장음표시 사용
281쪽
ΣΣ PRAESCRIPTIO XXI. 13. Porro etiam pHrtutum nomine omnia miraculorum generaeesseri docente Paulgo didicimus,cὰm inquit: Non audeo aliquid, i,. loqui eorum, quae per me non efiicit Christus inobedientiam Gentium, verbo & factis in virtute signorum & pr 'digiorum, in virtute Spiritus sancti. Item, Sermo meus & cm. . praedicatio mea non in persuasibilibus humanae sapientiae verbis, sed in ostensione Spiritus & virtutis. Rursus 2 Alij iud ii ita datur per Spiritum sermo sapientiae, alij gratia sanitatum in
uno spiritu , alij operatio virtutum. Ut, Numquid omnes ines .αν. Apostoli 3 numquid omiata Prophetae Z numquid omnes doctoresὶ numquid omnes virtutes' CDenique; Quis tribuit Gaza. s. vobis Spiritum, & operatur virtuita in vobis Z Abbisve hoc sense nomen Nirtutis Uurpat: quia Virtus vocari pote is omne Anselinil
miraculiam. De miraculis a Deo,a Sanctis.a reliquus Sanctorum, '
a signis eorum imaginibus,copiose seripsi libro sertio Apologetici mei aduersiusAlcoranum Franciscanorum: sidenter dicos vacaverit institare,siet cum fructu.
Pro risim haereticis Catholicos accusare idololi
L Riscis temporibus iam inde ab initio nascentis Ξcclesiae H I hil antiquius fuit haereticis, quam fati obcos appelgare
simplices inductos ; procedente tempore cilm magis magisque cre- siceret impietas, impudentius qMibu Ibet grauare calumniis. At nunc ciri abundauit iniquitas,ctim in iant ipsius tepora Antichria h μ nirum non est Satanam solui in eo nem licentiam buguae: Neq;--ὐ- enim antehac vili, ut nunc isti ferocias depuduerunt. Antichristum η 'si' satrarum Antistitem, Fontificem summum ipsum Velia Ecclesiam cinis risit Synagogam, meretricemBabyloviam, Sata- test nae sedem. otios insimul ni idololatriae in imi ,in Ecclesii pam i csicis ritibus, in recto in pio cultu Sanctorum. Accusant nos abO- ban. ,. , minationis quae dicta est a Daniele propheta : quam clim de Misita is quodam idolo nonnulgi interpretantur, nobis semper idolo mam λη' . opprobrant. Torquet in nos Dilerus perenniter Tapisticam abo-M
282쪽
minatio h. Miberus scribu se nobis gratiam fecisse , quod non
omnes abominationes & mendacia,& ficta miracula , quae in Alcorano Franciscanorum erant, recensueritia Sic isti nos cuniculis mendaciorum subuertere laborant. Sic est nesotium daemonum: ab ipsis enun rumor falsus spargitur & tuetur. His &huiusmodi fabulis ad execrationis horrorem imp ritorum aures aduersus nos resarserunt, rivi deserta veritate miseri percant. 2. Et quidem in tantumpromouerunt , ut ab Egis seducti vera credentes, quaestio de nobis vulgantur, iuste sibi videantur odi necatholicos hoc nomine idololatriae. Porro autem erran quia verum Od. M isti. ignorant. Et quid iniquius, quam ut oderint homines quod
ignorant, etiamsi res mereretur odium 8 tunc enim mere-' η M.tur, cum cognoscitur an mereatur. Vacante autem meriti
notitia, unde odi j iustitia defenditur Z quae non de euentu, sed de conscientia probanda est. Cum ergo propterea oderint, quia ignorant quale sit quod oderunt: cur non liceat illud esse, quod non liceat odisseὶ Ita utrumque ex alterutro redarguimus,& ignorare illos dum oderui, & iniuste odissedum ignorant. Sed hoc daemones faciunt, qui inserti mentibus N imperitorum, odium nostri serunt occulte per timorem. Naturale est enim S odisse, quem times; & quem metueris, infestare, si possis. Sic occupant animos,& obstruunt pectora, ut ante nos incipiant homines odisse, quam nosse: rie cognitos aut imitari possint, aut damnare non possint. Sed licet iidem daemones ad execrationis horrorem imperitorum aures aduersum nos resarserunt, tamen omnium fama, quae semper in sparsis mendaciis alitur, ostensa veritate consumitur.3. Iniuste enim, stre immerenter Catholici nos idololarriae arcu semivir ; cum a nobis omnis idolomnia proscripta sit m profligata. iuue m merito, Mibere, ω quotquot tecum faciunt, quales a vobis dicimur,tales mos habemus, in vere estis . Par in vobis instigatio daemonis , essit dispar argumentum erroris . tentatis in nos transferre, quae vestrasiunt. Nam vestra impietas pedet eu-
283쪽
Euangelii luce,ad Turcas transfugere in Taganos. Iuvi uti vos sub idolotiti arκm numero recen uerit, cum in locum coctas se idolo s.- ; ; titriae Etta rum reponitis idolomaniam haereseou. Nam videns humi,u.
