장음표시 사용
371쪽
adenter osculo uterent ut , quota elie oportebat My.
inctum vocavid Apostolus. Quis est, inquit Auga. on irascatur, videns fiatres insidJantes fratribus, fi-rvantes osculo quod infigunt Sacramentis Deit Qui minus Pater esibi istam hominum luxuriem in ea re ipsum osculum tam a turpitudine sectant, ut sic oscus aliud sit, quam adulterari. Et tamen non deerant ad. equentia, de retinenda osculi sanctitate & improbi ani itione. Imo in Sacrostlictis ceremoniis di Liturgiae
Diaconus alta voce denunciabat et Hlιe καὶα' Nemo contra aliquem , nemo Cum simulation γli decreverania Clemjns Romanus Constitui. Apsolis.
p. H. os . sed cum late grassaretur vitium. ccepero imodestiores& retinentissimi honestatis se paulum abidi consuetudine subducete , ut haud obicure innuit Ter-m extremo Lνα ae oras. 'Praesides item Religionis, hiel ne impiorum hominum nequitia macula sanctis rebus adspergeretur, sensim cum ritum siustulerunt. Scd ne penituς Mysticum illud inventum exolesteret, inductae sinit tabellar cum crucis vel Chi isti imagine, quas sequioris seculi Scriptores su&roria vocant,& per templum osculandae etiamnum circumferuntur. vulgus dare pacem nomina , Ludovico Cresessio tese , Lib. m. Ustagogi cap. V . sin. a. p. 8 94. cons Cardinalis Bona Ren Litumgic. Lib. II c. is. Sed tabella & imaguncula subrogata minimEopus est, iussicit ut omnes Ohcidentur vivam Patris imaginem, verae charitatis non tam symbolum quam scaturiginem, in quod osculum nulla cadere potest turpis siuspicio, iuxta Rivet. Commeniar. in Psalm. II. Tomo II. Operum pag. 29. g. X V. Non silentio hic praetereundum est, Bapti fatos quondam Catechumenis cita S. Patres hos vocant, quibus fidei Mysteria vivae vocis Ministerio tradebantur osculum exhibere non potuisse, nec ave illis dicere. Ita enim Xarolus M. capitular. tibia VI. nnm. 92 praecepit: Non liceat Baptis alis cum Catechu-mcnis manducare,nec osculum eis dare,vcl avc illis dicere, quanis
372쪽
iis exstat. D. O .culo poli Eucharistiam dato & accepto omnes fere memorant; Osculi baptas malis nemo mentionem facit, multo miniis peregrinum illum re Ecclesiae ignotum osculandi in imo pede baptisati modum verbulo rangit. Propterea Vice Comes o Be Dr,mnus a Doctissimo Dario de cultibus Latinorum Re iosis lib. I. caP. 2. merrio V.lpulat. Locus C priani allegatus nihil aliud insinuat quam quod Fidus Cypriani Antagonista parvulis nondum octo dies natis, non ba. limum modo, sed etiam Eucharistiam neces Iarib denegaverit, quippe quae nemini nisi baptisato consertur. Perspicua sunt Cypriani de illo verba: Intra octavum diem, cum qui natus cli, b pinandum & lacrificandum non putabat. Non solum baptisandum, sed quoque sacrificandum negabat, id est, quod omnes concedunt, communicandum &Eucharistico sacropatticipandum. Cum enim mos obtinuerit, ut infantibus bapti. satis statim Eucharistia communicaretur ; Fidus non potuit eos Baptismo excludere,quin &Eucharistia,unaque iis quae illam consequebantur, quorum unum fuit osculum, privaret. Fidi ratiocinium tale est; Parvulus ante octavum diem Eucharistiae particeps fieri nequit, eo quod recens nato, & a nativitatis sordibus immundo nemo osculum post communionem solenne daturus ei- secta Iam autem nemo Eucharistiam accipit, quin pacis osculum communicatus a fidelibus accipiat. Infantes a partu adhuc sordidos nemo ad osculum admiserit, Ergo neque parvulorum quisquam antequam eum Octavus dies a partu mundaverit , ad Eucharistiam, neque adeo ad baptismum, quem illatum temporis necessario tequebatur, admittendus erit. Ex his quilibct capit, quam infirmo illud Vice. Comitis de osculo baptismali figmentum fund mento innitatur. Locus Augustini Libro IV. contra Epistol. Pelagii cap. 8. a Vice-Comite adductus,nulla explicatione indiget.
