장음표시 사용
351쪽
Dominicam, quam accepitiis & teddidi itis, dicitur P Ax v OBis CuM,&Olculantur se inviccntCliristiani in osculo sancto , quod esti signum pacis, si quod ostendunt labia, sat in coi Oelitia, id est quomodo labia tua ad labia fratris tui accedunt,sic cor tuum a cor-ilc illius non recedat. Deinde clamat Diaconus: Compi timi-
ni di os utamini vos in vicem: atque hinc in stu , nos o culo salutamus. Non hoc ita accipia quas osculurn illud sit eiusmodi ,
in forointer communes amicos osse consuevit. Neque enim talecti. Metrophanes Critopolis con usi su. Catho olo lic. Ecclesiae in Orrent. c. LX. p. m. ios. Edit. Helinil adicit . Participes facti S. Eucharitatae mutuo se osculo salutam, altero quidem dicente, Christus est in medio nostrum; altero respondente,& est, de erit. A sc sto autem Pauci istos usque ad Allum tionem Domini inter salutandum hic quide dicit, ristus resurrexit, ille autem e vera resurrexit. PO-stuavc. O pes totum inuin priora repetunt. Caeter uin salut Mi
Palchatos Non tantum fit inter sumtionem, S. Euchacilliae sed de iii plateis, in vicis sibi invicem occurrentes salutant f se muto, altero dicente, Chri sus surrexit, altero respondet te, Reverasurrexit. Hoc ipsum fit usq; ad Assumptionem DominiSimiliter mulieres intcr te iaciunt. Quantam laetitiam ex perceptione Eucharistiae primi Christiani haulerint, Gabriel Alba pinaeus lib. I. observat. c. I 2.dOcet his verbis: Reperti in Ecclesia iiiiit, qui ea Eucharistia) sumta inox ad Limyrium, quali impotentes laetitiae, ultro sese oste rent. Anicquam autem aris admoverentur, ut hoc tam divinum& immortale munus haurirent, vidisses mutuos inter se complexus, quo tanta sibi invicem gaudiorum oblectamenta OSCULO impertirent. Hi Dies, quibus Eucharisbam sui alii lent, vocabantur antiquis dies laetitiae, dies remissionis, dies ni munitatiS, dies solennitatis, dies festivi. Haec illi. Tale o culum ni quibusdam Ecclesiis etiamnum frequentare Canonicos an e s. Synax in Cornelius a Lapide Commenta r. in i I. ad Corinti . A l. v. iΣ. Hen tu Pintus in Christo crucifixo lib. V. Tit. 3. loco 6. p. 73s. Et Johan. Ludovicus de Lacer a Ad riar. Sa ror. cap: St. num- zz. P. I l . tradunt. Quemadmodum vero subcis
352쪽
quandoque Olculum denzgabatur, sic etiam Laicis profundam poenitentiam agentibus nulli Olculum impertire licebat. Καου. imis
Anglorum, de priscis huius gentis legibus Cantabrigiae editi Anno M DC XLIll. illud pol. 82.83. tu se insinuat; pauca saltem inde excerpimus: Profunda illa poenitentia est, cum Laicus deponat arma, & peregrinetur longe lateque nudus pedes, qui bis non re
noctatur loco uno, qui ieiunat multum &vigilat, Qui dies & noctes ardenter orat, & non invitus semet conterit, & qui aded est incul tus, ut nec crines nec ungues ferro tetigerit; sal. tangat qui nec balneum intrat calidum, nec cubile molle, nec carnem gustar, ne equid e potibus, quod faciat ebrium, qui Ecclesiam non ingredituri
sed tamen loca lacra quaerit fervidus,dc peccata confestus interces . sonem rogat; qui nemin OSCuLATu R, semper autem reatus suos acerrime deplorat. Vide Sesrinum deSynedriis Hebr. G. I. cap.
