장음표시 사용
111쪽
81 Trast II. Cap. XIV. De Coelibatu Clericorum.
M aliorum Sacramentorum stabilitas a nam Baptis Contrarium tam in doctrina, quam in praxi docet Ee mum repeti Ecclesiasticae prohibent regulae...6 nemo clesia Romana. sacros ordines semel datos iterum renovat. Probatur primδ, Quia Coelibatus Cleri eis jam in-S. Augustinus contra Epistol. Parmeniam c. I dei tempore Apostolorum constitutus est & in pri-stendens ab Episcopis haereticis ordinaros non eue ite mitiva Ecclesia confirmatus Mobservatus Patet id tum in Ecclesia Christi ordinandos ordinem esse Sa ex Apostolo ad Titum cap.i. v. 7. portet Episcopumeramentnm non minus quam Baptismum aperte de sine crιmine esses Dei distensatorem, hos italem, hemis clarat. Si inquit nos male iacimus, ipsi explicent, num obrium, Iustum,sanctum, continenum se ubi quomodori Sacramentum Baptismi non possit mitis p essetabiturContinentia illa quae eonsistit in abstinenti Sacramentum ordinati possit amitti... si enim tia ab oribus,uti diserte interpretatur D.Hieronymus utrumque Sacramentum est, quod nemo dubitat, cur hunc locum, Patres alii primitivae Eeclesiae in illud non amittitur,in illud amittituronetur Sacra eundem sensum infra citandi. Idem deducit S. Hieis mento injuria facienda est. Et iterum lib. I, GBaptismo ronymus ex Apostolor. ad Corinth cap. r. verc7.-- contra Donatisas cap. i. Sacramentum Bapti imi est, De fraudare invicem nisiforte ex consensis ad tempus .a quod habet qui baptizatur, Sacramentum dandi Ba vacetis oratιonr. Sic enim quitur ad eap. r. Psto-ptismi est , quod habet qui ordinatur. In quoties lae ad Titum : Silaicω imperatur,m propter orationem Oido in ratione Sacramenti Baptismo aequiparatur abstineant se ab uxorum coitu , ouiade sopo sentiem ab indubitato testes. Doctore istius primaevi tem da m es au quotidie pro suis populiauepeccatu illabaras potis quod ab ipsis Sectariis inter aurea Ecclesista Deo oblaturin est victimaι. Ei lib. I. contra Iovini cula candido lapillo notatur num post medium : Salarem , uisumque elu Sed in hoc saltem cum Ecclesia Romana conum rare nonpotest,nificareat o io coniugati : Sacerdoti,niunt Anglicanae Ecclesiae protestantes, quod admit eurse ιν propopulo ossero sunt Sacrificia , sempertant in veta Christi Ecclesia neces arios esse Episco inandum est. Sisemper orandum est, ergo semper αν pos, Ministi os, qui abipa idinem suum,&lu dum matrimonio. Haec autem quae praemisi)risdictionem accipiunt quamvis negent esse Sacra consilium ut adversarii volunt sed praeceptum dementum. Nam absque ordine non magis eorum Epi nunciare, aperte convincitur ex Decretis ipsius primi-
seopis ministris quam cuivis de plebe propria esset tivae Ecclesiae, quae hic subiicio. potestas baptizandi, conficiendiEucharistiam, aut Probatur igitur secundo, ex ipso Concilio Apostoercendi alia Ecclesiae ministeria lorum Canone x . Innuptis autem qui ad Clerum Uetum hinc summa emergit disticultas, quomodo provecti sunt praecipimus, ut si voluerint, uxoresacciis Ecclesia Anglicina, postquam a Roman defecit, pos piant, sedLectores antoresque tantummodo ubilit ostendere se habere veros Epilcopos,&consequen clare id conceditur tantummodo Lectoribus, Can. ter veros Ministros, qui perlegitimam ordinationem toribus riis qui Minores ordines susceperunt exci- potestatem suam a Christo participarunt. Nam sine piuntur autem da serte , qui sunt in Majoribiis ordia legitima ordinuione non potest eis verus Episcopa nibus constituti sic, ut illis uxores accipere non liceat. tus, sine vero Episcopatu non potest esse Verus Clerus, De hoc Apostolorum Decreto eonformiter loquia
sine vero leto nequit subsistere vera Christi Ec tu primi Patres Concilii Carthaginensis I l. circa an clesia. numChristi, .can. a. ubi hanc cinlibatus legem conis Porrδ in Anglia ultimum, qui Episcopalem Ordi firmantes rationem hanc addunt Ut quod Apostoianem suscepit, suisse Polum Archiepiscopum Cantua docuerunt Uinaser ιι amiariim, ποι quoque cUoriensem,aperte stendit Stapletonus, ardingus, Bria Hamus.
sto, Reynold, aliique Catholici Doctores,qui circa ea Hanc porrodegem semper agnovisse servasse E tempora seri serunt, ad responderadum huic dilli clesiam primitivam, patet ex Concilio Eliberimno, cultati adversarios frustra provocarunt. Et hinc soli quod hpbitum est anno circiter Christi sit ubi sic de-dὰ demonstrant neque Parherum . qui postPolumAr clarat Canone 3 Placuit in totum prohibere Dis tr.ehiepiscopi Cantuariensis nomen in haeresi primis Presb teru,Diaconues Subdiaconispositis in ministreio, usurpavit, neque ullitin excae eris Anglis Praelaris ab as nere se a Conjugibus suu cs non generare stras. ollis unquam Episcopis fuisse ordinatos. Adversarii Quod quicunque fuerit, ab honore Clericatψ extrem
autem de mere toties postulati, ut per tabulas, aut retur.
testes declarenta quibus Eoiscopis, quando, quo loco Idem eodem saeculo declarat Sirieius Pontifex insuetin consecrati nunquam spatio quinquaginta an Epistola ad Himerium Taraconensem Episcopum Go.norum potuerunt legitimae ordinationis argumentum 7. Prurimos Sacerrites c. Et Innocentius I. circa
aut testimonium proferre. Qilo Anglic fusius de annum Christi oo in Epistola ad Exuperium eap. 1. duxit Archiep. Dubi Talbotus traci edito anno Proposuist in Extant praedicta in Conciliorum To
iastiones alia desinguluiae motu i de praxi Idem reperies confirmatum in Cone Agathens
Hareticos Ecclesia reeonciliandi, traduntur infra snReo Tomo II Concit anno Christi so s. can. p. Placui et- solutι-ιbsia Theologicurari. III. insine, sc iam c. Et in ne Aurelianensi III anno Chiisti, IV. 33γ.can. . Curicrueia c. Ac rursus in Cone Ata
De C. at Curvorum , ct isto im. Et in pluribus deinceps. Haec sunt Test mo
nastic . niat eleereta primitivae Ecclesiae cujus doctrinam Sint horum temporum Haeretici passim o Adversati se admittere profitentur quantum vero iramnes,Clericos sive sacros Eccles Ministros, ac hoc puncto ab ea recedant nemo non videt nisi i Ili inlibatum sive carentiam uxorum ullo iure tenori quos Vanua &Cupido excaevaviti
112쪽
Cap. XIV De Baptismo Infinitum.
