장음표시 사용
101쪽
a Cap. VI. De Consessione Sacramentali.
nis, ac irrevetentiae, si deberet calix per omnes totius fessionem aperiantur, cui populi manus aut ora circumferri toties impleri,toties litia solet esse manifesta. detersti c. Non negant tamen Catholici posse usum Neque reser quod Christus Magdalenam ellicis ulli unquam Laico concedi, sicut Regibus quosdam alios sne particulari peccato tum consessio- Galliae concessus traditur, sed docent de illo omiubus ne absolverit Christus enim, cum esset Deu pol eoneedendo nullum omnino praeceptum divinum ex statem habuit absolutam peccata contra luam legem tale Quod autem Sacerdotes debeant sub utraque spe commissa quocunque modo condonandi. At mi-eie communicare, non ideo id fit, quod hoc ad Sacra nistri Ecclesiae, cum a Christo constituti in Iudices ag ligandum aut solvendum juxta statum poenitentis, debent ejus statum Helicta expendere, a
tequain sententiam serant hunc autem renitentis statum purus homo absque disturcti pecc. itorum conissessione cognoscere nequit. III. Atque ut apcrte pateat hoc Poenitentiae tribunal eo'. io diximus modo ac hi isto coiistitutum tuisse,
eua primitiva Ecclesia perpetu usurpatum, ipsam in
mentum, sed quod ad Sacrificium requiratura ut per Sanguinem quasi seorsim sub specie vini sumptum,ic oblatum, Mors de Passio Christi repraesentetur. Nullum autem de praebendo Laicis calice praeceptum a Christo constitutum, aut a primitiva Ecclesiin
agnitum suisse vel ex eo patet, quod PaulinusPresbyter invita S. Ambrosi narret, dum jam S. Ambrosius esset e vita excessurus, Sacerdotein nomine Honoratum divinitus ter advocatum adfuisse,&S. Ambrosio domi suis Patribus loquetum audiantiu nicum Corpus obtulisse, sine ulla sanguinis mentione, quod, inquit, ubi accepit,emisit Spiritum. Et ipse Dominus non tantum manducanti carnem hibentiSanguinem, sed etiam seipsum subsola panis specie sumenisti vitam aeternam promisit, Dan.6. Qui manducat hunc
I. T ocent Catholici, lapsis in peccatum mortale at Clit isto praeceptam esse confessionem Sacra omentalem, formaliter integram .dc distinctam quoad speciem& numerum delictorum coram Sacerdote ad hoc legitime deputato. Hane consessionem, quam auricularem vocant,n gant passim Sectarii, existimantes sufficere se eoram s. Augustinus in Homil. 9. cap. 3. Nemo sibi dicat, occulte ago , apudicum ago, nov:t Deae quim ibi ignoscit quid in orde ago Ergo sine causa dictum est, quaesolveritu in erra, osma erum in cκω:ergo sine caula sunt claves datae Eccletiae Dei. Frustraneum Evangelium , si ustranea ciba Christi. promittimus vobis quod ille negar. En quomodo nobiscum has Scripturas Augustinus intellexerit oceonsessionem occultam soli Deo, non Ecclesae ministro factam reprobaverit. Audi iterum execrare tam apertum nostri temporis erroreir. Augustin rab. I. de set. Inst m. cap. . Sunt quidam, qui sibi ad salutem usi icere autumant, si soli Deo, cui nihil occultum est, sua confiteantur crimina nolunt enim , aut erubelunt, sive dedignantur se ostendete sacerdotibus, quos Ἀ-men inter lepram depram discernere per legislatorem Dominus constituit. ... Ergo ad te venire roges Deo peccatorem agnoscere. Umvis nec in hoc inter Sacerdotem dc facillum conscientiarum tuarum pG se omnes conveniant et constat enim Luthera nos multic nitus participem. En quomodo penitus integram
loeis in Germania etiam coram Ministro suo peccat requirat fieri Sacerdoti peccatorum Consessionem. saltem genetice confiteri. In hoc errore concordanes Audi porris qua censura hanc omittentes ibidem pet- Novatotes nostri eum haereticis Novatianis a primiti stringat. Non seducat te, inquit, illa somniantium su-va Ecclesia damnatis, qui oris confessionem, de Sacer perstitio, quae in vilitando confirmat, qualia luet. Sa- dotis Saeramentalem absolutionem penitus sustule cerdote inconsulto, ad Deum peccatorum consessio. tunt utilettio post Christum saeculo testatur S.Cy- Idem inculcat antiquissimus Athanasus rem mprianus lib. . epist. 2. cI. Augustinus de haeresibus ruta verba. Invenietis pullum alligatum. Nondum, Novatianorum. Fieri autem non potest ut doctrina inquit, bluta sunt vincula, tradas teipsum discipulis illa nune sit veta, quae in primitiva Ecclesia sui hae Jesu, adsunt enim qui te solvant pro potestate ea quam retica. Salvatore acceperunt quaecunque enim ligaveritis. II. Probatur doctrina Catholica ex scripturis, quae inquit, interea, erunt ligata de in caelis. hane absolvendi potestitem Sacerdotibus aperte con Idem docet S. Basilius Interrogas. 188. Necessario cedunt Matth.48. Macunque ligaverit verterram, iis peccata aperiri debent, quibus credita est dispenn- erunt ligata es in coelo, squaecunquesi erit ver ter tio mysteriorum Dei. νam eruntsolutassis cmω. Et Joan a Accipiete Spi Idem necessarium esse confirmat S. Chrysost M. νιtum sanitum,quorum rem seritMpeccata, remittuntur, de Saceia. Qui laborant Christiani, ultro sibi pet-
Equorum.retinueritis rem sunt. Item Jacob. e. v. Id suadeant Sacerdorum curatiosis submittere potis Confitemini alterutrum peccata vestra tere.
Itaque ex illis Christi verbis scargumentor: In Ee S.Cyprianus terito post Christum iaculo, lib. daelesia Christi, quae est perpetua, eonstituti sent perpe lase Confiteantur singuli delictum suum dum ad- tuiJudiees eum potestate ligandi atque absolvendi mitti ejus Consessio potest per manus impositio- peccata. Atqui Judex non potest absolvere aut re nem Episcopi,in Clericius Communicationis acci mittere peccata, nisi ad ipsius tribunal fuerint relata piant. de debite exposita. Ergo ad peccatorum absolutio Innocentius I. quanto post Christum saeculo. in vitanem 1 Christo institutam necessarium est, illa a poeni SAmbrosii. Depondere aestimando delictorumSacertente Sacerdoti debitet exponi. Non enim potest Iu dotis est judicare, sed quomodo nisi illi innotescant de absolvered delictis sibi incognitis,sacerdos autem Ex his iterum aliud inferre non potes, quare nequit delicta cognoscere nisi illi a paenitente ton falli Scripturas, errare Patres primitivae Ecclesiae.
