장음표시 사용
271쪽
xi 8 PRAEsCRIPTIO . XIX. conuertatis Me mari mruorum mendaciorum. atque A multo maxime, quia haeresis ex vcritate accepit, quod ad mendacium suum struit. *pt. 1. Ueritatem fidei, doctrinae Christianae dum nos a maioribus acceptam, in per manus traditam, velut depositum custO- i. . ,
di mus,haeretici plus secum licet quam nobiscum dissideant, nobis tamen eripere, ἐν sibi falso conantur surpare , dum constanter illam nobis asserimus. Vii apud nos sunt haeretici, apud se non siluit i. i. sulat. Nam in tantum se Catholicos esse iudicant, ut nos it Mi Lipsos titulo haereticae appellationis infament. Quod ergo illi nobis sunt, hoc & nos illis. . . Veritas apud nos est: sed illi apud secsse praesumunt. Serram itaque per eodem lineam recia procantes, sine ilia ste belgamus induciarum. Verum visitas a quibus siet verιtas, hoc positum ego: Vt Deus ante diabolum est, sic veritas fuit ante mendacium; er doctrina Fatholicae
fidei ante dogmata inducta haeteticorum. induerte animum. Lutherus ipsi ingenue fatetur,alter quam docuerat, antest prae Datu in Ep. ante mundo,aliter creditum . ait; Volui hac mea praefatione testi- monium serre, quod reuera sic praedicatum & creditum sit in uniuerso mundo. Sic inquit,quomodo quomoL ω si ab- h. ., is quando ensisse testatur. subiungit enim haec Verba . Etenim hoc lud. iij. te neutiquam fugere debet, & me Martinum Lutherym,
sese in L qui & adhuc supersum, & haec scribo, unum de grege illorum fuisse, qui haec & crcdere & adorare coacti sunt. deuidigitur an Ecclesiam, Luther deseruisti' O insinum 'caput ipse res sententiam , te Christi ovis, in quo fueras, deseruisse; atque adeo exemplo tui patris diaboli in veritate non stetisse, in Ecclesiae Christi non perseuerasse, certe proprio iudicio condemnatus.
an est, ., 3. CDictum Haereses dictas graeca voce ex interpretatione sur. pisc
-' esectionis,qua quis siue ad instituendas, siue ad suscipiendas τὸ v. . eas utitur. Ideo & sibi damuatum d ixit Pausi, haereticum, quia & in quo damnatur sibi elegit. Nobis vero nihil ex nostro arbitrio inducere licet, sed nec eligere , quod aliquis de arbitrio suo induxerit. Apostolos Domini habemus auctores,qui ncc ipsi quicquam ex suo arbitrio quod inducerent elegerunt: sed acceptam a Christo discipliuam fideliter
272쪽
cili. a. nationibus adsignauerunt. Itaque etiamsi angelus de caelis aliter euangelizaret,anathema diceretur a nobis.. ab initio γ' christiu in es obprae nixerunt ex cothol isfuturos haere- i. o. x.is. ticos,quod ante praescripsimus; ex nobis prodituros, qui non erant ex nobis: vi mirum nonsit nouissimis temporibus his,quibus se
defectura praenunciatur multos existere de retores. Nonne abi ' Piae. i. iplo Domino quidam ducentium scandaligati deuerteruntZ d seri,
nec tamen propterea ceteri quoque discedendum a vestigiis eius putauerunt: sed qui scierunt illum vitae esse verbum, & a Deo venisse, perseuerauerunt in comitatu eius usque ad finem; cum illis i vellent &ipsi discedere, placide obtulisset. 1.Tiri. . i. Minus est, si &Apostolum eius aliqui reliquerunt.mimum , 1i nouissimis temporibus discedent quidam a fide, attendentes spiritibus erroris & doctrinis daemoniorum . Tales res . a. prorsu, qui desieruerunt Ecclesiasticum institutionem, de qua hae-r reses prodierunt: sed non fuerunt ex illa, ex quo factae sunt aduersus illam. Etiam de olivae nucleo mitis &opimς,& necessariae asper oleastcr exoritur; etiam de papauere fici gratissimae & suauissimae ventosa & vana caprificus exurgit. Ita Ad haeresses de nostro fructificauerunt non nostrae, degenercs veritatis grano,& mendacio siluestres. Hiero. x . . Veteres scrutans hi florias inuenire non possum scidisseritis, Ecclesiam,& de domo Domini populos seduxiste, praeter eos qui sacerdotes a Deo positi fuerant & prophetae, id est ,
specillatores. Isti tansferunt terminos, quos posuerunt pa- imi mi res corum, quando immulat mendacio veritatem,& aliud , si M.
