장음표시 사용
81쪽
num sacrificium expiati esse debent etiam ab extremis anima imaginationibus. Si enim i Ioysi praeceptum est , Vt non a me ad rubum accederet, qUam calceos posuisset, quae munditia adhi-b Dda nobis est in visendo non Vno . de coelitibus, sed cadi tum omnium Principe Dco λ Ille alienior est ab hoc gonere culpae, quam Vr amore eomplectatur eos quos ista delectet. a. Fuere quondam aliqui apud EZechielem viri faliorum Deorum. cultui addicti , qui huiusce Prophetae verbis Deum consulere sint ausi ; Verum id responsi tulere, si quis eorum idem iterum tentaret fore ut faceret eum in exemplum , ct di perderet eum de medio populi. Quam igitur seuere animaduertisset Deus sanctissimus; in
eos , si ad illum ipsi met adiissent sc
anjmo affecti et Quo vero vultu intueretur eum,qui tata audacia ad Sa-Cramentum accederet An minor esset illius culpa , quam carnificum,qui genu flexo speciem honoris prae se fe- rebant , cum reipsa in illum & colaphis, & cachinnis illuderent λ An non potius multo grauior cum illum pro-
82쪽
be norint ὶ Deinde quam insignis uD- pudentia turpem dare se in Conspectum Dei purissimi ,sanctissimi profanum , Iudicis reum , Regis prodjto- rem , Dei merito indignantis scele- . stum 3 Qs 1 propuliaret a se suspicionem colurationis cum hoste nefario, & operae suae praestitae consciscendo facinori quod lusceptum olim in coelis habuit infelicem exitum , chm factiosus ille voluisset in partem Regni .
venire'Omnino lato scelere inuaderet in hominis illius mente superbus Caco daemon, atque sedem sibi collocaret in ea, ut in caeteris hominibus, quorum mens contaminatur labeleth; fera. Atqui sedet super Altare in Sacramento Iesus-Christus verus Deus, usque eb temeritatis procederet solestus ille , illum ut conueniret constitueret profecto proxime .
Christi solium Caco daemonis sellam, atque hic perduellis Christo assideret . . Quod scelus imp ij proditoris
merito ea poena mulctandum esset , quam subiit ob superbiae cri' , , 'men facinorosus Angelus. S. Pauli Q. ad Lianus Nolanus Antistes inuehitur ve--M
83쪽
hementer in Adrianum Imp. qui supra Christi sacrum Praesepe in oppido Bethlehem Adonidis statuam collocari iussit. At istud flagitij eo testimandum est grauius, otio maius discrimen intercedit Christum inter& prae spe ; ligni, aut lapidis frustum in f ilii Numinis essigiem. emetum,& cor hominis nefarium , quod sua
nequitia Caco daemone refert. Nonue,
inquiebat de Iuda proditore veracissimus Christus , vos duodecim elegi, stvntu vestrum diabolim est λ Non quod ei Tet eiusmodi natura , sed similitudine, ac imitatione. 3. Caveat ergo diligenter quisquis huc accedit a tam praua animi affectione, memor, quam male acceptus fuerit ille, qui, ut habetur in parabola, conclaue Regium sine veste nuptiali ingressi is ad sacras epulas audacius , expulsus est his verbis: Amiace quomodo huc intrasti, non habens ve- stem nutialem P Itaque si qua teneatur culpa istiusmodi, necesse est saltem turpem illum affectum vero dolore expurget, constituatque studior placendi Deo, culpam omnem expiatu-
84쪽
Cιiput VI. - ΤΟ rum se quam primum Poenitentiae Sacramento. Testis est S. Cyprianus, cum mulier Christiana Idolorum sa 'v' cti fietis interfuisset in Ecclesiae per-
rurbatione, Capsamque , in qua S. . Eucharistia recondita erat, aperuisset, culpa nondum abstersa lachrymis,
ignem subito inde erupi ise , quo non modδ prohibita fuit sancti cibi contactu ; sed etiam expulsa procul, ter
ritaque adeo ut tantum non corrue- rit exanimis. . '
. Natura smilia facile consociat: Contraria, minime ; quippe quae inter se pugnant. Idem propemodum facit gratia. Neque habitabit iuxta te mali- Psalla. gnus, inquit Psalmographus, Neque permanebunt iniusti ante oculos tuos. horum accessum ducit sibi dedecori; contra vero , ut ait D. Paulus, Non
confunditur vocari Deus eorum , viro- 16.
