장음표시 사용
171쪽
incorporatur, reficitur, & magis asi1-rnitatur. Ad hoc ergo quod quis spiritualiter manducet, requiritur recogitatio fidei,& affectio Charitatis. In primo enim est masticatio , in secundo incorporatio: & ex his duobus integratur spiritualis manducatio; Haee est sancti Doctoris sententia,qua Goncilii Tridentini confirmat authoritas,cum asserit Communionem spiritalem Ooto ac desiderio Drusebiicit enim mentem explicaturus planius. Concedo ergo quod non Iuscis qualiscumque fides , sed necessario fides operans per Alectiorem, hoc est per actiones amoris ardentissimi. a. Huic desiderio tantum a D. Ber nardo tribuitur ad coniungendum animum cum Deo, ut asseuerare non
dubitet de hac coniunctione certi aliquid haberi posse , cum iniecta ipsius cupiditate inflammari se totam mens senserit. Atque id causae fuit, cur S. Augustinus inquirens Dei colendi rationem optimam, huius desiderium ab eo prae caeteris postuler. Domine Deus mem da cordi meo te do siderare, desiderando quarere, quarendo
172쪽
inuenire , inueniendo amare. Haec sunt desideria pauperum , quorum votis semper Dei as res patent. Quod ut certius redderetur in re quam modo tractamus , usque adeo in nonnullos
sese benignum , ac liberalem ille piaebuit, ut illis gratificandi causa,
quod animo exoptabant, id re, atque exitu prae sti terit. Vir ille eximie San- .ctus, cuius usurpaui iam vςrba, tainquam , Bonaventura, cum adhuc iuuenis, licet sacrarum epularum cu- ωωpidus , abstinuisset tamen aliquandiu 3n eiuε vano metu ductus, ne pro Vita mor-
tem sibi, ac supplicium cibo sumpto
accersiturus esset: dum sacris interesset, mirifice recreatus a Deo fuit misso Angelo , qui acceptam de altari diuinae hostiari particulam porrexitin.os , eaque illum refecit. Qui B. Laurent ij Iustiniani res gestas cono Bem. scripsere, quidpiam perhibent simile, ' aut etiam admirabilius. Virgo rei i ' ' gione obstricta Deo, Veneti is vitam agebat sanctam in claustro , hoc nomine sancto Patriarchae probe nota, qui cum de rebus animo reconditis sermonem identidem conferebat.
173쪽
Exariit illa aliquando die S. Sacramenti fel o , ac solenni, data per celebritatem occasione, diuinae Sunaxeos cupiditate extraordinaria : t men , cum Sacerdos deesset nescio quo casu, non licuic optatis perfrui Quo adducta est ad rogandum Patrem Optimum vi , quoniam sua ipsam spes frustraretur die tam celebri , meminis iet ipsius rem diuinam dum faceret. Recepit interim sese ad cellam, ac sponso mentem ape- . Siens,animique 1ensum, optatam Eucharistiae sumptionem compensare altera ista communione conabatur:
Iuit sanctus Antistes confectum sacra, in quibus posteaquam extulisset Hostiam propalam , abstractus est diuino instinctu , & mirabili quadam
vi deportatus in cellam virginis oelestem ei cibum prastruit, nec tamen
nihilominus a populi conspectu visum est abductum corpus ; sic olim S. Nicolaus dedit se in conspectum, iis, qui salutem ab eo deprecati fuerant in naui, solum non vertens mutatione loci : dic S. Ambrosius M , diolano non discedens venit ad fu-. niti
174쪽
,Caput XVI. Ig Imrs S. Martini in Galliam ad illius
exequias cohonestandas : sic S. Seuerinus Rauennae Praesul a suis minime disiunctus iusta,quae S. Germano Murinae fieban prosecutus est. Ut ad se rediit Iustinianus sacrum perfecit, remque postea obtexit, ac dissimulauit; at puella,quae captam inde laetitia oeculere non poterat, Sacerdoti probo a quo visebatur interdum, retulit,
Hic deinde S. Praesuli significavit,qui
iussit rem silentio dum viveret, obte
gi; Morem illi quidem gessit Sacerdos, sed simul ac diem extremum ille obiit,palam enarrauit; Et vero e Dei consilio ad solatium eorum , qui sanctis desideriis fide , ac charitate inflammatis dant huic exerincitationi Operam. Quod ipsi etiam 'pro virili parte praestabimus , &magno certe fructu , si eodem , quo sancti, inductu, viri apparatu, quem praescribunt, in hisce consalutationibus haec capita tria, quibus explicatius continetur quidquid est huius officii , religiose seruabimus. Primum est, ut demissi humiliter ad S. Sacramentum,illudque venerati
175쪽
prece aliqu, concitatioris animi, Cuiusmodi est ista peruulgata usu communi in Ecclesia, Aue salus Mundi, O c. introspiciamus nos in mentem nostram, ut si quid obiiciatur quod Deo fuerit offensioni, veniam ab eo petamus , statuamusque ex illius amore, & studio daturos nos operam meliori vitae, atque sic affecti, quam poterimus , ardentissimo desiderio invitemus eum , ut se nostrae menti praesentem adlitheat , ac veniat in possessionem nostri. Alterum , ut famem suauissimarum epularum excrutemus . & Christum religiosa fide reueriti praesentem. super Aras , speremus herio, clime Sacramento non
