장음표시 사용
931쪽
nequitia in earlesibin , adversuε quae nobis colluctationem esse testatur. Non autem ellent etiam madigna θiritaba, si non es enietiam maligni spiritus. A Spiritu enim seiritalia nominantur. Duplex ergo obsisto est, corporalis sestiritualis. Corporalis iuxta
Scholasticorum placita , notat intimam dc substantialem praesentiam , ita ut obsessorum Corpora a Diabolo substantialiter intrentur , & iste ingressus tam quoad umta, , quam quoad λε- ,riis ibi habitet. Luca u. v. 26. Unde propterea hoc modo obles si dicuntur ἐνεργουμ - , nec tamen Diabolus illorum animis illabi potest. Illabi enim iisdem Scholasticis adserentibus, denotat non soluεn intimam praesentiam ejus, quod illa. bitur & cui illabitur ; sed etiam omnimodam ic plenam praesidentiam & dominium illabentis super illapsum. Quamvis ergo Doemon possit esse substantialiter praesens animae & cot-pori , illabi tamen ei simpliciter est: impossibile : quia hoc tolleret ab anima arbitrii libertatem & divinam praesidentiam. Sotas vero Deus istibi potest hoc modo anima rationali , eum iasisti plenum dominium competat. Thomas Aquinas Iuodlibet. 3. quaest. I. Arru. 8. Nomo 8. Oper.fol. I . fac. 2. scribit : Diabo- istum inhabitare hominem potest intelligi dupliciter , uno mo- , , do quantum ad animam, alio modo quantum ad corpus. Quan- ,, tum ad animam qriidem non potest Diabolus inhabitare homi. nem substantialiter , quia solus Deus illabitur menti, nec ita ,, Diabolus causat culpam, sic utSpiritusSanctus gratiam. Spiri , , tus enim Sanctus interius operatur, sed Diabolus exterius suggerit, vol quantum adsensum, vel quantum ad imaginatio- ,, nem. Dicitur tamen inhabitare affectum hominis peris effectum malitiae , non solum quando ex eJus suggestione,, peccatum perpetratur , sed etiam per quodcunq; peccatum, mortale , quia e X quocunq; peccato mortali homo servituri,, Diaboli addicitur : led quantum ad corpus, Diabolus potcst ,, hominem subitantialiter inhabitare , sicut patet in arrepti- ,, tiis. Idem in a. SenIentiarum Petri Lombarae Disisci. S. Artistio s.
932쪽
Tomo 6. ver.fol. LI. acie prima. Gennadura in Definitionibus Ecclesia
sicorum Gratum ait: Daemones per energiam operationem non credamus substantialiter illabi animae: led applicatione & oppressio uniri. Lubi autem menti illi soli possibile est, qui creavit,qui natura subsistens incorporeus capi bilis est suae facturae. Ecce i,ic videtur insimari, quod iubstantialiter non illabantur Dommones, vel introeant corda hominum vel corpora. Pedasque g. βριν illum Acom Actuum Apostobcorum, ubi Petrias Ananiae, cur te imtavit , vel impicuit Satanas cor tuum Cap. s. dicit : notandum,
quod mentem hominis iuxta subitantiam nihil implere possit, nisi creatrix Trinitas, quia tantummodo secundum operationem de voluntatis instinctum anima de his quae sunt, implatur. Implet. ergo Satanas cor alicujus, non quidem infrediens in eum S in sensum ejus , neq; introiens aditum cordis, liquidem potestas hae solius Dei est, sed callida & fraudulenta deceptione animam in