uod ipsissima saltem Cypriani vcrba proponat, nilnique novi in-
igitet. g. X. Ulterius Vice-Comes i. d. cap. XXXVI. p. Io meminit, moris fuisse apud Veteres, cum Vir & toemina ad luscipi enuuiu Baptisandum admittebatur, ut susceptor susceptricios culum Orale
373쪽
lum infigeret. Ex qua coni CLudine icriptum est a Gratiano III. parae Decreti de consecrat. iustinet. . c. I. . Monachii sibi com- patres commatreSve non taciant, nec osculentur sceminas. Hoc
est, nec una curn foeminis do lacro fonte in tantes suscipiant. Proinde Glossa in eundem locutR inquit , forte tangit consuetu- .dinem alicuous loci, ubi Compatres osculabantur Commatres. Cuius ego ut expositionem patarin amplectat, dubitationem tamen & circumscriptionem non admitto. Nam credere fas est, ubique eam consuetudinem vigui sic , ut signum esset susceptorem
.cum susceptrice spirituali assinitate devinciri. Cuius.rei funda. .mentum a gentilium Hebraeorumque moribus ductum est, qui
propinquos & assines osculati sunt. Nunc autem ea consuetudo penitus abr0gata est tum quia spiritualis assinitas inter omnes constat, ut cam Externis signis declarare necesse non sit, tum quia pro dere oportuit, ne hujusmodi ceremoniae adhibeantur, quae per Quis de nefariis hominibus peccati, aut ostentionis materiam a Lferre possint. osculi post Baptismum diserte meminit Ap logia II. Postquam, mPis, eum abluimus, qui credit, ducimus eum ad locum quo convenerunt comprecandi causa , sub finem precum nos inter nos osculo laIu imis. Quae verba non simplicitet de osculo post bapti l muri, dato vel accepto, sed juxta tenorem veteris diseipli me Ecclesi isticae, poli communicationem Eucharistiae actuna baptismalem. Libsecutam accipienda arbitror. Anis te quana Vice Comitem plane dimittam, addo encomtum ipsi a Dario de CHI. Latina rebeios lib. I. cV. X. haut frustra tributum,
ne scilicet lectores sibi as illo imponi patiantur. Ut semel di
cam, quod res est, is est vice-Comes qui nullo vel certe exiguo is delectu in citandis auctoribus utitur, veros&falsos, certos & du- bios, veteres & recentes promiscuc habet,veluti id sibi tantum negotii datum crederet, ut de antiquis baptismi ritibus crassum nobis. glande ac pingue volumen, multis nugis ac fabulis, mul- tisin nostros, quoties Occurrunt, conviciis, laedoriis ac maledi-
374쪽
g. X l. Abstinebant vero ab hac osculandi conluetudine diebus illis, quibus promulgatum erat integrum atque plenum j junium,feria scilicet sex ta mas oris hebdomadae, Sabbatnoque San- .cto, extraordinariis item jejuniis, quae graviorem aliquam ob causam ab Ecclesia indicerentur. Terratalianustis. de Oraιione cap. 14. Sic & die Paschar, quo communis &quasi publica jejunii religio est, merito deponimus osculum,nihil curantes de osculando. Alia )am. consuetudo invaluit, jejunantes habita oratione cum fiatribus', .subtrahunt osculum pacis, quod est signaculum orationis au. se intermissi huius osculi communiter a Patribus a stertur alia, quod inempe Ecclesia osculum Iudae detestaretur, memoriamque Mus cx animis hominum radicitus exscindi vellet. Ali tamenadhuc rationes in medium duci possunt, quae intimam consuetudinis natu r a m & genuinam causam demonstrant, qualis illa Tertulliani est. in loco modo proposito: ccssasse osculum propter publicum Je-iunium populo die veneris celebrandum indictum. . Cur fetu
niorum integrarum i temporibus . Osculum pacis excludereIur,. omnium doctissime ex antiquitate eruit Alba masu observat. XVII. .
