장음표시 사용
761쪽
An. M D LXVII . Nempe ut acute De Ingi 1 Examguis. θNathis p. s4 s. disserit: Percepta visu specie oscitationis,vel etiam tione sola, natura ipsa nisi distrahatur ἐνιπα- aliqua animali, ad: quam studium & inteolio accedat majori) suscitatur per conemptam imaginationem ad expellendum id, quo sentit se grava..ti , quodque interim est fluidum atque ad motum iacile . nempe vapores, quibus obsidemur musteuli. Est enim osci . tatio Spiritus seu vaporis & humidi motus, mi est in exem ζ. plari antiquo , atque hinc non succedit oscitatio talis . nici dispositis ; at qui interim minus intenti sunt rebus seriis fluida autem quae sunt , ea facilius moventur unde etiam. mingente uno saepe mingit & alter ; quod inprimis in brutis. animantibus locum habet, quae ipsa quoque non solo visu Pa. sed & odoratu excitantur, quod & ab Aristotele notatum Ihitic ubi minxit canis unus , ibidem & alii commingunt. Ne quaquam ergo ab unius hominis aut animalis imagina commovetur vel excitatur imaginatio alterius, sed per obji, mim quodcunque senius movens , adeoque vel visu vel oditatu &c. perceptum , vel per memoriam donuo reprauentatum
phantasiae: Haec Deu Pin. Ratio thesis nostrae est, tum quia non Blum in animae
passionibus , sed pro nutu moverer imaginatio sanguinem 5
spiritus,& moverentur alimentum & reliqua excrementa aucvitiati humores, qui redundant in corpore sne ali sic vate aut medicamento operante, Tum etiam poni niat ini
762쪽
imaginatione virtus loco motiva , qua moveat. Licet enim intra corpus, quod informat anima, culus est potentia , moveantur partes aliquae ad ejus nutum, non tamen nisi quae habent facultatem loco motivam , quae nec reperi tur in spiritibus aergb non valebit eos movere. Nam anima non movet corpus, nisi quod informat; quod latius demonstrat Thomas ρ
ma rimae, quas. CX VII. artic. XV N. ct Libro III. contra Gentes Cap. CIII. Conferatur Funus de viribus Imaginationis , Libro de faetin formatione , ct sologia adversm Sancta Cruet, Isaim in Genesin cap. ἰV Medina Lib. a. de rem in Deum de cap. 7. Vale- ι de Sacra Philosophia cap. 2. Bravo de Sobre Montae Ramtren Re solui. Medic. 8art. 2. Resol. 3. Sect. 3 pag. 6S'. Donatust. lag. IBI.
g. XXI. His suppositis credibite utique est, dum humilis
plebs tantam summorum Monarcharum demissionem perpendit , qua vilissimis etiam sui copiam faciunt , eosque male affectos contactu dignantur gratioso; dum summam clementiam& communicationem cum Rege suo devota mente veneratur, dum admirationi & imaginationi liberius indulget, ad praesentiam Dominorum suorum, etiam propter aeris locique mutationem, spiritus concitari, atque occulta quadam transmissione Te Creari, ut tandem Oborta alteratione incorpore commoti advertantia vincula feliciter perrumpant. Verba gratiae plena a Rege data phantasia attentius recolit, S: hinc facultatem concupiscibilem,praesertim laetitiam, quae Circa bonum aut prie sens,
aut futurum occupatur, suscitati Nemo enim est, qui in Regis aut Principis gratia suam salutem, quae bonum est maximum . contineri sibi non persuadeat, & unusquisque boni sui augmen-hum de continuationem naturae ipsius impulsu quaerit. Si qui dem gravis es bonarum rerum sitis, cuis a fruendi assiduitas medicinam eis it Symmachus Lib.3. Dis. 46. Itaque ex gratiae assiduitate a Phantasia cognita, ratio salutis assiduitatem colligit & imaginationi reddit : natura interea erigitur, vitalis virtus roboratur . sanguisque ac spiritus celerius mo-
763쪽
ventur, parte Sque omnes suaviter refocillatitur. Magici characteres, verba, sigilla, incantationes de id gcnus alia successu aliquando non carent, quia imaginatione cxcitati de corroborati Spiritus aegrorum extrema moliuntur & carperibus luisse eximunt.
