장음표시 사용
31쪽
iis,quos Sectae suae Αm MMD O gnoscum. Georgis Tu fiscis inm tbιν- eiusque alliata prolueRNI Perte se repu- sunt depictendi. x,, e Caluinistis deleati Christip xi*dtia in Euchari XIX. Nune ex parte Mnpara siIlorum Docto. iiii, quod ad articulos fide etami l sine dubio res,talem inArticulisFidei subitantialibusConcordiam
pertinet lupra ostcndimus ut figmentum inane reprobantes, breviter adduco.
uehimi in phalis Minister Lutheran cum aliis, oannes placaminis lectae istius Princeps,in admo. Cil inista, Ipe appellant, eo 'uod subdole rasin nitione secunda, contra Joachimum mesphamm, ait.
se Luilietanis in adlaphoris tantum dissidere tales esse cum Lutheranis inimicitias, uraminin νε- Abesim havrem Docxor in Saxonia,librum suum in fide eum Minciso Papsu, quam cum caministis inseribit, Absurda absurdomm absurdismη, αυμrda pacemis concordiam thabvuri. Et in admonitione Ciasivifica Hoccine est in fundamentalibu ieri tertia, Lutheranos ait esse. ψωροι mnia convenire desperat impudentes .falsarios gnorantes quod in C.t.m,neis Etauia in Praefatione Illustrissimo Elc techisem tractatur Demum in admonitione ultima,ctoitSaxon cecitistiano,post multa de calliditate Cab denunciat vestphalo,nisi circulum de Coena Dominuvini statum, Sc quod titulum inanem Ecclesia circum aliter credat quam Lumerus Ec Lutherani eo loco pos .serant asses it illos, Lurbe nor m consensem ment i has habendum esse, ara per aces Hoeticos habebae sonsessionu Augustanasocietaς- iare: c m. - Si ut Haereticos pertinaces, ergo in alticulo mea non D tanta distantia ime calum, ta im- natu substantiali a Calviniatus dissidentes, ipso testeram, quanta inter Augusto Confessimem, solvi Cilvino.m νω em . Idem in Epistola ad Electorem Joan' Aecedat proxime pro suadgnitate faciam Rex a ne Georgium sie pronuntiat Si Calvim - Ilia,va in regni sat primordiis isto concordiae errore panetavim,ver subsantialiter, sprasenter, o su:s miserea seducation sua inoluia assieruit. ι, -- ρ-GDumnem rapisums, et incas,ndigno, μ' sciministas in quibusdam raurum apicibus dissentire. proje non adfirmabunt is errarem --,aler πρηυμ denuam in luci Basilicabor perspicacius pronunciat,bebunt, sellam nobiscum concordiam in misi se nn uritanos epinos Careini ι, Hoeticos esse, re puras omodo possunt illi magis aperte in substanti l bus ac utos Pharsaos. Idemque liti Osioannia motiti calis discrepare quam nullam in Fide concordiam habrae viniani Lugduni Batavorum publie Protei raras deero Ruclus graviori tono in fine concludit: V- - to Regio non tantum damnavit tanquam haereric missa, cum dicunt, Hlsiderea bis,sed in reb- levior impios, sed iammis in sero Londinens publieerib ωι non in fundamentumligismis E ara μω enim exuri jussit. Ergo si ut Haeretici damnantui illi α riuisal bm ne unum quidem nobis Theologi GAE'i in Pharisaei,non possiunt eum ulla veta Ecclesia in se, ni ea inviolatum relicueris. Quaenana pol sic esse e stantialibus convenire idque ex ipsa serenissimi ole propriae Sectae confessio luculentior gis Detinatione , quem Anglia tuae Eeelesiae Caput XVIII. Gravius etiamnum idem intonat Andrea agnoscit. iacuus iaetinm Lutheranus, contra Graseum C l carosaium inter praecipuos Calvini Athletas to, Vinitam,nec non Ioanne Sebmetuus libro so. causamm, tundὸ asserit, idem Lauherauam esse itaem magica cap . g. qui asserunt, Carem semum, in μη μηmota fidei,ariolorum, Udamoaeum. Neeminus ille interiti, Mahomerisimum fratre esse ta sororer re caliga eius hosCalvinistas magni nominisTheodo Mais Luth dem panni, eamerinam 3 quam multa haresis con anotum dogmapro praesentia Christi in Eucharistia