effectum malitiae trahens per cogitationes,dc incentiva vitiorum, quibus plenus est. Implevit aurem Sathanas cor Ananiae non imirando sed malitiae suae virus inferendo Bona ventura Doctor Sera 3biciu Tomo ver. - 2. Senten/- Distinct. 8. parte 2. quasi a. A misias. Illabi antinae importat quod illud intimum fit ei, & quod isti me operetur in illo. Nihil autem tale est respectu animae nisi solus Deus, ideo solus divinus Spiritus potest animae illabi. In anima namgi humana idem est intimum is seupremum. Hoc pater , quia secundum suum supremum maxime approxima et Deo . similiter secundum suum intimum. Unde quanto magis redit ad interiora, tanto magis ascendit & itur aeternis. Et quia solus Deus superior est mente humana, secundum sui supremum, soliis. Deus potest menti esse intimus. Et ideo illabi spiritui rationali est divinae sub stantiae proprium. Augustmuri de ad Petrum cap. 3. In est singulis spiritibus naturalis terminus, quo a se invicem distinguuntur, & unus in altero non est, anima autem humana , pi-xitus est, Ergo non potest esse in Doemone , nec Doemon in ea, ac per cons. ciuens nec illabi. Confer axhardi Dissutat. Isagogici
933쪽
VAFST ALI P. CIR. IVD. FACT. s. gragNIll. Dices potest Dorinon operari in intellectu & volu tate per sensum, phantasiam de appetitum , hem, potest se conjungere animae, Ergo potest quoq;. illabi animae. Res p. Non absq; certo quodam medio hoc fieri porest. Nam satis non est, ut id, quod illabiturno distet ab eo in quo illabi dicitur,&concurrat cuillo per modu obiecti, aut fecita stippientis vi cem obieini ad cognitionem eliciendam, sed requiritur , ut illud, quod illabi dicitur,
interius operetur, utendo intellectu aut voluntate ad operatione, quo pacto cor Regis dicitur esse in potesare man- Domini, ut quo-caaems volueris , vertat 1 ud, aut etiam , immiItendo rnIerius inroreiactam aut voluntatem ali uid , quo ambneruν ct asturatur ad perandum. Licet enim Doemon aut Angelus bonus excitare possit cogitationes inimaginati me, aut concimiscentiam in appetitu sens ivo, facta mutatione in organis corporei 1, intus tamen in intellectum Sc voluntatem non potest qui dram operari, rusi exterius proponendo at vadeo influendo solitin per modum ob - sti. Ludovicus Molina Commentarian I. DAu ThomapartemTomo 2. quotionI6. Artu. a.8τι o. Apprim huc facit, quod Drdymus Alexandrinus Lib. 3. de S iratu Sancti apud Hieronymum, Tomo si. Operum. pag. exhibet scribens r Quod Satanas mentem is alicus usta principale cordis impleat, non ingrediens eum &ino. sensum ejus, ast ut ita dicam in aditum cordis inivolens, siqui- ,,
dem haec potestas est SOLIUS TR INITATIS; sed quasi calli odus quidam de nequam, ac fallax fraudulentusq; deceptor, in is eos animam humanam malitiae affectus Irahat per cogitationes,, ει incentiva vitiorum, quibus4pse plenus est. Ad hoc, quod Satanas IUD A Mintraue dicitur , respon et, quod observans,, Diabolus, quibusdam motibus 5 operationum signis , ad quae ,, potissimum vitia Iudae cor proclivius, deprchenderit eum pasc- , , re insidiis avaritiae,&rcserta cupiditatis janua, nail erit inmen- , , rem ejus, quomodo dc sider.itam pecuniam acciperet, dc per ,, Occasionem lucri proditor Magistri de Salvatoris sui existeret, ,, argentum proprietate commutans, & suscipiens pretium scele- ,, Eis a Pharilai sati Judaeis. Hanc ergo coguationis Occasionem is
934쪽
