장음표시 사용
921쪽
a actavit triginta denarios N dixit: Peccavi fradens Ianguinem in nocentis. Quid est, quando ab co mirabit agerctamur. S: rebus ostenditur , non dixisti , peccavi tradenssanguinem: Ied, quidvultis mihi dare , ct ego vobis Iradam eum ' &post factum scelus. post commissum delictum, completam proditionem, post perfectum peccatu, cognovisti peccatum.Hactenus iste. Voluit omninoChri
stus in rectam viamIudam revocare,ut a cruento tacinore, cui aciscessum jam ante quaesiverat desisteret: Id quod ex comminatione, poenae gravissimae colligitur, qua Christus horrendo velut tonitru lapideum pectus percutiebat: καὶ δὲ, inquit, ώ- δἱ δά
ο At vero ludas iam fascinatus se leve crimen perpctrare Iudica-
bat, quoniam auxia monitum tinenandra apud Dobaeum.
ctuantumsumsit crimen/aut quisquam videt . Dum peccat; Utud re peracra constitit. Eandem ob causam Christus in coena proditorem omnibus Ap stolis non manifestavit palam, sed in secretoJohanni ,& dixitnnus ex vobis. Hieronymus in cap. 26. Matthaei. Qui de passione praedixerat, etiam de proditore Praedicit, dans locum poenitentiae , ut cum intellexisset sciri cogitationes suas ,& occulta consilia , eum poeniteret facti sui. GIsis. homilia 22 in tamIthaeum. Vide quomodo illi valde indulget, non enim dixit, Iste me trader. . sed unus ex vobis, ut rursus poenitentiae occasionem latenti meli rem praeberet. Itaque maluit omnes illos terrere . quam huic pc nitentiae irritamenta non dare. Leo Sermone p. de Passone cap. Notam sibi esIeProditoris conscientiam demonstravit,non asper , nec aperta impium increpatione confundens, sed leni ac ta citaadmonitione conveniens, ut facilius corrigeret Poenitudo.
quem nulla deformasset Jectio, cum autem reliquis Apostolis proditorem suum Dominus vellet significantius indicare, dixit, Qui mecum manum intingit inparabidem; quod nondum exacte capiebant, igitur Petrus ad Iohannem conversus innuit, ut scisci-
922쪽
taretur, quis esset, dc quo loqueretur, ut omnes indivi cognoscerent. Quapropter cum recubaret Iohannes lictus Icsu dicit: Domine, quis est Z Respondet Iesus, is
ego intinctam buccestam porrexero , ct cumintinxisset, panem Mai
f. til. Per hue cellam intinctam ac Iudae oblatamnuit, ut vaticii tui a Davidis Psimo qo. compleretur : qnem meum, magnis i Vtisuper me si plantationem. Origenestus s. in Matthaeum scribis r Vissi ns c os de se ipsis timentnaonstravit proditorcin indicio Propheticae vocis, dicentis manducat panem meum , ampli cavit adve me supplanti nece m d lcrepat illud ab hoc, quod dicit, qu tingis
O mira Domini patientia ' Primum dixerat, unus vestrum diturus est- Perseverat proditor in malo, manifc stius a tamen nomen proprie non desgnat. Iudas caeteris co& retrahentibus manum , & interdicentibus cibos ori seritate & impudentia , qua proditurus erat, ctiam manu agistro mittit m paropsidem , ut audacia bonam cormentiretur. Chus . homiliari. in Matth. Quidam alta illum impudentem fuisse , ut parvipendendo Magi ipso tingcrct : mihi aurem vidctur Christi hortatu idctum fuisse, vel ut magis Iudas assiceretur, velut majoretur pud/re , et enim in hoc non parvus est affectus Theoph Iact. in Cap. DIthai citatum. Hic quaerit men scom one I 6. R. t 8 . de Irida proaer oras Apasam edit. inctir anu insincius ά Domino Iuda iraiutusμ λ di responsae in est ad rei mystcrium, ut fallam a veris Discipulis ret, nec enim alteri quam Iudae panis intinctus datus est non nisi pinguem e manu Christi reciperet. Nec desus latici, inquit Iohannes Mana Capasia libro qui vocatur Arca SalarquiJudae luem hodie imitentur, qui ad solam pinguedinem munt .s Ecclesiastici& beneficium obrutus defigentes anhelantunt autem quaecunq; non iunt conspersa pinguedine tem