Quod cur iron in summis Regibus, a quibus omnis prota nitatis sulpicio longissime abest,admittamus ratio nulla dissuadet. Tantam profecto facultas i inaginatrix efficaciam habet, ut multi ex
aegritudine cum se sanos firmiter imaginarentur, convaluerint. Proindo Avicenna IV. Iurabum s. Jurescripsit, Confidentia mgri de Medico plus valet, quam omnia Medici liastrumenta ad talutem indurendam. Quod pariter Galenus primo Prognosticorum cap. II. confirmat, scribens: Ille plures sanat, de quo plures confidunt. Nimirum ut pulchre ex pnnit Sennertus de Consens o Diffens Galenice. 233. Confidentia reddit aegrum Medici praeceptisti Consiliis obsequentem, praecipue vero, quia imaginatio aliquos animi affectus inducit, per quos humores & Spiritus moventur, qui moti ad morbum vincendum & debellandum faciunt. Ita
confidentia in animo aegri generat laetitiam , laetitia autem excitat calorem nativum de spiritus, unde fit, ut cibi rectius concoquantur,humores vitiosi vincantur & morbus expugnetur. Carri-xus Lib. xix. de Subii l. cujusdam nobilissimae mulieris mentionem facit, quae cum saevissimo Urinae ardore aliisque Symplomatis crudelissimis laboraret,nec quidquam ope Medica Juvaretur, o Jam in extremis laboraret, techna quadam a Iosepho Nigro patrata juvatur. Hic enim filium ejusdem aegrotantis 3 ussit, ut asti semat et se incrillatio, in quem prospiceret, tres Daemones videre, ac majorem supervenientem illos fugare, quo facto fanata fuit cum I emones mali sui causam disjectos firmiter & constantissime existimaret. Quidam qui se mortuum putabat SI cibum mspernabatur, socii comitate quicum eo se in lepulchro mortuum et sc asserebat S quod ipse mortuus cibum caperet ,ad cscam C piendam persuasus fuit referente Hosterio, Lib. de Morb. is rem. c. xv. Annulus vel armilla ex crinibus amasae gestata pascendo amori coinlucere creditur, quia scilicet imaginationem excitat.
764쪽
Eadem ratio in processu curandi strumas valet. Idco autum appenditur,ideo num us erogatur,ut imaginationem instauret & renovcl. Ac saepius recidivam patiunt iraegri isti,& quidem primo morbo periculosiorem, si contingat aurum a Rege appentum mitti, non aliam ob causam, quam quia Spiritus i lcitamento suo carentes ac sequiores redditi pristinae naturae contumaciae de novo te submittunt. Deinde nec omnes sanantur, quia languidior ipsorum, praeprimis si longa peregrinatio vires exhauserit, imaginatio impar est excitandis tot spiritibus, qui mali gravitatem removere polliniaEt haec de Dono sacratissimis Capitibus concesso sufficiant. g. XXII.Caeterum inter vulgus quidam,utpIurimum milites, vel R iis fici Hispani Alexiacos leu salutatores vocant, qui passim solo assiatu, visu, osculo, contactu, verbis aut nuti linici applicatione non tantu i rima ,sed etiam alia immedicabilia vulnera si nant, de quibus magnorum autorum luculenta testimenta prostant. Ex horum numero sunt Iulius Alexandrinin Lib. 2. lubrium
cap. Ia. Pomponatius de Incantationa Ap. f. . MaIthiolus comm. ad Lib. 6. cap. o. Dioscondis. RIcIoria in Relecyrone de Magia. Crucim Lib. I.de Amm.Speculationet. Navarrus In Manuati cap. I 2. Zacm1us Lusitanus de Medis Princip. his ria Lib. I. uaesi. 3 e. IS'. Ha nc sanandi artem S. A nscimi denominant. Sed ita sentientes alios fal-Iunt ipsim et falsi. Nam illum morbos curandi modum nunquam Sanctus A nselmus docuit, sed est Magi illius Anselmi Parmensis
commentum, uti Martinus Deirio Lib.1. Disquisit.Magis . cap. 3. 'M. . Conclus . testatiar. Salutatores seu Saluo adores & Ensalmad res illi Hilpani de Itali, utroque enim nomine appcllantur, eo tamen discrimine, ut Ensat madores Impsalmatores dicam se san re media cerimonia conficta ex certis verborum formulis. Salmiatores vero utuntur Virtute personali illis propria, dependente aliquan ab ab alia re exteriori, ut halitu, quem aegro inspirant, vel saliva. Dicunt quidem se habere donum sanandi & homines de bestias,&defacto passi in satiant multos,at non dicunt donum illud cile naturale,sed conc ellum a Deo aut S.Catharina, ut recem