DIssERTATIO XXIV. A locum tribuisseSatanae.ut in cor ejus introiens, impleret cu peiari sima cogitations. Introivisse igitur non secundum lubstantiam, , , sed secundum operationem , quia introire in aliquem increatae,, sic naturae ejus, quae participetur a pluribus: Imparticipabilemia autem esse Diabolum,quippe non creatorem subsistentem,&c. A Insidias Diabolicas aliquantulum verbis tropic is detegit B. ἡ- ,, ram. Sermon. Exhortat .ad Fratr. citante Fi aco de Idolol. Mage.I., , Caveamus, inquit ejus insidias quoniam percas adversum nos, , decertat; nedum nos velut ex omni parte securos duci in as,ip- , , la sibi ingrediendi locum inveniat. Si enim tanquam Leonem is firma murorum communitione ipsum arceamuS, tanquam ca- rinis essicitur, ut propter vilitatem eum minime devitemus. Siri ut canem excludamus, volucris instar per fenestram ingredieri tur. Metuimus eum, dum aquilam se exhibet, & mox passercu- , , ius apparet. Hicimus ut corvum , velut apis insilit: cum I in omnibus cognoverimus eum, tunc in culicem sese transformas, , , non exigua nos injuria assicit. L fugustistu Lib. 3. de Consiens. - angelis. cap.I. Quomodo Satanas cor Iudae intrat, nisi immit tendo iniquas peti uasiones cogitationum iniquarum ' De iis- , , dem E. D. Dannhauerus Theolog. Consilens. p. 147. cleganter his
ri verbis disserit: Tentare solet hic tenebrio vel palam , crasse acri immediate, quali pirasmo affixit Apostoluin colaphis caesum, & palo sauciatum: vel clam,tecte,subtiliter,per tela ignita subi-rito immissa, opinione citius ferientia , ipsis quandoque precibus,t scaevum quid inoicientia , per suggestiones instar ignis aut ful- , minis vibrati, penetrantes , inflammantes, subtiles, celeres, is quibus inflammat subjecta inermia, & facile vincit, cum intra obsidionem concupiscentias inveniat, quas proditrices, in hisis lamen suum e Tindit Pater mendacii, ut tandem prolem pariatis sui similem, filium Belial.
g. IX. Leopoldus Mancinus in Commentario de Pus ne μυ- an ἔ qua Lib. Io. DIssertae. r. Puncto 3. nonnullos allegat, qui Diabolum dextro Iudae lateri adhaesisse putarunt, postquam illum devicerat, adeo I individuum ipsius futile comitem,qua de causa
935쪽
Iudas etiam dictus sit Diabolus. Siquidem ut ille , qui Deo adhaeret , unus Spiritus fit cum illo, docente Cyrisio, ita qui Diabolo se associat, Diabolus quodammodo esticitur. Sed haec suis auctoribus merito defendenda relinquo, quia de isto negotio scrip. turae codex nihil quidquam commemorat. Praeterea alii, ut de remporis articulo aliquid adducam , Diabolum in Iudam introi-visIe statuunt, quando in sanctissimum Salvatoris caput sanguilao lenta consilia fabricavit. A tq; ita non tam buccellam assumtam quam tamen Origenes in Iohannis Caput Io. Iudam non comedis se suspicatur, instigante scilicet Satana , ne proditor exostulae usu aliquod adJumentum perciperet, vel plane traditionem inter mi teret: secutus videtur, quam pristinam habitationem repetiisse;
non secus ac is , qui ingreditur domum emendam ut eam videat,&postquam emit, ut Dominus d possessor intrat. Pulcrede hoc ingressu fugosos ad Ge. o. v. y agit. Hunc, inquit, ordinem in Juda Observare est: Primum avaritia tentatus furto se alligavit,& quidem in pecunia pauperibus destinata. Dhannis in. v.f.
Neq; id satis habens homo lacrilegus, videri voluit eorum defensor quos ipse spoliabat. A Magistro admonitus de malitia nihil remisit: tum illi suggessit Satanas, ut Christum prodendo lucrumsbi pararet. cu-άύοῦ β λήκ. . Iohann. I3.et . a. Huic sceleraistae suggestoni postquam consenserat, iam intrasse in eum Satanas dicitur, nempe ut quod animo proposuerat,id pacto firmaret, iterumq; intrasse in eum, penitus icilicet narratur, postquam ille ad Christi in coena sermones animum obduraverat. Iohann. s. 27.
