장음표시 사용
901쪽
DE OSC. IVD. SEC. CIRCUMST. Cre.
rissimum illum omnis mali fontem , ducunt, ut alias proditionis indagare caulas superfluum sit. illa sola, ut dixi , fuit causa -ρι γε μDου, προκαΤαρκὼκη autem siVe impulsiva , externa, quam rectius Occasionein proditionis nuncupant, Christi reprehensio, qua in. rem pestivam discipulorum murmurationem redarguit: aegre enim Iudas ferebat, quod a. Christo culparetur, seq; proditoris ti-rulo insigniri audiret. Quam iniuriam a Magistro sibi illatam viudicaturus ν
Nam vindicta bonum vita jucundius ipsa.
Quae multo dulcior molle Iiquido virorum in pectoribus augetur velut fumus. Homerus nudosta v. io 9. Ito. ad Ponti ces se Scri-ι.ις abiit, iisdem consilium de prodendo Chrso exposuit, ac operam suam certί mercede locavit. Adeo, ubi divitiae clarae habentur, ibi omnia bona vilia sunt, fides, probitas, pudor, juxta Sasi lium is 'si ad Caesarem de Republica ordinanda. Quibus illa apud Le nem Sermone IX. de Rrsione consonant : Amori pecuniae vilis est omnis affectio,& anima lucri cupida etiam pro exiguo perire non metuit, nul Iumq; est in il Io cord ustitiae vestigium , in quo sbi avaritia fecit habitaculu. Hoc perhdus Iudas inebriatus veneno, dum sitit Iucrum, pervenit ad laqueum, & tam stulte impius fuit, ut triginta argenteis Dominum venderet & Magistrum. De tempore quo proditionem Iudas fecerit, non omnium interpretum una & eadem mens est. Quidam putant in ipsa nocte qua Christus uli imam coenam celebravit, illam contigisse, verum his historia Evangelica disertim contradicit ; utpote ex qua affatim cognoscitur, Iudam ante praeparationem agni Paschalis cum Sacerdotum Principibus cruentum pactum inivisse. Marci cap. I 4. O. Communior sententia, quatriduo post convivium Bethaniense, adeoq; biduo ante Pascha id factum csse, adserit, quanquam α' sumus homilia Io. in Matthaeum ex i st i mei, Iudam statim ab hac voce Christi, αριτι αὐτὴν, sinite iugam oc. Marci cap. I . v. 6.
902쪽
proditionem moliri caepisse. Tunc istud, inquit, :id quodnam tempus referendum i quandb ista locutus esset, quando dixit: ad sepulturam meam hoc tervavit, ac neq, hinc compunctus est, neq; cum audisset, quod futurum crat, ut Evangelium ubiq; terrarum praedicaretur, timore correptus est, istud enim inestabilis cu)usdam potestatis erat, imb quando mulieres, eaeq; meretrices tanto Christum prosequerentur honore, tunc ipie Diabolicum facinus meditabatur Z peragebat , sed in genere saltem de compensatione lucri solicitus fuit. Idem homilia deproditore, Tomo 'tol. 186. Quid igitur tunc est, ante proditionis tempus, ante traditionis horam acccssit meretrix, vas alabastrum manibus portans, S ungue- tum Domini supra caput effudit. Ideo dixit tunc, ut non Magistruinfirmitatis accuses, quando discipulu reperis proditorem. Magis enim virtutem Doctoris ostendit, qui & meretricem ad obediendum suo Magisterio convolare fecit. Abiit, quit, non invitatus a PrincipibusSacerdotum, nulla nece stitate constrictus, sponte processit,& propria malignitate consiliu genuit sceleratae mentis,nullo participe convocato. Confer Chrofani Druthmari Exportio inas atthaeum,Tomo 9. u. I . parte I. agina 93 ρ. inde citram Beda in cap. 26. Matthaei Augustinus Lib. tr. de Consensu Evangedistarum ca . hanc sententiam. tunc abiitIudas&c. ad illam jungendam statuunt, ubi superius consilium sacerdotu de interfectione Christi retulit. Sane non inficiamur, inquit GerhardusHarmon. Evangeti .