765쪽
γ o DISSERTATIO XVIII. set Cirυelus Libelgo de Superstitione Hispanica lingua corp. . cap. 7. Hos Medicos uti non simplicitet & in un: damnare velim, cum a Deo donum hoc aliquibus cor cari possit, nam Apostolus I. Corinth. XII. docet: alii glanitatum in uno Spiritu confertur, alii operatio virtutum. quia non est abbreviata manus DEI, ne hanc gratiam, qavult, largiatur e ita nec indistincte ad unum omnes admidos censeo , cum raro sicubi utuntur illo dono , licite utar nec credendum sit tot hominibus pessimis hoc douum a collatum. In eadem sententia est Victoria, vera crux , θωarrus apud Deirium c. Orvelus tamen loco allegato, Iohann.
rarius Gutieraim Op e. de fascino , Dub. VI n. 18. ct Iohannes Erωus Petrasinum de Udrophobea natura,uisque, audacter eos comdemnant, ajuntque bonam eorum partem esse genus hominum flagitiosorum, incontinentium, vino & gulae deditorum, qui malis artibus.ituntur,& in foris triviisque scabella ascendunt,ut rudi plebeculae imponam. Iidem in curatione observant certos m dos tangendi, numerum & alias cerimonias plenas suspicionne peri culo. Lanin Iacobus Boissardus de Divin. st Mag. Pras. eos viqvis quasi coloribus ita depingite Est quoddam Magorum genus
in Italia, ii se SALVADORI, hoc est, SERVATORE
nominant. Ex his aliqui se dicunt habere gratiam S. P j, sit
a Deo accepisse virtutem peculiarem medendi morsibus serptum venenatorum, ne possint obesse hominibus vel pecori. hi creduntur habere sculptam in palato, vel alia parte secretessigiem rotae S.Catharinae. Resistunt etiam Incantatorum
stigiis, & oculorum illusiones tollunt, distatuunt verba magmorbos a fagis motos propulsant ,& mirabilia delusis mortalsua arte videnda proponunt. Sed quia fere omnes sunt homirabjectae conditionis,pannosi&vitae pollutae,quodq, stupida igirantia faciant & loquantur omesa, sui in earum precibus & excismis cognoscitur, temeraria quoq; audacia jactitent passim, sinsilire posse in fornacem ardentem sine ulla laesione, pro stultis rei inpostoribus habendi sunt. Gustara Reies in Eliseo jucundarum
766쪽
uaestion Campo, Notabilem de ejusmodi Imp storis calliditate & fraudulentia historiam exhibet his verbis rCum aliquando carcere detentos quosdam amicos inviserem, tiam bi in carceratus tenebatur unus, qui dominica illa appropinquante ergastuli custodem rogabat, ut se foris exire permitteret, quod ita pecuniam, quam illi dare oportebat,iacile acquirere POL. 1et, suis in frequenti hominum coetu benedictionibus utens; quo factum est; ut amici ho claudientes,ab illo sciscitari coeperint, unde nam habuerit notitiam, se tali ac tanta prae ditum cste virtute tQuibus respondit, se . propria matre hoc accepisse .Rursus interrogatu , unde mater noc agnoscere potuisseti Dicebat, quod, dum puer esset, & cum matre ad ostium domus sederet, rabiosius dinis a pueris insecutus sorte praeteriret, tunc illi matrem audaci Lsime dixit se, ut obviam cani rabido exiret ac in illum expuerer,ac 'extussiarct, quod cum audacteriscisset, protinus demortuum ce- cidisse canem. Sed cum postremo illi instarent,& mera omniae mendacia videri dicerent, cum mater nulla ratione aut certi tudia ne dum illud facere potuisset,ut ultro rabido cani filium objic vet,cum nullam talis illius virtutis notitiam ante habuisset,landem c. n Victus respondit e Domini, vos verum dicitis, sed cum opifi- situm nullum habeam,undevictumacquirere possim, me facile ex alterius Consilio huic technae accommoda i, sicq; multorum in- scitiam deludens victum quaero,& otiose agens ,singulo die festo, quo reliquum septimame optime degam, sine labore lucror &stuor. Haec fuit hominis confessio, qui ex alterius consilio dolosam fallendi artem profiteri se fassus est, quod similiter & alios facere dicere non erubuit..
