장음표시 사용
521쪽
Go B2RN. I EN a. REI NOLDIrae auctor eas ideo uberibus instruxerit. Non sequi alias Naturae leges, nec esse integras matres liberum suorum. Esse hoc imperseetum at- sue dimidiatum matrum genus, peperisse atque statim ab sese abjecisse. Quemadmodum Favorinus Philosophus ait apud A. Gellium. vὶ Cujus complura verba , optime demonstrantia , quam Natura suis non sit mistranda finibus, liue non licet adducere: Sunt tamen lectu dignissima. Nos cetera persequamur. Videmus S alios homines praeter nos existere. Intelligimus eos ejusdem, cujus nos, Heri servos esse, compotes ejusdem animi & corporis. De re & hos opus Heri sui efficere, gloriamque Creatoris Celabrare. Quo in opere essiciundo si opis nostractindigeant, eam non negandam. De re nos id
Hero communi. Eorum animas nobis juxta nostras caras esse debere, vitam vero eorum bonis nostris omnibus cariorem. Nos ex hae luce non
ipsos solum instar servorum fugitivorum, absque Heri jussu, haud dilaedere de e , sed nec aliose familia hac magna, Hero invito, ejicere. Abstinendum ab omni in alios injuria, quum Natura non nobis, sed communi domino, nobiscum servianti quae Paterfamilias eis credidit, ea ab ipsis non audirenda. Ne in bruta quidem nos alia potestate uti debere, ae universi dominusquam concessit. Iustum etiam misereri pecoris
.i, manum impii esse immisericordem. Non esse cum pullis animalia necanda, ne species eorum exstirpentur. Non esse operam dandam, ut brutorum una species cum specie diversa misceatur. Mulas ideo non esse Naturae opus, sed humanae machi.
522쪽
Ο R A T I ONR a UE. machinationis, audaciaecive adulterinum inven tum ac furtum, ideoque sterilitati obnoxium. x . Non excidendas temerε arbores frugiferas. Agros. non conserendos seminibus diversis, ne una 1 -.cies aliam extinguat, Naturaeque fines eludantur. Denique , si res hujus Universi ad alios, . quam quibus eas Deus destinavit, fines adhibeamus, aut iis abutamur, esse hoc injustitiae servi. tium, quod Naturae auctori displiceat maxime. , Recensui S singularia aliquot Iuris Naturalis praecepta. Natura ipsa duce reperta. Recensui
Plura sponte Disque inveniet, Naturam consulere si velit. Et sunt ea ipsa, quae signavi, adeo Deeunda ut colligere inde quis plurima negotio nullo queat. Exposui, nisi nimium fallor, principium Iuris Naturae verum, quando illud nusquam potest. certius, quam in Natura ipsa quaeri. Austra enim, ut opinor , Ius Naturae id dicitur , quod non ex ipsa Natura deducitur. Ostendi principium, quod omnia ad gloriam Creatoris reseri,
hujusque voluntatem actionum nostrarsem naturalem normam ct regulam constituit, quo puto nihil magis esse pium. Nec quisquam temere demonstraverit, Idem non respondere omnibus Iuris Naturae praeceptis, aut ipsum latius porrigi, quam Jus Naturae pateat. Si quis enim dicat. videri multa non repugnare Iuri Naturae, quae tamen rerum creatarum ordini adversentur; Ithordiis x Democris apud Aedanium de Animalibus lib. XII. 16.