102쪽
autiserte allosa veritate deviare, qui Sacramentalis peccatissetvantur. Quod factum tam publieum in consessionis necelsitatem non admittunt loce totius populi, & testificati tam aperta et si Seripturae non toret,satis ostendit, quis suetit sensus I-
CAp UT NIL Mantiquissima istius Ecclesiae ante Christum de piae
natemporali post moriem remanente, tae virtute De Parratorio. φ xioni , iactificii ad illam redimendam. . IV. Hoc autem esse indubitatum Scriptura restiis i. v mistia Catholica est, praeret infernum da montum, hanc esse praxim consuetudinem in vera Ira mnatorum, extare alium locum quem Purga Ch isti Ecclesia, ut ne vel minimum haerere pol si, torium dicimus, in quo animae justorum, quae in hac testabitur primitivae Ecclesiae Doctorin oraculum S. vitaintaienter expiatae non erunt, in altera vita ex Augi stinus M dec raPro mortuu a 2.InMactabae purgantur antequam ad coelestem gloriam recipian rum inqui libro legimus oblatum pro mortuis Satur. Negant haec Luthetani Calvinistae: olim crificium sed etsi nusquam in Ser tutis vetetibus negavit Aetius orationes fidelium defunctis prodes omnino legeretur, non parva est univeilae Ecelesiae. se, cujus doctrinam inter haereses reponit Epiphanius, Hae in hac consuetudine claret authoritas, ubi im Augustinus de haeresibus Aetii. precibus sacerdotis, quae Dotnino Deo ad ejus al-Probatu primo necet trium me talem to tare funduntur, locum suum habet etiam commen eum expiato tum superesse. SaepEhomo qui pec datio mortuorum. Audii rurias Aoum c. . Non suntravit mortaliter liberatura reatu culpae,' poenaeae pretermittendae supplicationes pro spiritibus moi ternae non tamen ab omni poena temporali. Sed - tuorum, quas faciendas pro omnibus in Christiana modi lcedens ex hae vita cum reatu poenae tempora &Catholica Societate defunctis suscepit Ecclesia. lis non potest in coelum admitti nihil enim inquina En iterum suam inpostoli mentem ineuleat, tum intrabit tu regnum coelorum. Ergo debet sis exponit August. lib.,o Homit in Qui temporali peresse locus purgatorius, in quo illa temporalis post busi ni digna gessierunt,per ignem quendam puniana persolvatur. gatorium transibunt,de quo Apostolus ait, salvus erit. Major probatur manifestis Scripturae exemplis iactamen quasi per ignem. - Moyses &Haron propter peccatum incre Eandem Ecclesiae fidem ante Augustini tempoὼdulitatis, quod ipsis rem:sium erat puniri sunt mor- consigna Tertullianus tib de corona militis eas. 3.te temporali a Deo illis constituta ne ingrederentur Oblationes pro desunctis annua die saeimus. terram promissionis uti patet Numer.2o. N Deu Eandum declarat . saeculo Conc. I inraim Gn. 63. ter. 33. Nuncietur de morte Episcopi omnibus Ecclesiis M. II. David post impetratam veniam adulterii,&ho Monasteriis illius Dioecesis, ut fiat oratio pro eo Et mieidii punitus tamen siit Deo morte filii admo Carthaginense .cap.79 Poenitentes. si casu in itineredum dilecti ex adulterio gen ti, Nathan propheta vel in mari mortui suetanta ut eis subveniri non possit. tam remissionem peccati, quam poenam superstitem memoria eorum&orationibus4 oblationibus com decui antea. Reg. ix T Uiuot quos Dominus Pec mendatur. earum tuum, verumtamen parvulu qui tιbs naim es Nec quisquam sere est SS. Patrum, qui hanema morietu . . idem patet in eoiaem Davideri Reg. 24. teriam attigit, quem non possim hujus doctrinae oe4 ubi iussus est unum ex tribus.pestem, famem, vel bet stem adducere. Quid enim singulis opus in eum, tum eligere in vindictam peccati ab eo humiliter agni iterum&apertὸ ωsine dubitatione Auguμ deversis, tamde a Deo aperte condonati. Quando igitur con Arista serm 3I testetur hanc esse fidem 5e suam. Actingit interveniente morte poenam temporalem pro Ecclesiae universae. lationibus, inquit sanctae Eeis peccaro remissio restantem in hac vita non persolvi, clesae.&Sacrificio salutari, eleemosynis quae pici manifestum est in altera vita debere expiari at non in defunctorum spiritibus erogantur, non est dubitan, coelo,nec in insemo,ergo in Purgatorio. Sicut etiam dum mortuos adiuvari... Haec enim Patribus univer inter homines Rex aut Princeps condonat Reo eri observat Ecelesia. men laesae Majestatis, icenam capitis, iubet tamen Qui haec audit,&adhuc praefractὸ purgatorium ne . aliquando aula abesse, aut carcere ad tempus de gat, securus esse potest se nunquam ad Purgatorium. tineri perVenturum. .
III. Probatur seeundo dari hune purgatorii loeum Ad Augustini de hoe testimonium supra allatum
Matthaei tr. v. . Quid erit contra Spirit-μπλε m. num. . en quam demum utiliter se expedire con Bois, murem eineque in hoe secillo neque issetura Ex tur Doctor Moriau nunc apud Anglos eelebris, de quo satis aperte colligitur aliquam esse peccatorum Ic hac controversia agenspag. N.Augustinus inquit, non missionem in saeculo suturo quod ex eodem oeocol ex propria sententia locutus est, sed ex aliorui scilice 'ligit etiam S.Augustinus lib. I . de civit. Dei, cap. 24 Hieronymi, cum aliis viris magnis, quibus noluit A Patet lesem ex Apostolor ad Corinth. 3 versis ' gustinus repugnare. Agnosci igitur S. Hieronymum, πιιω-μμα/erit istamen quasi per ignem. Quod de is alios magni nominis viros in Ecclesia illa primitiva igne purgatorii interpretatur idem Augustinus in cita nobiscum tensile renuit tamen S.Augustinum. Psal. 3τ μι aurium quamvis idem aperi 'pronunciantem, illis Denique disertissimis verbis id Scriptura declarat rare,quia nempe ex ctuadam aliorum reverentia, aut a Mac.habaeor. i8 ubi Iudas Machabaeus minimis im respectu humano sie locutus est Nestio ceti quis pensis iussit publie Sacrificium offerri pro mortuis, Spiritus etiam privatus potuerit Moriae revelare M qui in aete ereidetant m peccatis solverentur: cu ranum illud Augustini consitum is dissimulatio- ius factum ibidem his verbis approbatur Sancta ui nem tanto viro indignam. Sed unde provenire si ιών σμubria est cogitatio pro O tris exorare, ora leant istiusmodi inania effugia, docet nos ipse Ari
103쪽
gustin lib.deuestate Ecclesiue eap. ig. Vis videriali probatur, ex locis quibus ostendim potestas ela-
DOeent Catholici dari in Ecclesia potestatem conis
cedendi Indulgentiamquae conlittit in remissione poenae temporalis debitae peccatis actualibus cum missis post Baptismum, remissis quoad culpam, existiGacramentum facta,ex thesauroEcclesiae satisfacti i, ut Matth.is. ibi dabo claves regni coelorum, quodcunque ligaveris, e potest veth quis ligati, de quoad culpam, quoad poenam, ergo absolvi. Et illud Ioan ao. Quorum remiseritis.&c intelligitur
Negant hanc potestatem passim haeretiei moderni: illis in hoc errore praei verunt alii abEcclesia pridem damnati Primo valdenses.appellati pauperes de Lugduno, quorum octavus error fuit, indulgentia quae sim mo Pontifice conceduntur nihil prorsus valere: secundo Ioannes Wieleius cujus errores damnantur in Synodo Constantiensi g. g. in articulo Wicle fi 41. afferente, Fatuum eme credere Indulgentiis Papae Episcoporum: Cui Concilio generali interfuerunt suis pra mille Patres,Anno i is 3. Hunc secuti sunt Hunstae apud Coiatium de hist.Hussitarum. Hos majores hibuit Martinus Lutherus qui ab Indulgentiarum oppugnatione sectae suae principium fecit, uti patet in ii. Iius articulis a Leone X. &Trid damnatis. Postremo
Joannes Calvinus Indulgentias copiosius oppugnavis ouo modo illa laedi potest quando illi sitiss tam in tua institutione Christiana H-3. U. . .. opria, quam aliena sitistactione ab Ecclesia illitum misse oblata Nee obstat etiam quod dicat ut etiam quoad poenam. Probatur quarto eadem veritas ex Conciliis. primo ex Anetrano , M. a. ubi quibusdam Diaeonis qui sacrificarunt idolis, revertentibus, conceditur ve- laxatio poenae, Ec .s ubi conceditur facultas Episcopis indulgendi lis qui manducaverant sacrificata idolis, si respuerint i, in Concilio Nicaeno can. Midem Episcopis conceditur Min Coneil. Tribur re
lato in c. cum ex eo de poenit. remissi damnatur ab
usus quidam concedendi illegitime indulgentias . de idem abusus damnatur in Conc.Romano,de Parnit taremus. 4.: in Conetl.Constantiensi,sessa .in damna tis articulis Wielefi , inter alios damnatus fuit hic, quod indulgentias negaverit. Quintδ, ex Patribus, idem confirmat Cyprianus se . . a. sis, ubi reprehendit sacerdotes, quod nimis sint indulgentes in remittenda poenitentia,quod de indulgentiis indiseretis etiam potest intelligi: Ἀ- perte id probat Hieron. ut hibetur e mensuram, de poenitent distinct. r.& Tertui sis L ad uxorem hortatur illam post mortem suam ad statum viduitatis, inter alia ad frequentandas stationes, poenae satis.