g. X XIII. Ex his citra difficultatem solligitur,illam sal
ratorum curationem non esse naturalem , sed fieri ope Diaboli & involvere pactuni cum ipso , sive explicitum sive implicitum , praeprimis quando illa solum obligatione vulnerum aut murmure aliisque superstitionibus absolvitur..
Hoc patet ex eo , Mod sic a vulneribus & morbis curati Dissiligo: by Corale
767쪽
set CirυAin Libelgo de Superstitione Hispanica lingua conscripto eap. 7. Hos Medicos uti non simplicitet Sc in universum damnare velim, cum a Deo donum hoc aliquibus communicari possit. nam Apostolus I. Corinth. XII. docet: alii gratia
sanitatum in uno Spiritu confertur, alii operatio virtutum,tum quia non est abbreviata manus DEI, ne hanc gratiam, quibus vult, largiatui r ita nec indistincte ad unum omnes admittendos censeo , cuin raro sicubi utuntur illo dono , licite utantur. nec credendum sit tot hominibus pessiimis, hoc donum a Deo collatum. In eadem sententia est Victoria, vera crux , ct Na-
verrus apud Debium c. Orvelus tamen loco allegato, Iohann. La- μ
irim Gutierram Opust. densetano , Dub. VI n. 18. st Iohannes Ermius Petrasinum de Udrophobeae natura,atitque, audacter eos co demnant, asuntque bonam eorum partem esse genus hominum flagitiosorum, incontinentium, vino dc gulae deditorum, qui malis artibu tuntur,& in foris triviisque scabella ascendunt,ut rudi plebeculae imponant. Iidem in curatione observant certos modos tangendi, numerum & alias cerimonias plenas suspicion&c ipericulo. Ianus Iacobus missarias de Divin. θ ME. Praes. eos vivis quasi coloribus ita depingit: Est quoddam Magorum genus
in Italia, ii se SALVADORl, hoc est, SERVATORES
nominant. Ex his aliqui se dicunt habere gratiam S. Pauli, alii
a Deo accepisse virtutem peculiarem medendi morsibus serpentum venenatorum, ne possint obesse hominibus vel pecori. Et hi creduntur habere sculptam in palato, vel alia parte secretiore, essigiem rotae S.Catharinae. Resistunt etiam Incantatorum praestigiis, & oculorum illusiones tollunt, dissolvunt verba magica, morbos a fagis motos propulsant, & mirabilia delusis mortalibus sua arte videnda proponunt. Sed quia fere omnes sunt homines abjectae conditionis,pannosi&vitae pollutae,quodq; stupida ign'- .rantia faciant & loquantur omnia, sui in earum precibus & exo cismis cognoscitur,) temeraria quoq; audacia factitent passim, se in lilire posse in fornacem ardentem sine ulla laesione, pro stultis re
768쪽
' son. Campo, io. Notabilem de ejusmodi Impo-- floris calliditate & fraudulentia historiam exhibet his verbis : Mum aliquando carcere detentos quosdam amicos inviserem,sernan ibi incarceratus tenebatur unus, qui dominica illa appropinquante ergastuli custodem rogabat, ut se foris exire permitteret, quod ita pecuniam, quam illi dare oportebat,iacile acquirere POL, Rr,suis j frequenti hominum coetu benedittionibus utens; quo Em est, ut amici ho claudientes,ab illo sciscitari coeperint, unis