boliis templa daemonum deseri, dein nomen liberantis Mediatoris currere genus humanum , haereticos mouit, qui sub vocabulo Christiano doctrinae resisterent Christianae. Vos Idolo latriam reducitis, dum inductione vestra, ω impia doctrin quisuerunt Chris sunt eantichristi. Ac ne maledicis ii tiverborum in vos uti conuitiis arguamur,causam perditionis A pubiiccine cuiquam ignoratast,non tacemus. Antichristos A T. plures esse,etiam Apostolo Ioanne prςdicante cognouimus.
Quisquis enim Christum, qualis ab Apostolis eis praedica- i
tus,negauit, Antichristus est. Nominis Antichristi propristas est, Christo esse contrarium. Hoc nunc sub opinione falsae pietatis essicitur, hoc sub specie praedicationis Euangelicae laboratur: ut Dominus Iesus Christus, dum praedicari cred itur, denegetur. aeuod igitur nobis opprobratis, in vos Di ' -- regerimus . Abominantur iusti virum impium: & abomi- P Li,... zzz nantur impij eos qui in recta sunt via, quibus in asseverando '' salsum tanta costa retis firmitas. Adeo nec pudor ullus apud Lie lib., eos superest,a quibus abest Omnis humanitas; & retorquent' in homines iussos conuitia sibi congruentia: impios enim vocant, ipsi stilicet hi j ... cum, si de actus suos considerent,& illorum quos tamquam impios damnant,iam intelligent quam mendaces sint; & iis omnibus, quae aduersus bonos aut dicunt, aut faciunt, dignior . . Isaias alibi de vero idolo disserens refert, quomodo faber sese ia.. ix. rarius lima operatus est: in prunis,& in malleis sormauit,&operatim est in brachio sortitudinis suae . . . Artifex lignarius extedit normam,sormauit illud in runcina,secit illud in angularibus,&in circino tornauit illud.& fecit imaginem viri quasi speciosum hominem habitantem in domo. curuatur
ante illud,&adorat illud alia multa de idolis ω simul chris
n. is ei Ethnicorum. Quicquid de idolis dictu in est, potest reserri Hire. ruit --- adhaereseon princii cs, qui simulachra dogmatum suorum atque mendach,artifice corde componunt;&venerantur ea, quae
284쪽
quae a se sciunt esse simulata. Nec sussicit eis error proprius, . nisi simplices quosque eorum adoratione deceperint: qui quaestum putant esse pictatem, & deuorant domos viduarum;abutentesque vulgi imperitia, ita arte Dialectica, quasi ascia & terebro, lima & runcina formant inum suum: & cudunt malleo,atque inaurant sermonis Rhetorici venusta- Ten.adu. te. Nam sicut Nationes manibus,ita & isti verbis idola fa-
.., e bricantur. o propter neque diabolo immissa este spiritalia
p. o. ncquitiae, ex quibus etiam haereses veniunt, dubitare quis potest; neque ab idololatria distare haereses: quum & auctoris & operis eiusdem sint, cuius & idololatria. iul. Sed tamen quia sic vobis Nisium , 6atholici vocamur idolo- 9.. ερο 6 7 listrae nec vos, quod tam diu dicimur eruere, curatis. Ergo aut eruite, si creditis: aut nolite credere, quod non L . . ' eruillis. De vestra vobis dissimulatione praescribitur non esse,quod nec ipsi audetis eruere.