cap. 1 8. . 97S. Iudam nefariam hujus sceleris occasionem ex re - prehensione Christi, S pecuniae in effuso ungueto frustratione accepisse,sed non videtur in ipso statim convivioBethaniensi de proditione Magistri cogitasse, verum in genere tantum vindictam &lucri amissi compensationem meditatus fuit, 'donec tandem Poth quatriduum, videlicet feria quarta, quam vocamus diem Mercurii , sicq; biduo ante Pascha, nefarias illas cogitationes de Christo prodendo Sathanas ei instillaret. Cum enim Bethaniensis Unctionis hilloriam per Jc ex occasione dui taxat Evangelistae hoc loco recenicant : ideo particularii. non
ad proxime praecedentem unctionis historiam, sed ad praedictionem
903쪽
DE OSC. IVD. SEC. CIRCUMS c. 8 Inem Christi de sua passione, & ad consultationem Pontificum de Christo per dolii comprehedendo & interficiendo pertinet, quarum utraq; cum biduo ante Pascha fuerit facta, ut disertis verbis Evangelistae testantur, ideo etiam hanc proditoris Iudae pactione hi duo ante Pascha factam fuisse consequens est. Hac emu illa. Huic assertioni fidem adfert, quod ob memoriam venditionis Christi de deliberationis Iudaeorum in concilio de occidendo Christo, solebat olim Ecclesia 3 ejunarcin seria quarta,&in memoriam passionis & mortis eius feria sexta, uti Augustistu testatur Epiuoti 86. ad silanum. Et in Iure Canonico de consierat. His sincI.3. peculiaris canon confirmat. Plura videantur in Benedicti
Per erat Dissutat. as. super cap. Is . Man'. pag. 47. nec non Antonii de Escebar, ct Mendoda commentar. in E Pangetia, Tomo I. Libro A. ad cap. 26. Matthai, cap. I. pag. 28 P.
g. VII. Cum itaq; matura essent in perniciem innocentissimi Iesu consilia, dc condicta hora appeteret Iudas milite, qui manus in speciem praelii obarmaverat, undiq; laterum stipatus, ad Christum exivit. Renovaverat illo tempore candidos vultus soror aemula Phaebi, nihilo tamen minus iussae λαμπάδων κ Φαεω , ut Evangelista Iobannes cap. II.D. L habet, socio frauda turba adventabat, non alio sane fine , quam ut omnes latebras emissitus oculis perlustraret. Interea impietatis Antcsignanus Corpore quidem, sed
animo longe alienissimo , Iesum accessit, mi ostile ac inimicum opus sub Symbolo pacis, osvulo, occultavit. Heusignum Sacrilegi7, merito cum Hi oriensiPraeliale exclamemus,ubi ab osculo incipitur bellum, ct fler pacis indicivmpacis rumpitur SacramenIumi Fixit desertor Domino suo osculum, quod nunquam desertionis sed dilectionis& concordiae reverentiatq; Symbolum fuit. Origenes Lib. a. contra Cesum: Quemcunq; osculatus fuero, ipse est, tene tecum: retinens nonnihil pristinae reverentiae, alioqui vel libere ac sine simulatione osculi tradidisset cum . Ind. Benedictus Aretius Comment. in Matthaeum ,pag. 2r4. Marcus loco seupra alutato illud nuncupat σύψημεν , id est signum , communc tam uim quam abu-
sui , qualia sunt militum Symbola sive iciserae , vel mutae Vel
904쪽
DISSERTATIO XXIII. ves vocales. Unde apud Suidam est consignare. consignificare. D. Dan havverim2 Hormirtaibalve,pU.am Vix un- quam Sol qui nitentemfervido cursu, ais equis Flammam citatis fervido ardore explicat, gravius nequitiae pondus, cui nihil ad culpae culmen & cumulum
deerat, conspexit, aut communis omnium parens orbis tenuit
Elegerat Iudam mitissi inus Salvator in Apostolum, quaestorem
fecerat, patrem illius a lepra, matrem a paralysi curaverat, ultra triennium inter suos toleraverat, plurima docuerat, obmurm rantem pertulerat, ast cui bono ut vilissimo tandem illum pretio erct. Augustimias ire Sermone a I. ad fratres in Eremo, Tomaum. Ieremi. Drexetim in Deliciis gentis humanae. Tanta de divenderet.