3m habuerit notitiam, se tali ac tanta praeditum este virtute ebus respondit, se . proptia matre hoc accepisse. Rursus in te ' rogarus,. unde mater hoc agnoscere potuisset Dicebat, quod, dum puer esset, & cum matre ad ostium domus sederet, rabiosus uranis a pueris insecutus sorte praeteriret, tunc illi matrem audacissime dixisse, ut obviam cani rabido exiret,ac in illum expuerer,az e sumaret, quod cum audacter fecisset, protinus demortuum ce cidisse canem. Sed cum postremo illi instarent, de mera omniae mendacia videri dicerent, cum mater nulla ratione aut certitudi- ne ducta illud facere potitisset,ut ultro rabido cani filium objice-W eticum nullam talis illius virtutis notitiam ante habuisset,landem convictus respondit: Domini, vos verum dicitis, sed cum opifigium nullum habeam,unde victumacquirere possim, me facile ex alterius Consilio huic tecsnar accommodisi, sici multorum in- scitiam deludens victum quaero, 6e otiose agens ,singulo die festos, quo reliquum septimanae optime degam, sine labore lucror μ or. Haec fuit hominis confessio, qui ex alterius consilio dolo sim fallendi artem profiteri te falsus est, quod similiter& alios fata uere dicerenon erubuit..
M . S. XXIII. Ex his citra difficultatem icolligitur,illam sali
latorum curationem non esse naturalem , sed fieri ope Diaboli & involvere pactum cum ipso , sive explicitum sive implicitum , praeprimis quando illa solum obligatione vulnerum aut murmure aliisque superstitionibus absolvitur..
Hoc patet ex eo , quod sic a vulneribus di morbis curati
770쪽
qui ill offeriantur. Sane plerisque rotae vestigium inest, ut dictitant ipsi,*Catharma vel diuiterrae. Virtus enim gratis data ad cu. ramlum, non ad signandum datur, nec illa cum spiritualis sit virtus, designatur nisi abcstcctu. Tum quia procurationibus exigunt pretium, gratis enim Deus dedit virtutem ad curandum, qua ratis debent uti, & dogmatica Medicina horum omnium curationes debet fugere tanquam a Magicis operatas, ob pactum cum is Daemone,ut tenet Torrutinea & ab ipso citati Alphonsus Heracrux, Lib. 2. de Amm. Decuta. Debio Lib. I.Duquis Mag. p. R. . . area Lib. 2 Relig. cap. Is Maldorus de Virtute Theolog. Trari .lo.
cap. 8. Quoad illos autem qui genus & cognationem B. Pauli tumidis buccis crepant, se angues sine laesione contrectare polle , jam olerisque impostura cognita est solere prius contra mortum sese antidotis praemunire. Itaque si alios solo tactu aucii alitu a-nant id naturaliter non faciunt, sed vel fraudulente vel Daemonis' g X XIV. Curationis donum sed a febribus tantum sanan
di,quod in Flandria habere putantur, quotquot ipso die Paralce-ves in lucem editi lunt; item, quotquot nullo foemineo foetu in-rercedente septimi masculi legitimo thoro sunt nati, Dequit ad naturalem causam reduci, quare prodigiosa est curatio, tau nihisuperstitionis accedat, reduc cnda est ad donum conferendae lanitatis supernaturale. Ante decennium in Anglia vixit hodieque fortassis vivit ex infima plebe oriundus vir vocatus Vmissam the Sirotir d est, illi elmus ille Palpator, quoties ille manibus luis Paralyticum, Arthriticum, ulceribusque sordidum aut lethali haemorrhogia exsangue membria corripiebat, toties solutae alio- . quin partes movebantur, aliam faciem induebant ulcera , qua
fascino repressus stabat cruor. Viderunt haec aliquoties non sin stupore viri fide dignissimi. Sed publica auctoritate postea cautum est, ne ulli ad ipsum admitterentur aegroti. Interrogatus olim a Magistratu,qua virtute ejusmodi miracula patrare e quidem haec nescire resipondit, nisi forsan vera essent,quae ab amicis suis audiverit,qui haec omnia ino deducerent,quod inter leptem