923쪽
um redituum , quae autem pinguia conspiciunt, non solum porrecta luχipiunt, ted dc invicem & e manibus distribuentium, quo possunt conatu, extraherC moliuntur. Secundo dat intinctu napacem, & jure sordidatum, ut se sordidu Iudas agnoscat,& a Christo dari, ut resipiscat, ut mente peccata recoleret, quae etsi v nn umenstruat orent, ct tincta ut coccinum, tamen adflers h svo doloris posse penitus contritionis conversione emundari. Verum quia inia tinctus panis nullatenus emundaridi abst ergi possit, cu)us juris immunditia intima panis intrat penetralia,Iudae peccatum designat, quo totus contaminatus ipse existebat. immundo Iudae panis de betur immundus,cujus omnia sunt immunda. Sed quia habitaculum suorum praecordiorum immundo spiritu praeparaverat, sibi mystico sensu panis immundus porrigitur, S ut agnoscata nemine sepolia mundari, nisi ab ipso porrigente, S: suam necessitudinem significante, secundum quod scriptum est M. I . uraspotes fatere mundum de immundo conceptum sim ne, nonne tu, qu solus es ' Caeterum buccella intincta non fuit corpus Christi, quia materia Eucharistiae fuit purus panis,nsn tinctus. Paschalis itaq; non solum sed S vulgatas & sacramentalis corna fuit finita, cum Chri stus panem intinctum traderet. Solebant in feriis Paschalibus loco bellariorum apponere in τρυβλίω acetarium ex in tybis & lactucis agrestibus paratum , in quod embamma panem a Zymum intingebant. Illud una cum pane & Vino etiam post coenam in mensa relinquebatur, uti ex Rituati Hebraeorum Gerhardus in Harmonia cap. Ira. refert. Ergo panis vel intinctus fuit in illud embam ma , vel in vinum, uti Aonnin Paraphrastes Dhannas statuit, lati bens : Intincto pane extremo in poculo vini pleno impudentii Judae panem praeconem tui interfectoris lucri cupiditate capti dedit. g. l V. Astinitatem cum prius adducta quae stione habet Ednais: Auare Christiu Iudam in Costegrum sos olorum adsciveri . cum iis e
ta testimomum Iohannu cap. 13. I 8. Actor. I. Io. Diabolum vir
Resp. Vero maxime & rationi consentaneum est Judam cum
924쪽
ssa DISSERTATIO XXIRa Cluistis ad A postolarum vocaretur, virum bonum fuisse, nem im conveniens &deccns fuisset, aChristo eligi ad Apostolatum hominem pessimum at que perditum, cum ipse ad quoslibet Ecclesiasticos gradus, non nisi viros bonos promoveri iubear. Hanet
sententiam passi in Ecclesiae Doctores amplectruitur,eost num ro superant, qui negativae favenr, quod ut luculentius pateat,vemba illorum bona fide dabimus. Chrysostomus Tomo s. operumserm . ner.dej juniosol. 74. c. Sciebat Salva ror, quod Iudas traditor eGsci, cui igitur eligitur Z ut common daret excellentem miserico
diam, quasi dicat, quod in me est, & Apostolus es, S cum disciapulis te numero, quod si tu indignum te declaraveris, conspicua erit quidem excellens mea misericordia, sed S mam festa erit pro. digiosa tua malitia o Nam de marsupium illi suarum rerum eon. crediderat,non ignorans quod iuraretur, sed volebat dando hanc.. potestatem mederi illius avaritiae. Scicbat igitur&praedicebatkI. Non solum praescius erat, sed & scepe praedicebat: Unus ex vo- rme tradet. Cur igitur accusaretur, quod malitia sua boni dispenstionem implet i Sed qui eum elegit, non proditorem coegit fiersed Apostolum. Sed neq Apostolum fieri cocgit. Nam qui
ex necessitate fit, ipsum dicitur fieri, non fu- Continens ex neessitate non es h continens, eo quod necessitas sit- Noncnir vinculis virtus, scd electione vitae constat. Hem homi iratori de nitentia di Innuit ante bonum fuisse Iudam, quam proderer das, ait, Apostosus erat, sed pigritans factus est proditor..