Frustra autem opponunt quod per hanc indulgentiarum concestionem laedatut divina iustitia Contra hos probatur doctrina Catholica primo, Quia supra de purgatorio ostensum est manifeste , t lem poenam temporalem frequenter superessi post culpae remissionem. Probatur 2. hanc poenam temporalem per Ecclesiae Indulgentias posse remitti,primo ex saetas Litteris, i. ad Colossenses i. ubi Apostolus dicit. Nunc gaudeo in passionibus meis pro vobis,& adimpleo ea quae desunt passionum Christi in carne mea , pro corpore ejus, Lucii7. Cum ieeeritis haee omnia, dicite servi inutiles sumus. Quia id tantum indieat merita di praemia bonorum operum non tam nobis, quam divinae gratiae&acceptationi deberi. Cum quo clare consistit ista opera bona esse simul Satisfactoria, expiatoria poenae temporalis ex eadem Dei gratia & acceptatio ne, uti ex pluribus Scripturae exemplis supra ostendimus. Et sie poterunt Sancti non solum pro se sati quod est Ecclesia. bipatet eum esse passum pro fide tieere quoad poenas temporales, sed etiam pro aliis,libus Eeelesiae quod vero dicitur,quae desunt passion eonstituendo inde thetaurum indulgentiarum, vel ut Christi, non intelligitur,nuod Christus plene non sChristi,non intelligitur,quod Christus plene noli satis- ieeerit,& non suffecerit ad redemtione huma Dei nature , se enim falsum est.& haereticum, sed intelligitur, quod Christus,&Ecclesia sit una persona mystica,cuius caput est Chlistus, eorpus vero est congregatio fidelium quilibet vero iustus est quasi membrum , ut habetur . Cor. II. Deus veto sua praedestinatione constituit, quantum meritorum deberet esse in tota Melesia tam in capite, quam in membris his verbierbis demonstrat Apostolus aerumnas Sanctorum excedentes peccata adiungendax passionibus Christi ad communem totius Ecclesiae utilitatem,e Cum ergo de exeessu melius dicam, illum augendo jam per Christum comstitutum, ut supra declaratum. Plura de indulgentiis ae Jubile resolvuntur infra
ΡRimo, docet Ecclesia Romana, certos sunti dies
ab Ecclesia constitutos sub praecepto obtervandos esse. E contra sustinent modernisectarii, Instituti menalitatum suarum sancti non sint remunerandi in nem jejunii pro certis diebus esse penes Communitates seipsis,nec alteri eum applicaverint,sequitur,quod hu singulas pro opportunitate temporis, occasionis jusmodi merita reposita sint in thesauru Ecclesiae distri occurrentis. buenda per Vicarium Christi,thesauri illius claves, sive Secundo, d et Ecclesia Romana, meritoriam essa potestatem habentem , ut dicitur in L cap. unia apud Deum abstinentiam fit eertis ei bis diebus illis ab mim. Ecclesia constitutis. Contendunt ex adverso moder-Probatur terit,ex1 ad Corinth. 1 ubi Apostolus ni Sectarii, abstinentiam illam impiam esse,&Christia- diei es, cui vos donastis, ego, nam quod donavi, nae libertati contrariam. persona Christi donavi scilicet, poenam per indui Tertio, domina est Ecclesiae Romanae, per praedi. gentias, per quasi na condonatur in persiona Chri ctum eiunium aut abstinentiam nos posse satis.
sti, id est, in potestate sibi a Christo relicta. Idem sacere divina justatiae pro Poenis temporalibas, peccatis
104쪽
Cap. IX. De Jejuniis Ecclesiasticis. 7s
eatis nostris debitis. Contra docent illi, hanc con Testis hujus potestaris in ipso primo Ecelesiae&ua Christum gravem esse blasphemiam uti inter Se culo est s. Ignatius Mariyr in Epistola sua ad Philip
ctatio recentio te deducit Guillelmus Perkinsius enses Post passionis Dominica hebdomadam jejunare deIeiunio Controv. n. apis . . a. morum singu a arta x feriane negligatis , liquam evidenter falsa sin conrra Scripturas,in testi Idque ab Ecclelia pro aliuetiam dies, statutum monia Patrum primitivae Ecclesiae, in sequentibus di constat in secundo saeaulo ex Decreto S. Urbini Pon- lucide expono. tificis anno 124. apud Gratianum Distinct. c. Matui. Aeptimo, de jejunio Quadragesmali doctrina Ec- ψ, ut ejunia quatuor temporum hoc ordine celebrenis Henae Romanae clarὸ probatur Exed, cap. 3 vers. s. tur Primum μι-OMAEdragi a, secundum in hebriis eae jejunio Moysis quadraginta diebus, noctibus in mada Pentecoster, terr ,σὸ in Septembri quartum ipsis Scripturis semper probato&laudato t.ex jejunio MDecembra moresolito r. rabie.iam judicat ut hoc
Hiae . Regum e. 9. N. S. qui ieiunaVlt O. diebus&n O praeceptum ejusque Observationem temporibus antectibus donee pervenitet usque ad montemDei Horeb. rioribus in more positum suisse. . Matthaei cap. 4. V. 1. ex jejuruOChristi ηο. diebus pie Doctrinam vero modernorum sectatiorum hula ac sancte suscepto. eontrariam, etiam tempore S. Augustini pro Haeresi
Opponunt Sectati te jurua haec miraculosa suisseia agnitam fuisse, patet ex ipsus libro de Haeresibus hae- proinde verae Ecclesiae non imitanda. Fateor qui ais . riseiasAerio quod sunt,qui in Arianorumdem miraeulosa suisse, inquantum illi omni alimento haeresim lapsus. propria quoquedogmatafris adiud,
abstinuerunt At Eceleuae pro suo modulci peccet nonnusta dicem, ora e vetosferre pro mortuis oblatistorum ciborum & quantitatis abstinentiam non tan nem non Forte inrestatutastinniter celebranda esses
tum Iicit sedes ample suscepta,& postea dicto mo junia, sedcum qui que vorueri iae unandum, nevsd-do praecepta fuisse, ex testimonio Patrum primitivae ures M' P. Ἀb aliis Patrum ae Conciliorum iaEcclesiae manifeste demonstratur hanc rem testimontis abstineo ne sim prolixus sau-I. Sub ipsum Ecclesiae exordium anno Christiao ea tantum argumenta quae apud Advertarios praecipui Constitui Apostolicarum lib. . cap. χ apertὸ id re ponderis sunt, breviter dissolvo. statur his verbis Pon Her Epiphamiarum .servaniam objiciunt igitur primo, Ecclesia nullum potest immoris ea je unium Quadragesima, quod vita Christias ponet praereptum quod obligat sub peccato, quod
legulaιa recordatιonemcontineι. probante Matthaei cap. rue Frustra colunt me do-
II S. Ignatius Martyranno Christi ro . in Episto centes doctrinas de mandata hominum. Atqui jeju-Ia sua aut hilippenses, ina e i ,inquit,i junium nia, abstinentiae Ecclesiae Romanae sunt tantumnesternam, continet enim exempl-co versatiouudo mandata hominum. Ergo illa non obligant subpe
II l. S. Ambrosius anno .sermone 7 de eodem Respondeo, negando majorem, ad ijejuniose pronunciat: mcfecit causasatauu vostra ut dico , tantum ibi damnari mandata hominum quaerem stilem non solum doceret verbu,sedetiam exempli sunt contraria legi divinae, uti ex contextu patet, prae instimeret, ut iisdem vestigiis quibus adsidem currimuε, eptum autem jejunii non repugna legi divinae, cum adabstinentiam raderemur. jejunium non fit res mala, ipsa lex divina praeseri-IU S: Hieronymus anno 39 o. ut de hoc prolixio bat obtemperandum esse legitimo superiori rem nonra ipsius effata praeteream , sic rem breviter declarat malam praecipienti. Unde ridicule Adveclatii. dum Iib. 2. adversus Iovinianum cap. II. se DominΜ qua urgent servandum praeceptum divinum , non obe-dragine diebus Christ morumjejun sanctimo t. diendo mandatis hominuin Volunt ipsum praeceptum V. S. Augustinus anno 1o in quaestionibus super divinum contemni, quod mandat clGenesim lib. i. cap. I . Nonfrustra quadragista die superiorum ut habet Apost. I uniorum sunt costituti, wbara Moyses, σειμι, ει obedite Praepositis vestris, ipse Dominusnj--ιt. Idem deesarat pluribus in Psal Et passim in Seripturis. mum Ioo. Epist. v. cap. s. latres caeteri quos objiciunt secundo : Dicit Christus Matthaei eap. 16