runt; denis Ioatramuis mam.Et erit adhuc Luinc appellat. Satana excrementum caenam vero canum,
tanus quem non pudeat fingere se cum Calvinistis in qua reant furfureum numentis os protrude est Aut substantialibus, ut frater, aut soror, aut quarta caliga christi nepotes Chri eid- misoroι,dec. Nec dissit prorsus coalescere. lia de illis pronunciat cerimc Parainad suam eo,
D Ara Maesin Luther, In sui Demonstrari ni troversiam de Eucharistia cujus haee aperta consessis bus docet, Ciavinisas non esse Christia r. sed Judo ei 1 Nonagesimula metasuur infelicis ae dissiduis baptistatos Christianos negatis,in scatres ita ii stan Iaera Eucharistia auia Messias Evangelica fatigantialibus fidei articulis agnoscitis debilitae, ta laceras, Papa vero regnumsiaulit. Ηώ-c in Sinussurgim in tribus libria Theologiae sinet. Iden que Lutheranos appellat,unerum morum Cal.inisticae . ex publicis Calvini st rum criptis, heresim a reductores. En qualis utriuscrae Sectae inter
bis de Authorum uominibus adductis plusqu- du se, euin P ip.stis in substantialibus eoneordialeentos viginti duos illorum errores quas m ta XX Denique ad dogma hoc summe pernieiosum bella depingit demonstsans ibidem, illos de nullsati cuivis non obcaecato stirpitus evellendum, suffieiat Mi Christianae atticulo recit sentire denique o. . audire ipsos sectarum modernarum primo Patriacis Mi.1 pion clat, visi eam dem esse hηre μ' chas illud suis in se mutuo censuris penitus evertentes. eram.utiniam. Satanicam blasthem m. Sed&ibi Et lamini quidem In hoc de Luthetanis eflata nunή demessiimat a Calvinistis vice versa fidem Ndo sup a exhibuamus. Martinvi porro Lutherinia Tomctrinam Lutheti appellari, doctrinam Schisematis mc muemberi concordiam istam cum Calvinianuis. iariam Las manosvero em nes Haboli sucαπtar emo cita exsecratur, ut eontra illam indignabundus in haec esse exeacatos. Ergo in eo u rimque conveniunt quod vel ba prorumpat Maledictapax&concordias eum . in atticalis fidei substantialibus ad salutem necessa, iis eramentariu per omnia facula saeculorum cui execra. minime conveniant. tioni Calviniani vicissim Amen saepius accinerunt, ut Omitto brevitatis studio Giberanorum Do supra vidimus. Iterum Linherm vehementius insuractores innumeros . qui prolis similis in suis scriptis gens in suis quae sci ipsi Moquium aris Non alia
apertissime pronunciant quor mili ram ex Adamo inquit potin anconeord internos, re ministar,
32쪽
II . optra articulos Lovaniensium Et in bus ad illum pervenire oporteat. Hoc autem si iet, istisione obem de Coena Domini aperte asserit, si pro denotanda vera Religione non extarent signa Lareιussa Ie censera omnes Sacramentarsos, qui negant multa illusti tota, quam quae possint pro quacunqua- eoum ci sanguinem chram ore carnati sum in alia exhiberi Nam ii sigila in ullo modo permiax Euchari 'biaemque propter articulum eundem nerent aequilia, nullum lup ess medium qito pollite tra Calvinlitas lententiam extremam pronuncians vera Religio a talsa disterni, atque ad o holirinum laudi se Sacramentorum ho/s, aternumque δε- s. quod deperiectissima, ac humanae sit titisti isderatrice errores ex hae parte in ipsorii Deum tete tendi estent, Si igitur Calvmista toties a Lutheroi Lutherinis, mei lapientia existimare impium solet. M vieillim Linheran Calvinistis proleribuntur, ut Probarii locundo, exob gitione certa quae quem- raretur, ut Sacramentorum hostis, deinde m aternum vis obstringit ad veram Religionem prae ali amplea lamnati