XIII. p. Sic. 7- f. VI. Porth si ad Praxin veteris Eces csiae curate respicimus, Agaparum fruitioni procul dubio oscula isthaec fraterna admixta
fuerunt. Agapae vocaban Iur convivia lacra primitivae Ecclesiae, a sine sibi prae fixo; quia ad mutuam charitatem fovendam, SI ad pauperes refocillandos post Sacram Synax in in Ecclesia celebrabantur. penes Graecos est amor, dilectio, charitas. Hieroumiu, vel quisquis autor sit Commentariorum vulgo Hieronymo adscript rumin Epist. I. ad Corinthios, cap. XI. In Eceses a convenientes oblationes suas separatim osse rebant, de post communionem, quaecunque eis de sacrificiis de his nimirum, quae quisque obtulcrat superfuissent; illic in Ecclesia communem coenam comedentes, pariter consumebant. Et x o timus in eandem Epistolaria sem. XVlI. Statis diebus mentes faciebant communes, d peracta
Synaxi, post Sacramentorum communionem omnes communa
inibant convivium, divitibus quidem cibum adferentibus, pauperibus autem, & qui nihil habebant,etiam vocatis,& omnibus communiter vescentibus. Zonaos In Can. LXXIV. Irustan. Antiquitus, inquit, mos erat post communionem divinorum mysteriorum
coepulationesta compotationes fieri, divitibus epulas i uppedi
353쪽
bus, ac praeterea pauperiore, invit m :bli S. Me imi quoquc Agapatum Iudas Apostolus veri. X l. quorumlam imploratem his vel bis arguens: Hi lunt O ,αῖ:ργα α et tu Pa udicii Sint crpretis veriloiaem, In epulis vestri, maculae, dum vobiiciam epulant ac, sine timore seipsos pascentes. Oecum ui in h. f. Fr. mi, inquit, eo tempore mens l uae parabantur. de' Ilibus& Pahloe, in E Q. ad Corinthios loquitur, quas etia in A, viri a peli. ibant. Idem in ii iam Pauli epistolam : Praeci tuis diei ii te itis post Sacrorum M ysteriori; in partici pationum, ag ba n tu r.esu Nuncs com ae,praeparantibus il l .is divitibus, ac pauperes in vitai tibus. Publicum istud scelesiae conviviumcleganter describa: Ter olypetico: P X lV. his verbis: Corna nostra denomine rationem sui Lostendit. Vocatur enim ἀναπου. id quod dilectio penes Glycos et quantis Clinique sumtibus conficie Lucrum est pietatis nomine facere sumptum, siquidem inopes quosque retrigerio isto u
vantur. Non prius discinobitur, quam Oracio ad Deum praegu- stetur. Editur, quantum clurientes capiunt: Bibitui, quantum pudicis est utile: ita saturantur, ut qui meminerint etiam per noctem adorandum sibi Deum esse; ita fabulantur, ut qui sciant Do-nunum audire. AEque oratio convivium dirimit, inde di ceditur, non in catervas caesionum, neque in Classes dii cursationum, nec in eruptiones laici viarum, sed ad eandem curam modestiae S udici tm,ur qui non tam coenam coenaverint quam disciplinam. De Agapis etiam puto intelligenda esse, quae Plinis junior de Christia nis ad Tra; anum Imperatorem scribons Lib. X. Epip. 97. exhibet: Assirmabant, hanc fuisse sumi nam vel culpae ilae, vel crioris, quod esse soliti stato die, ante lucem convenire, carmenque Chri itii, quasi Deo, dicere secum invicem: seque Sacramento non in scelus aliquod obstringere ; sed ne furta, ne latrocinia committerent,
ne fidem fallerent, ne depositum appellati abnegare ut. Ouibus peractis morem sibi discedendi fui ite, & rursus coeundi ad capicndum cibum, promiscuum tamen di innoxium. Promiscuum focat Plinius, quia omnes in illis conviviis promiscue accumbe-
354쪽
quandoque osculum dei zgabatur, sic etiam Laicis profundam i co-rutentiam agentibus nulli Osculum impertire licebat. X χὰis, Anglorum, de priscis huius gentis legibus,Cantabrigiae edit. Anno
M DC XLIII. illud pol. 82.83. tu scin sinuat; pauca saltem inde excerpimus: Profunda illa poenitentia est, cum Laicus deponat arma, & peregrinetur longe la eque nudus pedes, qui bis non pe
noctatur loco uno, qui ieiuna multum & vigilat, qui dies & noctes ardenter orat, di non invitus semet conterit, & qui adeo est incul tus,ut nec crines nec ungues ferro tetigerit; sal. tangat qui nec balneum intrat calidum, nec cubile molle, nec carnem gustat, nee quid epotibus, quod faciat ebrium, qui Ecclesiam non ingreditur, sed tamen loca sacra quaerit fervidus,& peccata confessus interces sionem rogat; qui neminam OsCuLATu R, semper autem reatus suos acerrime deplorat. Vide S denum HSyne is Hebr. b. I. cap.