totJuga invitamen ra ad gratitudinem prolectare debuissent ferrum, S pumiceum illud pectus, potuissent etiam, nisi summo bono, imo ipsi humanitati turpis aeruscator Valenunciasset. Mellitigestuum globuli, & verbale samo delibuta, quibus ipsem verit tem fallebat, praesentissimum fibris Domini venenii inspirabant. Qua de causa veterem Ecclesiam tempore Passionis Dominicae ab osculis abstinuisse scribit Amalarius Fortuniit tu, lib. I. cap. II. Eo digitum intendere videtur Simon de C. σί Lib. 13. degestis m-min: Salvatoris, qui est depassioneinol. 39 i. facie a. quando pedum ablutionem tractans, ait: Vereor dicere sed pia credulitas,&Chtisti humilitas atq; profunda dilectio me compellunt , ut pie credam , Christum etiam super Apostolicos pedes sua labra osculando preti isse, quamvis Evangelica historia non loquatur. Sed nec mirum, humiliora cum legimus fecisse pro nobis. Et nescio unde, praeterquam ab illa pia osculatione sit sumtum, atq; mos in- oleverit usq; in hodiernum diem, ut Majores cum laverint, pret inant oscula in pedibus sub ectorum , ut vel hoc nomine deinde detestandum fuerit osculum. Evolve Sine tam in Mygnere divini
amoris, cap. Ia. Num. . aEcgante Mancino in Historia Papionis, pag.
g. VIII. Quaeri heic ab aliquibus forte non sine causa solet,
905쪽
quo temporc Iudas Cluilium osculatus sit Dubium enim illud, ne quid dissimulem, & valde controversum est inter Interpretes.
pag. 3si. ct Osiander inNotis, post binam Christa interrogationem, quem qdaetitist Iudam Domino osculum obtulissse arbitrantur. Si quidem Matth a iis statim post interrogationem Christi addit:
Tunc accesserunt se manuι MIecerunt in Iesium, o ceperunt eum, quia adi Eunum dabatur. Alii contra putant, Iudam prius osculo militibusIesum monstrasse, quam illa inuerrogasset . TatIanus Alexandrini in Evangetiorum Harmonia, Tomo 3. BiblIotheca Patrum, ρ. m. 27 I. cap. I 6 I. Διιι autem tradidit, dederat usis signum, dicens: quemcung. osculatus fuero, 'se est, tenete eum , o ducite caute. Dconfestim accedens ad Iesum dixit: Ave Rabbj, o Vpropinquavis Iehu , ut oscularetur eum. Iesus autem dixit ei: Iuda, osculo lium ho- mihi, tradis. Amice , ad quid venisti ' Et osculatus es eam. Iesia ita fisciens omnia quae veniara erant seuper eum, proces t or dicit eu, quem quartiis ' orc. Matthai 26. Marci i . Lucae ra. AugusimuLib. 3. de consensu Evangelis. cap. s. Misis Tomi 4. operum, pag. acis. Post osculum datum dixit illis primo quod ait Lucas : Iuda, Vculo dum hominis tradis' cap. 2 a. v. 48. Deinde quod Ma Ibaus v.fo. Amice, ad quid ιenisti Z Deinde quodIohannes commemorat , que quaeratis' idem tenent, qui allegatorum interpretum vestigia legunt. Quod quidem probabilius S evidentius esse , Alphon in
vincit: Tum ne videretur Iudas unus ex istorum conuutio effequi & osculari& capere vellet Dominum, q ic. a quaercbam, cum ipse jam aditantibus se ipsum indicasset&tradidit Li; tum etiam, quia de loloJudae adventu dixit Iesus apud Matthaeum a παραδεδε ς με, cap. dicto, v. 46. Ecce appropinquinuti qui me crasti qui ubi eum os latusfuit, adsuos rediit, ita ut Christo procedente itaret cum Iudaeis. Sic enim Johannes habe Εἰς cibi κα iistis: τ' v. s. nimirum postsignum osculi datum Axia Rabbi, ut ex Criticis sacris nonnihil admisceam , Latmum factum est Nniann CL
906쪽
ex Hebraeo mn unde quidam scribunt Have , pro quo in nonnullis libris legitur Vaha Hebraeorum in B. vcrso, ut in Δα siti similibus. Graeci habent με. salve Rabbi. Idem Have significat apud Hebraeos, nam vivere dicunt pro salvere , ut, Vivat Rex: quod idem cum illo, sit salvus, aut vivat diu. Nam
vita vocatur vita longa, ut ibi, Momentum in ira eius, vita in benevolentia eius. Huc refer, quod Deuteronomii cap. t .vem. 2 o.