Ut Jam scilicet, quod pacto firmaverat, reipsa impleret. Merito ergo hic locum obtinet Rabbinorum gnoma : Non commiciniit homo transgressionem, nisi ingressus fuerit in ipsum spiritus insaniae. istorp. in Annosar. adcap. I, Iohannis ,pag. IDIS SER-
936쪽
I. Os ad oscula ararum. Olapro gula more vereri. II. Os lis applicare. III. Adorare uxorem. I v. Inter oscula concalescere. V. Sorbillanti uavia. VI. Fasiamsinum aer negocimuma. ALventre. Numibasius. VII. Osculatio medicorum. VIII. Aures amribus jungere. ΦX. Charises osculum Philologia fronti libant. X. modo Paretii osculandi. XI.Xll. oscula aegrotis,at o vasis in quibus t Meiacm ervatur, a Mia cudata. XIII. Infantes recens nati super terram collacari, se a pro inquu cognatis osculo excepsi. XIV. . - deni in Oonviviis infantes suaviaudos circumferebant. X V. Poculum osculis implere formosis. XVI. Oscula lasciva Fationibus Persicis εο arara. Abiis abstinendum, quia venenata. XVII. XUIlI. D re, verbum inter obfrena relatum. XIX. Osculo amantes ad bella incitati. XX. Osculum amici absentis anxie desideratum. XX l. U. culumMagisrumPromotione Academiae, lulia di amatribuit. XVII. Duissurgensis Academia Magistris loco Osrii dextram porrigiLXXIII. Insigma Doctorat-jam ceulis,ecimo tertio invisu. XXIV. Indigni situlis Academicis ornari. XXV. Osuiam Caci gneum. 6ωssigni cario. XX VI. Limen Curia Romana osculo honoratum. XXVll. Domum de sera uri in perpetunLimis alutabant. XX VIII Domestici peratorum honoriscausa osculo excepti. XXIX. INGratores iis, quibus favebant, osecuti benevolentia detulerunt. X XX dies dilectorum osculo hoxorata. XXXI. Hassant istarciter ram reverens ex osculant r. XXXII. MVaro sum certamen oscularum. XXXIII. Osculina pugna. XXXlv. Chytragenus osculi Larisu er Graeciae scriptoribus cognisum. XX X V. Illiinsignificario M mea. XXXVI. ne in t Monumentum, 'dinem comFrehensis au-Disiligod by GO dile
937쪽
'ribus Zosimem Uculantem exhibens. XXXVII. Oseula das talenta' impensa. XXXVIII. Intra osculum constiruti. Adorationis cultin osculo periarm. XXXIX. Sanctorum manus oculis appuratae. O . los osculari. XL. Domnus o SMM. Halucinationes Acrorum vir hae voce. Augusti Graecis Domni vocari, Augustae Domna; inde , Datieumor Histanum Donct Donna. Domnula. XLI. Origo huj-xi, etolis,humilis ChristianorumModestia. Augustus, Alexander Seve 'iuli se Tberius Imperatores Domini appellationem restuerunt. Iustiniani tempore Augustram sine Domini appestatione nemo compellare audebat. XLII. Domnus o Domna olim clarissimorum, imprimis vero Ecclesiasticorum virorum ct 'minarum ruulus. Pontifex Domnus Apostoli-μου. XLl II. rosei se Domni di sirimen. Locuι Meronymi corrorius. Nonna, Ronnanes ct Nomana , sanctimoniales olim dicta V X LIV. Dunis vel Domnin pro Domnuae ex ignorantia iuctum ' XLV. Pedes Golari ex amore. X LVI. Maria Semper. virgo milite euidam sculo deb=on sata. XLVII. Francisci QuerumIesum osculatur. d; X LVIII. Dens S. Francisci erystasio inclusinu meretricis tibiis estn- sacris disrumpitur. XLIX. midam persimulationem osculation- nummosse furatur. XL. Iuvenis aegrotus osculapristino restituitur': SI Ogori. LI. B. Maria non fuit concepta exosiculo Ioachim quodconju- , σi Anna fixit. Mara bsta, qui F. Mariampeccato originalisubjacuis asserunt in Academia Moguntina non toleran rur. LII. Constantinus Monam a Sasilio