XIII. p. II 6. SIT. f. VI. Porrbs ad Prax inveteris Ecclosiae curate respicimus, Agaparum fruitioni proculdubio oscula isthaae fraterna admixta
fuerunt. Agapae vocabanIur convivia sacra primitivae Ecclesiae, a fine sibi praefi xo; quia ad mutuam charitatem fovendam,& ad pauperes refocillandos post SacramSynax in in Ecclesia celebrabantur. A,αm, penes Graecos est amor, dilectio, charitas. Hieronymus , vel quisquis autor sit Commentariorum vulgo Hieronymo adscripto rum in Epist. I. ad Corinthios, cap. l. In Ecclesia convenientes oblationes suas separatim osse rebant, & post communionem, quaecunque eis de sacrificiis de his nimirum, quae quisque obtulerat superfuissent; illic in Ecclesia communem coenam comedentcs,
pariter consumebant. Et Ch si Iomus in eandem Epistolam se XXVII. Statis diebus menses faciebant communes, Z peracta
Synaxi, post Sacramentorum communionem omnes communQinibant convivium, divitibus quidem cibum adferentibus, pauperibus autem, & qui nihil habebant,etiam vocatis, S omnibus Communiter vescentibus. Zonar u in Can. LXXIV. numn. Antiquitus, inquit, mos crat post communionem divinorum mysteriorum
coepulatione Sta compotationes fieri, divitibus epulas luppeditanti
355쪽
bus, ac praetcrea pauperiore, navit m ibiis. M in .n t quoquc Agap.irum Iudas Apostolus vers. X ll. q.iorundam impiotatem his . verbis arguens: Hilunt ὀνvci iuxta v c teris interpretis vertionem. In epulis vestri ma culae, dum vobiscum epulari
s ist. ad Cori Minos loquitur, quas etiam μά-api Eliabant. Idem in is tam Pauli epistolam : Traecipuis diebu licitis post Sacrotum Mysteriorum pateticipationum, agebantur cibim munes coenae,prae, parantibus illas divitibus, ac pauperes invitantibus. Publi iam istud Ee lesiae conviviunt eleganter descri xt Te iusii. in sologetico: θρ. XXIV. his verbis: Coena nostra de Onusae rationem lui P. Olfendit. Vocatur enim ἀγαπή. id quod dilectio penes Gi cos ἰieit, quantis curaque sumtibus constet: Lucrum est pietatis nomine facete fiunt rum , siquidem inopes quosque rinigetio isto u vantur. Non pii abdiscumbitur, quam oratio ad Deum praGustetur. Editur, quantum clitrientes capiunt: vibi tui, quantum pudiciscit utile: ital Hurantur, ut qui meminerint etiam per noctem adorandum sibi Deum esse; ita fabulantur, ut qui scirat Dominum audire. PEque oratio convivium dirimit, inde disceditur, non in catervas caesionum, neque in Classes dit cursationum, nec in eruptiones lasciviarum, sed ad eandem curam modestiae& pudici tne, tarqui non tam coenam coenaverint quam disciplinam. De Agapis etiam puto intelligenda esse, quae Plinius junior de Christia
nis ad Trajanum Imperatorem scribens Lib. X. Epist. 97. exhibet: Affirmabant, hanc fuisse summam vel culpae suae, vel crioris, ciuod essent soliti stato die, ante lucem convenire, carmenque Christo, quasi Dao, dicere secum invicem: seque Sacramento non in scelus aliquod obstringere sed ne furta, De latrocini a committerent. ne fidem fallerent, ne depositum appellati abnegareiat. Quibus peractis morem sibi discedendi fuisse, & rursus coeundi ad capicndum cibum, promiscuum tamen dc innoxium. Promiscuum ocat Plinius, quia omnes in illis conviviis promiscue accumbe-