Pertunt insuper hi venetis patroni&docent, o s Apostolus in commendando statu ominenti . ta Castitatis Religiosae, uotum ut vocanti Mona Christi doctrinam secutus sierit, fusius ipse deduetechatus statum abolendum. Dicunt enim nec licia .ad Corinth. . Mazior erudi sic remanseris fleuitum qu dem esse Deo Castitatem vovere. amo Cal ego, sc Nescio quis hare, nisi urdas, non audiat, vinus lib. . Instit vota Monastica vocat Daemonis nisi caecus, non videat, intelligat retia , ipsos Monachos Sophistas cucullatos, ac Schilmuleos Ecclesiae, diabolo devotos Nec mi s. v. nus Lutherus in suo Libro de votis Monasticis, optat
eos ad exemplum Sodomae dc Gomorata igne di sui De Eaprismo Infantiam.
phure coelesti demergi. An sorte tanta bile eontra Monachos illi exarde EgantAn baptistae insanaes esse baptizandos, umseunt, quia per Augustinum Monachum Anglia,&per quia existimati illos non contraxisse peccatum
alios similes Regiones orbis plurimae Ecclesiae Roma Drginale tum quia centen illos non esse c. paces nae doctrinam amplexae fuerunt, assiduo ample Baptismi, eo cluod siti, incapaces fidei prLfitendae. erim tur An quia suo exempli, praedicatione, quam Christus ad Baraismum praerequirit Matth. Eo . bique terrarum Castitatem, continentiam , a sin versis Docete omnes gentes baptizantes eos Qgulis erroribus is vitiis abstinentiam , inter ipsos item Marci 16. v. 6. Qui cred derit&baptizatus fue- fideles strenue induxerunt, easdemque virtutes adia vit salvus eiit atqui ιcitantes non possunt credere, e Iutem necessarias iisdem mediis hodie conservant. go nequeunt etiam baptizari.
Vide quaeis, quisquis es modernus, ungulorum Ordi Sed Catholica doctrina est, Baptismum a Milutem num arit ales, aut sin alis, Baronium, Spondanum, esse necessarium etiam insantibus. Probatur limb. alios istoliae Ecclesiasticae Scriptores. Quia infantes sunt capaces peccati originxtis, uti de- Expende insuper, an Monachorum institutum non finitum est generali tui in primitiva Ecclesia conti a P sit in Ecclesia sine comparatione Novatorum hujus lagianos tempore S Augustini, pro quo&ipse Apo- temporis quinto Evangelio antiquius An non et stolicam agnoscit traditionem lib. io de Genes cap iam invetere lege Elias, Et Eliisus,&alii eorum iusti 13. Atqui in novo Testamento nullum est remeis tuturi sumnet secuti sine uxoribusi divitiis in hoc dium ordinatium contra peccatum originale praeter mundo vixerunt e udi primitivae Ecclesiae testem Baptismum. Ergo insantes sunt capaces Baptismi, S. Hieronymum in Ep. stola ad Rusticum Fuis,inquit, illoque indigent pro remedio peceat origmalis. Quod
Prophetarum quos Monachor in veterι Testament legi autem infantes capaces sint gratiae iustificantis , clamus, aediscabant μι casula prope fluenta Jordanus: rum est ex oraculo Angeli ad Zachariam de Ioanne turbis urbium derelictis polenta, &le ibis agrestibus Baptista Luc. . v.is. Et Spiritu sancto replebuti ad- victitabant. Et ab ipso exordio Legis novae Ioannes huc ex utero matris sua. Baptista in continentiain rerum abdicatione in soli Probatur secundo, ex Scripturis, in quibus dicun- tudine se Monachorum Ducem praebuit, ut notant ut baptizarae integrae familiae, in quibus dubitanis passim Patres cum S.Chrysostomo Homil. r. in Mar dum non est aliquos etiam infantes fuisse, uti patet cum unCporro Statum approbarunt de commen Actor.is versis C .m autem baptietata esset Lydiadarunt prolixe ipsi Patres primitivaeEcclesie,ut videre domu Gur. Et eodem capite vers. 33. Baptitatus
est in S. Dionysio D. Pauli Apostoli discipulo in Epi est Ue, Somnis dommosti continuo ubi ci omnis elis sola ad Demophilum monaehum &in libro deae iam infantes comprehendere debet. Denique i. ad cles Hierarchia cap.6 ubi prolix Monasticae profes Corinthios cap. i. v I s. Baptizavi autem ritephaissionis L,rrnam deseribit nae domum. Quomodo fieri potest, ut qui populo Idemque praestat S.Augustinus in Tractatu de vita imponunt,se Scripturis ad amussim adhaerere, tam maia communi Clericorum, alii passim Patres. dedi nifestis ejus testimoniis tuum imbecille judietum pre sipso facto idem Institutum secutus est S. Augustinus secre audeant pluresque alii ac tempore subsequentia Benedictus Annon demum acquiescent, si hune fuisse sensumta.&toto orbe agnita, incontinentiae suae ruborem to de Genesi cap. a Consuetudo matri Eeeliade Ad Qetiariis merito incutiat in baptizandis parvulis nequaquam spernenda est, nee Hine nimis manifestum est, continentiam rem esse ullo modo superflua deputanda, nee omnino ereden-
bonam, Deo acceptam. mune subsum, Atqui da, nisi Apostolica esset raditio. Ubi pro baptismo
manifestum est Deum gratum esse rem bonam vovete, infantium manifestam agnoscit Apostolorum tradi . uti uel ex innumeris Scripturae loci ut Ps. s. versiet. tionem iterum expressius lib. . de Baptismo Vovete Ureddite Domino, Ergo licitum Tane cap. 24.
laudibile est Deo Castitatem vovere. Idque magis Ad fundamentum Adversariorum , quod apilia in altielitari indicit illud oraculum Christi Matth. md debeant prius in fide doceri, depromptum exryN. o. Et suntEunuchi qui seis castraverunt pro Ma th.cap. 28. Docere omnes gentes baptizantes eos in pter regnum eatorum Et ut doceat tem esset Consilii, nominePatrix tac Respondeo,Christum ibi praeserib
addit i Qui potest apere capiat Ruisius Consilio re ordinem quoApostoli deberent procedere in Biptitam arduo praemium annectit immentum Mati. rq smo infideliu adultorum, ad quorum conversione illos Ner L . Qui retinuerit domum, vel fratresavisorores tunc mittebat. Nempe ut primδ,gentiles adultos in fi- aut Patreris aut Matrem aut morem Sc centuplum de instruerent Secundo ut eos sic insti uctos baptizais
accipiet. tavit-Memampossidebit. Quam vero pres tent tertio ut docereat illos Dei praecepta servare.
113쪽
sue Cap. XIV. De Matrimonii sacramento. - . .
Ubi manifestum est Christum non de omnium, sed de nem non magis convenire Mammties quam aghicula adultorum ad fidem coiisertendorum baptismo loqui turae aut arti sutoriae. Baptismum autem omnibus in communi adeoque in Plura de Matrimonio, de singulinacramentis ita fantibus cellarium declarat Ioannis .v.f. Nisiqnis Cone Tridentino desinita, MCardaia. Belluminctrenatus fuerit ex aqua&Spiritu Sancto, non potest in fusius explicara, annotatis uuiusque locis hic oppor-troire in Regnum Dei tune subiicio,si quando opus furati studioso Lectoriea Mimn sane est hanc haeresim contra consensum to ptolixius in vestigate. tius Eccletiae, etiam primitivae, ut ostensum est, permitti in Hollandia&Anglia tantopere grassati cum nee ipsi haeretici Pelagiani, qui tamen Peccatum originale negabant, uti suerint negare Baptumum infantibus necessarium esse,saltem ut fierent capaces Regni coelestis consequendi, ut diserte testatur S. Augustinus de Haeresibus cap.33.