brevitati studens praetereo. Quod intratρσον,- coinquinat homιnem. Ergo al
Sed ne dieactae Patrum testimonia rigidum prae stinentia a carnibus&c non potest praecipi sub reaia ceptum non importare, audi inter primos Eceses pri peerati mortalis. mitivae PontificesClementem Romanum anno Chri Respondeo, Quod intrat in os, per se quidem non'sti go. in Canone Apostol. 68. Si quis svui vel rer coinquinat hominem, sed coinquinat hominem --0ter vesDiaconus vel Lector, vel Hor Sanctam Pa obedientia illius hominis qui iacit cibum vetitum pethba Quadragesimam non jejuna , praterquam si pro os dum intrare mira ne quidem pectasset Adam re imbecialitatem evam impediatur, deponaι-siai comedendo fructum vetitum, qui sane per os intravit. osse,segregetAr. 4 quem eo adducit ventris inglu Neque in novo Testamento peceassent Fideles e 'vies, ut haec nec audiat nec intelligat, De eo cum ve medendo sanguine Sc suffocata, quando erant ab Apoteri paraemia dicendum menteraurea non habet stolis prohibita in Ae Apostolorum cap. s. Ridia Ex his satis convincitur quod possit Ecclesia pro culos autem reddit Adversarios quod Christus hie t omnibus fidelibus in communi alios etiam ejunii pondeat Pharisaeis, qui supelstitiosum,&supremus dies praecipere. Patet id magis in particulari tam in urgentes rigorem volebant illius Discipulos e antiquo quam Novo restamento, Lib. i. Regum inquinari , quod manibus bilota malis reus. Cap. 4 vers. 24. Libri. Paralipom. cap. Io veri t. Quid hoc facit ad solidam ela expressum Ecclesias Ieremiae ea 3s versa. I. Lib. i. Esdrae eap. 8. praeceptum ex Scripturis Patribus supra demo vers. ar. Estheris cap. 4. verci8 Actor cap. s. stratum.
105쪽
objiciunt tertIδ, Ex Apostolo r. ad Corinth. cap. tinnis concupiscentiam. ergo concupiscentia est Pe
Io.V. 11. omne quod in macello venit manducate, Cariam. nihil interrogantes propter conscientiain... si quis Respondeo ad primum , Apostolum non monere cat infidelium& vultisve, omne quod vobis apponi ut peccaturn, sive concupiscentia nullo modo sit in cor- tui manducate, nihil interrogantes propter conicien pore, ost O mortali, sed ut non regnet, scilicet per Iitiam. Si quis autem dixerit, hoc immolatum est herum voluntatis consensum, uti etiam SS.Patres e
idolis nolite manducare , propter illum qui judi plicanticavi &propter conseientiam conscientiam autem di Adiecundum, distinguenda est minor. Conm-co non tuam sed stetius piscentia nostra non est a Deo illam primum volen- Respondeo breviter Anterrogando, quid ibi dicat te&creante in Adamo, concedo non est a Deo tu Apostolus , nisi ut quae tunc piohibita non erant Lbe iam postea permitente in poenam peccatior ginalis,
remanducarentur, quales erant carnes in macello ve nego elahoclensu recte dicit Scriptura ill im non sinnales, aut indiscriminatim appositae, quae prohibi se ex Pati unde non sequitur concupiscentiam esseta erant non manducarentur, quales eratu carites p. o ipsum peccatum Originale dextantum poenam peetositae tanquam idolis prius immolatae.&quasi in il Lati Originalis quod praelupponit.
irum honorem sumendae. Quid quais fici hoe Ad tertium , faba est m. ioc quia Christus non
pro mandueandis sine eecato carnibus aut citas assumpsit ignorantiam sebi es, aut al:os morbos, Bostea pro certis diebus ab Ecclesia absolute pro hi non enim proderant haec ad generis humani redem hitic Si tunc potuerint i te ab Ecclesia prohiberi tinem. Viade quando de Christo dicitur ad Hebr. a. carnes appositae linquam id dis immolatae, Q ictoρ veci. II. Debuit per om i f. tr bus assimi isti . cla- p. o. σ1s usus anguinis Humocati, irriti rum ei illud non intelligi te omnibus miseriis huma eadem Ecesesia non possist certis diebus caries aut ci nisa peccato distinctis, eis nec de concupiscentia hi alii interdici Quintae ex hac proh Driore cat easi in illa peccatum origii. a.e non conustat.
nium idolis oblatari. m hi nostri ainis veneris p Peccatum igitur originue in sensu tatboIteo iis troni suo potius argumento seipso jugulant. Sed ma tum est in ipso pecca Adam in posteros transsiis. lunt illi in suo AEgypto super ollas crinium sedere sive in privatione justi, originalis a post ei is partici- ouam ad terram promissionis per abstinentiam pro panda,nisi primi patentis peccatum obstitisset, uti curuncisci. alii, explicati Thomaria.. h. quast. 82. art. 3. De peccat Mortaliae Meniasii contra Catholicos
CAPUT X. docuit Gommarus, ac Pelagius, post illos Luthe
rus a Calvinus , Peccata omnia ex natura sua esse
Docet Lutherus& Calvinus, peccatum Origina imputentur. Ac Lutheiani quidem assii mant, infidele, quod ab Adam contraximus consistere in lium peccata omnia esse mortalia, a Deo imputari. Concupiscentia, sive inclinatione ad malum coneu fidelium vero omnia peccata esse venialia , sive pilcendum , quod Theologi vocant concuplicentiam Deo illis non imputari , excepto peceato infidelita- an actu primo Negarunt hoc Omni tempote Catho Ps, cum consequenter doceant Per solam fidem homi. iici num constitui iustam. Calvulistae ver mordicus Probatur manifeste ex Ratione,&Scriptura. Quia tencni omnia peccata quorumvis reproborum esse quidquid habet rationem peccati, id per Baptismum Mortalia. praedestinatorum peccata omnia esse ve- tollitur nil agnoscunt omnes qui Bapti mum admit nialia, sive ad damnationem non imputari. unt. Atqui Concupiscentia illa pei Baptilmuni non Probetur contra hos dicit in Catholica omtollitur. I go peccatum liginale in concupi lcen dantur aliqua pecces quae neque per se mortem ansetia illa non consistit minor aperthprobaturi, tam mae adferunt , neque para aeteri, a digna censentur: ex perpetua experientia, qua etiam baptizati sentiunt ergo dantur aliqua peccata quae per se sutu mere ve- inclinationein ad malum concupistendum, qua in ex talia in quovi, hominum genere. Probatur antece- testimonio Ap stoli ad Rom. r. v. 23. Video aliam P. unc, Ostia mors animae consistit in privatione gra.
tem an remisis meisi repugnantem legimentu mea. Ex liae Dor qui lunt aliqua peccata quae non priviniani qua lege pioveniunt motus concupiscentiae ad malum iam grat , aut reani constituunt poenae aeternae , uti
appetendum, ut idem restatur ad Galat. s. v. r . Caro patet ex illo Piove ib. 1 . v. i6 petieris Grati j eoncupissu adversusJiruum, essiritus adversas eis Iuι 3 cla. ius ex illo J Obis. v. et muttis σμdimuenem. ainde manifestum est in Apostolo , adeoque omnG: ac denique clarissime ex Evangelio Matthaei canis in Baptietatis Ianctis concupiscentiam illam rema 1 mir. Qui trinisurfratriseuo, reus eritjutficio quiner in quibus tamen non permanet peccatum origi autem δxerrtfratr/suo, Racha reus erit cinciaios inale autem d/xerat Fatue. reus rest gehennagnis. Ubi aperte
objieiunt Agversarii prim , Apostolus coneu distingui ur triplex peccatum iracundiae, quo umtariis piscentiam dicii esse peccarum ad Rom. s. v. tr. Non tum tertium constituit reum ignis aeterni unde ma- regnet peccatum in corpore Nesra mortati. Secundo, nifestum evadit alia quae sic reum non consti-uunt en Quod non est a Deo peccatum est . sed concupiscen setantum veniali .
tia non est a Deo ergo concupiscentia peccatum est objiciunt primo illud Erechielis 3 vers. . Aniis
Mnorem probant ex illo r. Ioannis r. v. l6. Omne aqua ipsa peccaverit, merιetur. Ubi admDrtem antis quod es hau mundo concupιscentia carmIeH... qua non mae nulla statuitu distinctio peccati mortalis, ve-
Patre Tertio, Chiistus assumpsit omnes hominis IMias, excemo peccato atqui non assumpsit ho .