356쪽
De funeribus admonuit Clericos S. Clemens Lib. In Constitur. Ap solic. cap. XLV. inquiens: Qui in exequiis mortuorum ad convivium funebre invitati estis, ordine & in timore Dei epulamini, ut possitis preces pro dei unctis exhibere Deo. Mos erat invitandi praeter Clericos, etiam pauperes, amicos & amnes, ut observavit Origenes in Jobum lib. X. Ex Concilio Gangrensi in Gratiani de- . . creto distinet. XLII. c. i. habetur; Si quis despicit eos, qui fideliter Agapas, id est, convivia pauperum exhibent, & propter honorem Domini convocant fratres,& noluerit communicare, huJuscemodi convocationibus, parvipendes quod geritur, anathema sit S. Paulinus Epip. LXXXI. Aletio scribens, e)us magnificentiam in si neralibus Agapis pro Rufina uxore in Basilica Vaticana celebratis valde commendat his verbis: Patronos animarum nostrarum
pauperes,qui tota Roma stipem meritant, multitudinem in aulam uostoli congregasti. Pulchro equidem tanto operis tui spectaculo pascor. Videre enim mihi videor tota illa religiosa miseranda plebis examina, illos pietatis divinae alumnos, tantis insuere peri tus agminibus in amplissimam gloriosi Petri Basilicam, ut pro januis atrii, & pro gradibus campi spatia coarctentur. De Agapis Solennibus pro Ecclesiarum dedicationibus D. Gregorius loquit ut bib. I. Epist. ubi Petro Subdiacono necessaria pro similibus conviviis ad dedicationem cujusdam oratorii committit. Cons.
bant, sine ullo discrimine personarum aut qualitatis, ut neq; divus prior neque pauper posterior accumberet. VII. Inveniuntur autem Agapae apud antiquos Scriptorcs potissimum triplici de causa celebratae. Quaedam fiebant occasione nuptiarum, in quibus invitabatur ipsemet Episcopus, dicebanturque Agapae connubiales. Aliae instituebantur in sanctorum Martyium festivitatibus,hinc Agapae natalitiae dictae. Alia tandem convivia in exequiis praebebantur, Agapae funerales appellatae. N
etianaenus in Carmine de divertis vitae generibus: Non epulum natale adicias cum pluribus, aut quod Funereum est, vcl quod connub: ale petens.
357쪽
in Eccleua Convivandi ratio, cum paulatim ambitione Divitum, partim etiam multitudinis intolentia& luxu in desii tudinem veniret, muliosque postio abulus traheret, ab Ecclesitrum praelialibus serere prohibita est; unde tot in Conciliis contra illa convivia mo nita, recreta: Constitutioncs occurrunt. In D ret. Grarium tuc'. XLII. c. III. habetur: Non oportet ministros altatis, vel quoslibet Clericos ad Agapena vocatos partes tollere propicr iniuri im, quae ex hac occasione Ecclesiastico ordini poterit deputari. Laodic. Concit. In eodem Decreto Gratiani notatur ex Cirrha
ne Concit. IV. quod nulli Episcopi, vel Clerici in Ecclesia conviventur nisi forte transeu rues hospitiorum necessitate illic reficiantur. Populi ab hujusmodi conviviis quantum fieri potest. prohi-