praedicant, quam ab Apostolis acccperunt. Cuucti haeretici, Aug. i. qzemadmodum olim Manichaei, homines superbe delirantes,&c si carnales nimis & loquaces: in quorum ore laquei diaboli,&viscum confectiam commixtione sillabarum nominis Dei,& Domini Iesu Christi, & Paracleti consolatoris Spiritus sancti. haec enim omnia non recedebant de ore eorum,scd sono tenus,& strepitu linguae; ceterum cor inane veri. Et dicebant; Veritas, Veritas: & nusquam crat in eis, sed falsa cyrii u es loquQbantur. Euudem in modum imitatur virtutem improbi -- ecli. . tas, & Zizania contendit triticum videri: quod quidem
273쪽
specie quadam tritim assundatur, gustu autem a sentientiabus facile discernitur. 1. Ingerunt nobis primum nomina veritatis, Ut virus fal- Hita ... sitatis introeat. Nam tanta est haereticorum calliditas,ut falsa ..ucris, malaque bonis permisceant; salutaribus rebus ple- β. rumque erroris sui virus insecerunt, quo facilius possunt prauitatem perti crsi dogmatis sub specie persuadere verit
tis. Sed tamen quamuis conentur Vcritati miscere menda-Hire ticium : oleum aquis, & cetcris humentibus & liquentibus Q rebus non potest copulari. Semper veritas supra est, deorsum quemcndacium. Dandum est tempus: vcritatem enim me a dies aperit. Vere dictum, Occultari potest ad tempus veritas, Aust rivinci non potest. Florere potes ad tempus iniquitas, perma-i' μ ε nere non potest. Nec pretia est de his plura Hicereii Pudduntaxat: Semper imitatur mendacium veritatem : &, nisii habuerit Hir. Ier. aliquam similitudinem recti,no potest decipere innocentes. Hr ρ '
6. Porro autem misere decipiuntur, qui nihil omnino siciunt, nisi quod a doctoribus suis audiui. Itaque traditio eis magistrorum salutari tuorum, & doctrina inueterata quassi lex cli, qui hoc sciunt ὀό r 'μ' quod docentur. haeretici ergo sunt, scd non sciciates. impii sunt; sed hoc putant veram esse pietatem. Errant ergo, sed bono animo errant; non odio, ted affectu Dei honorare se
Deum, atque amare credentes. Quamuis non habeant
rectam fidem,illi tamen hoc persectam Dei cxistimant ch, ritarem. Qualiter pro hoc ipso falso opinionis errore in die iudicij puniendi sint,nullus potest scire, nisi iudex. Interim.
idcirco cis, ut reor, patientiam Deus commodat; quia videt eos, cis non credere, affectu tamen piae opinionis errare; maxime cum sciat eos ea facere quae nesciunt; nostros autem
negligere quod credunt: ac pcr hoc illos magistrorum peccare vitio, nostros suo. illos ignorantes,nostros scientes. illos facere, quod putent remam ; nostros quod sciant esse pem uersum. Et ideo iusto Dei iudicio illos patientia Dei susti- net; nos animaduersione castigat: quia ignosci aliquatenus
ignorantiae potest, contemptus veniam non incretur. Sic
enim scriptum est; Seruus qui nescit volutarum domini sui, Lucili.