106쪽
Cap. XI De Cultu, Invocatione Sanctorum. 7
Resp. sermonem illic esse de certis tantum pecca- V. Sanctos quoque in coeIo existentes nobis a
tis gravioribus, scilicet,idololatria homicidio, utura trocinari,&utiliterae pie invocari, patet Danielis i.&tapina, quorum singula ex genere suo sunt mortalia: s. Ubi Azarias star time anservi serieordiam unde inepte inseres, nulla dari alia leviora ac venialia tuam a nobis propter Abraham Hlectum-- ρον peccata. α servum Μ m , Issae sine is euum Et S. GObi ieiunt secundb Quodlibet peccatum off.ndit rus promittit se post obitum suum pio fidelibus lae-
Deu in infinite bonum. Ergo quodlibet et dignum quenter oraturum 2 Petri l. v. it. Dabo -tem operam Ioena infinita sive aeterna ,adeoque mortale. ει freuue ter habe e vos post obitum meum, Me bisum
Resip. in vis peceatum offendit Deum infinite memoriam faciati . Et ipsa experientia ex frequen-bouum saltem leviter , concedo osse id graviter, tibus beneficiis ac miraculis per Sanctorum invocatio isse ut eum Deo distatvat amicitiam&charitatem ne nem omni aevo obtentis , manaseita ostendunt haneto sicut enim potest Deus infinitus levi er& finite Deo gratam, ac nobis perutilem esse. amariae eoli, ita potest leviter ac finire Oiscndi citra V. Nic ullam prorsus vim l .ibent quae contra Sana amicitiae ditatutionem , sicut in ossinsonibus sum elorum invorationem a Sectariis opponuntur, hoe morum Principum cum aliqua proportione ostendi modii Meus vult solus vocari ergo non item inpotest. vocare Sanctos in coelo regnantes. Nam contra ipsbs Denique si sundamentum adversariorum, de pec Valet eadem consequentia Deus vult soli sui vocari catorum imputatione subsisteret , aperte etiam con ergo non licet 1nvocare Sanctos in hac vita existentes,
tra ipsos sequeretur Baptismum icenitentiam eli quod tamen falsum esse eoguntur ipsi fateri ex apeituminadidam esse. Reprobis enim nihil illa Prosunt, clipturis n. I. supra citatis. si nullum ipsis mecatum remittitur , ut isti volunt, Eodem modo si bonaest haec quam formant eon. Neque praedestinatis sunt nece&ria, si nullum ipsis sequentii. Solus Christus est mediator homirium, peceatuni imputatur. En ad quae praecipitia hac ver ergo p com Catholici invocando Sanc diu in coelo tuo impellat. ex:sten es: Bona etiam erit haec sequela: Solis Chti
nuri l. voeando Salictos in terra constitutos, quod tamen ex
particula sotur universaliter accipiatur, aeque Sanctos 1. des Catholica doee primo, cuicum latriae soli vivos se mortuos excludet.
I Deo tribuendum esse , nullamque creaturam Neque milius stivolum est quod assumunt, Sanctos possit adorati nisi adorationem improprie accipias, scilicet in coelo non possiepreces nostras , Wintei uti ab Abrahamo dicitur Angelus adorari Gen. r. v.f. desideria cognoscere. Sed peto, an admittant S Ma ibi. muelem cognovisse omnia quae erant in corde Sau. Doeet seeundo solum Deum invocandum esse lis , ut testatur Scriptura . Reg. p. 39. Et Eliseum, tanquam supteirium rerum omnium Dominum , ac scivisse Omnia quae a Giezi absente gerebantur, Mi clargitorem mutum donorum tam naturae , quam creta consilia Reg syriae longe remoti a Mo eap. gratiae. πισ.6. Et Danieli eognitum fruisse eeultum sol L Admittit tamen sanctos in caelo regnantestan mnium Nabuchodonosoris , ejusque interpretati qiIam Dei amicos religioso euir honorandos esse: 3 nem Dicant ipsi quo modo potuerint haec absenis ut nostros apud Deum intercessores ac Patronos in tibus in terra revelari, simul exponent qua ratione vocari posse. Utrumque negant omnes hujus tem possint Sancti in eoelo preces nostias& desideriae poris sectarii in ante illos varii pro haereticis dira gnoscere. mitiva Ecclesia damnati, ut Vigilantius apud S.mo VI. Probatur autem secundo, hune esse sensum
rommum ρον adversus mi iantium is Manichae Seripturarum is primitivae Ecclesiae, ex eonsentiaus apud S. Augu num lib. 1s cap . eontrara stum. Sanctorum Patrum qui in ea cum eximia tam sanctit His autem primitiva Ecclesia reprobatis consentire, is, quam verae doctrinae Lude floruerunt.
aliud esse non potest quam a vetae Ecclesiae sensu ab Origenes qui tertio post Christiam saeculo vixit Ii errare. M a 'ii. Numeri uis, inquit dubitat quod Sancti IlI. Probatur porro Citholica veritas primo, Quia quaque Patrum etiam oratiora biIs nos juvent. ex Seripturis constat utile ae pium esse invocate ho S. Hieronymus 4. .eulo mura Vigila, tu 'ap. mines sanetos in hae vita existentes. Ergo multoma Si Apostoli martyres adhuc in torpore eonstitututis utile ac pium erit invocare Sanc'os in caelestigio possunt orare pro caeteris.... quanto magis post viistia eum Christo regnantes, cin persecto illia amo eaorias, coronas,&triumphos. Et in Affirmatre&favore in aeternum constitutos. Vigilantium haereticum contrariam doctrinam de Bais Antecedens patet ex Apostolo 1 ad Thess3. Fratre ratnro pectoris sua tanquam caenoam spurcitiam ema Mepro nobis arasermo Dei currat Mellarisicetur,scu mere. sapud vos. Et ad Colol: . . . Orationi instate, Audi S. Augustinum Calliolieornm more pro se odo te simules pro nobis. Et ad Roman. ir. V. 3o rantem Messit. cap. O.' S. Michael. S. Gabriel,Saa Obsecro νοι'ines perciaritat msancti Spiritm, ut ad phael, Sancti Chori Angelorum, atque Atthanges juvetis me in oramnibuspro me ad Deum, ut fib re ab rem per illum qui vos elegit, de cujus contemplaiastum pro vobis Job autemservus memorabitno vobi3D bem aperte docet lib. de Utariis obseerandi sunt ciem ejus asturam, is non vobis imputetu tuaινιa, Angeli pio vobis, qui nubis ad praesidium dari lunt.