quaenam potest esse umbra Concordiae etendam. Haec autem Obligatio nulla prorsus foret, li tet illos, aut sectas ab iis proiiuentes aut Catholicos vera Religio non esset prae Sectis faliis latis explorata. Romanos, in Articulis fidei ad alutem necellatus Sicut in aliis Dei praeceptis,exempli causa, ut testimo- Unde manifeste concluditur , illum alutis aeternae nium perhibeam Veritati, nunquam teneor iuramen a laeturam Ecete,qui permittit tam palpabili errore libi tum assumere, dum rei veritas mane dubia, aut tan Palladi,&in istorum secta detineri Quam vero facile . tum probabilis, ne facile contingat Deum me in alasitatis testem adhiberi Unde conficitur, infinitani Dei sapientiam sibi mani se ite contradicere; si veram Religionem hominibus praeciperet, interea illicis prae caeteris signa satis explorata non extat beret. .. III Hanc alii emtalumniam divinae sapientiae ne in facile impottabit, qui studiose advertet tam in veteri qu- in novo Testamento , insurgente quovis Religionum conflictu, ut in Moyse, Daniele, ou Apostolis. Deum ei Eccletiae ea signa praebuisse , quae iacta
st se ab errore expedire,& ad verae Religionis noti. tiam devenire,in sequentibus dilucide ostendemus.
iuvestigat. I. C Edex ipsa Seclarum pugna, ac multitudine, pluti Deum velae Eccletiae ea ligna pra omi hoc aevo sibi confici lint peciosam sat erroris omnem adversae partis probab; litatem elide e potuea praesidium, aut potius delidiae larib .ilum. In tanta, runti inquiunt, Religionum interue dissi sentium colliiviri Hieitoinde non admitto ex notis sive motivis non ego talis tum Oedipus utioism cc odivinare tantum probabilioribus, sine ulteriori invest gaiione. quaenam prae caeteris O. ambas in egrim fidei Verita licitum eis aliquam prae caeteris Religionem sulci pe- rem obtineat. Si enim id proprio examine e pexi te, aut jam susceptam In aliam commutare ultim vis ruento velim investigare,non ea iuncti tactus littera tu enim sola probabilitas pletumque in aliis operatiotiti . ira, aut eo praeditus ingenii acumine, ur possim cutica in bus valere possit, non ideo in suscipienda quoque no- .secitarum distarentias ad trutinam revocare,&omnium a Religione Lissicere debet. Quia in negotio fidei argumentorum pugnas dirimere. Quinimo prim me error etiam materialis in ordine ad actiones salutates, cum mente vita deficeret, quam dispersas toto orbe gravistime nocere solet ileque deest homini non osci-Σectas conventrem, ac singularum causas, originem tanti modus quo diligenti investit:atione sicile ad eccohaerentiam sine ei loris periculo comperiam ha verae Ecclesiae notas mota liter evidentes devenire pos- .ibere in . Si vero velis mihi non meO,sed Doctorum tu sit qualis adipiscendae certitudinis via in alii ho ini diei standum esse Neleio ego in Doctorum con num actionibus cor stituta non repetitur. cessum sit , filum veritatis adeo implexum ita evolve Iv. Quaerunt hoc tempore aliqui An ad at nare, ut me ex multiplici tot lectarum labyrintho citra sum praebendum articulis fidei, requiratu evidelitia et roris periculum, ad apeItam verae Ecclesiae lucem etiam omnimoda revelationis divinae educat. Sunt enim in qualibet scista plures qui initito Respondeo ad assensum si iei debitum, necessiriam te appellantura ut ego inter hos omnes Doctorem non esse cogia itionem ab liue evidentem revelatit,nis prae caeteris veracem seligere possim Doctor ipse ma divinae. Quia evidentia omnimoda aut . taphysicaximus esse deberem. ijd ergo superest, quam ut revelationis ab omnibus in hoc statu hiberi nequit. ego