nosq; in eam staudem impellat:quod ille utis in hac oricij lege tentat,ut abseque uxore gratiore Deo uitam putemus esse,quam fit ea quae a obnoxia uxori ac liberis ut hisce blanditqs nos alliciat adsisti nobisq; ad omnem turpitudinem abutatur.Ηoc stas prouidens ipst Deus, nos monet,ut has totas insidias Satanae diligenter, di m uxore,uitemus: quibus albo crediti coelibes ca pi solent . modsi nos hisce praeceptis atque monitis non obediuerimus, Cr si aequo animo nobis tales leges imponi liuerimus, per ludum ais iocum in illa nos Satan deducet flagitia, quae matrimon contemptoribus minatur Paulus, istis uerbis ad Romanos scribens: ius tu mihi cape Epistolam,ac recita. EPISTOLA.
Propterea tradidit illos Deus in pas
siones ignominiae. nam foeminae eoruimmutauerunt naturalem usum,in euusum qui est cotra naturam. Similiter aute etia masculi, relicto naturali usu sceminae, exarserunt in desiderijs suis
in inuicem,masculi in masculos turpi tudinem
63쪽
' cipientes. Haec poena, Iudices, consequitur fornicari mentem, his fiorijs agitatur istim coetibu uita, dam
. ementito ipsius continentiae nomine uricius eas no
bis leges imponit,quaest i non post lit:Cr quae pu
gnant cu ea natura, qllae penitus in nobis inest: quae cum a nobis extirpari nequeat , videte cuiusmodi curricula habeat, quas etiam usa poenas exposcat: non qua uis sane,sed eas certe, quae niti a Paulo co- memorarentur, a me honeste nominari no possent: ut hoc uos statuatis, nullas nes gratiores, neq; tu piores poenas in legis huius nephariae latorem edi pose, quam frunt hae, quae a Paulo eduntur. si enim tu poenis atq interdictis contra ius naturae uirum a
muliere siegreges, quid di quod tibi pro hoc debea
tur scelere, quam ut apud te in locu uxoris, aduri ra:π pro muliere 'reta, in cuius buccedat tumpis, ais nepharius ut hunc tu mercede erroris tui in te ine ferus, ut hac horribili libidine ardeit,ut liber nunquam quiestas,ut auerβε er aduersus impudicus fias Intelligo, Iudices,quam sint haec turpia dicla,minimes digna quae in uestim iudicis,cν in tanto hominum conuentu dicatur: quae tamen Paulusine apud populum Romanum tam aperte ac pse
um nunquam dixisset, si ea ad odiam ris insimi-
64쪽
meorum,qui harum foedi nurum cupiditatum sunt ferui, a nobis quos coim rari noluisset:quae
tamen a G timide ac uerecunde dicuntur, ut hos
uos intelligatis, Dricium eus res in ordinem nostrusua lege inuexisse,quarum non natura tantum ipsa, sed imum nomen etiam dictu, cogitatus sit turpe. ita ille uerbis honestis ais pudicis quantum turpitudinem atq infamiam in ordinem nostram intro duxerit,uidetis ut acile constri, hoc illa, siua lege spectasse, ut omnis ex Eccidia exterminaretur,abstereturs uita honesti atq; pudica, cr ut pro hac induceretur ea quae pugnat cum nostra natura. Quid enim quaeso oris aliud ibitua lex uult, aut quomodo contra hominis naturam Iuta non uidebitur, cum tantorum flagitiorum, quae in oculis hominu matque in conspectu uersantur,causa nobis extiterite Si enim de rebus cognatis atq- consimilibus legem tale ferres, ut prius etiam dixi, Cr nunc repetere bet,quonia ab his ita audior, ut tuum postulasce lus, Cr horum iniuria .si inquam talem legem st res,ne qxis sacerdotum edat, nes quis contra ediactum tuum dormiunquid aliud ludi lege nobis praescriberes, quam ut ne quis sacerdotum spirare,neue: quis omnino uiuere audeat Nonne huic,quod edia xit de uxoribus, simile e PVos appello Iudices, suo. bis quaeromon hoc uobis idem esse uidetur,quod is de uxori us nostris tuli dum edicit, ne quis sacer . dotum
65쪽
dotum uxorem habeat, neues habuerit cubile illia us iuuadat ac si aperte dicat, ut quilibet sacerdotuscortum habeat,aliena cubile inuadat sparia enim haec siunt, eiusdemq; naturae administrae ais com tes,hae istae edendi, crescend procreandiq, acuit