523쪽
4st BERN. II EN R. REI Noxnrordinem Naturae humanae hune esse, ut cibo peros in stomachum demio corpus nutriatur; Non
convenire ergo ordini Naturae, si quis per alvum alimenta adsumat, per os vero retrimenta, sit honos auribus, reddat; Nec tamen Iuri Naturae repugnare , inflammatione gutturis assiim-tionem alimentorum per os impediente, hominem per clysteres nutriri, neque vomitum medicamentis provocari ; in promtu responsio est rEtiam ipsos AElculapii filios modum alendi, qui per clysteres fieri posse dicitur , ignorare. Tum
quoque secundum Naturam viventi ea mala vix esse metuenda, ut necessum sit, ordinem naturalem etiam in his inverti. Et iam in eo peccatum esse, quod ingluvie ct insurgitationibus ejusmodi sint accersiti. Homines nunc rerum copia mersat. γ 'Denique , nec illud praetereundum , inter ipsa quoqae Naturae praecepta ordinem dari, qui efficit, ut unum omcium altero sit majus. Id quod exemplis ostendi posset infinitis, nisi nobis temporis esset habenda ratio. Poscit ergo 'quidem naturalis ordo , ut cibo per os in stomachum delato homo alatur, at id si fieri nequeat, hominis
vero vita periculo exponatur, atque alius nutriendi modus ostendi possit quod Kalendis, credo. Graecis fiet) minus omcium majori concedere debet. Est autem majus ossicium, vitam ser- Vare, quam, ea rei facie, ordinem naturalem in capiendo cibo ad unguem sequi.' Non majoris momenti est, si quis dicere susti
524쪽
o R A st et o N E s.' orneat, naturalem ordinem hunc esse, ut manibus laboremus, ore loquamur; Nec tamen Iuri Naturae repugnare', si manus oris.vices scribendo suppleat. Quid enim Τ An, dum scribunt m nus, non laborant 7 An.nemo laborat, nisi qui stivam premit, aut terram fodit, aut frumentum Excutit, vel, an nulli alii laborant, nisi Aetnaei Cyclopes,
Brontesque Steropesque V nudus membra P
uuando Arma aeri facienda uiror Et Illi inter sese musta vi brachia totant :In numerum ., versantque . tenaci forcipe ma
Existimo cert4 etiam manus naturali ossidio fungi, seu laborare, quum scribunt; Et quis negaverit , nos iis ad scribendum rerum pydini comvenienter uti, quando , Natura ipsa monstrandite, non solum sermone , , sed & gestibus animsententiam indicare didicimus 3 Videmus enita
-- gestu quoque balbὸ Ilanimare, i ij Imbecillorum esse aequum misererier omnium. At varios linguae sonitus natura subegit Mittere, utilitas expresis nomina rerum. Non alia longὸ ratione atque ipsa uidetur Pertrahere ad nsum pueros infantia linguae , Quum facit, ut digito , quae sinx praesentia, mo*ὶrenm. a)Sum
525쪽
.HENR. REI Nornrtu Sunt mutus sermone priores , estque quidem lingua exprimendis his. quae sentimus, data, at ad non impedit, quo minus i& gestu nut e vo-δuntatem natura scite indices , Quod si est, ne
uel naturali ordini advolabere, si scribendo id
actas, . quando lare alia via non est , absenti. tius, quae.VHis, significandi,. quam per scripturam : Aut duraturae memoriae quid commemdandi, nisi notis literisve, lapidibus, tabulis aliive . rei insculptis, aut inscriptis. ..2At evidens negant esse hoc principium. Negant omni homini adulto & sanae mentis ostendi
posse, hoc vel illud repugnare ordini naturali .
ct ideo. Iure Naturae esse vetitum. Ipse autem principium. clarius, quod homini, cui sana mens sit, facilius demonstrari .queat, non puto reperiri unquam posse. Quid enim, quaeso . evidentius, quid clarius est, quά- artinciosissimam hanc mundi fabricam archite'um ostendere sapientissimum , ae potentissimum. Qui, cum Omnia pulcerrimo composueris ordine , ct suis quaeque destinarit finibus , nos obstrinxerit. adetudinem illum conservandum , ct adhibendum res quasque ad suos fines 8 Quis adeo iners, ine tus, rusticus, imo stultus est, ut, modo praejudicia S a Naturae regulis alienos assectus exuerit , & mens ei non prorsus laeva sit, haec non agnoscat, his non assentiatur Τ obscurum sane principium hoc non putavit Paulus, Apostolus, cujus verba in epistola ad Romanos. capite primo versu zo. F seqq. H valide confirmant, eaque , si
legantur, non deprehenditur ovum ovo magissimile, quam argumento Pauli principium nostrum. Obscurum idem principium non existimavit Hipponensis Episcopus, . Augustinus, qui
526쪽
lex aeterna , inquit, est ratis divina ves voluntas Dei, Ordinem naturiam conservari jubens, perturbari vetans. b Illam legem aeternam Ius Naturae vocamus. Ex homine ruri nato, cuique nullus unquam doctor aut vivus aut mutus obtigit, si quaeramus, sintne contra Naturam horrenda crimina, quae vel scire nefas, ct quae tamen ex socialitatis, quam appellant, principio: hujus d fensores deduci posse ultro negant, i seu potiua negant, ex isto principio demonstrari polle. ea Iure. Naturae vetari, fatebitur is Q quamlibet rusticus, ordinem finesque rerum creatarum Perea crimina turbari, inverti atque mistrari, ad eoque ipsa Iuri Naturae adversa plane fronte r puseare. ἐ' Quid clarius , quam ne hominem quidem senio consectum S societati inutilem necandum, ocideo Sardoam legem, c) quae voluit, ut filii patres jam senes, velut deliros sustibus caede. Tent S interemtos sepelirent , a Jure Naturae prorsus deflexisse : Quando hominum nullus.