meae sectae inhaeream,cuia teneris innutritus sum, ergo non potest illa omitibus ad alΓntiendum articulis quam parentes aut amici colunt, pro qua in dubio nostrae fidei esse necesiaria. Miuid adeo ortum est, tam implexo stat apud me diurni temporis possessio respectu hominum praesertim ludiorum, ut hoc de fine veritatis incertus,dum charybdim vitare cupio in de esse a stirnier Suarit ebie, ἀβ.3. s.ct . n.s. Dum erum scyllam deteriore uincidam contra hunc praetextum rudiores articulis fidei assensum praebent, non appa- pluribus communem, eoque fallaciorem, quo magis et quo modo, aut medio authoritas Dei loquentis il- fucata veritatis specie depingitur. lis evidenter proponatu qui nim paucis doctio Dico primo Admissa Dei providentia, vera Reli rum contingit ad absolutam revelationis uvidentiam ociis notis insig: lita esse debet, ut a quovis intellectu ratiocinando penetrare. ene disposito tacite discernatur. Sed quaestio esse potest, Antassensus fidei omni ex I Proba ui primo, Si Deus mundum gubernat, parte id , pollit,ici supernaIurata. De hoc variae videns est illum Religionem veram institisse , qua sunt ela liberae Theologorum sententiae Negant aliqui ab hominibus Oti debeat, in supra initio demonstra esse hapernaturalem quia actus fidei evidens n0i cst vi pluma autem illam institiasset, si non ordinasset liber neqtie obscurus.sive argumentum non apparen-sgm3c argumenta idoli ea viribus facile vera illa Reth tium ut ipsi volunt in requiri in ad actum proprium gio a sectis falsis discerneretur frivolum enim scitet fidei divinae. Probabilitas tamen asIec sui illum possis esse supernaturalem docent communius Thoo i istis, ut
33쪽
is Cupit Aris Ignoransa inside qualis ab Haeresi excuset
recentet tradit i . . an. . m. Niso eadem poni potest, non relinquit illa lilsententia Scotum citat Di Castillio, quos sequitur DP ad Veritatis elecmonem ac proinde error ex tali immm ex Scotistis Author recens&crudi Lus, necnon ex antia ortus non est homini liber divoluntarius quod
Carmelitis Bon stes,&ex μι V ques. ων, G ad haeresim formalem requitii 4r. palia, taplures alii. IX. Dico tamen lecundo Ignorantia ista invincibilis Quia nulla ratio satis probat habitum fidei non pos non sufficit in homine adulto in ordine ad justi a
se nituere in assensum evidentem cum inter eViden tionem in punctis fidei tequiuiis necessitate Medii, ut imm&supernaturalitatem nulla ostendatur repugnan est credere in Deum ut Creatorem, Mediatorem, rotia, ut patet in actu visionis Beatificae, qui limul eri muneratorem, c. Quia fides horum mysteriorum VI Sufficit ergo alticulos fidei proponi cum notis, credere quia vi, ta auia inquarentib-sa remunera quae de veritate revelationis divinae ita nos certifican torbis. ut non possimus de ea prudenter dubitare. Massensum Uico tertio Nulla ignotantia vincibilis live, exina hujusmodi praestandum nulla modernarum Sectarum quirendi negligentia graviter culpabilis, excusare ρο- susticientes rationes aut notas exhibere Valer test ab haeresii formali, hoc est, a tali erroie in fide qui Dico igitur secundo neque Protestantes neque alii illum apud Deum constituat reetum haeretia,S inexcu- horum temporum Sectari pollunt in sua conscientia, uabilem. maee est sententia communior, verioth . aut divino tribunali excusati, quamdiu celtiores Vera apud Valentiam deside 4'. i. quo u puratio LPM-
Eccles aenotas non inquirunt mam Sancheatib. 2. in decologium cap.7. dorum, LudVII. Probaur,non potest aliquis excusari,aut bona op ., Myrum, varram. Cordubam,Canum 3cc. con.