pendeat vis omissis impertiendae gratiae , fore ut fiat desiderio nostro satis, licet reipsa ad sacram Synaximnon accesserimus ; sub haec tandem magna animi demissione erumpamus in haec verba, quae usurpantur in Synaxi, Domine non sum dignus. cto. 4. Tertium, ut cum sensu quodam amoris ore veluti cordis aperto rogemu s suavi ssim v m, dulcissimumque Dominum , uti spectata, non digni-
176쪽
rate nostra , quae nulla est, sed pietate sua, & misericordia, perinde se per gratiam nobis praebeat , ac per Cor pus , & Sanguinem in diuino epulo. Taiam est ipsius benignitas, tamque parata ad bene promerendum de hominibus, ut lpes magna sit ex hac exercitatione fructum Optatum nos esse percepturos. 4d etiam poterit fieri commode irium animi virtutum applicatione, si suum quaeque munus conferat in hoc Mysterium , mens
credat miretur, Voluntas amet, ac desideret, memoria mortem Redemptoris , cruciatus Ue repetat,
quemadmodum ab eo praeceptum e st, cum hoc Sacramentum in sit tuit , Et vero ad illud renovandum grata recordatione , cum ad sacram Mensam accedimus , nos i ple S. Paulus hor
s. Puere quibus ciatu isto magna ad virtutem ac praesertim ad iucundam ctam Deo. consuetudinem Reta sit progressio; ut enim a Sole pu gantur,
illuminantur, ac maturescunt terrae
fructus, ita Dei praesentia hoc studio perqui sit a expurgantur animi, illu-
177쪽
si rantur,' perficiunturque , modo ea che vrantur, ad quemlibet vitae a corpore abstractioris statum, aclidilum maxiime, qui positus est in Coniunctione cum Deo, quam amet ipse perficit. si 'Hic animi sensus similis est ignuqui in coelesti loco quiete perfruens non eget pabulo quidem , at eo certe ita terris eget, quo si careat, interit sensim, ac tandem omnino extingui tur ; Non absimilis , inquam, est amor , quo Deum iri. hac vita prose' quimus ἱ opus est illi alimento, ut se η tueatur. In coelo , elui ipsius locus est,' in quo nihil habet contrarium , pericct .m quietem adipiscitur possessione De qui se dat in conspectum ; hic vero quasi extra suum locum positus' multis rebus contrariis undique ci cum sessus est, peritque, ni suppetat' lignum, quo alatur. Quod alimen tum sunt ipsa Dei beneficia, quae quo
maiora sunt, expendunturque attentius , eo etiam sunt ad conseruandum amorem aptiora. Iam, vero constat
ex iis, quae de communione illa , quae
178쪽
sola mente fit, tradita sunt abs me, quantum ista valeat ad hunc ignem accendendum : flamma ardentiore concepta fides certiores nos
. reddit de ipso dono, quod ipsum est
beneficium , in quo uno Beatorum Coeli tum amor conquiescit , spes cupiditatem illius iniicit e, amor nos cum summo illo bono coniungit, eoque essicacius, quo magis colligimus nos ipsi, ut a rebus creatis abstracti illud unum toto animo complectamur. Quod essicitur inter dum in ponnullis praeparatis sanctius tanta vi inflammati animi, ut corpus sensuum munere careat ; ex quo fit & animum mirabiliter in Deum abstrahi captum pulchritudinis infinitae admiratione. Atque tum hominis mens ad gradum celsissimum evecta est, ad quem illam esserre possit in his inferioribus, Mundi partibus status vitae cum Deo coniunctioris per secessum, quietem , silentium , ascensum , quo sublime fertur animus af Iebus creatis longissime. disiunctus. biae
179쪽
34 ab , Christisinses ad Aras , let i Maxime optanda communio ista spiritalis , ex cuius Optimo usu tot , tantique fructus percipi possint l7. ibus adducti abhorrebimus ab
haereticorum errore, qui adeo grauiter in hac parte offendunt, incurruntque , ut pro certo tenealar,
cum isti communioni , quae fidest , panis , & vini usus adiungitur in signum corporis, & sanguinis Christi , - non solum , quOS attuli fructus , inde capi , sed
vere , ac reapse naturam corpo-xis , & sanguinis pretiosi nobis impertiri. Equidem miratus sum se- . penumero inuentos fuisse in Christianis hominibus aliquos ita prom ptos ad errorem suscipiendum , ut impelli potuerint in tam apertam beatissimus , quo mens obljgato eorpore ad Dei complexum auΟ- fraudem
180쪽
Raudem , tamque manifeste a veritate alienam opinionem. Hi S continetur ista communio , quam Coenam appellant, vesci, bibere , credere, vesci pane, bibere vinum , quae corporis , & sanguinis Christi signa sint , credere siccum illo nos coniungi, atque nobiscum naturam ipsus communicari. In quibus, ecquid porro est l. m cssicax, ut rem aded mirabilem eviciat ξ Non profecto Vesci istud, non istud bibere; . cum enim ' utrumque sit omnimo corporis actio , nihil , quod supra vires naturae sit , potest attingere. Neque etiam istud Credere , quod quoniam est ab intelligentia, meriteque nostra , naturam nullo modo
essicit, & quia a fidei habitu oritur, rem, in quam fertur, iam in medio' rositam spectat quidem : at non ponit. Nihil igitur habet ista communio , ex quo percipi possit, quod sibi iadpromittunt haeretici. Verum asse runt isti pro causa , non tribui, se hune effectum effcientiae harum a monum absoluidi; sed oceultae vi i5piritus sancti, a qus res illa mira