107쪽
Martyres obsecrandi sunt, possunt pro peceatis no sine tali eoidium serutatione In visione Deltatis ut stris rogare Doram da HV M. Missa. Aposto sesculo lucidissimo Fidelium invocationem cognotorum intercessionem impi e martyrum teres licere possint non minusquam Sanctos in terra exi deposeo consitarum oraritati expostulo . talium stentes absentium cogitationes macta cognovisset Domine Deus preces nunquam spernis. Longioria Scriptura plumbus exemplis testatur. quod nec Ad rem si eodem modo loquentem adducerem S. Chry verctii audent inficiati Quod autem non possit a-sostomum Dinu. S. Cyprianum daaten es Ma liquis invocari nisi in illum tanquam in Deum creda
1ιs Cyrillum Hleto l. Catech M ag. . Eusebium tur assertio est maximae institiae, ae si invocari nota Alex Hom. deSι niamidcalιο indubitatos primitivae possit alius ut supremus Dominus, alius ut mediatovEcelesiae testes exquorum consensu quomodo nostri aut patronus qui apud illum intercedat. Quid est
teioporis Sectarii errori Conv mcantur, tam lupra tra in rebus etiam humanis communius
didimus. Instat potio Mori eus pag. 7. M 28 Oranti , pistae Sanctos non solum Patronos ut impetrent
Dactoris Moriai Angli de his Mis p dam es nobis aliquid a Deo sed etiam ut ipsi ea praestent,quod
fugia ressiantur. ν pates legenti Breviarium Romanum c. Respondetur facile, Paristas orantes rogare Sari Doctorhic in Anglia celebris, iam grandaevus, Otos ut ea praestent, intercedendis apud Deum, util- qui&Belgium pridem lustravit in suis Tracta Ia oranti per illum praestentur. Hoc cerpe est ex partibus circadogmata aliqua Eeclesiae Romanae pag. i. te eorum praestari quod ab illis ab homine fideli dein se pronunciat: Negar nonpoten auin ratissit AG poscitur, nisi velis lusum in verbis excitare. Sies clusi Romana nunc Sanctorum G Angelorum4 aualis vos loqui oportet eum Scriptura por dipseos olim via Gentile Heroum D--- culi cap. 4. Gratia vobis ira ab eo qui est,in qui erat. fuit. 4 qua venturus est is a septem Spiritibus qui in Doctor eximie Accusatores Inane ergo est eri . conspectu Throni ejus sunt. Ita nempe, ut sicut tum illud tuum, Negara non poten cum tibi incum Deus per omnipotentiam, ita spiritus illi suo modo
bat istud posui ve probare. Sed ut gratis gratiam a grariam facem largiantur si quis profecto C Augustino. Theodoreto, tillo,e tholicus meu Joannes Apostolas in Apocalypsi lci
Ialamineo cultu disterentiam facile assignamus. Gen queretur, quo vobis lites, verborum aucupiatiles suos Heroes veros esse Deos credebant, nos San patereturietos nostros tantum ut Dei amicos agm stimus& ve Plura in hujusimodi Commentationesn vas Scin
neramur. Et hine ulterius . illi Heroibus istis an anes praebet L. χT. Remisio eruditissima, de quam Diis saeriscia offerebant inter Catholicos ni Doctoria Mortaei, Anglie conseripta hi per umbram simile, qui omnino saerilegum esse Ofitentur alteri uuam soli Deo sacrifieate. Nestici APPENDIX. quomodo pol ssit aliquis hoc ignorare qui res Cathois lieorum tanto tempore non scitante exploravit Demetrum etinis Deipara quadam moderna
Instat tamen sic Mor II pag. 11. Cui imonia refutantur. exhibitinera inorum invocatio, in imagisum venera in
no , temploru et Alrariam deduati . votorum is octrina Catholica est primb. D. Virginem esse sis reperieulisnuncupati m. ex quibus inferri
cupit haec. eadem inhonorem Sanctorum &Angelo tra Nestorium eum tacta cedere in Dei Christi contumeliam. l. tandem semper vireinem permansisse ante par. Non potuit ergo Doctor tantus distinguere in tum, in partu,&post partum.
ter objecta quibus illa invocatio, dedicatio, nunc, III. Illam supra omnes Angelosis Sanctos cultu patio praestatur. Eximie Domine, Invocatio, dedi Hyperduliae honorandam esse. ratio eo non est res per se Sed invocatio IV virginem Deiparam nullo unquam peccato MDaemonia res pessimaest Vobis igitur incumbebat auali inquinatam fuisse, definit Tridentinum. ostendere , eodem modo sacrilegum esse Daemones V. Illam i labe originalis peccati semper immunem Dei inimicos, Sanctos Dei amicos invocam No fuisse, communis est in Ecclesia sensus&sententia. non to tantos viros a me doceriis audiant in eandem de fide. sententiam duo suprema Religionis Christianae Ora VI. virginem Mariam esse omnium Fidelium aiaeuis. S. Augustinu contraivisum cap. 18 siccio pud Deum Mediatricem, Dominam. Advocatam, qui ur. Dicit Apostolus , Quae immolant Gentes Coeli Terraeque Reginam, Peccatorum Refugium, di daemoniis immolant non Deo: Non quo ossere Matrem lisericordiae, dogmata sunt& Privilegia ebatne eulpans, sed quia illis offerebatur. Consentit controversia a Christi Fidilibus semper recepta. S. --προπι M. coari Vbi num eap. 3. Illud fie Contrahi ne Ecelefiae sensum nullam vim habent.bat dolisi idcirco detestandum t hoc fit Marty Monita Praedamsalutaria, B. Virginis ad Cultores, stibus,&ideiteo recipiendum Expende an Moria ι indiscretos in libello quodamAnonymo in vulgus no-hia primaevae Melasiae oraculis praeterendus per sparso, cum magno Fidelium sicandalo. Instat iletum m. s. Neminem ex Angulis vel Primδ, quia libellum istum,&suspectam illivado sanctis invoeare possunt eum fide , quin illum cordis trinam,&loquendi modos, cum summa offensorie serutatorem agnoscant, re praeterea in illum tanquam scandalo rejecit communis Fidelium eonsensus Deum credant&c. Secundo, Quia idem Libellus Sedis Apostolieae de Sed neutrum veri speetem ullam presert Iam creto reprobatus, prohibitus fuit.
enim sumia astum secimus, quomodo Macti Tuuo , Ea in Virginis cultu, invoratione
108쪽
De Veneratione sma num Christi
thodo subjiciam. Audi S. Bernardum, sermone de Nativitate iristinis, in communi latis fidelium , Mariam ut Me
Asarrisem, ut Spem, ut D ciam nostram invocantem. Exaudiet ubique Matrem Filius, exaudiet, ili um Pater. Hae peccatorum scala , hae mea,maxima Fiducia est, haec tota rario spei meae e. eatρItuassas fidelium praxes titulos,&encorni seniui iis exhibetur, refertur ad Ptolotypa qua repraesea Sancto tum Patrum niaxime consormia, uti sicile pa tant ita ut per Imagines quas osculamule, eotimiebit expaueis ipsorum testimoniis, quae hic brevim quibus caput aperimus,4 procumbimus Christ , madoremus, Sanctos quorum illa umilitudines ge
I l. Hanc doctrinam oppugnant moderni Sectarii Qeundem contra primitivam Ecclesiam impugna. runt haei elici ab ea olim damnati nam Manichaei docebant Imagines Christi non esse colendas, sed tesine phantasticas,ut testat S. Augustinus contra Fauo, a veto ratione haec de virgine dicantur, idem ex stum lib. 2o. c. D. postea ipsa Eeelasa in Coneilio litat opus est, inquit, Mediatore mediatorem Nicaeno a. congregata. llum nec alter nobis utilior, quam Mui Idem 4. Saeculo tenebant Ariani haeretici, hine Idem argutὸ docet,&explicat Rupertus. Sicut ob causam in Synodo Nicaena Ach G. Eusebius tan-,Luna lueet&illum in.M. luce non sua, Mea Sole com quam Arianus accusabatur. Ergo vel erravit primiis,cepti Sietu, o Beatissima, hoc ipsum quod tam tu tiva Ecclesia hanc haeresim reprobando, vel errant,eida es, non extem bes, sed ex gratia divina gratia moderni Seca. iii eam amplectendo. ,plena ... ni sicut ex te natum Dei Filium, o ' iis Probatur autem Catholica veritas primo, Iem velum solem aeternum adoramus colimus Quia in Scripturis aliquae creaturae rationis expertes .ut Deiam vetum, sic Te honoramus atque me dicuntur honorandae, propter ordinem singularem damur ut veri Dei Genitricein Smen res nota quia quem habent. ad Deum in divinas, sicut labent,totu bono impensus Matri sine dubio redundati magines ad Chiistum, di Sanctos. Um de Areavilotiam Filii. testamenii dis iurisal. . Adorat Fabrigum eiam ConsonathisDoctorseraphieussanctusBonaVen' fur, ura Sanctum est. Et Exodi as vers 8. iussit 'dura in Speculo B. virginiscvs Abyssiis, anquit, est D u, Moysem lurra Arcam foederis collocare duos,Matia inllonitate&Milericordia prosui, dissimachin rubino, aureos, quibus simul cum Arca honoside etiam protundissi, nam Misericordiam Filii sui pro de terebarer Facite duos erubs aruisor, eae pred inobis interpellat, quasi abyssus abyssiam invocar mira ex utraque pMre oracula. men)qtie Num.13.