fide in ea Sciata permanere, in qua nequit exhibere ve- tra aliquos apud C. d. v Aside dist.1o δεδα qui rae Eccles signa certiora, quam habeant aliae sectae quamvis admittant talem contra fidem gnaviter pec- quas ipse devias rufalsas esse agnoici Atqui neque care, negant tamen esse formaliter haereticum.
Protestantes, neque alii Sectari possunt in suo Caetu X. Probatur nostia assertio.Error hominu Christi oste iidere ulla signa aut fundamenta certiora verae Ec- ni circa aliquod musterium fidei ortus ex curacunalleclesiae, quam habeant aliae sectae tam modernae, quam ignorantia vincibili est simpliciter voluntarius,&gα- antiquae, quas ipsi pro falsis reprobari &a sua com viter contra fidem culpabilis, uti pars utraque admi, munioneresciunt. Quinimo a Pro restantium conies tit. Atqui talis erro non pertinet ad Paganismumsione de Ptimatu Eccletiae in Re gibus,de Hierarchia de velJudaismum cum homo Christianus sic etcansa potestate Praelatorum, pluribus fidei puncἔis com huc retineat Religionis Chiistianae pio sessionem. Hinmuni judicio gravissimis, reliquae totius orbis Ecclesiae go error ille pertinet ad Haeresim cum infidelitas adodisse litiunt. Quo igitur modo poterit horum aliquis aequale intres species dividatur, Paganismum, Judes, sine ulteliori examine in sua secta securus conquiesce mum, de Haeresim. re,quam facile advertit, piae caeteris sectis a se repro XI. Dices,Tantum ille censetur abso Iute forma. batis nullo specialite testimonio, nullo exploratae iter haereticus, qui scienter dissentit ab Ecclesia, ree veritatis fundamento subniti dendo ab illis articulis quos ea sufficienter proponit. Atque ut hoc algumentum in brevi dilemmate sor Atqui ab ea non scienter dissentit qui ab articulis illistius inliaereat: Quaero ex quovis Protestantium Mim recedit ex ignorantia tantum vincibili. Ergo talis nonstro An reliquas holum temporum Sectas veras ju est absolute de thrmaliter haereticus. dicet,an falsasa Si dicar veras iam Ecclesiam suam Respondeo dis malorem. Censetur tantum ab agnoscit fessam, utpote quae Leaetetis Ecclesiis, quas solute ela formaliter haereticus qui sic scienter dissentit pro veris habet, ut salsa eiicitur. Si vero reliquas scientiasse ali, vel etiam aequivalenti, concedo sci Sectas falsitatis arguat. luam quoque inter fassas nume entia praeeisse distincta de formali nego. Quia talis re necet se est,cum nullium prorsu cohibere possit spe ignorantia vincibilis voluntaria aequiparam scien ei ale signum,aut pcrium Dei testimonium,quo Eccle tiae formali in ordine ad affectum,sive erroreii subse-siam tuam,praecae ictas a se repICbati. melioris condi cutum, inde provenientem censetur enim sic ignorionis eme demonstret rans noluisse cire veritatem , quando diligentiam VIII. x his quae hactenus deduximus apertὸ confici sciendi debitam volens omisit ac proinde voluisse tutiquemlibet suae saluti proi picere volentem, deberes ignorantiam de errorem inde consequentem. Relisionem vetamn unicam sedulo investigare, neq Ex his demum aperte deducit ut primo: Non rectEpori sine tum ma litis rudentia ac temeritate banc cu modo in Anglia viros in speciein politos pro sua in hae- .iam negligere in negotio totius vitae gravissimo, qua resi pei sistentia hoc modo ratiocinari: Ego paratusle est jactuta salutis aeternae, quae sine vera fide obtic sum fidem Romanam amplecti, si Rex, de Partamen in meti non potest.Ut enim a salute aberre ,perinde est an tumeam esse praeferendam declaret. Hoc vero quam tua culpa salsam fidem, an nullam profitearis diu non faciunt, ego prudenter resolvo illorum sen ostenditur ex dictis aualis ignorantia excu-
Ergo errorem in divino tribunali mihi imputabilem si ab Hares format . incurro.