G. 3.dicens. Quo huius antiquae disciplinae ratio penitus cognos ea-tur non satis tuerit dicere, Die Veneris sancto osculum quodammodovclitum, quod j c lunium eo die. non interruptum i sed integrum esset: ted praeterea demonstrandum est, cur diebus 3 eiuniorum integrorum minus honestum decorum qise osculum puta. retur,. qu . de re obscv re. ncque latis plane5 par spicue Patre, lo- quuntur . . neque quid i Cmiendum sit, nisi conjectura ali equi potes , Cuius quid cn,conJccturae ratio totaincia ea cit meo judicio, cistulum laetitiae Δ: gaudii publici testimonium quoddam, de indici-- uiri fuisse certissimum: quod animi laetantis re gestientis argumentum die seiunii praesertrin, in lucem quodammodo proferre iactas .
ducercnt; Sed hoc unum VERE APPOSITE , ET. PROPRIE dici ipotest, cum ieiunia. illa integra induc crcritur primis illis tempori Mbus, Deque Sacrificii, neque Communionis usuin ullum exinu Ie, ,erisoque consectarium illud, nullum ut Osculum multas ob causas
375쪽
DE OSCULIS SACRIS VETERUM: CHRISTIANOR. 3o
libaretur: Primo, cum neque Sacrificii, neque communionis ulla fieret mentio , neque Missa; neque Sacrificium ullum solenne usurparetur, osculum ideo fuisse quasi neglectu vi & omissum . . Secundo, praetermissis Missae sacrificio sacerdotem pacem Domini populo non impertiri conlucvisse, propterea Chri itianos non mutuo inter te circumlato osculo usos fuisse. Tertio vetba illa sancti Isio fomi afferri possimi, Homilia 'de proditioneJudae : Sanctum osculum teneamus, quod animas sociat, reconciliat mentes, & u. num corpus videmur ei se sortitu&ideo misceamus nos in corpora uno, non in corporum mixtione, sed animorum charitate devin tu sic divinae meniae possimus fructibus satiari. Ad extremum Tenustia-s, osculo pacis in partem meriti &gratiae, quae tempore Missae Sacrificii comparabatur, unumque inq; a fratribus cooptati 5 adscisci: cuius Sacrificii cessatione eius quoq; fruendi causa nul-ua erat, ut ipsi de nostra operatione participent, quam auderent de sua pace transigere iratri: uno verbo, ut paucis perstringam, quid aliud his vel bis nimiit, qualclSacrificium cit a quo sine pace ine. ditur, quam osculum dare omnino consuevisse propter Sacrifici um. Sed objicitur Divus Amir insem. y . Cusus cxpressa sunt verba, quae confirment, etiam in quadragesimis leo uniis osculum datum esse, quemadmodum pacena Episcopo porrigentis, ne forte ipso Spiritu olc1rii vestri vos i eprobet: polluiu & stationum dies proferri, quibus & si hora tantum tertia pomeridiana oeiunium solveretur, Pacis tamen osculum intercederet. Respondeo, vera esse illa, tantumque a nobis alseri, te; uni oram integrorum diebus osculum vetitum: Imuniis, inquam, iis, quae sub Vel peram tantum solverentur: quibus quia nullu lacrum,nullumq;Sacrificium ostere. batur, ita etiam nullum pacis osculum interponeretur : sicuti neque feria sexta maioris hebdomadae, Sabbathoque lancto, extraordinariisque jeiuniis, quae graviori aliqua de causa ab Ecclesia impera. rentur. sed quibus dicbus ad nonam tantum, aut etiam ad meridiem jejunium protrahebatur, cum in iis etiam sacrum seret, osculum etiam porrigebatur. Quare cum in quadragesimae stationum que diebus primum hora tertia pomeridiana, di deinde remitten-
376쪽
te se nonnihil liversore cisciplina, mer; die lacruin procularetur, Olculi etiam erat concessa uiurpatio, ataue eam esse causam illius
consu: tudinis arbitor, non autem in Iudae osculum qu . si detesta nodum reserendam : sed enim tantum in feriam sexta sanctioris hebdomadae, non item in Sabbathum sanctum cadere polost. Deinde constat ex Tertulliano, eos qui libenter & extraordinarie quoque anni die jejunarent, voluisse etiam osculo parcere, imitantes in eo quide ed male Ecclesia, quae integris Iesuniis osculo interdiceret, H. I. Cons. Ioh. Baptista Casilius de Sacr. rit; e. D. p. 236. g. XII. Caeterum a Doctis observatur; Mimas pro desumctis sine osculo pacis perfici, cujus variae apud Scriptores rationes recensentur. Magister Asinus Haceus Alminsude m vin. O . cap. D circa finem,p. m. II 34. Edu. Patris in fol. -- MDC XVII. sed nocnotandum, quia quod Missae mortuorum absquegloria & Allelu-jah, seu pacis osculo celebrantur, quod est indicium laetitiae. ad imiatationem agitur officiorum, quae aguntur in morte Domini. Am lar rus Fortunum Episcopus Troileusis, lib. m. de π. Scis p.