rum , inquam iustorum; imo seipsum appellat Deum Abrahue , Isaaci, de Iacobi. Regibus gloriosus est: splendor aulicorum , ac florens magnifico ornatu Regia: quibus contra probro esset stipari satellitibus senio confectis , claudis, egenis, miseris. Idem iC- 1 b
85쪽
prope dixerim de Deo, quod attinet ad viros probos gratiae omamen risinsignes , & alios, quos suorum criminum maculae turpissime contaminant. Idcirco dederunt illi aliquando poenas grauissimas id genus homi-
nes, ut Nadab,& Abiu Aaronas Iiberi, qui quod ignem alienum a sacra Rel, gione Aris intulissent,morte mulct ti sunt.Quod si nonnullos serat,quos libidinum faces incendunt,id misericordiae, cuius hac sedes est, tribuendum puto : at poenas repetet Vindex Numen , ni resipiscant , Cogitandum illis esset non quid poenarum Vitent, sed quid sceleribus debeatur,nec euasisse , qui tenentur vinculo ; quiri etiam metum subesse , ne grauiori supplicio reseruentur. Pertimescen dum esset praeterea si videtur modo tardior vitio Numinis, eam ideo si ueriorem fore , & Dei patientiam cum supplicij grailitate , eos nisi poeniteat, grandi foenore compe satum iri. Mortem olim imetabat ei.
qui turpitudinis conscius ausus esset appropinquare rebus honore ipsius consecratis. Loquere ad Aaron , ct, Ilios
86쪽
filios eius , inquit ille Moysi , caveant ab his, qM consecrata sunt fili rum I
rael, ct non contaminent nomiii βηοφ- LM. ,, catorum mihi, qua ipsi osserant. Ego wo- 3 . minus. Dic ad eos,s posteros eoram,omnis homo , qui accesserit de stirpe vestra ad ea, qua consecrata sunt , ct quc obtulerunt sili' Urael Domino , in quo est immunditia , peribit coram Tomino. Ego sum Tominus. In quam sententiam hoc putat S. Basilius plane confici, poenas longe acerbiores daturum eum , qui temere attigerit , non pecudis in templo mactatae carnem, sed. Christi in hoc Mysterio Corpus Au- S. si gustissimum. Quam orationem concludens : Mandεmus nos, inquit, ab omni inquinamento, atque ita ad sincta
accedamus, ut iudicium eorum, qui To-m;num occiderMnt, Gugiamus.