b. VI. De Matrimonii Sacramento. Nolunt passim moderni Sectarii Matrimonitam el-
se Sacramentum, sed tantum contractum vidi iein. Oppositum docet semper Ecclesia Romana. Probatur doctrina Catholica, Quia utraque pars contentir,Tria ad Sacramentum requiri. Signum aliquod externum sive sensibile Institutionem divinam: Gratiam sanctificantem illi annexam. Primum in Matrimonio reperiri patet ex Apostolo qui de illo agens pronunciat ad Ephesios . Sacramentum hoc marrum B, ego autem dico, in Christi Ecel. . Ubi asserit contractum vilibilem inter virum doeminam apud Clitisti fideles magnum esse Sacramentum. At re ita hunc locum exponunt Patres primitivae Eces ae Hieronymus Chrysostomus Nazianzenus, caete-tique. Secundum,de Institutione divina, patet ex verbis Christi Matthaei i'. Quod Deus conjunxit,hommo non separet . Ubiin vinculi connubialis solubilitas in vo Testamento declaratur. Tertium de Gratia tali contractu matrimoniali annexa colligitur
ex loco Apostoli supra citato. Nam conjunctio viri cum foemina significat conjunctionem Christi eum Ecclesia. Haec autem conjunctio est per retiam charitatem &ratione hujus dicitur Christus sponsus,& Meleta illius sponsa. Ergo ut matrimonium viri cum scemina possit significare hanc unionem Christicum Ecclesia, oportet ut sit inter conjuge fideles non
tantum unici quaedam naturalis aut carnalis, qualis et iam in tet Gentiles reperitur, sed etiam unio spiritualis, quae in gratia & charitate consistit ac proinde Sacramentum illud matrimonii hanc gratiam conserte deis
bet,ut in eo subsistat significatio perfecta unionis Christi eum Ecclesia ab Apostolo asserta. Hic autem sensus Scripturae ac primitivae Ecclesia illius aevi Patribus communi Consensu declaratur, ac nominatim a S. Augustino tam alibi quam in lib. de bono conjugali cap. 3. In nostrorum Nuptiis plus --
let Sa ιtas Tramenti , quam fecunditas uteri. Et ibidem cap.14. Bonum nuptε rum per omnes entes, somnes homines in causagenerandi en cita e castita tis auod autem adpopurum Des attinet,
De Confirmatione , Trid. Ses T. . anon.i explicat
De Eucharsis Sacramento, Trid. Sessiis Canon. .
s. VII. De Caremoniis , quibus alitur Ecelesta
Sicut daemon Crucem, ita horrent Sectari mois derni Caeremonias Ecclesiae Romanae , quales
sunt quae adhibentur in administratione Sacramentorum utan Baptismo Exorcismi, Cruces Exsiussiari repudio, alterina ere. Des satanaeiac. I em Benedictiones aquae quam die, Hae ad onvincendum rationem Sacramenti in ius benedictam, olei lacri, cinerum ramorum . v
Mittimoniis fidelium abunde sufficiunt eontra mo- stium Sacerdotalium &c. Item Institutio Festorii detnos Asseclas Lutheri ac Calvini, qui lib. .Institui. Vigiliarum, nec non Rosaria, Cruces c. cap.ia audet impudenter asserere, Sacramenti ratior occiat eoen Adveclarii l. superstitiosum ex H
114쪽
Cap. XIV De Ca temoniis Ecclesiae Romanae. 8
aut similibus uti, nisi illis tantummodo quae in Scri a toro orbe exsusandus esset, si huic exsus Ani , qua
ptatis exprimuntur. 2. Ecclesiam potestatem nullam ranceps munia ta a parvulis e citur forin contradiallabere Caeremonias aliquas instituendi. Sic inter a cere volui pes. . . ilio GIUAM , Caeremonias illas, ac praecipue , Et ibidem , idem Augustinus capite xy. contra Baptismo Exorcismos de tactumationes, non ratione, ulianum pro remoniis illis citat adhuc Ecelesiae sed vulgari petulintra aggreditur lib. 4.Institutionum, primitivae Patres antiquiores ac subdit , Hos iste a cap. 6 39. Ubi ait esse, a Mentit I. r. rmem, dear dicere Mamchaos Mantiquissimam Ecclesia Trais
inobatur autem solide Catholica veritas LPrimδ, mus eum uri viru, cum Ecclesia Christi, h, as Listum etat Ecclesiae veteris Testamenti aliquas Cae des antιquitate sirmara, quatibet maledicta, contumeis temonias sacras sibi congruentes instituere. Ergo perpeti, quam Pelsi ante justibet eloqunpraedica- etiam Ecclesiae Novi Testamentia cui constat circa tione laudari. Quid possit hodie magis apposite, to Saetamenta4ce etiam plus concessum potestatis, hac Ecclesiae Romanae doctrina contra Calvinum, Mis ipfi dversati praedicant. Antecedens clare alius ejus assectis intorqueri
constat ex Libro Epherucap. 9 ubi Synagoga Ju Ad hoc quod passim objiciunt, Caeremonias illas
daeorum auctore Mardochaeo instituit novum diem nec gratiam conserte.nec ad aliud quam inanem pom- Festum omnibus celebrandum , qui tamen a Deo iam,&oculorum ludibrium valet: antea institutus non fuerat. Idem alio tempore Respondeo. Nos hoc illis non attribuere, ut ex lacuun constat ex Libri Iudith capite ultimo Q se opere operato causent gratiam sevi Sacramenta quod avitem vinona hujus festivitatu ab Hebraeis 'umera Advei sarii imperit supponunt. Assetimus tamen Sanctorum Durum accipi r in os tu a Iudais ex illas aliunde multas magnasque utilitates fidelibus a iactin'ore usque in hodiernum diem. Simile est in serre. 4. Quia per illa signa externa homines rudes, Machab. tibi , cap. 4 ubi constituitur Ded cati aut in divino cultu torpentes mirifice ad pietatis set altaris,&illius Festum . ad quod celebrandum is vorem excitantur. 4. Caeremoniae illae visibiles in ni io constat ipsum Christum in Hierosolymam struunt vivacius fidelium mentes in fidei mysteriis. ascendita meque hic refert,quod Sectarii libros il quam sola verba , aut Scripturae, quas modo valda Ios forte pro Canonicis non admittant, iussicit enim mortuo percipiunt, aut intelligunt Sic benedicti in hoc puncto admitti pro legitima eorum temporam de applicatio Cineium significat illis pinnitentiam,
historia re vivam mortis memoliam , ac praeparationeari
Probatur etiam secundo ex Novo Testamento Caereus Paschalis gloriam de splendorem Resurr Actorum capite is ubi Apostoli in Concilio congre- ctionis Domini. Palmae Benedictae , victoriam uati novam Caeremoniam constituerunt , ut Gentiles Christi, suorumque fidelium de Daemone& pecea- conversi abstinerent a Sanguine res secat quae clo. Formationes Crucis, memoriam Passionis Chri 'quidem aeremonianuspiam a Deo nisi solis Iudaeis inici qua benedicta, puritatem Mablutionem antis praeseripta fuerat Wiam per Christi mortem cum mae, peractus pios di meritortos quos in hujus appli-eaeteris abrogata, unde Actorum 6 dogma Α- eatione eliciunt,ac sic de caeteris. q. Per Caerem postolotum appellatur Nulla autem est ratio , cur istas illas quasi per Emblemata mysteria facta pluis jam non possit Ecelesia, quod tunc poterat consti ximum exornantur di lucescunt . ac Fidelas fidem tuere ex ordinaria gubernandi potestate aChristo con suam protestamur, ab haereticis discriminantiit. cessa, quam supra de potestate Ecclesiae agentes latius Ex Ecclesiae institutione vim accipiunt per maia probavimus dum instrumenti, ad arcendas fraudes, praestigia Confirmatur , Quia aliae fuerunt postea in aliis daemoniam , ut exorcismirae ex sumationes in Bapti. Caetemoniis dissensiones, qua su aut noritate deter smo, abrenunciario latanae, fidei professio , tactus minavit Ecclesia de delectu ciborum is diebas aurium, inarium, aut aliorum sensuum , aut par- festis de peregrinationibus, vigiliis , cereis , aliis tium inunctio in aliis Sacrament s. Crete constri exque caeremoniis , propter quas impugnatas inter Scripturis, Christum Apostolis Teclesiae diaUΡΡ- Haereticos numerati sunt Encratitae apud Epipha tenatem o cimi daemonia Marcis vers. s. ac conserinium haeresi s. apud S. Augustinum aro 13. quenter instituendi signa sacra quibus id in Christi Item Manichaei qui pluribus Ecclesiae caeremonias nomine praestare possint. oppu nabant apud eundem S. Augustinum libro Denique hic ipsum Calvinum , ejusque asseelas contra Faustum capite setas. Postea Eustachiani apud modernos aggredior Calvinus ipse , in Moac.LSoetate r. cap. u. Denique Vigilantim apud Ἀ de formula Sacramenimum ad instrodorum his
S. Hieronymum in illius libro contra molin uum B.iptismi remoni sin Scriptura non expressis prae , plures alii scribit i, Ut infans deseratur ad Baptismum di. Haeepame omnia, ac si praesentia tempora spe Dominico, Vel alio die celebri, en caeremoniam temetiret, cervose complectitur S. Augustinus pro Ex potis in Scriptura non expressi. . Ut qui infantem oteilmci, pari ratione pro aliis EcclesiaeRomanae deseiunt interrogentur , an spondeant se infantem temoniis agens contra Iuluinum Pelagianum lib. 6. adultum instructuros, Lut illi certum nomen impo- . 1 mrum es , inquit, quod antiquitu verac si natur. 3. Ut Arma Sacramenti pronuncietur linis oti praedicatur, I creditur per Ecclesiam to gua vernacula. q. ut recitetur tunc Symbolum Masillossidelium nec exorcsa 4ret,nec exsi laret, Apostolorum .rario Dominica, maliae preces. Si ammade potestate tenebrarum,&aPrιncipe mort em has,is similes Caeremonias ex praescripto Calvinieret; quia in lubro meo, cui velut reoondes, Urum admittant Adversarii, qua fronte, aut vetitatis specie. o. Sed tu id Ommemorare timAVti, tanquam V alias Ecclis R. Manae cremonias impugnant.