mus Alexana Inus Tomo . Bb. .pag. 266. libro contra Manichamis initio : Non erat natura malus, Judas) pariter cum omnii discipulis audivit, ecce, ego vos mitto tanguam oves In medio iram , si lupos dieit eos qui Peccan T, oves vero, qui virtuti opeIMI navan r. Iudas auteni natura malus erat postea, non erat ovis. Christi, quia nota aptus est ad vacandum virtuti, qui nisus na-2tura est. Imo nec ipse Diabolus secundum naturam malus est, sed ex mutatione liberae vol untatis. Non erat ealis curri unus ex Apostoli sesset S una Domino nianistr ibat. Ambrosius Commeam
925쪽
rio the dicit Petrus Apollo lus Acy. I. Pisoniim est tem AmnI rii hujus,idest, ita solatus. Quomodo igitur ministerium filutare potiretur , nisi esset bonus. In torte enim Dei judicium adfuit, dignum illum luilla tempore, quo electus est. Sed nihil ei
profuit propter Charitatis defectum. D. Hieronymus Lib. I. contra Pelagianos cap. a. Interroga Christum, curIudam elegerit proditorem Cur ei Ioculos comnularit, quem furem esse non ignorabati Vis audire rationem , Deus praesentia iudicat non futura, neq;Xondemnat ex praescientia, quem noverit talem fore, qui sibi postea displiceat. Sed tantae bonitatis est& ineffabilis clementiae, ut eligat eum, quem Interim bouiam cernit, & scit ma- Ium esse futurum , dans ei potestatem conversionis & poeniren- viae. Cyrastus Alexandrinus Lib. a. in Iohannem cap. o. p. m. V . sic Christum cum Apostolis loquentemfacit : Ego vos, ut bonos elegi, non ignorabam, sed cognoscebam ut Deus corda vestra, sed ra. puit unum vestrum avaritia deceptum Diaboluso Li Serum enim
animal homo est, & potest sive dextrum sive sinistrum veIit iter virtutem dico, aut vitium,) eligere. Idem in Iohannem libro 9.
V. IO. 8.m. 612. Tomo L. Oper. αια Pari . infit. Anno l6os. Σuaret aliquis Primum, stommascire Christus crediIur, cur Iudam qu1 rarus produor erat, elegerit Z Cur enim cum aliis eum connumeravit
quem non ignorabat quastin cupiditate captum 1n Diaboli Lymeum se easerum e Deindesicalcaneum suum adversus Grsum levavit, ne adi seretur Scriptura , nonfuit sane ipsius rei causi, se vis ilia quae adimplere Scripturam omnino cogebasi Adli nos breVircr prop- , , ter communem utilitatem respondenres, primu illud dicimus, si nunquam hujusmodi rationes nobis dc futuras , nec finem un-6. quam nos citu facturos increpandi,carpendique Deum, qui prop- , , ter immensam tuam misericordiam anitido ad eis omnia voca. ovit, si sic imperat assecti erimus, ut in omni bais quae a Deo facta risunt, similia velimus excogitareo Quid cnim prohibebit Deum
incusare ac dicere : Cur in Regem Saulem elegisti, quem sciebitura. ,,riam tuam essespreturum Z item cur primum e terra hominem forma. si, quem haut ignorabas mandata non fervatur umo Ascendet haec
927쪽
tur, s coacti tectiliant. Nam si adi plero Scripturam nec clsci, esset , illi per quos adimpletur, nullo crimine prosecto teneren- is .i tur. Praeterea in Scripturae auctorem culpa redundare videre-is: tur, siquidem, ut adimpleretur scriptura, vi quadam mala Com is iterint. Sed quis adeo rationis ac mentis inops erit, ut Scrip- ,, turam Sancti Spiritus peccandi causam attulisse homini un ,, i is quam credere pollit ρ Non ergo ut adimpleatur Scriptura, nec , , ista de causa f.icta lunt a quibusdam quae Scriptura praedixit, icd ri r Contra : quoniam ita nonnulli sponte facturi erant, idcirco,, o Praesciens Spiritus S. futura praedixit. Quum igitur facta lunt, , . quae praedixit, pignus fidei praedictionem habentes eum jam, , cognoscimus, de quo illa praedicta fuerunt. Lur mim in Iohan- nis cast. 6. Nihil , inquis, novum, quod Iudas cum cligeretur, b . nam habuerit voluntatem, pollea autem sit immutatus tanquam. Ibero ulus arbitrio. Theoph lictus in Mea cap. H. Judas pro tempore bonus fuit, Ec Apostolatu non indignus, ut discamus, quod non propter futuram malitiam DEUS quenquamat pernetur mala operaturum, sed propter praesentem virtutem ctiam honorat quem scit futurum malum. Confer eundem in Marci