res tau sicut illis duabus prioribus sublatis, uita ipsam tolli oportet: c quom uxore sublata, uita ipsa pudica tollatur necesse est. Ita ille id quod ego initio dixi,σ quod uos meminisse discus, legem tu
sit,in qua nobis aliud ostendebat, aliud vero com parabat. Nam cum uxore detracta,Ordini nostro casualem se uelle inducere ostenderet,ne ulla omniano iactitas in ordine nothro se curauit. Ita nos illa ficti Cr ad tempus ementitis verbis decepit,quibus nos omni honesti atque tranquilla uita euertit: quod idem est,acs nos aperter scortari iuberet. per deos immortales, quid intcrest utrum Dricius imperet, atq cogat uliquem nostrum,de coniugio decedere, uxorems ab cere an huiu modi edicta
det, quo edicto nobis in haecflagitia quae uidelis, . prolabi sit necespesQuae res quonia calamitosa nobis,ridicula laricio miseranda omnibus uidetur,foli ne uos ex omnibus reperiemini, qui hanc legent tolerandum putetis, tot ac tantis restrium doli ii commodis, atq, probris s Ne hoc sinat Deus Opt. Nax. in cuius cura fumus, ut haec tanta improbitas
huius legis in hoc uestro iudicio comprobata esse uideatur,
66쪽
deatur. No est hoc inestrum Iudices, non hic'usis de uobis,non ea etia est hominu ex hinatio ut dii qua ex parte cu Uricio,opinione omniu iam damnam,coiungi ulla societate uideamini. Na qua die in hunc reu cob istis Iudices,arrectos esse animos hominu uidetis, cocursi is latae multitudinis,qua lis in alio publico iudicio no fuit. Omneis vos intuetur,qua dignitate uiri,quos ledore homines in hoc coetu,atq in hoc publico orbis terrae cocilio coedistis:nil aliud a uobis mihi credite Iudices omnes hoc tepore expemni, quam ut Dricij Imbus sublatis, quae nobis non fossi intolerabiles siues edetia perniciose,priscis illas leges de matrimonio nobis restituatis, quas aptus couenietess esse hominis naturae, tot malis ais periculis edocti perspicitis.
sed hoe loco erigit je:restire sibi adhuc putat,
quo hoc comentumsua tueaturi.nepe illud quo uultigo istius patroni an aduocati utis olet,precandi uidelicet esea Deo, uthi cotinentes sinis, qui esse nequeui. Demis,ne fine autore incntiri uideatur, Paulim quos scripsi se perhibet, Bonu essee muliere notagere. Haec bunt Iudices,et alia modi istius inanita ipsius cotinentia nomina, quibus isti continentia ipsum ex Ecclesia eiecerat. Quibus ego quid restoi dea ignoro. Quid enim huichomini facias,aut qua retonsione dignam libidini eius inuenius cui praescriptu cu esset ,Feadmodu inter homines ius natu
67쪽
rae soperuire ex cu legar diuinam ratoritas,de ipsius Ecclesiae ueteris pronma dignitas intercederet, ne quid ex hac i ta cognatione maris ac foemine nullo genere,nes ordine, denis in ulla aetate a quο- qua mutaretur: ille tame aufus est pro nihilo tot res sinctifimas ducere,cui nulla lex vi nulla religio. nulla exemptu quod sequi uellet. Et ca omni ferinone exi hirationem cotemps siet, verbis tame hon stis,quibus nulla honesta pubest res,ufis eo legi suae patrocinatu r,ufici; eo iudiciu autoritatems uestia conteni ut nutu ipsum autore legis fue uobis u
lit uideri. quo quid indignius dici, aut fingi potestsIn qua tame re cu multa comiti itur, huc ad extrema euadit ut no disimulet lege se tulisse intolerabile quide hominis naturaeitolerabile tameitUferi,si
id nos impetremus a Deo. Scriptu enim,inqui est, No pose esse cotinens nisi Deus dederit. O inops cosilij ratio, qua te ualere putiz. quae cu natura ipsant funditus extinguat,urdes tame quam te inuito fateatur se id no poste, quod tu cupis. Lege intolerabile testi re dicis,cotinetes homines esse non arbitraris, nisi hoc Deus illis dederit. quod no ide est,ac si aperte ita diceress Ego qui de lege uobis tuli,qua uos frre no potestis sed tame ut illastratis, Deum oretis. Quae technae quaeso Iudices, quae comenta unt i Esns uobisDduus, aut larus quispiam in comoedia lusere , er nonponti' in Ecclesia edicere uidet s
68쪽