In prolonget di suos in regno suo, ipse se filii ejus in medio Israel. Poe- .
ni dicunt Havo, pro quo corrupte legitur apud Plautum Hano, ubi A: Hundoni, ist est have Domine, ut sit doni decurtatum ex Ado ni, S in pronan, ut Sa prori a revela, uvnn κυρ, locus est in Pomnulo, P. Havo. M. Salutat item. A. Saluta hunc rursum Poenice verbis meis. M. sindoni. Drusius Columna 776
f. IX. O sculum autem de in dustria & consilio Iudas pro
aliis signis elegisse creditur. Baronii cottis ectura est in Annalibus adannum Domini trige umquartum, num. 66. Osculum ideo electum fuisse, ne quaerentes Jesum tenebris deciperentur. Sed quia per laternas de lampades illae jam fugatae erant, rantum ab- cst , ut i sta adprobari possit. Druthmarm in Matthaeum , Tomos. Fb. v. parte prima pag. 93s. Timuit, inquit, Judas , ne ipso se absconderet, sicut fecit, quando volebant eum praecipitate& lapidare, & ideo tale eis dedit signum, ut postquam cum oscu-xitum habuisset, si ipse evanesceret, Iudas non perderet pretium Apparet autem quia pius Dominus hanc consuetudinem habuit, ut quand5 a foris reverteretur discipulus, oscularetur eum, quoa nunc apud nos ii in fit, nisi post plures dies. Hoc signum & Cain habuit, ut omnes oscularetur prae timore: Similis in facto, similis in scelere, licet iste pelor. Suspicari etiam aliquis posset , Iudam tale signum exhibere voluisse Judaeis aut militibus, ut qua re Christum eis prodebat, eadem Christum suam celaret proditionem Non equidem celasset, si inusitatum signum dedistet. Erat autem valde usitatum , ut osculo se Iudaei praesertim inferiores sal talent superiores, quemadmodum ex antecedentibus innotuit.
907쪽
DE OSC. IVD. SEC. CARCUMS se. 8 sStulte vero Iudas proditionem tuam Christo abicondere archi tectabatur. Vide Iudae inlensibilitatem. exclamat super hoc ri Theophylactus Quomodo credebat in osculo Christumac-
cipere, ut quasi amicus aestimaretur. Si amicus eras , o Iuda, ricujus gratia cum inimicis acccssisti Sed omnis pravitas sine ripto videntia est. Utinam saperes , ac novissima provideres. is Bernhardis in declamatione : Divino lese vultui sistere non vere- , , tiit Iudas, tanquam doni esticus intrat & exit, magistrum se . ialutat, genuflectit, osculatur ore sacrilego , dolose agit, scd is in conspectu Dei, ut inveniatur iniquitas ejus ad odium. BG, , da in Marci Evangelium cap. IS. Tomo I. operum, Pag. III. Im- , , pudens quidem 5 scelerata confidentia, Magistrum vocare dc , , osculum ci ingercre, quem tradebat. Tamen adhuc habet , ,
aliquid de vcrecundia discipuli, cum non eum palam tradidit Apersecutoribus , sed per signum osculi. Hieroninus se ante , , istum Origenes existimarunt, a Iuda Iudatis signum datum fuisse , ne Christus faciem transformando th occultaret &elabere. 4tur. Hicronymi verba in Cap. 26. Matthaei sic habent : Miter ,, Iudas, & tamen non miserabilis eadem infidelitate qua Magi ostrum de Dominum tradidit , putabat signa , quae Salvato- ,, rem viderat facientem , non Majestate divina , sed magicis , ,