tit Alcuini initialia verba Se addit: Nulli dubium, quin mos sit vindicta primi peccati, ac ideo sine gloria & Allelujali celebratur, qu si sine oleo & Thure. Notandum est etiam, quod officium pro mortuis ad imjtationem agitur officiorum, quae aguntur in mori: Domini. Iam praetulimus, quod novimus, quare in officiis passionis Domini, pacis osculum non debemus ; hic nescimus aliud pro . ferre, nisi quod ibi praelibavimus, quoniam ibi non agitur olculum. pacis, nec hic agitur. Durandus tib. IV. Divin. ossic. cap. . LIII. g. 8. In Missa pro detunctis pax non datur, quia fideles anin at,iam non sunt, nec ulterius erunt in turbatione hujus mundi, scd quiescunt jam in Domino, unde non est eis neccssarium pacis osculum, quo est pacis & concordiae signitin. Hinc est quod etiam inter Mona chos pax non datur, quoniam mundo mortui reputantur de Conses crat. Dist. 1. Pacem. Rursu lib. VIL cap. 3 s. g. 3o. Pax etiam tripi,cisatione non datur, primo quia hoc officium triduanum Christi sepul turam vestigio sequitur, ubi pax non datur propter Judae Oiculu
377쪽
detestandum. Secund5 quia non communicamus mortitis,quia non nobis re pondent. Nos enim sumus in sexta aetate, illi in v prima Terto, quia de mortuo homine nescimus adhuc, utrum licipse de conformitate Ecclesiae, & pacem habeat cum suo creatorta& reconciliationem ideo pacem admissam non damus. Addo ἐπι- eam, Albaspinaei l. c. Quando causa omissi osculi in osculum Iudae transfertur, non video qui convenire mortuorum sacris possit. L-xistimo itaque, probabilius esse ideo in mortuorum sacris osculum non persolutum esse , quod olim privata essent illa sacra , non autem Iblennia, hoc est, non essent instituta, ut in iTblice. bdelςs omnes communicarent,perinde atq; Dominicis testist diebus neret Nam in Canone . Conciliisecundis sensis discrimen cxpresso ponitur inter solennia mortuorumque Sacra. Ioq; cum in i lacri
non communicaretur,nullum etiam Olculum dabatur. Eaciem ratio facit pro Monachoru sacris, in quibus pariter olauto parce datur, non quidem, ut nonnulli autores de divinis ouacita volunt,nuod mortui mundo ceserentur,quasi mortuos inter & vivos nul- ala intercederet communio, di cum iis comunicandum non ellet, . qui uno eodemq; cum vivis Ecclesiae corpore comprehenduntur Quare si cum mortuis communicandum est, non est in eorum sacris prohibendum osculum quandoquidem comunionis signia est,coarguit*Christianos, ut simul osculo cons ungvtur, ita & eodem Ecclesiae corpore simul omnes consociari. Vera igitur ac germana ratio inde desumenda est,quod Monachoruin missae faecincta privata essent,& in iis nulla generalis communio fieret, quare olculum, quod ad solas pertinebat generales