Accedit S. Antonius . pari tit. I. cap. a. 69. Veri L Deus mandavi erigi statuam sive imaginem,Deus misericordiam nedum magnam, sed maximam serpentis aeneam, quae populis in veneratione fuit.
.fecit in Virgine pia, ut metito nomine ur Maria tum qui ex ejus aspectu a serpentur morsu sanabantur tum quia figura erat Christi in rnc penis dentis. Ergo etiamsi imagines sint rationis expet-
.res, potest illis deserti aliquis honor, quid ad ipsum
Deum,Chil Ilum,aut Sanctos Dei amicos referatur.
IV. Opponunt Sectarim, Catholicos honorando
Imagines committere idololatriam, sectare eontra divinum praeceptum Denteronom. Nonfaciesriis
Deip. sic concludit: De virgine qui omnia illustria, bisculptile, ut adores illuc alia hujusmodi loea qui. ,α otiosa dixerit, nunquam a veritatis scopo aber bus mscripturas idololatria prohibetur. Sed tae,raverit irristi & maligne Catholicis obiiciuntur, cum apertὸ Frustra igitur Monitor quicunque importunus Fic profiteantur se non tacere sibi sculptile aut magines, deles huic docstrinae insistentes carpere conetur, tan ut illas adorent more gentilium. illorum enim do. indiscretos Virginis Cultores. Poterit ex com etrina de cultu imaginum initio huju capitis ex Tri. dentino declarari, tali adorationes cultu longissime remota est. Q , omodo ergo psssent exercere illum cultum quem ipsi damnant ac detest niui Aut
qua fide possunt Ministri, qui haec iciunis legunt,
talem ealumniam Catholicis astingere,u eos populo reddant exoses. Vera certe fides nunquam per tales
artes,ac fraudes propagata luit.
V. Probatur secundδ, ex perpetua Eeses eon. suetudine iam inde a remporibus Apostolorum depingendi.&praedicto modo colendi Imagines Christi, Sanctorum. Ipse enim S. Lucas Evangelista venerationis ergo B.Virginis Imaginem depinxit, uetestam antiquissimus Metaphrastes in vita S. Lucae. Seeundi post Christum saeculi cons et udinem reriseri Methodius Oratione 1. de Resurrect Quas quidem ex auro Imagines conflamus Angelorum ipsiuς,ter Misericordiae,&Regina ejus ... hanc Misericoris,diam inui petit sine ipsa duce, sine pennis tentat
Nec minora eanit S. Ephrem de laudibus Deiparae.,Ave, inquit, Dei, homiliai m Media rix optima inve otius terrarum ibis Conci 'latrix efficacissima. Huic doctrinae innixus S Basilius orat de Nativit. muni Patrum ac Fidelium mentei sententiae Deile intelligere explicare, quae in deteriorem sensum invidios detorquet quod qui porro teutabit,bane Lunam frustra latrabita
t. Tonorandas esse Imagines Christi ac sanctorum m doeet Melesia Catholica Romana, eo cultu quid Tridentino exponitur Sessiis de Invocat. VenerSanctor ubi declarat Imagines Christi, Deiparae Virginis. aliorum Sanctorum intemplis prae
strii mendas khe., si potestates reterentes, eas ad hon em
109쪽
affectionem dumtaxat meharitatis nostrae studium III. Secundum argumeninm quo haec doctrime erga figuram personae per imaginem expressae decu monstratur, est primitivae Ecclesiae usus,& fides india Iamus. bitata aut enim haec penitus erravit, quod nemo ad- S.Chrysostom Tom.si siturgia Sacerdos autem miserit, vel errant illi, qui honorem Sanctorum reli- egreditus...in conversus ad Christi imaginem inflexo quiis exhibendum inficiantur. capite cum exclamatione dicit orationem. Clemens Rotnanus statim primo post Christum sae-LAugustinus lib. . de doct.Chrip. es.' dicit. Si culo de honore Resiquiarum id testatur M.6. constar. gna utilia divinitus instituta veneranda esse, quia ho Aposto&s.19. Eorum qui apud Deum vivunt ne Renor eorum ad prototypum transit. liquiae quidem corporum sunt inhonoratae siquidem Deliique S Ambrosius in Orau.de Obim Theodosii Elisaeus Propheta postquam defunctus est moltumn audat Helenae sapientiam, quod Ciucem Christi leva suscitavit... quod quidem nunquam accidisset niti cor- verit.&ipiis Regibus honorandam exposuerit pus Elisei sanctum esset. Et ut silerent hi, aliique primitivae Ecclesiae testes, S.Iustinus Martyr qui secundo saeculo fidem suam satis loquuntur innumera miracula in Crucis acIrginum religio cultu fidelibus a Deo omni aevo concessa, quae non possunt nisi in veritatis ac virtutis, non autem in erroris aut idololatriae praemium concedi nus velis dicere Deum per miraculain beneficia homines ad idololatriam invitare.
De Sacris Re mis. gumenta supra allata pro Imaginum
sanguine consignavit,hoc quoque attestatur au/est.28. Sanctorum,air, corpora, sepulchra Martyrum daemonum amoliuntur insidias,& moiborum ab arte medica comploratorum conserunt sanationes.
Sed ne adducam plura quae pervolvi Patrum . pri. mitivae Eeeses monumenta. Instar omnium sit prolixum 'publicum S Augustinitcstimonium qui primo Eps.los sic scribit Reliquias beata Martyris Stephani non ignorat Sanctitas vestra sicuti nos secimus quam convenienter honorare debeamus. Deis inde bb.Q. de civitate Dei capa suse exponit miracula facta per Res uias S.Gervasii tyrotas Mediois Iutione non parum probant Sanctorum quoque lani, quomodo se praesente caecus fuerit subito il-gorpora,reliquias,ac monumenta assidelibus in hono luminatus coram innumera populi multitudine, adeo re pie utiliterque habenda esse, prout docet Tri τι ut miraculum a nullo ibi potuerit ignorari. Sufi sub initiam. Et enarratis aliis prodigiis, quibus ipse quoque te. Soli repugnant hujus temporis Secta dii eum an stis interfuit, declarat, quomodo dum Episcopus, liquioribus haereticis . quales erant secundo post mine Projectus S. tephani Martyris Reliquias public Christum seculo Marcio rutae, qui docebant Marty portaret, per flores qui Reliquias attigerunt oculis tum corpora esse abominabilia, ut resert Magnes m applicato mulier a caecitate subito liberata suerit , po. bro . contra Thesonem deinde post Diocletianum, ut universe Deum in suis Sanctis eollaudante.&Julianum apostatam Vigilantius, qui nolebat reli Pergit eodem capitet S.Doctor alia quoque miti quias coli ut illis cereos accendi, cuius haeresimam cula,&Mneficia exponere ex Sanctorum,&Reliqui, pug--ur Ix. contra misit Videant quae in ad rum cestu a Deo impetrata, quae testatur inita vertant nostri Sectarii qualas habeant primos suae do Dioeces fuisse numero septuaginta.
cuinae Patres, ac Patronos. Il. Probatur porro exscriptirris corpora, &relia quias Sanctorum veneratione digna esse. Nam M.4. Regum c. I a. sic memoratur Prollecerunt cadaver
in sepulchro Elisaei auod i m tetigris ius Elisei revixit
homo,&setiι supra pedra suos, Deus tanto miraculo ostendit, quanto in honore habeat ossa Prophetae,is in illa honore indigna esse intimas. Actorum io versi1 narratur,quomodo sudaria semicinctia a corpore Pauli deferrentur ad languidos.
recedebant ab eis languores. spiritus nequam IV. Quis quaeso his inspectis de hae fidei veritate dubitare audeat Nisi Augustino, toti antiquitati. mptimitivae Ecclesiae diffidat aut ipsi Deo qui petto signavi prodigia hanc doctrinam Ecclesiae suae tam
aperte testatam,& commendatam reddidit. Plura in hane rem dedi Tractatu demiraculis edito Iorami Anno 1667.