f. V. Inter illos qui negant Iudam fuisse initio bonum, agmen ducit Augu nus Tomo 8. Oper. Enarrat in Psalm Ff. p. m. 20. α I. nrMe3us sic sonant : Sciens Dominus elegit Iudam , unde tibi solatium faceret nescituro , quos devites. Poterat enim ille non cligere Iudam , qui noverat Judam, ait quippe discipulis Iob. 6. NonNe ego vos Ia. elegi, o unus ex vobis Diabolus es ρ Ergo N Di bolus electus est aut siesectus non est, quomodo I a. elegit, dc non potius undecim e Electus & ille est, sed ad aliud. Elcisti undecim ad opus probationi , electus unus ad opu, tentationis, um1 possit tibi exemplum dare nescituro , quos devites malos, quos caveas falsos de fictos,incolentes &abscondentes. Iom. 9. . expo-μ. in aevangel. Iohann. tractaIu a 8. cap. 7. pag. 9ύ. An elC Iur
928쪽
α e ri crZabulus, ct in erectis es Zabulus t Electi in laude lolent dici, 'o an electus est&iste , de quo nolente &nesciente magnum aliis quid boni ferct 8 hoc est proprium Dei, contrarium iniqui, o Sicut enim iniqui male utuntur bonis operibus D ci, sc contrari Deus bene utitur malis operibus hominum iniquorum. Si e go ipsius Zabuli malis operibus bene utitur Deus , quod faeieri malus, male utendo sibi nocet, non bonitati Dei contradicit. In Iohana a cap. Iy. Tracratu 39. Dicu Dominus, non de omnibus vobis' dico ,scio quos elegerim: sed vi impleatur Scriptura Psalmo o. taui manducat panem meum levasusuper me calcaneumsuum. Hoc qui di est aliud, nisi conculcabit me notum est, de quo loquatur, das ille tradis r ejus artingitur. Ergo iplum non elegerat, uni ab iis quos elegit, isto sermone discernit. Non est igitur traditor Iudas electust quid est ergo quod alio loco dicit Nonne ego vo duodecim elegi, ct unus ex vobis Diabolus es t An Nipse ad aliquid electus ad quod utiq; erat necessarius, non autem ad beatitudianem. Et in Psal. 3 . Moraliter ait propterea electum, ut malorum improbitatem nos ferre doceret Christus, quia, inquit neces, erat, ut malos, sive scientes, sive neseientes toleraremisi exem- plum patientiae praebuit Dominus, ne defitias, cum coeperis in- ter malos vivere. Ethb. 18. de ovis. Dei. cap. 9. Habuit Chri- gstus inter discipulos unum, quo malo utens bene dc suae passionis dispositionem impleret,&Ecclesiae tolerandoruimnatorum prata beret exemplum. Idem ferme ex verbu Ambrosii de Paradiso,eap. ωί Dur : Ut igitur muneris agnosceret magnitudinem ,electus Gest ad Apostolici culminis dignitatem ; qui jam vitiis animum imbuerat, pietatis divinae intustu sese a vitiis & praeterita seculi conversatione subtraheret. Et sic quo majora tuere beneficia.
eo sibi majora cumulavit supplicia. Electus est igiturIudas in Collegium Apostolorum, non per imprudentiam. cum Christus gnorit esse Diabolicum virum , sed ut Scriptura impleretur, juxta
eundem in cap.6. Luca, etomo 3. Oper. GLIoo. D. Thom.ις ad Matth. , , cap. IO. alias addit rationes, nempe ut daret documentumClin. .
,,stus, quod dignitas status non Iamnificat hominem. Item, ad
929쪽
Dotandum, quod vix contingit,quin in magna congregatione sit aliquis maus, bd id eoita ponitur, ut ostendatur, quod boni ali is quando non sint sine malis. Canticorum 2. a. diciIur oscas litum,. inter θιn - ,sic amica mea intersiliau. Denique ut futura Ecclesia iacaperet consolationem,uel ii maxime roboramntur qui Ecclesis, praesunt, ut cum quis ex Discipulis N auditoribus eorundem pe-tierit, derogantibus respondeant,dicant insultantibus, ne mire is mini idem Christo accidit. Annotante Ruperto. Confer Renericti Perarii in Cap. I . Iohannis Dissutat. s. sol. m. ia I. Althoferi, Harmon. Euatuor Evangetistarum emedulgatame. 6 I. D. Iohann. insorpii Annotat. Dblic. aὰ Maeroica . s. pag. 84ν.