communiones,omittebatur Huc accedit, rarbadmodum Monachos Eucharistiam per cepisse, quod Laici essent, perpetuoq; poenitentiae vitaeq; asperitatibus conficerentur, quo in statu seu tempore, vix ad Eucharistiam participad .im, ac ne vix quide accedere solerent. Videatur Andreas Pscara Casula in Praxi Cremoniarum.bb II. Sect. UZ c. I. g. Id. p. 2 2. Gabriel Biel,lectione LXXXI. supcr canone Misse. Iohan. a Turrecrematam Decreta Gratiam Tomo IV. deo ec. d p. II. Can .pacem. g. a. p. m. OT. Job. Baptista defiubeo,hb IV. Div. O c.c. s.fol. 3s. Iulim Lavor Ude Laurino, rim. I. Lariar lucubrationu Au. II. c. 3. g. 84
378쪽
clesia promiscue impertita esse , ut illa viri cum foeminis, foeminae contra cum viris indistincte miscerent. Viri enim seorsim agerea foeminis in Ecclesia solebant, quod vel ex Iosepho colligere est, quippe qui bbro'. de belgo Iadaico cap. 6. templum Hiero lotym Dianum describera, inter alia necessario, inquor, proprius locus, qui religioni causa mulieribus destinatus muro diicernebatur; altera quoque porta opus habere videbatur. Contra primam vero secreta erat, ex aliis regionibus una porta Meridiana, Z una Septentrionalis, quibus ad mulieres introibatur,per alias enim transire ad
mulieres non licebat: patebat enim locus is e pati per indigenis &hospitibus foeminis, Religionis causa venientibus. Idem declarat Philo Iudaeus, libro de vita contemplativά: Commune V i. C. monasterium religiosorum in quo leptimo die conveniunt EG- ni in AEgypto apud Alexandriam versantes septo claudit ut duplici separatisvirorum & mulierum coetibus: Nam mulieres quoque simul auscultabant, ex more, duntaxat, quae . institutum idem sectantur, medius autem paries a solo surgit tribus quatuor ve cubitis, in modum loriculae, superiora usque ad tectum patente unde gemina provenit commoditas, & quod pudoris eminei sexus contulitur,&quod verba Doctoris exaudiunt,facile absque ullis obstaculis, quae vocem ejus intercipiant. Clemens Romanin in eo Mur.
lib. II. cap. di. ait: Ecclesiam construi solitam longo situ instat navis, in cujus medio, quod gremium dicimus, Epii copus una cum Clero ,.ad utrumque latus posito sedeat, ex altera Ecclesiae parte
vir exalacra vero manerent mulieres: & sicut loca ab invicem distincta erat, eodem quoque modo portae, ut qua viri ingrederentur, discreta esset ab ea, quae seminis tantum pateret. Et sicut virorum portae Ostiarius praeerat, ita Diacon illae demandata erat cura portae mulierum. Adolescentulae rursum, si siclocus, scorsum maneant caeterae, &post stent, nuptae de quae jam liberos habenr,leorsum maneant, Virgines &Viduae&anus, primae omnium vel stent, vel sedeant. Idem sero Origenes tract. XXVI. inafrith.