PRAESCRIPTIO XXII. Catholicos religiosὶ inum Deum coirre,plures Deos auersario Diuos tame litestis cmenerari.
i. Tnter alia prodigiosa mendacia,quibus nos onerant aduersarii,stidi praecipuum est, cathiacos non unum Deum colere, sed inducere plures, quos Nelut Deos adorant. Scio ego non paucis hanc de nobis susticionem iniectam. Sed ον Lutherus hoc ipsium ' m,
rpici. Al- opprobrat, inquiens , Oportuit Franciscum Deum esse, ut hac ρ -- - p i 7' ratione nomen eius extolleretur . Similiter olberus in haec
A. ιαν. i. merba scribit de nobis S. Francisici discipulis , Qui quod sit supra Christum, perquam vellent quidem dicere; sed diabolus metuit,ne nimium se prodat,& agnosci possit. I cntat hoc saepe,& obambulat insidiando maiestati Christi,quae illum - ut maxime urit& affligit, si quo pacto eam surripere, &in se derivare possit. Trouide scriptum a te, mi Ggere : nam periculum erat L brino gloriam siuam perire, ω in diabolum transiferri,nisi grauiter haec monuisses . aeuin 6, auctor Praefationis in
Alcoranum Teuthonicum ior iraci editum Francificanos conatos dicit .
285쪽
dicit ex Francisio Deum quendam acere, siue Holum. At quia nostrum tam studitu, mi sic colatZ quis stultior, t sic coli credat Dicitis tamen haec talia, iam mirit sed falso stre mendaciter,
abominamur vos: quia abominatio est Domino labia men- Pro. . tiadacia. Scitote nos Sacras litteras Mys Dominus Deus Dou.c. noslcr Deus unus et id genus alia multa. Vnum modo Deum tumes. credere nos, ω clara Noce in citissa quam Nos impie execramini, confiteri, ne re non potestis '. auditis nos publice canere, Credo in unum Deti. Vniu nobis est Deus, Vnus asseritur, unus colutur,
unus adoratur priuatim, publice, toto orbe Lbrissiano. Sic credimus sc ducemus,sic Acimus: nec vitas est Catholicorum qui aliter. Vnde igitur vobis tanta aduersum nos impudentia mentienduἶ Nepe dicitis aeuia Santios adoramus, inquidem νι lut De .sed longe de vicinia meritatis erratis. Itane inconstecti catholiciZut cum unum
Ῥeum credimus, consitemur, docemus , mox obbti nostra, plures
Deos adoremusὶ Audite igitur omnes bagismachi, quae nostra sit Catholicorum de cultu Diuorum sententia. t. A, s. 2. Colimus Sanctos & martIres eo cultu dilectionis & Ab iis. secietatis quo & in hac vita coluntur sancti homines Dei: quorum cor pro Euangelica veritate ad passionem paratum N ε cssse sentimus. Sed illos tanto deuotius, quanto securitis post certamina superata; quanto etiam fidentiore laude praedicamus in vita feliciore victores , quam in illa adhucusque iugnantes . At vero illo cultu, qui Graece λατροια dicitur, at ne uno verbo dici non potest; cum sit quaedam proprie diuinitati debita seruitus; nec colimus,nec colendum docemus nisi unum Deum. .
3. Sciant omnes itaque, aduersarios nostros fulgi grauiter, alios fulgere. e quo manifestius sciant, erunt nonnulta paussio altius repetenda, quibus axioma praestruendum est, nulli, cui mens sana sit, negandum, Dominum Deum amicis suis dignitates suas passi liri, D. - communicare. MuA iu tac re veterem Theologum Sol um olim Magnum: Axiomata sua Iesus largitur aliis. Largitur autem c. u. . non cuacuatus,sed nihilominus habens. 'Lux est: Vos estis . s. lux mundi,inquit. Sacerdos esst, & facit Sacerdotes. ' Ouis
286쪽
ADVERs Vs HAEREs Es. 133 Misio. est,& dicit , ' Ecce ego mitto vos sicut oves in medio lupo : cii, ii rum. Petra est, & Petram iacit . quae sua sunt largitur ser 'Man. -- uis suis. Argumentum est hoc opulenti; habere videlicet, &aliis dare. Vt res evadat manifestior,addam bis pauca eius generas.s his ii Hebraeus sapiens scribit hominum seu deceptione ,seu incommunicabile nonae lapidibus, & lignis impositum. Notaia.. . quod dic t Incommunicabile: qui scriptum est; Ego primus&nouissimus, & absque me non est Deus. Quis sinitis
mei Haec dicimus communiter nos athiacis sensu: a uersar vero qua si pila quaedam is nos contorquent. Sest fauete linguis.