115쪽
et Conclusio adversus Vulgi errores.
quales a tempore Apostolorum in primitiva Ecclesic ut in Dei conspectum admitti possit , teste Apollo loli urpatas supra ex ipsius Ecclesiae primitivae testibusvi in Hae impossibile es placere Deo. Notae tibi sentPattib dilueida demonstravimus. Reipublicae olim Romanae virtutes eximiae , mira prudentia clementia singularis , decantata toto orbe iustitia. Tanto virtutum comitatu, vera fide desti-
CONCLUSIO. isto, orbis quidem imperium, sed non coelum obtinuit Perierunt Caesares, ardent Catones, cruciantur
Tiae retrahentc . Non igitu te detineat inanis illa virtutum Irru bra, qua nihil fallacius. Non aut flutatuantis Po-Haec quicunque legis , quicunque auias, aperi puli, qua nihil incertius. Non speciosa Fortunae et
tandem oculos . tuaeque inlicitati gratulat. pundia, quibus nihil in vita fugacius. Non volupi quod semotis popularium errorum tumultibus, heu tum blandae Sy enes, quaere a recto veritatis cutis stierit in veritatis Sacrarium introire,in ex sinceris pri errorum syrtes abducanr Periculo est omnis ad mitivae Ecclesiae suffragiis ancipitem animae tuae litem salutem remora. Praeterit vita festinat mors, judia dirimer ex qua pendet Regni nunquam perituri cium praeseribus peciat: dum rempus sinit viami secura poὲsessio. Acquiesce illis Iudicibus , primae tam ample ere. Nulla enim utis magna est securi. ius quos ipse erroria expertes eue agnoscis, equere las, ubi periclitatur EterIiira illos Duces quos non dubitas per vectam Fidei emi stam ad salutis aeternae metam pervenisse. inique ex Ge I famae domarorum auomodo adverso obliquam crede Novatorum viam, quam an caven . liquitas ignorat, quam sacrarum Litterarum oracula refellunt, quam ratio ipsa tot modis deviam praeci in ' Ommune vitium est naturae lapis , Antiqua fastispitem Esse demonstrat. Ubi tot Tibi veritatis restes, dire ad Nova semper anhelare Semper, inquit ad viam salutis facem praeserunt, nullum superest et Seneca, praesentibus est infesta levitas, proprium totis periculum,nullum ignorantiae patrocinium est aegri animi, nihil diu pati. Hine passim novavi-Αt, inquis,longe alia Ministri nostri, quam Patrum dendi, delibandi, audiendi, summa cupido. At quo libri, declamant. Quid indes Veritas non est Elamor, iam Ueriras,&virtus perstat semper immutabilis. ω nee Ministri sunt Patres Ecclesiae. Clamitant sortis novitatis nescia, hinc Novatorum commune studium
sime est cum soranei,dum merces adulterinas commen est, novitatem salsae doctrinae, veritatis, ae Virtutis viant; tuum ver,est. ne decipiaris,clamorem a verita fuco convestire. Suos igitur errores his artibus , ac
te disternete. Ministri tui ad buccinandam Lutheri pigmentis decoratos, tanquam patrum antiquorum , docilinam contra Ecclesiam Romanam magno sti S. Augustini,&ipsius Scripturae oracula,incautis propendio,&lis Ecialesiae spoliis conducti runt; hae ponunt. His accedit proponentis gratia frons blan- alte familiam sustentant, uxores ornant, filias elo da, lepor styli,&conciliatrix animorum facundia.qui cant, pio domo sua, non pro salute tua negotiantur bus simpliciores capa necessia est, nisi saepius recolati
hujus tibi curam resinquunt, qui brevi stabis antetri necessarium illud Christi monitumis Venient ad oebunal Christi, proteipso rationem reddi rus in Vestimentis ovium, intrinsecus autem sunt lupi ta- Confugies torte ad populare argumentum si pates. vimus faejices, alpirat coelum, omnibus fortunae do Illi velo Novatores ex adverso, ne lupinam banenis eumulamur iacent passim in tenebris, inopia animas perdendi rabiem detegas, blandum illi Cha Roman Religionis cultores manifestis igitur coeli ritatis nomen imponunt Miseret illos tui errorissamotibus Lutherana religio comprobatur. At vide dolent te in Pontifice d ejus asseclis in fraudem saaquaeso, quantum ubi soriunae splendor mentis aciem duci, tuum statum miserum Minfelieem alte inge, obnubitet. Vivit sedili imperium Turcarum , a miscunt. Sed si ad fucatam hanc Charitatis speciem
xima orbis parte dominatur, ad extremum mundi an rite attendas, facile deprehendes illam in vocis sonitu gulum elegatus est Lutherus , si cum Mahomet consistere nee omne aurum esse quod lucet. Bractea conteratur. manifestis igitur coeli documentis prae quaedamCharitatis tibi ostenditur, ut de tuo lapsuntaeaetetis omnibus Mahometi religio commendatur. Si is credulo . novitatis Attiliores triumphum agant. igitur Fortunam non colis, sed Christum, ipsum audi Hac arte fraudulentae Ch.iriratis grassati sunt omnium longe alias Ecclesiae suae notas ingerentem Mn. 16. temporum Novatores,quorum blanditias, ac favores, eers. o. vos contristab ini, Mundus autem gau- ipsa dona ut suspe ta habeas cautia monet his verbis debit vers. r. Vos uι dem an mundo pressuram S. Augustinus lip. 2. de Symbolo cap. I3. Lupus est,agno- habebitis, sed ea dite, quia esso convici mundum. e cicite, Serpens est, ejus capita conquassateri Blanditur.