lao igitur pilino Ignorantia in vincibilis eIte XII. Sed facile demonstratur fucum illum pror- articulosnde excusat ab Haeresi fot mali. Quia iis inanem esse in viris rerum quae in reliquo Orbe ge-
cum ignorantia invii cibilis sit ea quae nulla diligentia runtur non ignaris Satis enim illi norunt in hoc sin ut inquisitione hic dc nunc ab guorante vinciae deo Regis ac Pulamenti sinuam ab aliis Regibus , a GRegms
34쪽
Cap. II. Ait. IV. Dispositio nectitaria ad nos iam verat Ecclesiae. 1
Regnis amplissimis toto paene olbe improbari. Neque ch r tatim , eclyηib inusta est stes statu, sita reis
ignorant Nota manifestas antiquitatas iaccoli formis a AEd ignem ciernum damnatio. cιο-um reide, Omnis aevo unitatis verae ac Catholicae Religionis, ii ter sicut ημ est με, νω unicam posse ut Fidia velint opera non d .iticili animum ad illas advertere ver ratem , umcam veram Eccosiam , uicam rans Quod si praetextiis ille coram divino tributa ali ponde Distra attr quam essem ego πιι, ι- rao, iis aliquid hiberet, quoslibet hactelius Omo loco, d postea inprapetuum infelix, si pro Assa Pecebra hisa tempore Haereticos, liuia&MahOmetanos in suis er Im Uua ονι.ι sis, ab ista via unicaverιtatis, oesalmistoribus excusaret quorum d Imperator, .mipe me ιmpe Hrι, aut abduc permιtterem. rium,in sensus , maximam Orbis nostii partem coui plectitur: quod tamen viri illi non parum politi mi. nime ad milerint. Xl II Deducitur Secundo, paritatione ordines Γ, eavitos vi alios alibi variarum Sectarum caetus, nullam sibi ex illo praetextu erroris sui excusationem praetendere. Protestor gιιur nunc coram divisa Majestate, hodmihi propostum esse, hoc Iirmi num decretum, astans Fidem L ccloiam unicam amyci Ωι Guam prae aliuveram , es a Deo con ι utam se, Ilacer ordo dureis heniam. Fratesitor insuper me as hoc decreto sincero nolis abduci Delmus brevis νιυ suxis βω1M, A cu
'. iustate opum aut honorum , sive humana uacannuo infra ad sinam Tomia in novo supplemento uia universa, an Secunda secunda Tract. de Fide. Ut autem vera unica Rubgio, in qua voluit Deus salutem aeternam obtineri, a Seiatis faliis secure discet- natur. Argumenta hiciequentia, sepositis Partium studiis, incero propriae alutis, ac veritatis desiderio ex χ ιι , aut respectu Mhι enim maι Ummoda praetextus coram In sim DEI mbuinasiiunt pros
turi. Scio mea veritate Et aterna praemonitum in Da
tris Scriρ ur MMthas i . Quod Multi Pseud prophetasurgent, reseducent multos Et ait Iaaeir. Sed ad hoe debit piae standum praemittenda sunt C V 4η- ρεμ esse σμγ Prophetis, aut ιι,iavid Curatore live propriae, sive alienae lalutis Mediale vestim MV-Vium, ac proinde, non omniquentia. De quo vide de alia in praxi Conversationis 're en m de probanaors iratus, A ex Deo
Ad Consideratrones sequentesprosincero vera Relgtominus ιenaeae Viderio.