3. Quos vera cupiditas tenet fructuum uberrimorum, qui ex illa cum Deo familiaritate capiuntur, ii appa ratu illo necessario minime contenti, dant operam strenuam leuioribus culpis. S occultioribus expurgandis, coercendi De perulantioribus animi affectionibus, quae erumpum perm
87쪽
pe nobis imprudentibus ; Quas ut
illi coercuere,aut certe diligenter insectantur,vix dici potest,quam aptiores fiant, magisque idonei diui nae luci i, quam mittit illa sedes Regia, ac digniores , qui veniant in Dei familiaritatem, & congressum. s. Addam e tremo capite, si quis zeus culpae admissae ad hoc Sacrarium adiret, sui criminis minime conscius, in opinione esse eum, quae Dei boni ras est. non prohibitum iri aditu; ve- rum , Ut proxime Dagonis simulachrum constituta a Philisthinis Arca, cui deinde summos honores erans delaturi, pleratis compensandae gratia deturbatum est d taxat simulachrum, & euersum fracto capite , lacertisque imminutis Al Lari incolu- mi; ita eis re sideret in illius animo seu Idolum, culpa nefaria; quoniam tamen ille nesciret,& haberet in animo Dominum prosequi debito honoris ossicio eum visendo, condona tum iri hominis ignorantiae, atque arcano instinctu gratiae concelsum iri dolorem, quo culpa abstersa pro lphius illi futurus esset. . D . C APUT
88쪽
I Peram perdit ; qui multa effi- cit, non solicitus, quam bene illa efficiat, acquiescitque in praeclamra quadam specie, curae non habens quo animo fiant; perinde sane facit,ac qui vultum belle personatum sinc cerebro fingit. Dem firitiu est , vultque Dan. 4. in spiritu, ct veritate adorari. Deum λη veritate colit is,qui ipsius amore non sectatur ea quae pereunt,probe intelligens ea in vanis, fallacibtisque bonis ellia numeranda;colit spiritu, cum
vivit ex mente secum , ut aiunt, intentus in motus gratiae internoscendos, actionesque omnes dirigendas
ad finem bonum hac' norma aurea. Nihil eonira Deum; Huim honore, amor D. .fh re , ac studio omnia. Bene agere metu docum, duntaxat poenae , seruorum est, in- 'quiebat S. Dorotheus, ut sola merce dis spe,mercenarii; at amore duci, at
que hac regula metiri sua omnia , fi- liorum
89쪽
liorum est Dei. Nisi S. Eucharis iam visamus hoc animo , perparum certe fructus percipiemus ex hoc pietatis - officio. Promptum verbin conspectu sacrae Hostiae sic assici, si attendamus eam institutam eo consilio praesertim , eoque fine praecipuo , ut toto tempore, quo vigebit lex gratiae , inseruitura sit honori Dei optimi Maximi tam praeclaro genere sacrificij, ut diuina amplitudine dignum sit,anteeeli fietque multo caeteris, quae Vn quam facta fuerunt. a. Honor Sacrifici j maximus est omnium , quod homines possint persoluere Deo. Is est solus , praecipuusque cultus communi populorum Consensu reseruatus Numini in testimonium publicum vni Deo debitum,significationemque Regiae in ip s dominationis ac potestatis, in qua teneantur uniuersi. Natura sic usque visa est ab
Omni memoria aetatum,& temporum
ad genus istud honoris propensa,
nulla vi fuerit unquam hominibus Communitas, societasque virae,in qua
species quaedam Religionis,& sacrificii non extiterit. Nimirum visa sentiaculorum
90쪽
saeculorum praete litis aetatibus haec perinde inter te coptilata alia ex aliis consequi, Deum, hominem,cultum; ac illa Patrem, silium, obseruantiam, Dominum, seruum, seruitutem ; cre ditorem, debitorem, debitum. At cum illo naturali lumine ad verum Deum perueniri facile non potuerit, adfuit homini Deus a primo, illuxitque di- Gφη-4 φ
uini sis ; qua luce bene, & commodo usi qui primi hominum fuere, ut re ligione Dei Numen professi iunt, ita illud coluere sacrificiis; nec defuere
postea tum an re , tum post conscriptam Moysis legem, qui hoc illi offici j religiose praestiterint.Verum enimvero illorum sacrificiorum dignitatem si lubet aestimare, fuSine in illis aliud quidpiam melius, quam testimonium illud , quod quisque dabat de diuini dominatus , & suae naturae ipsi subiectae 8 Sacerdotes ipsi an non homines fuere , isque peccato obnoxii Z Quae ab illis offerebantur quid
aliud erant, quam res quaepiam humiles, & abiectae Z Terrae fruges,qua rum essent immolationes, oleum, Vi