ta Christiaeeles in stabulo M pauperi coepit , in sed fallit multa promittit,sed decipit venite, inquit.
pressuris tyrannorum crevit, per Crucem S inopiam defendam: si necessitas est,pascam Si nuditas vestiam. adolevit. Aliam ad coelum viam tuus Tibi genius, i lupe male o Serpens inique. Vestis nudum, ut ex- non Christus commendat polies intus Christo vestitum. Pascis esurieruem, ut Sed quomodo, inquies , fieri potest, ut tot Viri animae auferas cibum coelestem. graves vita&virtutibus in Republica Lutheranaeon. Sed nec ab una mentitae Charitatis specie ea venia leuia veritates salute aberrent' Virtutem si a Fi dum movit id genus hominum , ut aptius fallar. ae ejungas, nil nisi virtutis inane simulacrum osten reliquas etiamVirtutes adulterare. Ut tibi cautii vi Ias. Veritas&vit tus comites sunt individuae r abs dearis, ne oculis etiam tuis nimium credas . dumque veritatis consortio nulla virtus adeo speciosa est, prima fronte externa probitatis, de modestiae species
116쪽
ne &Cohaerentia Trac tituum praecedentium.
In vase etiam aureo venenum non raro
Propinatur. Est inquit itenet, quaedam etiam di boli astitas est etiam diaboli modestia, gravitas, demissio. Hinc tecte monet S in Mosius tib γ in
Luc. cap. io Cave versutae disputationis venena, ani mam petunt guttur invadunt, vitalibus vulnus infligunt... Nec vos moveat quod sormam praetendere videntur humanam, etsi foris homo cernitur, intus bestiafremit.
Utque adeo potens est in propinandis erroribus
forma ista ementitae virtutis, ut non raro viris etiam perspicaeissimis fucum secerit Apollinarem aer sarcham pestiferos Olim errores diiseminasse, nemo est etiam Sectarius qui modo non agnoscit. Ille ipse non exiguo tempore aluo specie simulatae virtutis, viris maximilludete potuit. Moc de se, aliisque satentem audi Epiphanium, Haeresi 77. Egregius ille, ae utem et Uerus vi, Venerab: bs Cnex, quem nos beatae memoriae Papa It , qtra Verus DeuSmlitur. Enti enim primo,lum Athanasius , imo et Catholici omnes unice dile mo, perfectissimo, a quo caetera entia in creationeximias Apollinarius Laodicenus, huius dogmatis au- conservatione dependent, necessario debetur thoris propugnator extitit, neque nos veros mile remus cultus,&vei.eratio: sicut aliquam venerario- putabamus a tanto viro errorem istiusmodi prose nem obedienti m deberi parentibus, ratione origi ctum. Nec minusPelagii specie gravi&modesta ea ni QR dependentiae, ratio rus1 nos evidenter docet: su
plus fuit S P. ulinus, tali viae doctrina inspicui. P a bidem. Nestorii severa frons in ostentata in publieo macies Si est aliqua veraRelgis evidens est, quod illa Reliis
ac continentia , quam multos in ipsius trores indu glian a DeoRevelvia. Nam et ii lumen natinae nos do. xerit, nobis describit The--u lib. . cap. ii ubi Aeat in genere Deum esse honorandum , illique obesis omnes in toto Mundo a veνa Religion disdenteris Retronis Romana nece inebrevιter convincsposisnt, deductione manifesta.
S aliquid in mundo est verum , necessario est eruacis, Cum de hac veritate prae cereri, mundu p ne una vertit ratione ductus consentiat quod de uvincitur supra mitio Tradi. l. Si autem est Verus De ii necessat id est aliquasi concludit. Hoc habitu. hac simulatione
diendum, non tamen nobis ostendit in partisulari,quiis Pulum inescans, magnam aetatis partem transegit, bus modis sit honorandus;&in quibus rebus certisae Christianus videri potius, quamem studens determinatis illi obtemperare debeamus: Debet igitue Hanc artem a priscis illis, quis non videt, quam accedere horum a Deo dete rminata revelatio. belle hauserint plurimi nostri temporis Sectari , in est aliqua vera Religio RevElata, peripicuum est. tradenda dognatum novitate admorum severitatem, quod ea sit Religio chrufi, - Quia de illa manifesta ad doctrinae rigorem , ad novam Ecclesiae reforma ostendi potest, quod fuerit miraculose, hoc est , solationem oti compositi. Quorum versutias nisi quis Virtute divina a Christo Apostolis propagata , non habeat exploratas, nihil propius erit, quam ut in v armorum, aut corporis illecebris, aut aliis mediis fraudem inducantur , si fieri potest, etiam ele humanis ut ibidem supra elucidatur. OL Si Religio hrimanaeli vela necessario vera estRe-HOc ne Tibi quisquis es unquam eveniat, Re ligio ibolica liveRomana. Nam si veritas Religionis media quaedam in promptu esse debent. Primo in Christianae recte convincitur ex eo, quod illa modo su-DOVis Scriptis. primis congressibiis , non temet pra indicato propagata fuerit, ut omnes Christiani ada credere , sed assensum suspendere rem ulteriori mittunt, veritas etiam Religionis Catholicae ex simili sapientam judicio ponderandam reservare , ne qui di miraculosa in Orbem universum propagatione rata demangelo salutanti. novum mysterium annun demonstratur quod supra tract. . cap. 3. sequenaciantiaj nsum praebuit Virgo prudentissima, nisi pti tabus declaratur. Ergo a primo ad ultimum si necesus mature expenderet , Qua ta σπιθι esset ista salu sario verum credas Deum existere, necessario credere ratio. Secundo, silpectam habere doctrinam omnem debes Religionem Romanam esse veram , quod erata communi Ecclesiae consuetudine abhorrentem demonstrandum.
Tertiis . Si hac ratione doctrinae sinceritatem non Porro, Si Catholica sive Romana Religio est vera, dum sitis perspectam habeas, restat Remedium o evidenter sequitur eam nihil docere tanquam arti-mni aevo certissimum Illam ad Lydium vetitatis a eulum Fidei, quod non sit verum adeoque immunepidem explorare, hoc est ad Petram immobilem do ab omni superstitione ac corruptela. Nam hoe ipsoctrinae Apostolicae, quam nobis sine periculo erroris quo illa Religio demonstrata est vera , debet omnimo exponit Christi in terris Vicarius, cui ipse Christus libera esse ab omni errore in Fide divina ulla alias seis oves suas sincerae do ruinae pabulo in vitam aeternam queretur , Religionem Romanam esse veram monilendas commisit. Quem in decidendis Fidei, o veram revelatam a Deo&non revelatam Christianam rumque Controveisii Judicem esse infalli in nonChristianam,immunem ab errore inFide& non bilem supra demonstravi immunem , uti praecedentia combinanti perspicuum 'imus est.