να omni avo a vera ruri Ecclesia defecisse, re multos etiamnum per tales ab unitare fide abduci. a quib- mihi omis modo eavendam esse firmissim decerno. quo Martyres Chris ab exordio Ecclesia, dema
eeps omn tempore, Iecillu ta opposuerunt ni Bois tantum Iortunas omnes, sed etiam per ammania toriamentas uinem, ta vitam profuderιntis nec amm
magis rilis sui, suam mihi me salus cessaria e raue m DEUS mih omnino decretum es , syst monitι tuti temperare , --βί--θι urans xlv. Um vera Fides sit donum Dei singulare, ne- cesse est primo,ad illud obtinendum corDeosncerum eva pertum exhibere. Secundo removenda sunt impcdimentat vijus divini Mneficii, Risit, sed, ιηυsitare, ta illam semelinventam adextra MAffectus nimius erga commoda tempor/b , Od mum usque Apiritum conservare. divitiar, amicos promotiones, humanos respectus, ac favor et plerumquesenim nimia cupiditas gratiae hu gιtur flendor Patru i lux Merea, o manae, obieem in hoc Ponit gratiae divinae Tertio, istamina omnem homιnem venientem n hunc Mun Deponenda sunt Praejudicia hausta ex dicteriis Ad Ver δε- altamina tenebra meas, ammumque corrobora, santium Religioni Romanae manimus ad aequili ne εαν---δ eupiditate, aut hominum illecebris ab-btium revocandu 1 quo statuat nullo alio respectu du ducar an perditionem cum mpossibιlo si tib fine is ei. quam motivis solidae veritatis, de suae salutis. Quar ra de placere, O gnιι term unticia evadere. Erito Pet orationem, de pia opera ad Deum Iecutaen' cepe gratiam ruam ut Ecclesia tua mei auam dum, animus sincerus illi osserendus ac PQstulandum Gram deprehendero, semel gregatus, tibi firmi eum humilitate gratiae divinae adjutorium. His medii adhaeream insanctitaue iusilia Ommbus Hetas ita dispositus Coinelius Centurio meruit a Deo ad ve mea. Amen. tam fidem singulariter illustrari Actorum io Inhutic
finem ratio sequens, sic formata ut xκp x xis' CA PUT II I
nem animi praedictam, cuilibet Christiano neceia
satiam, bleviter complactatus admud in i 0pPς ' Argismenia iis vineant, Solam Feclesiam ies manam esse veram Chrisii cu - , in qua
Disponens ad verae Fidei notitiam,ac
Ein meusti in Te recte eredentium salsu atre
Sola ostendit se potesatemfiam a chris Hu
TLla sola est vera Christi Mesesia quae ostendit
35쪽
I apblIL Arg. I. Methodus declar veram Ecclesiam .