274쪽
& non sacit eam, vapulabit paucis: qui autem scit eam, de
non facit,vapulabit multis. Ili4 π. Non ergo iniremur, quod multis caedimur: quia non M inscientia, sed rebellione peccamus. Scientes enim bona non bene agimus dc discretionem rccti ac praui in inlligentes, praua sectamur. legem legimus, & legitima calcamus.& ad hoc tantum praeceptorum sacrorum scita cognoscimus, Ut grauius post interdicta peccemus. Deum colere dicimus nos,& diabolo obtemperamus . & post laaec volumus , ut bona a Deo accipiamus, cum mala semper malis' addamus. Fieri voluntatem nostram a Deo cupimus cum Dei nos facere nolimus: quasi nos superiores Deo essemus, agimus. Volumus ut voluntati nostrae Deus iugiter pareat; cum omnes nos voluntati eius iugiter repugnemus: sed ille
iustus est,hcet nos simus initi sti. Castigat enim,quos castigandos putat: patitur,quos putat esse pallandos. Vtrumque ad Vna in rem vult proficere: ut&calligatio in Catholicis peccandi restaenet libidinem; & quandoque haereticos patientia Dei faciat plenam fidei noscere veritatem: maxime cum sciat eos forsitan non indignos fide, quod videat Catholicis vitae comparatione praestare. i
Proprium esse haereticis, nedum Catholicos, sidi os Diuos maledicia incessire ; mirtutes co- rum pietatem desannare.
cie. ἡ u. I. Lim dicium; Maledicit, qui non potest verum ab in Sallust, altero audire. CProrsus ira nobis aduersarij nonri. Sed Sen. . de non es quod cum iEis paria sciamin. Nam quis satis sibi con- δ' *7 stare videatur, si mulam calcibus repetat, & canem morsu 3 Ima Solita conuitia conferunt; non conuitiari putabo, sed vagire Id de vita velut infantes miserrimos: tamen ut tin ere distant, qui loqui M nestiunt suadendi. Obse uatum est daemones inter se alios alisi probrosa dine nomina iacia etiam imponere hominibus . Hoc sium
275쪽
μὴ eorum haeretici generos e imitante in aliorum contumeliam PG ulli sunt; quomodo Iudaei docti a daemonio contumeliose Christi ingerebant ; Daemonium habes . denique iam ipsium mortuum vocabant seductorem : quidem ad solacium scrvorum ., A suorum, quando dicuntur seductores. Neque hoc mirum. Si ε*gi' pc patrem familias Beelzebub vocaverunt: quanto magis do-mesticos eius 3 Vides iniurium bonis inferri a tan aribus ζ Num s h. a iniuria in bonos non tentatur . nisi a malis. . ' Σ. maledicere malorum est , et de oe christus ad suos maledicos; Progenies viperarum, quomodo potestis bona loqui, Milib., .cum sitis mali: ex abundantia enim cordis os loquitur. Bo i nus homo de bono thesauro profert bona, & malus homo de malo thesauro profert mala. Recte Hebraeus Supiens, Qui em. i is profert contumelia ira,insipiens cit. Lontra, norum ea con stanterferre maledicti in contemnere: quod omnia superat, maledicentibus sibi benedicere; cum plerumque Dominus reddat a Reg. ic. bonum pro maledictione: quia scriptum legimus; Maledicent pciε, i,
illi,&tu benedices. uamobrem etiam hortatur e solus; Be- Ro.is.1 nedicite & nolite maledicere. item; Maledicimur & benedi- i.Cor. . iicim us . nos etiam id is in sinis ex intimo pectore sntiorem meu tem precamur. Non cli in rixam colluctationemque venien- serie de
dum, procul auserendi pedes sunt: & quicquid horum ab imprudentioribus siet seri autem nisi ab imprudentibus non potest) negligendum.