Videbitis in nos agno cere unum tantum 'Deum, Nec quicquam plurium Deorum apud nos inueniri., Reg. is. 4. Dominus ipse est Deus,equidem mus in solus: m tamen Driis ,riis, Ε . dii. ipsi qmquc alios facit leos,νt citasen, cui dixit; Ecce confii itia ii. s. tui te Dcum Pharaonis. item primores in principes i Diis non πιυς
piat si ... detrahes. pios quoque , Ego dixi, Dij estis,& hiij cxcelsi omnes: de quo Christus; Si illos dixit Deos,ad quos sermo Dei factus
est,& non potcit solui scriptura .erc. Euid annon incommunicabile nomen Dei aliis tribuit ipse Deus: leusi e,praeter que non . est Deus, alios facit Deos, plures vocat Deos. 'aprorsus est. Sed pergamus ulterius. Cum ipse Deus communicat estis nomen iri quidni consimili ratione tribuat ictas gloriam, quamuis ipsi dicatm..ε. iapud Prophetam; Gloriam meam alteri non dabo λ Dat certis Mis ij. bonus Dominussui amulis non parum de gloriasiva. Nam quis aliuO--
potest dimittere peccata, nisi solus Deus3 ait; Ego sum, Ego sum, qui deleo iniquitates tuas propter me, & peccatorum
tuorum non recordabor: in tamen idem Deus dedit hominibus tot, Q. potestatem dimitteΠdi peccata, cum inquit; Accipite Spiritum in1 Hasanctum : quorum remiseritis peccata, remittuntur eis, de quorum retinueritis, retenta sunt . uo sensu etiam haec cape;
Am. , r. Haec dicit Sanctus & Verus, qui habet claucin David, qui aperit & nemo claudit, claudit & nemo aperit. En idem Sambiat. ici, Sus in Verus Christus dixit Petro; Tibi' dabo claues regni caelorum: & quodcumque ligaueris super terram, erit ligatum & in caelis. & quodcumque solueris super terram ,erit Mat. 19. is solutum & in caesis.Itidem aliis Apostolis; Amen dico vobis, g quae-
287쪽
13 PRAEsCRIPTIO XXII. qu*cumque alligaueritis super terram, erunt ligata &in cito: & quaecumque solueritis super terram, erunt soluta & in cano. Rursu, Patcr omne iudicium dedit Filio: Qui consti tutus est a Deo iudex vivorum & in ortuorvin: Illa tamenia is zz idem Ju lex in bomines futuros iudicespoilicetur. Amen dico ' vobis, quod vos qui secuti estis me, in regeneratione cumsederit filius hominis in sede maiestatis suae, sedebitis & vos super sedes duodecim , iudicantes duodecim tribus Israel. Itaque videre licet, ipsum ' Deum, quomodo nomen suum seruis, suis impartitur; ita quandum litas communicare diuinitatem, siue
gloriam quandamsicuudum promissum eius Quicumque hono' 1.Re. i. so rificauerit me, glorificabo eum. Manisectum es m videmus,
quae ita natura in potestate fiunt propria, esse amicis iei gratia
in participatione communia. . s. hitur Deus ipse cum sutim nomen amicis suis communica in axiomata Da ac dignitates: nemo qui volet amicus Deo . . . esse, beatu in diuis cultum congruentem, honorem, laudatio-dὸbiluc nem debet inuidere,sed omni exhibere reuerenisa . non vi diis,more
Ethnicorum i sed dignitate, auctoritate, testate in gloria , semel dicam diuinitate quadam a Deo glorificatis. Cur enim amici n, it Christi, qui heredes Dei, & coheredes Christi, diuinaeque gloriae de regni sunt soch;non etiam gloriae,quae in terris est, participes sint Z Nemo hic ceu paruulus pueriliter labatur, ceu
magnus hostibter mignetur.Scimus aliter Deum esse Deum,aliter Mosen, alios aliter . eum alio modo potestatem exercere Dam, alio eius ministros. fundum in modum fatemur longe ata ratione colen dum teum,aliter Sanctos. Deum, Ni totius boni in fontem