beantur. D fini I. XLII. c. V. Comi Dntinor. VI. c. LXXIV. ubi Charitates appellantur penitus suppressaea S. Ambrotio,c usque exemplo a D. Augustino, qui ab Ecclesia Asticana casex-
pelli curavit, cum deperdita jam prospiceretur cana illa Christia-ciorum simplicitas. Cui resormatori, iit suavius tales abusus cohiberet, Aurelius Carthaginensis Episcopus scripserat in hunc modum: Magis docendo, quaru jubendo, magis monendo, quam minando, Epis . LXIV. Eundem scopum tangunt Augustinivcr. ba Confestion. lib. IV.cap. I. Cum ad memorias Sancto tum se- ut in Africa fieri solebat, Monica pultes dc panem & merum at tulisset, atque ab ostiario prohiberetur: Ubi hoc Episcopum vetuisIe cognovit, tam pie atque obedienter amplexa est, ut ipse mirarer, quod tam facile acculatrix potius conluetudinis suae, quam disceptatrix illius prohibitionis ei secta sit. Sed illa cum attulisset canistrum cum solennibus opulis praegustandis atque largiendis. plus ctiam quam unum pocillum pro suo palato isatis sobrio tum peratum, unde dignationem sumeret, non ponebat. Et simultae eitcnt , quae illo modo videbantur honorandae memoriae
de iunctorum, idena ipsum unum, quod ubique poneret, circumsetcbai, quod jam non solum aquatissimum, sed etiam tepidis si uim cum luis praelantibus per ibi biriones cxiguas partiretur:
358쪽
DISSERTATIO VIII. quia pietatem ibi quaerebat, non voluptatem. Itaque ubi comperit a praeclaro praedicatore atque antistite pietatis, praeceptumelle, ita non fieri, nec ab eis qui sobriefacerent, ne ulla occasio soingurgitandi daretur ebriosis, S quia illa quasi parentali uperstitioni gentilium citent simillima abstinuit se libentissime, S: pro Caniliro pleno terrenis fructibus, plenum purgatioribus votis pectus ad memorias Martyrum afferre didicerat, ut & quod pol scidaret egentibus. Hae immoderata convivia propter nimiam licentiola inque celebrationem mutuamque disse salsionem uoquoque itempore reprehendit libis Jejun.a ex 'P c cos cap. XVII. Apud te, iniurius, Agapc in cacabis fervet, Fides in culinisculet, Spes in ferculis jacet. Non oportet in Basilicis seu in Ecclesiis Agapena iacere, & intus mandu care, vel accubitus stet nere non licet; sunt verba Canonis IV.ά in I. M. Catechum c- ni veto ad haec convivia non admittebantur, quia nondum habiles erant ad communionem, sicut nec poenitentes publici,qui eam recipere nequibant. Plura exhibe p Iaicobus Sosius lib. VI. Romae se
terranec. cap. XVIIJ. VIII. In Ecclesia Orientali ad praesens usque tempus hae Agapae Perdutant. Hodierni enim Graeci post sacram Mytie-riorum communionem in Festo Paschatos, allatis in Ecclesiam e pulis communiter convivantur, solenne quod sequitur carmen
ταῖς en se mi χαροσαμεν , uti Georgius Cassiander in Liturgicis adducit. Quin Dominicus Macer se occasione festivitatum de sun eralium Agasus saepe interfuisse memorat Hierou cip. rs. quamvis
illa: non intra Ecclesias sed penes ipsas iub dio, vel in privatis domi bus institutae sint, Juxta id, quod D. Gregorius lib. IX. epist. LXXI.