3. Scimus,non solum impulsu scutorum, neque conflictu c; tm corporum, neque ictu cominus, neque coiectione telorum, . sed saepe clamore ipso militum magnas copias pulsas esse. Nos aliter: non cedimus imbelges, in interriti in 'nte instamus, maximo clamore infestis signis concurrimus. Duritia silicis sὰ ὁEviis nulli magis,quam serientibus nota est. Verunta re is hae sunt - φ 7
machinae hqreticorum,ut conuicii de perfidia ad maledicta se conserant. Sic Eustachius Antiochenus Episcopus filios ς ix xv dum nescit, inuenit. Sic Athanasius Alexandrinae urbis pontifex tertiam Arseni j amputauit manum; duas enim, qui mortuus fingebatur, vivens postea habere monstratus
276쪽
cst. Talia isti etiam de Ecclesiae Sacriari bus confingunt, id qenus
viribus oppugnantes fidei veritatem. 4. Conserunt in probos viros inaeque contumesias conui-
D ' virtutem,cultoresque eius odistis,nihil nolo facitis. Nam &solem lumina aegra formidant, &auersantur dem splendidum noctiirna animalia, quae ad primum cius ortum flu- .pcnt, & latibula sua passim petunt: abduntur in aliquas rimas timida lucis . Gemite,& infelicem linguam bonorum exercete conta itio. instate, commordete: citius inulto fran- Id. de vici getis dentes, quam imprimetis. Sed nec malignitas me ista multo veneno tincta deterrebit ab optimis: nec virus quidem istud, quo alios spargitis, vos necatis, ine impediet, quo minus perseuerem laudare vitam, non quam ago , scd quam agendam scio; quo minus virtutem adorem, & ex interuallo ingenti reptabundus sequar. Exspectabo scilicet, ut quicquam inalevolentiς inuiolatum sit,cuisacer nec Francisius sit, nec aliqui Francisiani. se. de vita J. Et me,n non tam bene cum rebus humanis geritur, ut Milis αεν meliora pluribus placeant. Argumentum pessimi turba est. Quaeramus quid optime factumst, non quid usitatissimum ; & quid nos in possessione felicitatis aeternae constituat, non quid vulgo veritatis pessimo interpreti probatumst. Non placet illis Christiana humilitas, paupertas , simplicita innocentia, crebra ieiunia, continentia, caldae in siequentes orationes, afflictiones corporis ω castigationes, ceteraeque mirtutes sa= .is. Sanctorum Non mirum: dixit insipiens aduersus iustum; Grauis est nobis ctiam ad videndum: quoniam dissimilis est aliis Vita eius. compone mores istorum cum pietate Sanctorum: videbis eorum dementiam: mala pro bonis com ectuntur , pro virtutibusseri.d vi . voluptates. Quid diuina ilia, imo diuersa componimus t Mis.,-- 7 Altum quiddam est virtus, excelsum & regale, inuictum, infatigabile: voluptas, humile, seruile, imbecillum, caducum, cuius statio ac domicilium fornices &popinae sunt. DI., .gi Σμoniam vero Virtutibus amaritudo permista est; vitia vero ino ini voluptate condὶta sunt: illa offensi , hae deliniti seruntur
277쪽
tur in praeceps. ac bonorum specie falsi, mala pro bonis
complectuntur. 6. Lurberi verba mihi a cribenda, quibus laseivia eius muni-Iestetur: etsi madem rubore in silentio declarare, sicurriles sermones mihi vehementer displicere. inquit: Sed neccsse fuerit a i. A1-. me conuiuialis ioci nomine aliquid dici. Tcpore quo Francisci ac Benedicti Legendas legebam, plurimum offendebar in hoc, quod tam sancti & excclletcs viri adhuc a cape sollicitarentur: adeo ut cum S Fianciscus a mulieribus tentar tur,in niuem secesserit, sibique ex illa pilas faceret,quas coniugem ac liberos suos nominab it, dicens; Euge Francisces eccum hic uxorem & liberos . hos cura & laboribus ad frugem educare Dportet; ac facile iuuenilis ardor residebit. AeS. Benedictus cogitationes suas de amore sic repellebat,ut se nudum in spinetum urticas Que abiecerit, ac carnem suam ad sanguinis effusionem dilacerarit, &c. Haec, inquam, cum legebam,in metem venit, tam excellentes ac spirituales viros iaculi quam his iuuenilibus concupiscentiis sollicitari debere. At neccsse habebam tum tacere & credcre. Iam vero cum etiam conccssum nobis sit iudicare de huiusmodi sanctis viris j considerem prosecto, ne niuium pilas uxorem ac liberos suos S. Fianciscus reputaret: scd quum se eadem imbecillitate, qua reliqui fili j Ada obnoxium sentiret, in tantum, ut etiam a niue auxilium petat, quae tamen parum iuuare poterat; ad matrimonium animum adiecisset. Ad eundem modum ipse etiam S. Benedictus, si se in sciates aevrticas coniugalis vitae coniecissct, plus profecissct , cutemque suam longe melius perfricuisset. atque ita tantae calamitaris nequaquam fmisciat a uiliores. Etenim ad superandam
niuem, sentesque Poli ici aut Ecclesia ilici status, io e impa res fuerunt; quippe homines indocti & inexperti. Atque ita euenit, ut totum mundum libris, ac stultitiis suis impleuerint, Christum & regnum obscurauerint. Tudet aetere,fiddicendum fuit, quam subans iste porcus in libidinis carnum sit 'is. Ami. pro iratus; dam inter scurrarum epulas nugas eiusmodi
278쪽
ADVERs Vs HAE Es Es. 22s . me alterius vita, de alterius morte di putant ita liuidi G- iri misisti Se de vii a trectato res. quibus ego cum Philosopho Romano; Ad nomen iri
magnorum ob aliquam eximiam laudem virorum,sicut ad Iz2 occursum ignotorum hominum minuti canes latratis. Expedit cnim vobis neminem videri bonum : quasi aliena virtus,exprobratio delictorum velirorum sit. Inuiti splendida cum sordibus vestris conscrtis: ncc intelligitis, quanto id vestro detrimento audeatis. Nam si illi, qui virtutem sequuntur,auari,libidinosi,ambitiosque sunt: quid vos estis, quibus ipsum nomen virtutis odio ell3
8. Lutherus Physicone impurior,ut procul est a bona ment sic ab ipso D. ussi Apostolisabutaris doctrina: Fornicatio de omnis immunditia, aut avaritia nec nominetur in vobis, sicut decet Sach i aut turpitudo, aut stultiloquium,aut scurrilitas, quae ad rem non pertinet, sed magis gratiarum actio. Sermones, rerum sunt viae, in quaedam Ῥebicula ad ipsas: atque ideo non decet honestos istiscurrilias: quae appetit quaedam vcrba vel urbana, vel rustica, vel turpia, vel faceta, ut risum moueat audientibus. At non pudet istu quina Gangelii buccinatorem, tam turpibus colgoquiis se deturpare: nec Alcorani fabricatores tam obfrena scribere. Nimirum spurcitias loquuntur , qui amant committere. Malus homo de malo cordis thesauroprofert mala. Ex abundantia cordis os loquitur. Desinant ergo in conuenientia ' ' θ'
iungere, & virtuti voluntatem implicare, per quod vitium pessimis quibusque adulantur. Ille effusus in voluptates, reptabudus semper atque ebrius, quia scit se cum voluptate vivere, credit & cum virtute. Desinant isti impuri vitiis suis tha. sapientium infimbere, stu abscondenda profiteri, quaerentes libidinibus sitis patrocinium ac velamentum . Itaque, quod unum habebant in malis bonum, perdunt, peccandi verecundiam. Laudant etenim quibus erubescant,& vitio gloriantur: ideoque ne resurgere quidem adoleicentiae licet, cum honestus turpi desidiae titulus accessit. i. Aleor.p. 9. Inquit Lutherus; Tam excellentes ac spirituales viros neutiquam his iuuenilibus concupiscetiis sollicitari debere. tom. . is aeuid nonne PS. Paultas ribit de se; Video aliam legem
279쪽
116 PRAESCRIPTIO XX. facto, ita in membris meis repugnantem lepi metis mea 3 Nec di si --. . tur etiamsi huiusmodisimulos se se, cum inquit; Datus csi mi- i. citos μι hi stimulus carnis meae, angelus Satanae, qui me colophizet: quanto magis tale quia acciderit S. Benediolo, ωS. Franc colquibus tamen non a mulieribus ,seda Amonepruritum litam m- --
gestum legimus. Sed qui is simulatque voluptati pecorum bonum,
sensus titiliat , mox in Venerem proclinandum erit φ Lutherus compulit,dehortatur Ecclesiasticus: Post concupiscentias tuas non Ecclesia. 1. eas,&a voluntate tua auertcre. D. Paustus exemplo suo turpes motus fraenandos docet; Castigo corpus meum, & in scruitu- i. r. s.