S. V L In Luca capite vigesimo secundo,uersu tertio dicitur, quod
Satanas ingressus sit Iudam antequam ad Pontifices abierit,&de proditione pactum cum illis formarit. Iohannes autem Cadite tercio decimo, eommare vicesimo septimo scribit: Pos Mee am a Chrsabuecessam Sasbanam rsium infra e. Hoc factum est feria quati x sic ante passionem biduo, illud autem in ulli maccena, quomodo haec conciliari queunto valde enim controversum est, qua ratione 5 quo tempore Diabolus Iudam intraverit. Num forte Iudas post proditorium pactum seriis Christi hortationibus commotus, poenitentiam agere voluit, & Diabolicis suggestionibus refragari coepit e P ostea vero avaritia & odio erga Christum illectus promissam traditionem executurus a Diabolo denuo se d-
aqueari passiis est . M accepta buccella ad Pontifices se contulit, uti Iohanivs Evangelistae historia indigitat 3 Ita cogitare nec Iudae ingenium, neq; historia Evangelica permittit. Iudam enim
suum consilium mutare voluisse nullibi legimus, quin potius contrariuin ex inatthaei verbis patet, quando ait; Ex illi tempore. subintel e , postquampactu uerat cum Ponti cibus, quarebat oppo runitatem Christum sine sumiatu tradendi. Aet imuTractatu stiis Iohannem respondet per distinctionem et prius intraverat Sat tias inJudam, immittendo in cor ejus cogitationem,quae traderet Christum, post panem intravit in eum. non ad hoc, ut alienum tentaret, sed ut proprium possideret. Redain Luca a Leap. Quem
930쪽
nunc intravit ut deciperet, postmodum intravit ut sibi Iam tradi. tum pici .c possideret. Nune intravit ut quas adhuc alienum tentaret, tunc ut quasi proprium ad quaecunq; vellet, agenda noxia
traheret. Ambrosius Libro 3. Epist. as. Immisit se Diabolus incor J.dae, quasi possessionem suam vendicans, quasi portionis tuae jus retinens, quasi dicens : Non est tuus, ὀ Cisse ,sedmem es miniser tuus proditor. Sicut viri justi qui prius habuerunt Spiritum Sanctum, dicuntur repleti Spiritu Sancto, autSpiritus Sanctus venisse in eos, quando ad novum aliquem effectum operandum eos invadit & nnovet Luca I. 4 I. ct 67. Actor. . 8. cap. 13. 9. vel
quando cum signo & ly mbolo quodam externo peculiaria Spiritus Sancti re priorum donorum augmentum ipsis dantur, Acto 2. 4. cap. .s s. cap. 9. 4. Sic in Iudam post acceptam buccellam dicitur intralle Satanas, quia eum ad scclus proditionis perficiendum, adlquod operam suam Scribis & Pontificibus aere locaverat , instigavit. Cum igitur Lucm dicit :-. Σατανασεισ1ύδαν, ex mente plerorumq; Interpretum notat Diabolum immediate pravas & peccaminosas suggestiones Iudae inspirasse, sunt enim hae tentationes .a ina Au, quibus animos hominum illaqueare, S: in infernale barathrum praecipitare solet. Quemadmodum qui divino motui se& voluntatem suam subiicit, Spiritus Sancti inhabitante gratia repletur : ita qui Diabolicis inspirationibus vi & essicacia pie cum non resistit , succumbere necesse habet , ac uniri cum rentatore, ii per prava opera, quando in mancipiis suis incipit, cognoscitur. f. VII. Ut autem exacte pateat, quomodo phrasis i IIa --sis, sive, inserar in cor Iuda, intelligenda sit, observandum est, immissionem illam non fuisse obsessionem quandam corpor lem. Augustinus Tomo s. Oper. Tractat. 3 I. in Ioha . eas, II. p. 16I. Si quaeris, inqait, quid missum sit in cor Iudae hoc ui iv ut traderct eum. Misso ista spiritalis suggestio est. Non fit per aurem, sed per cogitationem, ac per hoc non corporaliter sed spiria taliter. Nel enim spiritale quod dicitur, semper in laude a