장음표시 사용
251쪽
fert genero e , ac constanter adue sariorum impetus ; Taurus, quo magis est labore sessus, eb pleniori , firmiorique gradu ingreditur ; Aquilis
acies oculorum spledore Solis mini e perstringitur. Idem nobis pariter agendum est, atque in suscepto comtilio permanendum.
De tribus, quae peccare quis pol s
in hoc visitatuis munere obeun-dsi ; ac primum de interiore irreuerentia.
I. Uoniam , ut plurimum, ea, piae gerimus , non Dei , & Sanctorum opinione , sed amore nostri metimur, siepissime fit, ut errata Mos fugiant, & fructum, qui posset inde capi, per in scientiam nostram amittamus. Vnum de illis est irreuerentia interior , quae ex eo oritur, quod munus istud obeatur ritu quodam vulgari , animo huc & illuc vagante, distento negotiis terrenis,
252쪽
ac permultis curis , solicitudinibus que districto , adeo , ut sermo quidem conserri cum Deo videatur, sedi peregrinentur ipsae a res cum mente genua flexa sint ad sacrum Altare,oor volitet tota urbe;corpus in Templo assistat,mens eiret in foro passim, dc late in agro; os loquatur,obmutescat animus. Prosecto cum eius odihominibus sua dona non communicat Deu S. a. Moysen, cum ad rubum illum ar- Ex d. 3 s. dentem accersivit, iussit , antequam accederet, poni calceos; cum autem ad montis verticem euocauit ad sui colloquium , congressumque , prae ibis et . ter solitudinem , magna illum , &--- obscura nube circumfudit, illius ut animum attentiorem teneret. Eodem pertinet illud oleae, ut sibi sit cum homine liber, & apertus sermo, velle eum ad locum desertum recipi, hoc est ad statu maioris reuerentiae, attentionisque;aut certe ab eo operam dari, ut si quo distpahatur animus , id sponte non fiat, sed praeter volun
3. Etenim si cogitatio, quae rationi.
253쪽
non bene obtemperat, aut cacodag-naon, qui nobis perniciem usque vigil molitur, variis visis, signatisque speciebus animum distraxerit, nobis inuitis , & conati fuerimus nos ipsos Colligere, tantum abest , ut id nobis culpae futurum sit, ut potius magnae laudi vertendum. Neque his pertur
bari qui squam debet ullo modo , sed
maEno animo , 8c excelso instar Abrahami aves illas imaginum, quae obiiciuntur extrinsecus, manu una depellere,altera perficere sacrificium, atque ad exitum coeptum opus perducere. Coeli tum est, & eorum, qui vitam coelestem in terris agunt , ab eiusmodi perturbationibus vacuos omnino esse , ac liberos. Et vero ho- . Ium numerus exiguus est admodiim;
cum perpauci sint , qui non fateat tur clim Dauide, mentem suam, quae, ad precandum ingressa sit attente, secedere quodammodo in precatione media, & alio contra ac ipsi velint, abstrahi , ore solo verba fundente; Verum ignoscit facile Deus , ait S.
Basilius , quoniam si tum illi, ut de-' cet, non assistitur, id imbecillitati potius
254쪽
potith quarn negligentiae tribuitur,& si reipsa desit attentio , vis illius
non desideratur ob institutam initio precem. Demum feruor animi , &attentio perpetua sine intermissione, cum ad Deum acceditur, superat naturae vires , in i ni praeito sit Deus auxilio quod iis extraordinario. . Ex quo certe datur occasio prouidendi ii Dis,ut nos in e Ptia non occupet. Nae fortunatus es et is, qui vestigiis consequi posset S.Adclhardu cum
arolo Magno cognat IOne comunctum , quo de commemorat Paschasius , cum ad S. Sacramentum
adiret, eum in se it, colligere solitum sese , ut Deo, sibique studeret, ut vultu ad reuerentiam composito praese ferret speciem hominis , cui vi-siam quoddam rei augustioris imaginem obiiceret.
3. Qui diuino cultui , atque huic venerationi infensus est, & inimicus Daemon, is vi animos ab officio isto avocet, hanc illis interdum cogitationem iniicit, hostiam forte sacram Non esse , periculumque adiri falsi cultus ei si tribuatur vanius honora
255쪽
Hosti nefario , qua vi perturbemur, modo percellamur, minus est pensi is Abutitur facilitate istorum hominum. Quibus hae cogitationes spernendae sunt , atque hoc refellendar argumento , in cultu non spectari Tem , quae in oculos incurrit , sed, . quam mens ipsa complectit tars quare licet pani, qui hominis mala fraude non foret sacer , ac proinde Christi
inanis esset , honorem tribuere Iar, quoniam tamen non panem , quem
Oculis cernerent, sed ad personam diuinam , quae menti obu er saretur, suum istum cultum referrent, certum esse ipsos non modo ab re a Vanae
superstirionis culpa omni, sed religionis munere defuncturos pie, atque inde non Dei odium sed gratiam , Scι in. l. laudem illis accersitum iri. Dari jMatre,ac coiuge ad Ephestionis pedes abiectis,ratis id se honoris Alexandro deserre , Princeps ille victoriar insignibus illustris , qui non erat nescius ad se istum honorem referri , illum acceptum tulit. Qui ad Caesaris statuam genua flecteret putans eam esse
Regis imaginem , id et Rex crimini
256쪽
non verteret. Deus pariter , qui hominum animos penitus pernoscit, superstitioni non duceret, quod nostiat susceptum esse sui honorandi causa, atque animo a falso cultu longe alieno.