Anglicis noviter ad fidem conversis praescripserat, permittendocis icilicet, ut non longe ab Ecclesiis, in tuguriis virentibus frondi bus fabricatis talia convivia recolerentur. Itaque inter alia Coa vivia, pergit Macer, in litibus ibi praetens fueram, sumtuosissimum illud erat, non minus ac devotissimum montis Libani, quando de
Anno M DCXXIV. pro sanctae sedis Apostolicae negotiis ad
359쪽
Patriarcham accesseram,ibi enim in festivitate PatriarchalisEcclesiae, quae sub Titulo Deipatae assumtionis est, convivium celebratum ivit,in quo interfuerunti piscopi non pauci, magna Cleri cotta caterva, S innumerabilis populorum concursus, non enim inlio venerabili caenobio,cxcepto hoc solum die carnes maducare, neGunquam animalia mactare licet,quod pro hac die extra clausuram permittitur. At Patriarcha cum caeteris Monachis, de Epitcopis ejusdem ordinis seorsim comederunt, eorum enim Regula, quae vi D. Antonii Abbatis, nunquam carnes manducare permittit: Un' de Maronitae monachi, licet ad Praelatitias dignitates ascendant, observant nihilominus hanc carnium abstinentiam, sicut Sc rcli quas Antonianas constitutiones in ruralibus Insulae Melite sisEG-clesiis, cum aliquod festum celebratur, solent post Vesperarum soletinitatein,buccellas una cum fructibus popula distribuere,Graeci vero placciatas, sic subcinericios panes distribuunt, de in exequiis dant granum frumenti coctum, Sc benedictum, quod condimentis ut bellariorum,& id generis,adulcaret olent,.quae κόλσα, id est, coliva, l.uine Bellaria vocamus. Graece tamen de Cohphium latine ipsum panem subcinericium significat. Plautus in Perset Men. III. Coliphia mihi ne incocta detis: cr Juvenalis Sat. n. v. Is Luctantur paucae, comedunt Coliphia paucan
nubmannio ad Plauti verba at Iegata ait: Coli phia crant panes cum recenti caseo commixta. Esculentum hoc frumenti cocti originem duxit ex capitali in Christianos Iuliani Apostatae odio, dum ipsi Constantinopoli Quadragestinam observabant, iusserat ille, ut publice comestabilia vendentes, non nisi contaminata de idolis immolata exponerent, ad cogendos scilicet Christianos, ut aut illa comederent, aut fame perirent, verum in v sione a Sancto Theodoro admoniti, ut loco panis coquerent frumentum , quod actum fuit per integram hebdomadam, solicite egenis ditiores subveniendo, & hoc pacto imperialis intentio frustrata, edictum revocavit: Ob hanc igitur tanti facti memoriam continuarunt dί- ν
360쪽
inde Constanimo politani fideles in gratiarum actione illius S. Martyris,ad annivcrsarium eJusdem, ea coquere,atque amygd. iis, uvis passis, nucibus a corticibus di membratis, granis mali Punici,soliisque apii breviter tritis: hoc granum comi iccre solebant,quae compositio Symbolice varias sanctorum virtutes denotat, & pauperi
bus distribui ibi et, docente Nectario Episcopo, apud Baronium ad annum Domini CCCLXII. Qui ritus a Graecis in Melita introductus obtervatur ibi solum in funeralibus, & Coccia etiam vocatur; Molchi tamen appellant Cothia panc in illum benedictum, quem in Ecclesia pro mortuorum suffragio dispensant. Castalius in aliquibus Galliae & Hispaniae locis Agapas adhuc in usu esse tradit, Z colligitur ex Lapide S. lldephon si altaris in Ecclesia Hispanorum Jacobi Romae. g. IX. Post ex suillationem in Baptismo antiquitus dabat
Sacerdos pacem cum osculo, hΘc est, Saceidos osculabatur baptizandum, sive esset infans sive adultus, dicens: Pax tibi, teste Iohanne Stephano Durando de ritibus Ecclesiae Catholicae Lib. I. c. 19. p. IOI. Se D. Aratthiammmer nno Superintendente Misnens, Dii sertat Historico Theolog. ad illud 4 crtulliani, nunt nascuntur
Christiani. g. . Josephus Hic Comes Observation. Ecclesias. Volum. I. de Antiquis baptismi risibim se Ceremoniis lib. V cap. I. p. 3os. sin gulare quidpiam in medium producit Icribens: Absoluto baptismo statim minister baptis alis oscula figebat, quod manifeste quidem S.C prianus significavit epistola LlX. ad FidumEpiscopii, ubi
funiit cum caeteris collegis,qui Synodo interfuerant,redarguens Opinionem ejus qui afferebat, ante octavum diem sacro Lavacro admovendos non esse, quod eo tempore propter contractas in utero sordes, nemo illos amplecti S osculari sine stomachi fastidio posset, sic, inquit,Deus Persona non accipit, sic nec aetatem, cum se omnibus ad coelestis gratiae consecutionem aequalitate librata praebeat
patrem.Nam & quod vestigium in antis in primis partus sui diebus
constituti, mundu non esse dixisti, quod unusquis linostrum hor. reat adhuc exolculari, nec hoc putamus ad coelestem gratiam dan- danti