Patre osculum excipit. LIII. Annulus magicusC rolum . in amorem insanum praecipitat, quo excarcatus cadaver amasiae με miris modis deperis ais exosiriatur. uensis Carotis aes aliau civi stibinsupereminuit. LIV. Osculum mortuam in vitam πιυocare nequit. Inseusati aeuisviem meditan non habet. Mediens Inaeos sila msu rione ma=bH nMuraliter sollire falso traditur. LV. Gallinae aegrotis corporibus admoventur ut causam morbficam dis yotians. Rusor gentilium. Propheta in mortuos resupinosρronι ins=L rabant, animam tameni tm non immittebant. L V I. Cor amantis, amasiae oblatum ab eas seculis exceptum. LVII. Q cula repudiata. ' LV III. Odoseulum convenire quid ' Preces vestertina osculo ob- sis nata. LIX. Amantes votι sus compotes coroavi disice unc
938쪽
LX. Comptae mulieris Quia castissummoperefugienda. LX l. Iude Proditoris Patria extra Galilaam non quaerenda. LX II . Amor scutis vulneratur. LXII l. Osculo vulneri proluditur. LXIV. Amorosiculo trahitur adseundicium. L XV.Osculum hodie multorum promotionibus inservit. LXVI. Osculo veneratur pugionem In se Iran Isaeum SIure
M Ulta hactenus jucunda non minus quam seria de osculis
pro potuimus , plura tamen adhuc in medium afferenda restant. Otarunt sese ultro varia, nam de genere hoc adeo sunt multa, quae vel loquacem de lallare valent Fabium 'Sane si Adversaria nostra ex varii generis Lectionibus complicata evolvimus , Paralipomena non vulgaris plane saporis , de quae invitis profecto Gratiis in hoc Tractatu omittercntur,occurrunt. Idcirco ista in unam quas Saturam congerere, osculorumq; blanditias non nisi amoenitatibus justo tamen ordine minus anxie o, servato, uti quidem variae lectiones combinati tolent, obsignaro allubescit. I. AElims Lampridius de Antonino DIadumeno in ejus vita tap. I. ictibit: Puer fuit omnium speciosissimus , statura longiuscula. crine flavo , nigris oculis , naso deducto, ad omnem decorem mento compolito , ore ad oscula parato. Hic os ad oscula paratum idem est quod prominulum, Graecis diro ηαια Salmasius ad hunc locum, Mira sane , inquit, nescio an bona veterum omnium exemplarium scriptura, ore ossa parato , ut in Palatino scgitur, vel ut in excerptis Spartiani ; oreos laparato. Sub qua tame ranihil aliud latere arbitror, quam quod veteri malaq; consuetudia
ne is a scriptum est, pro oscula. Sic Diam pro gula scribebant. Nam Grammatici qui admonent,gula nongyla scribendum esse, satis ostendunt, consuetudinis futile, uinia scriberetur apud imperitos. Sic Gntyraa pro centuria. Unde Graeci scribunt, hoc est centyrio. Ita enim in antiquis inscriptionibus e c- . . at .it mn invenitur, utini stria, pro inlustria,sarium prosarium 'bIxta projuxta: θριa pro Tuscia: Eubibris pro Eubuodes. Os a
939쪽
tem pararum , elagantissime dicitur de ore promineso, di quasi ad osculum dandum & accipiendum parato. Nam ut di- citur mentem paratus, ingenium, linguam; sic o iaparatum. zomo I. Historia Augusta f. m. 777. Edit. Ludus. in 3. Anna
a. Idem Lampridim in Coninodo Antonino ρ. scii. Habais in deis iciis homines appellatos nominibus verendorum utriu g. sexus, quos tibentius fisis oculis applicabat. Isaacus Casaubonus & Salmasiusi malunt pro oculu, oscutas. Sic cula a plicare dixit Ovidius: Osculaque applicuit posito suprema feretro quili adplicare est osculari. Ita in Pervigilio veneris solis stripat eum crat pro oculis.