artibus facta. Et quia cum forte audierat in monte transfigu istatum , timebat, ne simili tranSformatione elaberetur e ma. nibus ministrorum. Dat ergo signum ut sciant ipsum esse, is quem osculo demonstraret. Orgenes tractatu 21. In Matthae- isum, Venit traditio , inquit, talis ad nos de eo , quoniam, , non solum duae formae in eo fuerunt , una quid cm Iccun ,, dum quam eum Omnes videbant, altera aut cm secundum ,, quam transfiguratus est coram discipulis suis in monte, o
quando & resplenduit facies e us tanquam Sol ρ Sed etiam , , unicuique apparebat secundum quod fuerat dignus: &cum fui L isset ipse, quasi non ipse omnibus videbatur, secundu illud quod is de Manna est lcriptum, quando Deus filiis Israel panem misit Nnnnn 2 de
908쪽
de coelo, omnem delectationem habentem, & ad omnem gu-ristum convenientem, quando desiderio offerentis obsequens, o ad quod lim voluerat, vertebatur. Origenis partes defendere conatur Marrhaeus Mancinus in Historia Passionis pag. 3o'. ex Chr sopho ouo o Societati se Theologo , Commentar super Iz. Prophetin , de Prophetia Lib. 3. cap.3. p. 8. ad pannum Dua cenum ACrystan im Lusitanam provocans, ubi Christus eodem tempore pro varia contuentia dispositione varius apparere dicitur. Ma orirmato, ait Je uita, in oppido Lusitaniae Sant areno assiduo miraculo in pellucida crystallo visitur Christus pro cujusq; devotione, nunc
puer tenellus, nunc duo dccim annorum, nunc triginta, nunc crucifixus , nunc judex saevissimus. At vero quam incerta de dubia haec ita itio sit , sum cienter ex Harmonia Evangelica de Passione P. Gerha ι, p. 3 sol. 3 . patet, quae candem etiam Euthychianis, Marcionitis ac Basilidianis patrocinari merito allistit. Christus
cnim, ut assumpsit bumanam naturam , ita unam candemq; corporis assumpti formam externam retinuit, quam per clarificationem in monte non abolevit, sed illustriorem de fulgentiorem rectili diris
f. X. frigenis ct Hieronymi sententiam stabilire videntur
verba nonnulla textus , quandoquidcm impostor non sine rati
ne hanc caute Ii ira addidit: Κρ ίσόε αυτὸν, μαπαγάγετε ασψαλω: ubi particulam ei,*αλ- tam ad prius verbum κρατήσατε, quam ad α-
αγετε a Syro referri, Hugo Grotius observat in annorat. ad Marci cap i q. v. qq. Volebat nempe Iudas milites monere, ut c7rcum- speete,& ut Syrus reddit, intimore agerent , ne in praesentiarum Christus , qui ante manus eorum evaserat, Iohann. S. et . 39. Lucae q. 3o arte Magica se transformando, variasq; sormas assumendo
ipsos fallet et, atq; se spes lucri decollaret. Idcirco velle se tamdiu Christo adhaerere, donec illum comprehensum abducant. At velli neuter Patrum allegatorum scopum ferit, sed frustra dici videtur osculo hoc voluisse Iudam praevenire errori militum, qui ex Christi transformatione resultare potuisset; nanaJudas transfigurationi Cluisti non adfuit, aut si interfuisset, Poterat timere, ne Chii-
909쪽
DE OSC. IVD. SEC. CIRCUMST. cte.