tem redigo. AEuomodo φ exhibendo nosmetipsos sicut Dei ministros in multa patietia,in tribulationibus, in neccssitatibus,in angustiis in plagis, in carceribus, in seditionibus,in laboribus, in vigiliis, in ieiuniis,in callitata. Nota,nota,Sicut
Dei ministros. Etenim qui sunt Christi, carnem suam cruci- Ges.s.ls.sxcrunt cum vitiis & concupiscentiis: in quorum mortali corpore non regnat peccatum, ut obediant concupiscentiis eius. Nemo ab ido madorum fomite in feminario liber est: qui tamen cum i potes mortificare membra sua super terram , coli , fornicationem,immunditiam, libidinem,concupiscentiam
malam . Mi isti, purificilicet Euangelui,secundum carnem Vi- Rom. . ix uentes, Nagantur pecorum ritur quos non minus turpes dedecus,
quam bonestos egregia delectunt io. J A tales non voluptatem, sed ipsos voluptas habet; se. de Via cuius aut inopia torquentur, aut copia strangulantur. Miseri, ' si deseruntiar ab illa: miseriores, sobruuntur: sicut deprchesi in mari Syrtico: modo in sicco relinquuntur, modo terrente unda fluctuantur. Euenit autem hoc nimia intemperatia, dc amore caeco rei. nam mala pro bonis peteti periculosum est assequi. Ut feras cum labore periculoq; venamur,& captam
quoque illarum sollicita possessio est ; saepe enim laniant
dominos: ita habentes magnas voluptates,in magnum malum euasere, captaeque cepere . quae quo plures maioresque
sant eo ille minor; ac plurium seruus est,quem felicem vul-DA . L gus appellat bis nec Voluptates sibi emit,sed se voluptatibus
motui uiat vendit - Armenti huiussunt, qui non putant ficri, quicquid seu ep.1t facere
280쪽
facere non possunt: ex infirmitate sita de virtute serunt sen- no f. hientiam . . . Luxurioso frugalitas poena est, pigro supplici j loco labor cst, delicatus miseretur industrij,desidioso studere torqueri est. Eodem modo h c,ad quae omnes imbecilli sumus, dura atque in toleranda credimus, obliti quam
multis tormentum sit vino carere, aut prima luce cxcitari.
Non ista dissicilia sunt natura: sed nos fluidi & enerves. Magno animo de rebus magnis iudicandum est: alioquin videbit ut illarum vitium esse,quod nostrum est. ii. Igitur nec ipsum a tirulenta istorum lingua liberum est cae s. aE V; a i se tui, sinon tacturi, tamen petunt. Quis iste fu- isi viri r. ror quς ista inimica diis hominibusque natura est infamare virtutes,& malignis sermonibus sancta violareZSi potestis, bonos laudate: ii minus, transite. Quod si vobis exercere tetram istam licentiam placet, alter in alterum incursate. Nam cum in casum insanitis, non dico sacrilegium facitis, sed operam perditis ... Quin potius mala vestra circumspicitis, quae vos ab omni parte confodiunt, alia grassantia cxtrinsecus,alia in visceribus ipsis ardentia3ΙΣ. Musi mus Erasimum Roterodamum de Elis Euangelicis in Et MVul, haec verba cribentem; Circumspice populum istum Euange- '-ωμοῦ si licum, &obserua, num minus illic indulgeatur luxui, libi- 44 'e .... dini & pecuniae, quam faciunt ij, quos detestamini. proser
Hii, mihi, quem istud Euangelium ex commessatore sobrium, ex rapaci liberalem, ex maledico benedicum, ex impudico reddiderit verecundum Z Ego tibi multos ostendam , qui facti sunt seipsis deteriores. Audiamus inseperiesum Lutherum, polii l. re. his Verbis aliquando contionatum: Mundus indies ex hac do- α' o. ctrina peior fit. Homines uno antea, nunc septem diabolis A uis Obsidentur. Diabolus nunc plena cohorte homines invadit: cituta. ut sub clara Euangelii luce mult5 sint, quam antea sub''S Papatu, auariores, astutiores, fraudulentiores, crudeliores, libidinosiores, procaciores ac peiores. Et tamen vobis vacat
ahena crutari malu φ in probra mel ora agitare linguam auctis, s. a. v. 1 Mat νη viris, Hiquam ferre sententium' misellii Papulas obbratia . seruatis alienas,obsiti plurimis ulceribus.