Cum igitur apud omnes, etiam Sectarios, in con seta sit, Religionem Catholicam Romanam . an
quam articulos Fidei divi iae credere ac docere nuci cationem Sanctorum , Purgatorium , Transubstantiationem, Primatum Pontiscis, Casonem Scriptu-
. . rarum, Ecclesiae tholicae infallitaritem
117쪽
rum Septenarium Sacramentorum, aliaque dogmata sincerus ad Deum recursus, perorationem sequenis eum quibuscumque Sectariis controveri , necessario tem aut umilem saepius erit iterandus.
demonstrative sequitur , nullum ex illis Dogma O MATIO.tibus erroneum esse, aut superstitionem , aut corru ra Eus quiere a Fidelium ab initio Sancti SH-ptelam continere. Ita risus illuseratione docus , da nobu nunc nEx quibus elare & demonstrati e concludixur eis uiae Religione sua vera o unica rectὸ
Nullam prorsus esse sectam quae non ς - Rςi,' iliam eum Fidelibu tuis aternancie Ad hoc exequendum , ut Gratia divina, sine qua minum Noyrrum, in
nihil ad salutem possumus, copiose accedat, frequens menti
Exposuimus omnium oculis, manifestis argumen crepantia, reticoram Editiones corrupta a sinceristis, concordiam, consensum Scripturae ac Catholicis discerni possint,quae sepe alio modo non Patrum primitivae Ecclesiae , cum sensu ac men dignoscuntur. te Ecclesiae Romanae , in dogmatibus controversis nEpist. d.Petri c.i .Editio vulgata&antiquissinna sic eum novis nostri aevi Sectariis & horum Sectario habet: Quapropterfraιr magi Magite ut per bona ope. tum dissensum ab illis, &consensum cum haereticis acerram vocationem ves m&electionemfaciatis. Luis in primaeva Ecclesia legitimὰ damnatis therus sua authoritate in suis Scripturis delevito Mna Nune ex altera parte proseremus discordias ac pu opera:quia verba illa aperte adversantur ejus errori,quoi, ac imprimis Lutheri, non tantum docet, bona opera homini ad salutem non e gnas Novatorum, ac imprimis Lutheri, non tantum docet, bona Opera homini ad salute cum vera Eeselia, sed etiam cum sacris Litteris im sed sussicere sola merita Salvatoris.
pie depravatis eum seipso sibi contrario,&cum suis Eadem ratione, nec minori fraudulentia in Epist. ad Assecli, et Sectas innumeras ab ipso dissidentibus, Romanos cap. 3. V 28 Arbitramur hominemjustificaridum eonfusione plusquam babylonica idem ipse des permem Lutherus adjungit, perflam fidem ut iterum struit Maedificit, assirmat&negat, neque secum ipse excludat bona opera tanqua adlustiria non necessaria.
consentit, dum tamen totius Ecclesiae consensui se Op InEVangelioMarci&Lucae c.ao.v.2o.aperte legitur.
ponit, quod manifestum est erroris, ac Spiritus satanici Hoc est Corpui meum dicujus loco primunt pleriq:Se- indicium. Ut hinc tandem videant moderni Sectari etarii, Hices Corpus meum ne particula Hoc relata ad qu m devios sibi duces in Via salutis elegerint,&de Corpu Christi significet veram mutationem panis inlattis tandem erroribus ad rectam Ecclesiae emiram Corpus christi quam Sectarii illi non admittunt. tempestive regrediantur. Ob eandem causa ubiJoan 6.V.so.Biblia antiqui Proponemus igit ut primo, Scripturas ab illis impiet sima etiamGenevensia sic loquuntur. Pseumpatuis-
Secundo Antilogias qui bias sibi aperte contradicunt substituunt lvificans, ut intelligatur panis usualis qui Tettio, Confusionem plusquam Babylonicam se hominem vivificat, etsi panis ipse non vivat, ut sic ex-ctarum quae ex illis prodierunt esudatur vivumChristi Corpus,quod intacharistia ad-Quatio Calumnias manifestas in Ecclesiam o mittere nolunt. manam eonfictas. InEpist.S.Iacobitas. 46. semper legebatur: Quinto, Imposturas particulares Antonii Q i, missalterutrumpeccatavestra imo se habetur in im. Aadria a recentiorum Apost tarum pressioneGenevensi anno 16 .Sed quia viderunt hiane Sexto sectarum maxime modernarum dogmata Scripturam antiquitumam adversari novae doctrinae. particulatia breviter exponemus quae negat Consessionemricerdoti aut alteri quam s.
v 3CULUS I. hDm iaciendam esse,coegerunt scilEpiritumSanctum aliter loqui in Bibliis impressis Genevae anno scis hoc Hore iur varia loca Scriptura sacra λειβε modo Gonfemini ecatavo erga invicem. Aliud riis frauaulenter depravata namque est peccata erga invicem commissa Deo expo-t Mon potest vera esse Religio quae imposturis nere, quam ea peccata alterutrum, id est, sibi invicera fraudibus propagatur. Nulla vero est impostur eonfiteri. sceletatior quam verbum Dei corrumpere, aliquid S. Paulus ad Hebraeos capite a veis. . sic habet.
abolere aut adjicere,quo in Oppositum sensum transse Honorabile eonnubium in omnibus . id est . nihiltatur. Quam nefario ausu moderni Sectarii verbo Des est in eonnubio quod non sit honorabile. mi au. vim intulerint,paucis exemplis monstrabo. Primo,ut tem Veneris Patroni riberales te eum sensu verba exeottuptela tam impia de corrupta eorum doctrina transferunt, Honorabile connubium inter omnes, ut iudicium isatur secundo, ut ex horum textuam diu nempe sic diacadant matrimonium etiam Sacerdo.
118쪽
An. II Nola salse Eeelissae in Sectis modernis. D
rum. Monaehorum, Movialium, ex Apostoli senten serm. p. i. eandem Lectiom. Imprimis honoriistia licitum esse ac honorabile ficam is ommum m Ixime
tieritiit Apostobra in Epist. ad Ephesios cap .vers. 3r que studio, hi a . . . De matrimonio disserens ii pronunciat; --η Ecclesia Roma:ia Editione, spuria, eo iusti Pet
sia. Sed loco hulus e uom quae pio S. ieria ΠΥ prohibear, fidesium manibus subductas est Tmmant:quior eit. Novatores nostri substituerunt,in ipsem probat summam Verbi Dei apud inolieos intin, hoc magnum est, ne cogerentur admitterema aestimationem , quod nempe divinum hune the aui moni uni esse zramen um, quod Volum ipsi con tum purum sibi Γ ab naee tieorum eo
tractiim esse mere ciVilem munem tanto semper studio consei ver Sei& hisci
In Epissi ad Philemonem vers . Paulus dicit μή sum est, quod dio, Noyaloiei,duz Ἀα οὐ πιεύς - - , ----μ -- rosae primaevos Scripturarum nostratu J α-
is tu e se volum Ad exclud. n pura corrustarum Editionum Lacunas influere nondum arbitrii libertatem, quam post lapsum Adami re mi litau, ' μῆ 'Π00
manere negat doctrina Religionis resormatae, seiri ei - 4RTICII scire rviae Apostoli venenum suum in fine asperierunt, ad ii. dendo ut voluntatium, ne ex Apostolo verum o Exhibe tu ex miniis quadam in Sine An il ei luntarium sine nec in late admittere cogerentur. quιbus Vse Lutherus, o ahι,.sa ductνι 'In Epiti .i ad Thess,lonicente cap.2.vers. s. po n. Ab contra scunt. stolus monet Fratres teri tenete I raditiones qua 'in τ' N,
Postolum, ut in eorum Bibliis alio modo loq i id ut ni Diraia i lia
Fratres state oenete documenta quae didicistis e. QEptem pot: encla uiri bactantenta. at scribit La Nolunt enim utri Paulus cum 'apicolis seu tenen o herui, epotesvi Papa.das csse Traditiones, cumi pii, qui aliter sipiunt, eas T-ntum tria sunt Sacramenta pro tempore potienis adimittere reculetar. λ, Ita Lutherus, de captivitvie Babylonica. Epistolae i. a Cormthio cap.o interrogat pci a. stola Nunquit habem- potesatem mulierem θνα- Duo tantum sunt Sacramenta , Liuherus ad maia
rem circumducenda Lutherusserore minime conten denser.