multo minus parens, ex rerum creatarum ordine, invito Hero, est ejiciendus De Berbiecta narrat AElianus , d) eos quoque omnes septuvgesimum aetatis annum egressos intersecisse, viros mactando, mulieres vero strangulando. Andissicile cuiquam videbitur ostensu, ejusmodi l ses injustas, impias ct nefarias suissey ri tamen isti populi eas societati suae convenire & expedire arbitrabantur. An clarius est quidquam . atque ne hominem quidem solum, , qui societ
527쪽
MAE BENN. . UEN R. REI NOLDItem nullam unquam iniit, Naturae legibus egesolutum y An primus hominum , quum solus es- set , exlex fuit 7 Existimo A A. nulli principium nostrum non visum iri evidentius, clarius, tius, Verius, Si magis, ut ita cum ipsis loquar, adaequatum , i quam socialitatis, quam vocant, principium, cujus etsi vitia S defectus ostenderunt multii, imam. tamen usque fere dominatur, ct his arridet, quibus pro Iunone umbram placet amplecti. De ceteris aliorum principiis nunc mihil dicere attinet, sive quod ea jam aliis, quantum sat est, sunt confutata, sive quod principii nostri veritas aliena quaeque sponte refellit, siva quod res est majoris operae, longiorisque temporis, me autem patientia vestra abuti non decet . ipsique. res ipsas, quam tricas ct sophisma tum inania lubentioribus animis audire via
mini. Nos modo AA. id demus operam, ut pulcerri mum hunc rerum omnium ordinem intuentes, auctorem ejus Deum, omniscium S omnipotem tem omni opere celebremus, ad ejus solius gloriam cuncta referamus, omnibus animorum cor porumque viribus ei serviamus , rebus creatis in suo ordine, ad suos fines utamur, non ultra naturae necessitatem, non ad injustitiae servitium. Alios homines, ut natura ejusdem, Cujus nos,
Heri servos, ejusdem animi atque corporis participes , communis Hers causa diligamus , nec ipsis laciamus , quod fieri nobis nolimus. Ita fore confido, ut nec in quaerendo principio, neci in observandis Naturae legibus aberrasse existimari possimus.
Quod principe loco fieri par fuerat. Vobis. Perillustres atque Amplissimi inclitae hujus Rem.