Christus iterum te transformaret, vel m visibilem facci ci. Optlma igitur Oseuli adhibiti causa adsignatur haec , ne scilicut ad vcntantes deciperentur : facile namq; contingere poterat, ut Iacobum Minorem, qui Christum exacte facie repraesentabat, ac inde
ira et Domini vocabatur, Galat. I. v. I9. caperent. Partim Ctiam
propter Romanos milites, qui ignorare poterant Dominum, teste Eusebio Emiseno Tomo 6. Bb. .part. i. HI. 666. Et si enim, aIt Salmeron, l. d. deorum animus esset capere Iesum cum omnibus Ducipulis, tamen quia difficile erat omnes comprehendere, si te in fugam convertissent, volebant tamen Iesum praecipuum Magistrum eorum nolse, quem praecipue capere Sc in fuga insequi deberciat. Nam Jesu non capto, irrita de cassa reddita fui liciat eorum consilia. Eodem modo Evangelista verissimam caulam osculi explicat dicens: Auemcuns Ucutu uero, is est, comprehendite eum. Cui etiam Chrysostomis homilia 98. in Matthaei ca- puc 26. p. m. Io8. assensum praebet his verbis: Proh dolor quan- istam pravitatem proditoris anima suscepit Z Quibus oculis tunc ,, Magistrum adspexit Z Quo porro osculatus ore est Osce Icra- , ,
tissimam mentem l Quid cogitavit' quid ausa est' quod signum, ,
proditionis dedit Z Quemcunq; osculabor,inquis: confidebat C ,, nim in Ie nitate Magistri, quae res omnium maxime illum confundere & omni privare venia sufficit, quia ita mitem Sc mansue-
dum prodebat Magistrum. Sed curnam hoc signum datum est Quia saepius circumventus ab ipsis pertransivit per medium ipsorum , nescientibus ipsis, quod de tunc factum tuisset, nisi ipse . assensisset. g. X l. Apposite etiam Murem rigerim Caraenalis, rn suo Arachordo, chorda septimὰ cap. 78. p. 219. Edit. Duacenses in . . innoMDCXVI. Et confestim accedens ad Iesum. Inimica mens multis pessinnis ic gitationibus turbata festinare compellit ad scelus a D iactatum, dixit. A Rabsi; honorantis cst verbum, ted mentitis oJuda, avere, id est, salvum esse non vis, quem ad necem inimicis vendidisti,& prodis in necem. Veram facis David Prophetiam: Quyniam mihi quidem pacifice loquebantur, & iracundia Nnnnn 3 terrae
910쪽
terra: dolos cogitabant. Et osculatus es eum. Didicerat hoc a Ioab, quando Amasae dixit : Salve, mi frater, is tenuit manu dex- sera mentum Amase, quasi inculans carm. Porro Amasa non ob r-mabat gladium quem habebat Ioab , qui percusse eum in latere, is e ffudit intestina ejus in terram, o mortuus es Amasa. . Sic Iudas ad lituram , quamvis manu sua Christum non occiderit , tamen per salutationem & osculum morti ejus vitam dedit. Les Papa Sermone l. de Pupone , fol. 44. facie trama. Cum limpius Iudas non tam ovina pelle velatus, sed lupino furore manifestus, vim sceleris per speciem pacis incipiens, signum traditionis saeviore omnibus telis osculo praebuisset, & multitudo furibunda , quae ad
comprehendendum Dominu cum armata militum cohorte c5- fluxerat , inter faces Sc laternas lumen verum tenebris obcaecati suis non cernerent, Dominus qui expectare potius turbas quam declinare dc legerat, sicut Iohannes Evangelista testatur 18. capite, quem quaerant, nec dum inventus interrogat, illisq; dicentibus, quod Iesum quaererent, ego sum , inquit. Addunt insuper Doctores Romanenses causam moralem, quibus nempe peccatis expiandis Christus osculum admiserit , & plura hujus generis in Patribus passi in leguntur. Quidam dicunt hoc iplo Christum a
Patre coelesti obtinuisse , ut animas nostras . etsi ollim peccatrices , brachiis charitatis amplexetur, & osculo pacis ac reconciliationis illas osculetur. 8 item, latis fecis Ie osculo Iudae pro carnalibus amoribus S Osculis meretriciis, &aliis quae his cognata sunt,
fer Georgium Bartholdum Pontanum a Brotenbeu , in Bibliotheca concionum , feria 1 ar/a post Dominicam Palmarum Tomo a. IS. g. XII. Caeterum magnam bonitatis divinae sylvam, Z amplam humanae malitiae segetem in ipso osculandiaetii contemplari licet. Hanc quidem, quoniam Christus benevole Iudam ad os culum admisit, & ut Brigura in suis revelationibus Lib. a. cap. 99. pag. 3Io. Edit. Aniver8. in L Anno i6ii. addit : Cuin Iudas esset brevioris staturae, Christus csi credere fas cst ad osculum e us