auctorem: Sanctis,Nt rivulos a Deo promentes. quos cum veneramur m colimus, non tam ipsis bonoramus, quam gratiam in gloriam, siue liguo diuinitatem, quae in ipsis a Deo est. Vt herbas ct uniones amamus propter insignem Nirtutem; fores propter pu chritudinem litas a leo naturae auctore inditam: sic illas quoque propter gloriam, quά Dominus i os d gnatur, cultu colimus congruente . In omnium Sanctorum cultu recte in pie dicimus, quod sanunus in laudatione otiana ij unius Athanasium lau- oin. δεδε , T dans, Virtutem Ludabo: virtutem laudas, Deum laudabo, β δ sia. a. . a quo virtus ad homines promana t. cm qiidem id ad Prophetae
288쪽
ADVERsvs HAEREs Es. 23sRM.t so.r mentem, Laudate Dominum in Sanctis eius; qui tamen omnialia. iii.,. rasi unt AEdicum , Non nobis Domine, non nobis, sed Do
mini tuo da gloriam. ytaque in tuorum cultu seu Neneratios inuocatio ,siue adoratio dicenda sit; utas quidem debitum bonorem habemus, nec tamen alium praeter Nnum idum seu tim leum cognsimur, γ proprio sensu adoramus.
c. Adorationis vocula in cultu Sanctorum imperitioribus sirm Ariori. pulum iniicit: ut putent nobis leos haberi, clim Sancti videntur Deut. s. ii adorari; clim scriptumsit, Dominum Deum tuum adorabis. ' Non est ita. Sedmagna nobis est verborum paupertas,imo egesta seo. α. de milie res incident, quae nomina desiderant. Res sum plures,' quam verba. Ingens est copia rerum sine nomine, uas non
propriis appellationibus notamus, sed alienis commoda, tisque. Pedem & nostrum dicimus, & lecti, & vcli, & carminis. Canem,& venaticum, & marinum, de sidus. Quia non sufficimus, ut singulis singula assigncinus, quotiens opus est, mutuamur. Adoratio tribuitur leo, Angelis, liuis, hominibus,reliquiis Agnis,unuginibus, locis sacratiis et eadem vox, idem gestus, sed alia me u , a sectus. we adorando leo, nulta
controuersia: sed etiam cingeb adorant r. obrutam ridens tres Gis. it. i. M clos, cucurrit in occursum colu de ostio tabernaculi sui, Ainno.& adorauit in terram,&dixit, Domine, si inueni gratiam in 's' 'oculis tuis,ne transeas seruum tuum. Iosue videns Angelum inta te s. i. agro Vrbis Iericho, Cecidit pronus in terram, & adorans ait,
Quid Dominus meus loquitur ad seruum suum Z insidi
Re s Prophetarum venientes in occursum Elisaei, adorauertit eum 3 Rς k- 3 proni in terra. si propheta Nathan adorauit Dauidem pro- I nus in terram. Sunamitis ilia corruit ad pedes Elisaei, de adorauit siti per terram. Adoratur Deus, o eli,homines, sed alia atque aha ratione. Aliquis adoraturus Deum procidit in genua:
simibter vapulaturus puer quando culpam deprecatur Dem gestus . in utraque adoratione, sed alius siensius. Idem puer alia mente Qeo geniculatur,alia parenti aut praeceptori. Similiter est in iei adoratione , inuocatione, siue adoratione Sanctorum : eadem Nox, eademgeniculatio , digestus; sed longe mens diuersi. Vestemus, ligam seli Deo adurationem debitam , tum etiam Sanctorum inuo-- g ι cationem
289쪽
136 PRAESCRIPTIO XXII. cation proprio vocatulo exprimere in disic emere ab ilN: muhabemus, non possumus proprio Nerbo. J8ssura Scriptura noni Pin. 1 distinguit; Benedixit omnis Ecclesia Domino Deo patrum μ' suorum: & inclinauerunt se & adorauerunt Deum,& dein
de Regem. Jd gestus,aliassensus.