528쪽
patres, qui me hominem quidem exterum, . sed tamen sincero S prolixo dudum in illintrem hane Rempubl. studio & assectu , unanimibus, quantum accepi, suffragiis , pie defuncto Nobilissimo
Consultissimoque Viro. IIENRICO COCCEIO, Utriusque Iuris Doctori S Prosestari in celebefaximo hoc Athenaeo Vestro , dum sata Deusqu8
sinebant, ordinario, surrogastis, pro ampli Ilimo illo quod in me conferre voluistis, beneficio' gratias ago, quas mente concipere positim, maximas , nabeboque dum vivam. Ut reseram , nec amplitudo Vestra admittit, nec mea sustinet tenuitas, nisi si id in aliqua relatae gratiae partu ponere dignemini, quod ipse sancte pollicear me contentione animi, ingenii, virium omnium vehementissima ah nisuriam, ut illum, quem Vos,'dUm me hoc munere ornare placuit, spectavistis finem, adsequar , ut nempe studiosae Legurn ju ventutis studia , atque utilitates , quantum. im- quam possum , juvem S promoveam. De ingenio , cujus quam sint exiguae vires. sentio ampliter spondere non pbssum , de sedulitate, deque diligentia. Deo juvante, ausim ferme quain ana pliis me. Id certe nervis agam omnibus , ut ex pectationi de me V estrae non omnino videar
defuisse. Vos , Viri perquam Magnifici atque, favere pergite homini, qui Te itu diaque sua , Vobis S Inclitae scholae Vestra
libens meritoque dicat ac contierat : Ity 'Deus Optimus Maximus liberam hanc Rethptibi. piarae clementissime servet, & ad seros nepotes florentissimam transmittat. Servet in ea domicilium Ecclesiae suae , atque intemerat tun 'sui cultum servet & incrementis augeat infinitis Gymnastini
hoc illustre , utriusque seminarium certi sinium
529쪽
omnibus prudentissimὸ capitis. Secundet euras, quas pro omnibus sustinetis , Vosque singulos
ruam optimε & quam diutissimo valere jubeat.
e non temporaria tantaen , sed & perpetua tamdem selicitate MettQuum vero, Vos, maximo Reverendi, comsultillimi, raperientissimi , Clarissimiqne quarumcunque Faevitatum Professores . Collegae summe observandi, ingeniorum acumine. curis. Iucubrationibus , laboribusque Vestris Decet rum Vestrorum, Virorum celeberrimorum, ve- iugia prementes, inelitum hoc Atheneum ad ilis Dd sauigium extuleritis, ut cum ampli: sima qua. oue S Iaudatissima Academia inrtare de gloria Ure optimo queat, non possum non decori mihὲ ummo ducere , quod honoratissimo ordini Vmstro sim inserendus. Quem ordinem uti ego sem. Ber suspexi ci veneratus sumi maximo, non sorum ob divinarum humanarumque rerum sciemeiam exquisuissimam, sed & ob singularia, quae nonnulli ε Vobis in me extare voluerunt, meriis
eat ita ubi me in societatem laborum Uestrorum Belles admitaritis, meque hujusmodi provincia nunc primum ornatum consiliis S ope Vestra j, veritis, id dabo effect iam, ut me miris praestem hominem pacis & concordiae studiosissimum, quae sibi credita viderit negotia sedulo exsequem tem , aliena non Upetentem, honori ordinis vestri praecellentimmi. commodis illustris h ius Scholae, commodis studiosae juventutis omnia . sibi nihil deserentem; In cultu virtutum cujusque Vestrum nunquam deficientem. benemeia Vestra semper memori grataque mente rec kntem , di in denique ad orucia non hum, nitatio
530쪽
ΟRA T ION aes. 69s nitatu modo, sed & armora quaevis cuique prae standa promtissimum. Vos interea , o generosissimi , nobilissimique Juvenes, maximo, qui sacris nostris initiati es aut initiari desideratis, oro, obsecro , atque O, testor, ut, sicut ipse spondeo, obversatura mihi semper ante oculos , curaeque futura commoda Vestra; it, ct Vos finis, quem Deus, quem Parentes, quem Vobis ipsi fixistis, perpetim sitis memores, diligenter mecum pensitantes illud Persii sat. 3. v. 66. R. 'ι νω
Discite mortalis es' emfar rite rerum. Quid sumus , aut quidnam victuri giniimis' is datur 7 Aus metae quam-smus , H unde psuis modus argento, quid far optare, quid ose ille numus hare' Patriae , carisque propinquis , suantum elargiri deceat 2 Quem re mur esse IUst,'hutna qua parte locatus es in repFugiamus illud, quod expressit Ennius: Mus hue , hinc illuc , cum illuc ventum , ire illinc lubet , Incertὸ erras animus , praeter propter vita vivitur.
Et petamus - - - Iuvenesque senesque Finem animo certum , miserisque viatica canis. e