Deque gemmis deq; flammis, deque amoris osculis. Sed de ocula aulicare probum ac Latinum est , sic habet Palatinus
V Codex Gruteri. Sue Onim in Octavio: ocuti usjicere. 3. Ia Matrimonio uxorem adorare, notat osculari. Alexander Rosius Virgilii Evangelisantis Lib. 2st. m. p. in notis subiectis,n. 37. Tali sensu Afranius apud Nonium in voce suaviter adorare adhibuite sentio te amare me, adorare suaviter. Veteres enim le uaviis vel osculis salutare solebant. Eius significationis exempla non habemus,nisi quod in sacris adorare inde videtur ductu,quod velut ore admoto colloqui aut salutare denotat. Apuleμου Lib. 1. Suscipit ille delectillo&uno congestu populum sic adorat. Γ-ιhius Adversar. Lib. Ia. cap. I3. U. I 87. Dnus inesterm Palm Uninis vicilegiis, Tomo 4. Thesaur. Critic. Gruseripsi. 78 i.
i V 4. Tertullianus Lib. de virginibus velandis ait: Inter am O Nexm ct oscula assidua concalescere. Id est, plus satis se oscula si , Idem exprimit Ioann. Iovianus Pontanus Lib. 3. de amore 2 Conjugali, in EpithalamioNuptiis Aureliae filiae dicato, fol.m. 6i. scribens e, A. -
Serpite in amplexus,certent pugnantia linguis Oscula, blanditiis absit utrinque modus. Rrrrr 2 sicli
940쪽
Sic hederae serpunt, sic jungunt rostra columbae Murmuris S taciti ludit in ore sonus. s. Eleganter A pput ejus Ub. 3. Metamorph. amatorum mutua pio scul .i, sorbist intia tua υia appellat, Soxbi antitasseautis sitienter ιauracb.im, subintcllige Fotidis dulcedinem, vel halitum suave lentem. Eiusmodi oscula Venus ab Adonide apud Bionem I Lua
quod est Epitaphium Adonidis desiderat:
Daniel minora, sic vertit :Tantillum m e osculare, donec vivit osculum , Donec ab anima in meum os & in meum Jecur Spiritus tuus fluxerit. Iarthius autem liberius transtulit cum esset I . annos natus, Ata- versar. Lib. 3 cap. 8. pag. . Excute marcentes oculos, cape basia, Adonis O scula dum stiperant ne desine carpere, Adoni Huc lassam transfunde animam, mea pectora com pie, Oraq; suaveoli sugentia nectar amoris. Pasce tuam, extremum hoc ut Adonidis instar amati Basiolum, infelix quoniam fugis, usq; reservem.ε. Appulem Metamorphosis Lib. Io. Tunc exosculata pressu te non qualia in lupanari solent basiola Jactari, vel meretricum potaci nummia, vel adventorum negoci munia, sedpura at incera in- fruit. Ita illum locum ladit rahisu Adversir. Lib. x . V. I Sp. Nam adventores basiis suis munes sunt negotiorum, asterunt enim aliquid quo operam ob nummos poscant. Vulgo negocinummia perperam repetito verbo, qualia fastidia copia Appulo ani ingenii non patitur. Adventor a Plauto in maria Actu a.Scena a. senuculento Actu et Scena p. usurpatur. Adventores in cauponis de diversoriis hospites: apud scorta,qui rei causa venibant. Dubman. Ducat te. I a. o S. A nummus est nummibasius, quo nubmannuis