. docet, scribens: Venit adnos traditio talis, quasi sit aliquis locus
379쪽
in templo, ubi Virginibus quidem consistere licet dc orare Deum, experiae autem thorum virilem non permittebamur in eo conlistere. Inde AmbrosiuM ad virginem lapsem his verbis invehitur: Nonne vel illum locum tabulis ae paratum, in quo in Ecclesia stabas, recordari debuisti, ad quem religiolae matronae de nobiles certatim currebant, tua oscula petentes,quae sanctiores Fc meliores te erant Nonne vel illa praecepta, quae oculis tuis ipse inscriptus paries inpetebat, recordari debuisti Divisa est mulier 8c virgo. Quae non est nupta, cogitat quae Domini sunt, quomodo sit, sancta corpore dc Spiritu. Procopim ecisum de aedific. Iuss.lis. I. haec habet: Sunt duae trinque porticus; qyas fastigiata testudo & aurumvenustant,
harum una viros orantes, altera mulieres admittit. In Ecclesia
quoque Romana distincta fuistisin Basilicis loca virorum&mulierum ex Symmachi de Gregorii III. Paparum vitis liquet. . Alicubi invenio datum locum mulieribus in sublimi specula prope telludinem; clathris interpositis ut a virorum consortio , de colloquio subduceremur. . Narrat Amphilochius praecepisse Basilium ut vela es eculis suspenderenturi di si quaemulierdeprehensae ueteaput emittere,ad respiciendum dum sacra agebantur, extra communionem fieret. Dicitur quoque idem Basilius apud Ampullochium, sive Chrysostomus, ut alii lcribunt, Diaconum sibi ministrantem ab altari submovisse, eo quod mulierem sursum in tabulato manentem procaciter inspexit et . Favet Gregorius N Maa crem in somnio de templo Anastasiae his iversibus de seipso conci-
. Denique virginei coetus, matronae &honeltae' Eiectis aures ad mea verba dabant.
Neesolum dum starent in Ecclesia, sed etiam dum irent, haec vir ψrum de mulierum distinctio servabatur. . Coi fluunt populi ad Ecclesias, ait Augusti instibi. de civ. Dei. eap 28. casta celebritate, honestautriusque sqxus dist reisone. Erit enim imilis, ut sapien ter scribit Tertullianus deρr.escript ea o. N. III. gravitas honesta, appa Ituo. devota, Be processio modesta: Amaianus Fonunatus lib.
380쪽
quod imprudenter osculo uterentur, quod esse oportebat Mysticum , id sanctum vocavitApostolus. Quis est , inquit Au a. sinis, qui non irascatur, videns fratres infusi antes fratribus, fidem non servantes osculo quod infigunt Sacramentis Dei P Qui etiam doctissimus Pater alibi foedam hominum luxuriem in erre
ita notat. ipsum Olculum fama turpitudine foedant, ut sic oscuis
lari, nihil aliud sit, quam adulterari. Et tamen non deerant adis monita sireqvcntia, de retinenda osculi sanctitato & improbi ani mi simulatione. Imo in Sacroinictis ceremoniis & Litur iae Mysterio, Diaconus alta voce de nunciabat : Ula is latimρίσω. Nemo contra aliquem , nemo Cum simulation ut Apostoli decreverania Clemens Romanus Constitui. 'stolis. tib. II. cap. R. es s . Sed cum late grassaretur vitium. Coepere quidam modestiores & retinentissimi honestatis se paulum ab olculandi consuetudine subdacere , ut haud obscure innuit Tertulliam in extremo Lib. de Orat. Plaesides item Religionis, hi rarchae , ne impiorum hominum nequitia macula functis rebus adspergeretur, sensim cum ritum sustulerunt. Scd ne penitus Mysticum illud inventum exolesceret, inductae sunt tabellae cum crucis vel Christi imagine, quas sequioris seculi Scriptorcs oscula roma vocant,&per templum osculandae etiamnum Circumferuntur. vulgus dare pacem nominae, Ludovico Cresessio re se, Lib IMMAsia o cap. V i serit. 2. p. 89 4. Cons Cardinatu Bona Ren Litur gre. Lib. II c. rs. Sed tabclla & imaguncula subrogata minime opus est , iiifficit ut omnes osculentur vivam Patris imaginem, v crae charitatis non tam symbolum. quam scaturiginem, in quod: osculum nulla caderc pol cst turpis suspicio, uxta It t. Commenosar. in Psalm. II. Tomo II. Operum pag. 29. g XV. Non sicivio hic praetereundum est, Baptisatos quondam Catechumenis cita S. Patres hos vocant , quibus fidei Mysteria vivae vocis Ministerio tradebantur osculum exhibere non potuisse, nec ave illis dicere. Ita enim Larolin M. capitular. lib. VI nam. 92- praecepit: Non liceat Bapti fatis cum Catechum cni S manducare,nec osculum eis dare vel avc illis dicere,quan-