Erratum alterum, irreuenentia; .corporis. i. Liud est in hac parte vitio II sum admodum , & sane nimio iam Christian'rum usu tritum, irreuerentia, quae existit extrinsecus, Videas, qui sacris in aedibus habita sint aded male ad reuerentiam composito , ut species ipsa externa corporis certum indisium sit animi cum oris sermone minime consentientis, cogitatio rerum terrenarum , quibus dediti sunt, mentem abstrahit: coelestium vero, atque aeternarum obli
uio , eo stupiditatis illos adducit; sic stupidus ille, & bardus, ut est in paraboli de conuiuio nuptiali, Praet
257쪽
quam epulas, & honorem epuli nihil
cogitans , nec prouidens Regem ad- fore, ipsum conclaue ingressus est in- Culcus , & inornatus, ac sitne veste nuptiali. quod Regi adeo displicuita illum ut eliciendum curauerit ad temeritatis suae, ac impudentiae subeundam poenam. a. Panibus illis Propositionis adum- bratus fuit Cibus iste diuinus. Extabat certum Dei mandatum , thusis Vt purum , & fulgens, non admixtum,& concretum super mensam usque appo aeretur ; Quo monemur de non ad undo ad Augustissimum Sacramentum nisi cum aliqua diuini myὸ- sterii meditatione quae amoris fiam mam susceptura sit, atque sancti exempli suauissimos odores iis omnibbus , qui adfuerint, amatura . . Ar-zam foederis , quae huiusce Sacramenti erat adumbrata quaedam effi-εηρήδεο, gies , perinde venerabantur Israeli V tae , ac si Deo coram adstitissent. Manna. mirabilem illam ac. suauissimanr escam , cum primum videre coeperunt Hebraei , eaque
, vesci , illam sectae maximi, & ita-
258쪽
dio attento collegere : at postquam hoc cibo & videndo , &edendo assueverunt, repetieruntque memoriam offae , & carnis AEgyptiae, contempsere , ac pro nihilo duxere.
Idem propemodum Christianis hominibus usu uenire soler quibus rerrenae deliciae sunt cordi, caelestes animo prorsus exciderunt. A primo forte panem illum diuinum religiose Venerati sunt: at vlus crebrior fastidium attulit, fastidio sensus omnis. pietatis hebescit. 3. Enimueris f et plurimum hanc religionis negligentiam si codaemonis inuidia. Is enim cum . intelligat in poenam superbiete inuis stas sibi a Deo notas ignominiae sempiternae , ira furens , & odio Conatur illum quo ad potest , probro , ac dedecore afficere. Id efficiebat olim per falsorum Deorum superstitionem,qua expulSa,exterminarsaque. triumpho Crucis , suam ii, Ie fraudem nefariosque conatuSconuertit alio , ac in vanae superstitionis locum haereses substituit,a
crisii impetu in id incurrens quod
259쪽
nouit Deo esse honori praecipuo. Atque ut Eucharistiae sacrificio,& Sacramento honoratur quam maxime Diuinum Nume , ita ex eo praesertim studet illi probrum accersere. Quod si fidem eripere non potuit: at certe pergit scrupulos, dubitationesque de hoc Mysterio animis iniicere, eosque pro virili parte, cum se cris intersunt, abstrahere. Atque id causae est maxima ex parte, cur tanta rebus diuinis negligentia adhibeatur. . Iam a S. Chrysostomi aetate hu-ι,- iusmodi negligentiae insimulabantur νσrb U. Christianorum aliqui. Ex quo sancto ardore inflammatus, ac expostulandi grauiter occasione arrepta. O te miseerum , inquit, ct infelicemi Oportebat tecum tremore ac reueretia An : licamglo rificationem resonare,cumque t rrore con
fessionem reddere condit ori, ac per hanc delictorum veniam postularer tu vero mimorum 2 saltato in mores huc inducis, dum indecenter manus iactas, pedibint.b Aultas, s c. Et qu sit, ut non metura, neque horrescas hac audens aduersus ta
lia eloquiL on cogitas ipsum h e inuisibi-ker adesse Dominum , qui uniuscuisisqqσ
260쪽
motum metitur, ct conscientia rationem
habet Θ Non cogitas quod a sngeli huic stupenda assistunt M. ens , cumque reuerentia hanc circumuallam ' Deinde alio loco. Cum accessuri estis ad tremendam diuinamque illam Mensam , 96- ώιω incra ad steria, cum timore ac tremore hoc se μWt
non proximum impellentes, sic Deo te sym 3 g ad suammet Mensam vocanteailiumque suum ibi apponente, ubi Angelica potensiates adsistunt cum timore ct tremore'. ιbi Cherubim velant facies fias, atque Seraphini cam tremore clamant, Sanctuε, Sanctus, Sanctis Dominus , tu audes vociferando ac tumultuando ad spirituale illud conuiuium accedere. Paulo post . vero traducta ad preces reprehensione, allatisque argumentis , quibus Psta veneratio persuaderi possit. Ne, ne rogo vos atque obtestor, diuinam iunos iram concitemus: medicamentum est id quod proponitur vulnerum nostrorum salutare,diuilia indesinentes,qua calorum nobis Regnum conciliant. Cam honore itaque accedamus , gratias agamm, pro cumbamus confitentes peccata nostra,