in adiuris inuri rem Docetenim Apostolos uxores si juxta scripturas loqui velim,est tantum unum Sa- habuisse, alque dum laedi reiit ad opus conjuga cra neutum. Luth de captivιtale Easylonica. Iecircumduxisse, ut ipse Lu herus ejusque novi A soli, novo in Ecclesia Dei exemplo, tacere consile In puero post B prisnum negare remanens peccaverunt tum,est Paulum dc Christum simul conculcate LMA. Quid reliqua proferam Latrocinia verbo Dei in m Ferris . i. violabilia modernis Sectariis illata, ut alienato Be, aptismus omnia peccata remittit auth.t. Θριν.nedicto & Ludovico B rquino Parisiis exusto, Stitu Babyloηica de Baptismo. ribus aliis qui acras Literas corruptelis innumeris faeo . . . Sittini in quibus vel unum apicem dulterare, sum Confirmatio sacramentum est, Luth. δεροι f.uemum foret sacrilegium Si enim in Regio diploma Popa. te at tua humutare scelus est laesae majestatu serto Mirum quid illis in mentein venerit, quod Saera aut igne plecti solitum, quam enorme facimuelit in tum Confirmationis fecerunt ex impoliuione maia commutabilem aeternae veritatis paginam tot modis tuum Lu/h.de captivitate Eab iam . prosita libidine truncate, corrumpere, violare. Sed de hinc argumentum praebent certissimum doctrinam in sacramento Altaris non est panis e vinum.seditiam Z veritate deviare, dum ad eam tuendam Seri rapecies panis&vmi Lutb. in Sermone de Euchini plurae sacrae veritatem immutare necelle est. Thomistica doctrina est transubstin tiari panem Sed neque verentur moderni per Hollandiam Mi vinum liberum est,cχ citra salutis perieulum imaginistri istis Sacrilegiis novas calumnias consarcinare nari opinari, k credere remanere armon remanere Testitur inter alios illustrissimus Castoriensis in erudi substantiam panis& vini. Luth.de captiυ. Eab'lonica. tissimo Troatu nuper edito , nihil esse magis fami impius il sphemus est, si quis dieat panem tranaliare modernis Ministris quam passim de publice vo subitantiali, Catholicus autem itus est'iti contra- eiserari , Saetosancta Scripturarum racula apud rium docuerit Luth. Mib contra Regem visa. Catholicos summo in contemptu haberi, in prima Sicut panis&vinum transubstant: a tit ita&noxia Librorum prohibitorum classe collocari. Itane illis PiritualeCorpus transmutamur.Lu/h.ι εδεν m. de Enc lubet, licet in aperta totius orbis luce calumniati e g.
Quid quaeso potest esse magis conspicuum quam apud Impii Imus usus est , in Ecclesia persuaderi Mi Catholieos in publico Missae Sacrificio Scripturam sam esse opus bonum Iacrificium Luth de tapiis. saeram summa cum veneratione populo assidue prae Eab'senica. legi quid magis notum, quam illam in sacris Con illa pro vivis defunciis valete tota approba, cionibus proponi, exponi inculcari Quid magis pn it Eccleira.Luth.dedecem Praecepi. hIleum dolemne quam in celeberrimis Academiis p. Lectionem Seripturae sacrae primo semper loco ha Sacerdotes a subditis honorandi sunt Luth tum beri. in ipsius Tridentini Decretis est . . de Re calo ηm Contra.
119쪽
so Ait It. Notae salia esiae in Sectis modernis
Nullum et In novo testamento Sacerdotium, nisi Non selum eredo, sed etiam eretissime Eo Putta, quod est humanis mendaciis asathanacroatum torium esse. Luthan disput.Lusiensi. de Capreri ablonaca. De libero arbitrio. g. Revera Deus nobis liberam voluntatem eontulit Consessio aurieularis in Ecclesia, etsi ex scriptura cur tu illam liberam non permittis eum enim tu illa probari non possis, utilis tamen est , imo necessaria ad tuum abuteris libitum, non est libera, sed magis ser-Lutherus de eapta virare Bab Amea vitutem apud te servit auth in explic.reat. Dominica. Confessio autieulatis est fictio hominum. Lut, Liberum arbitrium figmentum est in rebus,seu titu de to LepυψP. lus sinere . quia nulli est in manu sua cogitare quid. o. quam mali aut boni, sed omnia ut vicita artieulua Matrimonium non solum sine ulla seriptura sacra Constantiae damnatus recte docet,de necessitate abso- mentu censetur, verum eisdem traditionibus quibus luta eveniunt Luth.in veri.-t.16. Sacramentum esse iactarur,mertim ludibrium factum De Concrisir generatibus. est. Lutb.de Captiv. Babylonica. Saepe nullus vir in Coneilio est qui divinum spiri- Matrimonium in Ecclesia Dei Saeramentum est tum vel modicum olfecerit, sicut contigit in Nicaeno Luth.de potestate Papa.
Latherulo ido in Ecclesia Dei Sacramentum est. ἀ/potestate Papa. Saeramentum ordinis Ecclesia ignorat inventum. que est ab Ecclesia Papae. Luthiae captivitate ab L
Extrema unctio Sacramentum est. πινῶρσιεμPapa. Si usquam antea delitatum est, in extrema unctione nunc praecipue delirarum est. Luth .decvtιυ BHylon. De Papa u. Si potestas Papae non esset a Deo, nee iure divino, tam diu subsistere non potu let. Luth.da pote re Papas Certus sum Papatum regnum cin Babylon Luth. da Captiv. Babri.
Quod aepe repetit ibidem, & in Mindversus Regem D. Fide sola.
Sola Christi fides necelsatia, qua justi simus, taetera omnia liberrima, neque praecepta amplius neque prohibita Loth.ad Galat.capa. Vita Christiana est credere de diligeres, at diligere nihil est nisi benefaeere. απιώ.da decem lepissis. D. EGUM. Ecclesia errate non potest Luth.delo. pracept. Ludificatio Sathana est assii mate, qaod Ecclesia, si
quando erret aut peccet, ideo non sit Ecclesia. De Tradissone.
Neque Papa neque Episcopus neque umia hominum hibet jus unius syllabae constituendae sit per Christianum hominem. Quia a Captιυ.Bab LConcilio,ubi de uxoribus Sacerdotum agebatur Xuth. in Serm.Attendite Ualpis Prophetis. Conciliis nihil derogo ted omniam sacrMissimurn
DEum esse absolute omnipotentem satetur Calvi.nus iacv.I. Luca Verbo. inquit. Dei nulla imis pollibsistas objicienda. Negat vero ad cap. y Isaia, Istud somnium de potestate ab loluta in Deo, quam Scholastici introduxerunt,execranda blasphemia est.
Nomen Iesu Christi venerandum esse asserit Calvi.nus ad Mattha cap I. ver . Ita reputanda est nobis in hoe nomine Jesu divina Christi Maiestas . ut
reverentiam apud nos obtineat quae unico de tutis aeterno Deo.
Negat idem ad cap.a .Epist.ad Philippenses. Iusquam ridiculi sunt Sorbonici Sophista qui ex praesen. ti loeo; ι is nomine Iesu omnegenuflectatur , genuflectendum esse colligunt quoties nomen Iesu pronunciatur, quasi vox euet magica quae totam in sono vim haberet Inclutam. sine Baptismo Christi neminem alvari docti Calvinus, cap. Dan.v.; Si uni hoc dixisset Christu vespaucis non posse eos pervenire in regnum coelorum, nisi prius renati essent, possemus coniicere certa dun-
Ideo positi sentcanones Patrum,ut dirigant popu- R iς ωΠM notariDd de omnibus sine exceptionem, Explodendum Recte eonelusi , metitum Christi thesaurum esse R qui omnes non baptietatos
Ecclesiae&Sanctorum meritis juvatieetium est. . moru Iudicant.