c Quid isis sonὸ uiritu mihi rem iratolerabilem poeisna capitis praescribes, Cr eam modis omno vi ualere apud me putabis oportere,quam tu ine non esse in potestate mea sitebereser quam me cosequi posese ine non putes, nisi Dem dederit' Quid se lenon dederit eo edicto tuo afflictus, prostratusspereo' An non hoc edictum mile huic est attendite quaeso Iudices: si me Uricius in aliqua naui in
uictum duceret,uc in eum locum e naui exturbaret,
in quo est finima ipsera n ris irempestitus vis, illud mihi uitam deprecanti pollicens, me quidem tranare aequor non pose: sed tume ut tranare positi, Deum oratam esse: Arionem nescio quem citharoeium corinthium, Ionam etiam illum Hebraeum mihi proponens,qui aliquido ex simili naufragio e ferunt, ut horum exempla me tranare confiderem. Hae ista tu fiducia praecipitabis me in altum lariari s Ilisce tu exemplis dantis periculis me ob cies, quae superari a me non pose, ine fatebere, nisi De vi dederit hoc est,nisi delphinum credo aliquem,' aut cetum misierit, qui me sieruent,acis portum reducan ' Quid si nes cetum is, neq; delphinu inia serit, quid me fiet,aut quam spem mihi das in taprae senti periculo' Mittet, inquies. Ia hoc diuinares, mittet, nec M. Quid si non miserit nam cr hoc esse poterit. Peribis, inquies. Ita ne tu nos irridebis Itane tibi idonei videmur,quis c illudo dolis s utcu
69쪽
stos in tanta pericula coi cias, Crane remo quod dicitur in mare mittas, nihili factas nos perituros. Quid si doceo, Deum omnino hoc quod tu fingis, mihi non daturum sparum constabit, uos abs te circuueniris Quid enim Deo retonderes.c iam enim tecton loquar, ac si non in iudicio, sed domi ocissus tecum e cina quid inquam Deo rostonderes f tibi ita Deus diceret: Ego laricinon rami uim homini dedi,qua is tranare aequor posit
naues etiam illaem fabricare docul, qtribus nauiget. Qigaresi quis sie e naui te autore praecipitauerit. ego illi non aderameq delphinos illi, neque cetos mitta quod is stulte costa leges meis insiolescat,adiumeta etia mea ubjciat, quae ego idi ad tuenda uia
tu dedi: quod uis nes Arion ici Coris hius nos hic Icilis Hebraeus strix. qui cum proditione e naui exturbati fuissent, opem punt seruathut tu hoc uestiens, me adesse in qui mea lege uiuunt, neq; extra praescriptim istius quicqua moliuntur: Cy qui
me non tentant,min hoc er illud uelim aut molis
sacere. Hoc tibi credo Drici Deus de natist Io re*onderet,quod nunc quos de matrimoniore londet: nimirumst hominibus non dedisse edo Mires,quibus fornιcationis puperare posint tantum pelagus. D einde, tanqua nauta periclitantibus,sila uxorem diceret se dedisse incontinentibus, ut hod
vis in naufragio huius uitae tuti. Qum si quis tre
70쪽
tu relicta mare tranat, tentum Deum, uelit nec ne velit opcm illi sirre. Et certe ita res est, Iudices. In omni subcepto negocio Dcus nos iuuat, nunquadi crit cmper praesto nobis adest in rebus utique his, quae recte atque ordine, π ex illius praescripto a nobis geruntur. Quod si tu quid praeter id quod ille velit, aut aliter quam lichi conere, nil est quod ab isto opem steres. Hoc enim agit er Satan ille, qui cu in uertice templi chridam Dominam stituisset,suadebat illi, ut best deorsum dimitteret. quod
tamen christus Dominus Acere noluit,er illo noto uobis interdicto Satanam restilis: Non tentabis Dominum Deum tuum. Erat exim tibi gradus,quia
bim descendi posset:ut causia non esset, cur se illi periculo daret. Idcm de Axore sientiamus: qua r motu,siquis nos ad continentiam vocet, illud bem per habedmus in promptu, Non tentabis Domina
Deum tuum. Ideo enim data in nobis uxorint hoc adiumento continenter v xumus quam si retinueis rimm in matrimonio,nunquam defuturus nobis et EDeus: praesertim cumsciamus se genus hominu, quos Deus non uult extra matrimoniu viue re,imo vero non uult illos colimcnter uiuere. Id quod nos
ex ipsiu/ chrsi Domini tes monio cognoscetis. TESTIMONIUM CHRISTI.