. Itaque nemo offendatur in adorationis vocabulo : Anκερά siquidem & homines & sinctos angelos adoramus, non autem quod hoc est,cultum diuinum exhibeamus. 4700 Inquit enim Moses, Deum tuum adorabis,& illi soli MFείαν Deu.ε. i ,.
praestabis . quo loco diligenter obseruabis, qua ratione posteriori dicto, nimirum Latriae, adiecerit soli: adorabis vero, hv ipsum non est appositum, quamobrem adorari licet. ini id enim aliud est, quam honoris alicui exhibiti
veluti emphasis, adoratio ξ Latria vero nequaquam: neque enim licebit α ιτερ εασθω, quod est proprie Deum adorare; Sanctis exhibere talem cultum,illicitu in est. 8. Dicam apertius. Adoratio est summissionis & hono- mmit. ris nota. atque huius item duplex est ratio. Altera enim est,' di- quam Deo, qui natura solus adorandus est, Latriaque dicitur: altera, quam propter ipsum Deum, qui natura solus adorandus est, exhibemus vel amicis & seruis illius; ut cum Iesus filius Naue,& Daniel Angelum adorauerunt. vel quibuslibet Dei locis; Adorabimus, inquit, David, in loco ubi pcrit, steterunt pedes eius. vel templis cius: ut,omnis Isras tabernaculum adorabat; & in circuitu templi quod erat in Hi rusalem, stantcs,aut undique ad ipsum respicientes adorant
ad hunc usque diem. vel principibus ab ipso constitutis; ut
Iacob tum Esau fratrem natu maiorem, tum Pharaonem chiuii principem a Deo declaratum,&Iosephum fratres ipsius. Adnaec mutui honoris gratia adorationem exhiberi non ignoramus ; qualis intcr Abraham & filios Eminor intercessit. Ind.i,. . Proinde aut aufer omne genus adorationis, aut omnes pro convcniente cuique ratione & modo suscipe.
Ipse ritus orandi Ecclesiae in Litaniis munifesti me ducet
aliter ieum adorari, aliter Sanctos inuocari. Jusanctae Trinitatis
290쪽
ADVERs VS HAEREsES. 237tatis adoratione hoc modo precamur, Miserere nobis. in Sancto- .is, rum inuocatione oramus, ut ipsi inter dot pro nobis, inter-
rem Dei & hominum, hominem Iesuin Chustum . Talis Christus lus est: Sancti vero mediatores ad ipsum Med torem. quomodo Dein us; in tamen Mostes Mus,stalii quidam Dii. Vnum confitemur mediatorem Γhristum, plures mediatores homi nes sanctos: qui tamem omnes, dum nobis patrocinantur , hoc efficiunt ω obtinent per unum Mediatotem Iesum Christum, qui
Io. M. i . elivia, sine quo nemo Vcnit ad Patrem, in cuius nomine petendit inficimus. Cum sacro suctam inuocamus Triarim, petimus exaudiri per Christum Dominum nostrum . item Sanctorum intemuentu petentes exorari itidem postulamus impetrare per Chri tam Dominum nostrum. Operae pretium miritur nonnullaου orationes Ecclesiae ob oculos ponere. Oratio ad sanctum Trinitatem.
Omnipotens sempiterne Deus, qui dedisti famulis tuis es. .
in consessione veraendet, aeternae Trinitatis gloriam agnoscere,& in potentia maiestatis adorare unitatem : qu sumus, ut eiusdem fidei firmitate ab omnibus semper muniamur aduersis . Per Dominum nostrum Iesum Christum Filium tuum. Ad S. guariam. Concede nos famulos tuos, quaesumus Domine Deus, perpetua mentis de corporis sanitate gaudere: & gloriosa
beatae Mariae semper Uirginis intercessione a praesenti tib rati tristitia, &aeterna perfrui laetitia. Per Dominum n strum Iesum Christum Filium tuum. 4M n. Angelos. Deus, qui miro ordine Angelorum ministeria homia numque dispensas; concede propitius, ut a quibus tibi ministrantibus in caelo semper assulitur, ab his in terra vita nostra muniatur. Per Dominum nostrum Iesum Christum