In cena Domini miraeulum agnoscit Calvinus. Dact. de Concordia ine aia Ergo inquit in lacra Coena miraculum agnoscimus,quod& naturae fines de sensus nostri modum exuperat, dum Christi vita nobis Contraveritatem Apolloricarum veniarum quilo. fit communis,&ejus caro nobis in alimentum datur. quitur sit ille anathemavi, ledictus. Luthan Resia. Negat Vero diserte μοι Iu . ..cap.r7 6.1. agens Indulgentiae nihil sunt, nisi Romani Pontificis im contra Lutheri a las: Isti, inquit. boni ejus zelotae posturae Gibiae evr.Babit. . miraculum sibi fabricant,quo sublato evaneseit Decia DePurgatorio cum sua omnipotentia. Et ibidem . 1 . Illi auditia Tutius est totum Purgatorium negare quam Gre Christi vertas. st Rcorpuin eum, muMesum ab ejusgorio in Dialogis credere. δο-rol. menteremos'si1mum mutuata u.
Pro meritis S.Petit ne unum quidem obulum darem, ut me adjuvarent,quia se ipsum juvare non potest.
120쪽
Art. II. Notatassi Ecclesiae in Sectis modernis ot 'in&his similia, quae idem nItas abundὸ eonis
D Iaautherana moderna, antiquaan Angri vincunt,insequentibus proferam. antisigia o viserepantia manifesa. Dς Uritates Permiate Dei etiam inter se mutuo
. . . . . diuentixςdςprehenduntur. Nam si admittantur plu-DAtet illa inmutatione Libri authentici publicarum a inerrata, necessarium est plures esse Deos Plura L pieeum, quem sibi ab initio pro puro Dei Vςrbo autem increata cum Remonstrantibus statu i mrsisti fidei suae instrumento Secta Lutheran promtu ostendit iii in Disceptatione, pag.D. Scilicet haec Nam in prisclicto Libello sub Rege Eduardo Eliu quatuor Dei locus, tempus, materia, domicilium, betha Regina pro vera Scriptura legebatur Tobi quae vorstius contendit illius esse naturae, uti Deo nec eaput quintum, sextum octavum. Danieli C pu creata fuerint, nec potuerint eleati., . quaedam ex is Ex Ecclesiastici cap. 46. non Simplicitas in Deo,quae opponitur omni reali comis pauca Haec autem omnia aliaque sub Jacobo Re positioni, ab orthodoxis semper, necessitio admitisse eadem Ecelesia ex Libro publicarum precum an ti ut Hanc autem negare Hor m eum Remonis quam apocrypha penitus expunxit ut aperte osten strantibus, ex illius Scriptis pars opposita demo dit Examen Libelli publicarum precum pres d/yum strat. Sic enim in illis vorstius agit pag si ut omnia Anno isto.pag. Io quomodo vero potest esse eadς no reprehendat anchium proprium Contra-Re Eceles quae eandem non habet scripturam In qua monstrantium Doctorem quod doceat Dei esse quod illa pio Veibo Dei olim admist,haec pro apocry tiam vitam actionem prorsus idem esse ruonis phom δ expunxii λManifestum lane est Vel illam pro tenditque ipse hoc in Deo esse diversitatis, ut aliud Seriptura ista approbandi, vel hanc reprobando in se ipsa Dei substantia vivens, aliud vita, sive vis illa fide errasse per quam vivit. AE pag. ios . Cum Deus in scriptura Praetereo in his, aliasque dogmatibus loca innum dieitur irasci, dolere, re in isti, aut simile qui1piam xa, in quibus Calvinus, ac multo magis Lmhem se agere, asseritur aliud&aliud in eo esse, nimirum is eum aperte pugnavitatque instar fallacis Prothei uti lecturnin accidens. Denique generatim pagric g. res serebat, sese in varias doctrinae formas transinu si em in Deo accidensatia sint, quot decreta de re tavit. Ex quibus hoc demum conficies argumen xum foris es ciendis. Non potest ex Dei Spiritu loqui qui vel semel in do omnipotentiam Deo quis unquam negavis prata virina fidei proponenda sibi contradicit Atqui Cal ter Ethnteos, Haereticos indubitatos inter quos vinus&Lutherus in doctrina fidei, quam Dei nomino ipsi heterodoxi qui uni factionis oppositae, numerant proponit, inpius eloquitur contradictoria. Ergo eum Remonstrantibus suis morsium de Deo pag.ris potest Calvinus&Lutheriis loqui ex spiritu di in se docentem Quadam Deo sese impossibilia ueto in doctrina illa quam se Dei nomine scribere ac praedi jus non es omnipot/nsu Antorobatur Deus non po-cate profitentur. Sicut in verbo Dei scripto, si VH is mentirι, pars ora ut sestere Erro cum non possusemel in illo contradictionem apertam deprehςnda , his omnia, non es o Fotens. Praeclara in Calvini Eeis in caeteris omnibus tota Scripturae fides evanescit. Vi etesia de ipso Deo utrimque controversia.deant igitur, ae seri agnoscam horum Secta Orea, is itarem Dei substantialem nam molis nullam quam fallaees sint Prophetae ac divini Spiritus penitu habet cium Remonstrantibus suis quos repraesentati
vacui, quibus ab initio fidem suam ac salutem, en quomodo evacuet voistius pag.13 . Deus non en
o quidem Deutpuru actus, sed non vetat auis simul
tum gregem repugnantiam involveret, esse acium I. Onstat ex publieis eorum utrimque seriptis ab aliquid,& simul esse en infinitae sive illin.itatae perseia Anno ibos divisos illie Calvini asseelas in Re ctionis. Testatur haec praeter alios Contra. Remonis
monstrantes.&Contra. Remonstrantes, qui contra strantes sese S tim in Disput. cum Volstio G blasth
alios ex pura rigida Calvini doctrina, statuunt ab miu, har bus es inrismis a Iacobo Rogeis motitia solute, Deum esse Auctorem peccati. Unde illos Deo tractatu, ta exegesi pologetica, nigro una M. Deum sibi statuere at caeteris Christianis diversum is taris. ede demonstratur hoe syllogismo Deus Calvinista Immensitate Dei, qua ubique realitet, substantia. tum est auctor peccati Atqui Deus Christianorum liter existit, admitti necessario non debere stribunt non est auctor peccati Ergo non est idem utrorum utrimque e Calvinistis plurimi ex mente Calvini quique Deus. . b.L institutio' m viren sic loquitur: diu i a Quinimo fingere sibi Deum . qui ut sit Deus debet, me veterib di Te vi eR,Deum esse quidquid i esse bonitas infinita,& sinuit sit author peccati est ad demus i quid' id non videmus qui ho mo mittere Deum, qui non sit Deus,adeoque ad Atheis do infingula modi parte divinitatem transfusam Usetinim aperter declinare,n i ex ipsis Sectariis aliqui in fluxit: γ Negat q. alibi lari, sequam Voistius imἡenia tulerunt, ut Tilmannus Hesh M. Lutheranus in lib. statem illam exscripturis satis probari.Figmentum etiari νονο Calvisi re Sebastianus Castilio Calvinista go censent illi realem illam divinitatis in omnes parisi tib deprea in ad Calvinum. tes tiansfusontem, docentes sufficere virtualem, qua Nullum eerter potest esse de ipso fidei Capite& Au ubique operatur, etsi ibi non necessatio immed aisthote luculentius dissidium Meonsequenter in illis existar Clare id tradit orstiua pag. M. Sectis nullus apertior desectus Fidei ad aeternam salu hauum , ait Deum immedias alve sua μυ-