De egrediebantur. En ipse Deus tot prodigiis ostendit se velle per reliquias Sanctorum beneficia hominibus Aeramentum apudCatholicos,est sensibile signum, eoantre, morbos curare, daemones expellere tergo Ἀ causa gratiae sanctificantis Numetum Sacra siti, Melarat se velle in illum finem reliquias illas in mentorum dolent esse septenatium eum Triar S γλ pretio,& honore haberi alias ipse talibus signis ea Sacram. n.ι. Duo tantum propriὸ dicta novi Testa.
honorando homines ultio in errorem induceret menti sacramenta admittunt Sectarii, nempe Bapti. Quinimo potius divina sapientia per hunc cerarum Mum vi Eucharistram sive Coenam Domini, quamvis teliquiarum cultum: aestimationem excitat homines ad imitandum Sanctorum virtutes vi exempla, & eor- robotat in illis vivam fidem de futura mortuorum reis surrectione dum vident sanistorum hominum ossibus
nec in hoc numero omnes inter seconveniant.
Sed hoc argumento unico satis redarguunmr Nihil edunt esse de fide sectarii moderni, quod in claro, aperto Dei verbo non continetur. Sed nullibi in Vet. ae eineribita tantam a Deo virtutem attribu , propter o Dei claro&aperto continetur,duo tantum esse. o. conjunctionem quam habuerunt cum animabus jam vi Testamenti Sacramenta. Ergo non est fide eredeti in gloria constitutis, uti loquitur Apostolus Newtis dum duo tantum esse Sacramenra. uia membra vobato iam sun D uuιLDσλ, Si reponant, in Scripturis nulli bi etiam apbi E
110쪽
detur, Catholicos non crederem tantum esse de fide, euntes praedicabant, ut poenitentiam petent, quae in Scripturis clate&diser - , daemonia multa eiiciebant , M ungebant oleoni, sed admittunt adRegulam fideier' - , multos aegros , , sanabant. Materia autem, quando obscura est, traditionem&definitionem Ec format effectus hujus Sacramenti distinctius declaclesiae necessiario pertinere, uti Probavimus supra pars ratur Jacob. c. Infirmatur aviam vobM, inducat Pres. i. cap. 7. M'. utero Ecclesia talarentsuper eum ungentes enm oleo in s.' nomine Domimo oratiosideisalvabit Urmum is De Conpr Isone in peccatu ', remittentur es. p Rimo itaque Confirmationem verum esse Sacra Ex his Numentandum est ut supra Signum sensi- mentum ex Scriptura , eum primitivae Ecclesiae bilςς institutione divina, a Presbyteris Ecelesiae, ae traditione conveniente probamus. mam 2. cap. g. gri conserςndum, quo causatur gratia remissiva prenarratur, quod eum audissentAposoli quodSainacita cRIO um necessario est verum Sacramentum; nam ut ni tecepissent verbum Dei, baptizati essent inno- p d ptismus sit verum Sacramentum , nihil aliud mine DominiJesuci Tune imponebant man ve illo ςquiri u Atqui extrema Unctio est tale signum de accipiebant Spiritumsanctum Atqui illa impositio uti patet ex Scripturis jam allegatis Ergo Extrema manuum post Baptiim .am erat signum sensibile, vi cu Uncti est verum Sacramentum. ius conferebatur Spiritus sanctificans. Ergo erat Sa Accedis usus&declaratio primitivae Ecelesiae , uti eramentum distinctum d Baptismo, quod Ecclesia ab non potest a veros ripturae sensu discrepare, alias aue initioConfirmarionis Sacramentum appellare consum ipsa aut Scriptura alsitatis arguenda esset. vii Nihil enim aliud ad propriam Sacramenii a S. Augustinus M a demisit in . v. a. olei sationem requiritur , quam ut sit signum sensibile, a rati dςlibat o inrelligitur Spiritus Sancti typiea La una Deo constitutum, ad conserendum gratiam sanct fi ctio G trin. derectis Cara conυ. Quoties aliqua in eantem , sine qua Spiritus sanctus accipi non potest firmita occurrerit alicui. . oleum benedictum fideli Quae institutio ite lim M.ty. v. 6 declaratur , ubi re ab Ecclosia petat, unde corpus suum ungatur, flenarratur, quo nodo lyaulus, postquam in nomine Jesu ζcundum Apostolum oratio fidei salvabit infitinum baptizavit, impoμι istis manus, 'venissuper eos Spi re auςViabit eum Dominus, non solum corporis, sed rit anct- cum aliis donis externis, quae illi erant animae sanitatem accipieti vibi vides D. Augusti- annexa uum hanc Iacobi Apostoli Seripturam, eum Eecli ita Hic autem Scripturae sensus ex tradittione,&eon Romana, de extremae Unetionis Sacramento admitteis sensu primitivaeEcclesiae petie colligitur. mamcle re,&explicare. me. I. vis. . prurio saeculo ab initio Ecclesiae illius Denique universa Ecclesiae primitivae ea de repra- usum his vel bis declarat. Omnibus festinandum est xim e consensum disce ex Concitio Nicano Lean 69. sine mora renasci Deo, demum consignari ab Epi Trai factes, inquit, anno debet Sacerdos benediceraicopo,septi rinem Spirriu3 sancti gratiam percipere... quam&Oleum, non sicut fit in Baptismo neque ite- quia aliter esse perfectus Christianus nequ=quam po ut benedicitur Chrisma . sed sicut oleum infirmo.test...itam. Petro accepimus , caeteri sincti Apo rum.
stoli praeeipiente Domino docuerunt Quid qu so Ex his, dilemmate saepius formato, faeli ostendes in rem hinc clarius , quid antiquius utpotea ipso circa hoc Sacramentum ves primitivam Ecclesiam vel Petro, caeteritque Apostolis continuo per manus ac modernO1 Sectarios eriare. Ceptum g III. In tertio iaculo Fabianus epist. 2. Sancti Chrismatis osti, Acramentum ordinis q
i functiones lacras assumuntur de consecrantur pro
Howin W- - ' ri Cum enim ad exercenda ministeria divina ru;
matriti em Sacrament-: sicut unum inivribu si ili , mi vocatione in declarat Apostolus ad Hob. Id est, summis Pontificibus , quQda Ru00Πbu som i Pontifae ex hominibus assumptus es, novemmpei fiet non potest, ita malos VeΠς UOBHVςΠς -R assumit honoremo cui vocata a Deo: dum&tenendum cst hine neeesse est ligno aliquo sensibilia Deo initi tuto S. Aumstin. M. contra itera Pera Q' in hane vorationem innotescere , quod exprimit ApOh inquit, unguento ηι η Ch i λδ in 'vix stolus per imbositionem manus qua confertur gra-
internetam,quod quidem in genere visibilium fgΠ C siet, ministeria e ieendi nee ta-
inlotum saeto nctum est, sicutipse d/pyiisv A hu, rem Saetamenti rationem requaritur. lio, primitivael clesiae testes praetere pluri Q. qui uidem timoris,st Christum saeculo Clemens exhis manifestum est aut ocimaevamsicclesiam ς xyssς o TA .eοUit. Aps v. 17. ordinen Eccleant Ecclesiam Romanam Confirmationis sistieum per gradus distinguiti Epis opos, Sacerdo rite usurpare, tes. Diaconos, Lectores, Cantores Lectore subdens ab Hie sttaesesameus ordo&Concentus. De Extrema Vnctione. S Cyprianus saculo tertio doee , Ordinem esse Acramentum extremae Unctionis sundatur in scri Sacramentum quod iterari non pi,υρ, aeutae acri pris pluris Arare. 6. ubi de Apostolis dicitur. Et ex ma, in tibi de Carssinia Chrsi ver bus cap. delatio- R. P. Aude . Tom. ne pedum sis scribit docemur qua si Baptismi alio.