Mallius Apostolis aecepisse, &per continuam succes dentium Pontifieum bellem , suam in Sede Petri suta sonem ad nostra usque tempora perdux ssa Hac enim cessionem toti orbi aperte demonstrat. successione omnis vera&legitima posscssio, ac pote V. Haec enim in publicis ubique patentibus
stas fit missime piobari,&sine dubitatione constare so temporum Annalibus tam luculente Omni aevo con- lat. Si quis autem illa destitutus, de possessione aut signata exhibetur. qciam ullum Regum jure lucce lini ire contendat cum eo, qui hanc succellionem exhi sionis Regni sui thronum possidete. Imo illa Pon-bere potest, non minus explodetur, quam si quis ho- tificum successio prae caeteris tanto majori pollet evi- die compareat homo peregrinus, qui selegitimum An dentia, quanto frequentiori omnium Gentium cura glie Coronae Successorem proclamet contra illam aestudio universalis Ecclesiae Historia a tot tantisque amiliam quae continua successione se in legitima Re Auctoribus ac SS. Patribus conseripiat ad posteris
mi haereditate perennare demonstrat talem continuo transmissa reperitur.
II. Hanc autem cominuam a Christo, Aposto Nullus itaque est Ecclesiae Romanae ui ster, quilis ad nostra usque tempora successionem quo pacto Fidem populori Sacramenta administrat,qui non posireperies in Sectis illis, quae a centum circiter annis sit potestatem, ac missionem suam continua serie ademerserunt, ac sibi verae Ecclesiae nomen vindicarunt Apostolos ac Christum reduceres, tanquam ad pri-Quo modo in aliqua eclesia potestatem a Christo mum authotem ac fontem a quo illam derivavit S derivatam ostendes, quae se ipsam per mille quingen ta igitur Roaiana potest esse vera&indubitata Christitos post Christum annos Oibi ostendere non eo Ecclestituit Hoe argumento veram Ecclesiam a Sectis alienis Cum igitur hae secessione aperte areant Con ipsi primitivae Ecclesiae patres disternebant, ac impri. gregationes modernae sola Lutheti, Calvini, aliorum auis . Augustina contra Epis fumiamenti: aenetque receiatiorum authoritate institutae, carent etiam me in Ecclesia Catholica, ab ipsa Sede Petri Apost necessario eptum Ministri iurisdiesion a Christo de , t usque ad praesentem Episcopum successio Sacer-rivatam gubernanda eius Ecclesia, carent ejus Iu dotum Aecedit S. Hieron epist. 1 au Damasum Hic dine pro administratione Sacramentorum, carent ejus inter tres partes lailsa Ecclei ad se rapere me festi Massona pio umbi divini praedicatione . quam aperi , uar, ego interim clamo, qui Cathedrae Petri iungitur requirit Apostolus ad Rom. io. uomodo pradica . meus est. Idem disput. conrra Luciferianos, Blevembuat, nisi mutantur. Nunquam enim ostendet ullus ex tibi aperiumque animi mei sensum proferam, in illa Sectas modo nominaris Oaauthoritat ut quo modo , permanendum esse Ecclesia, quae ab Apostolis funislanmissus fuerit Lutherus, aut Calvinus ad prae , data usque in hanc diem perdurat. am doctrinam oppositam Ecclesia Romanae, a VI. Dalemmate inde consecto modernum secta ini sua tantum sponte defecerunt aut ubi, aut quan tium hoc modo premes Argumentum illud A. Ano potestatem illim Christo acceperint. S. Hieronym ,, timorum cinua P III. Si dicant, se aecepisse a Christo potestatem ex trum contra haereticos sui temporis, ex successionest ordinariam ad reformandam veterem,&instituen perpetua Praelatorum in sola Ecclesia Romana vel damnovam Ecclasiam recuprobat illos antiquos suisse veros haeretico . vel
Respondeo nulli prudenti posse sufficere quod non S id non probar, errarunt ergo primi, sumin Lutherus aut Calvinus id de se affirmet omnes enim mique Doctores primitivae Ecclesiae Aliod tamen ipsi antiqui Haeresiarchae idem de se dudum testati sunt, Matrii non admittunt si vo bire Ee Aa illos suisi
nee ideo minus haeretici fuerunt ., quo talibus et se tetico idem prorsus convini it de Sectariis misiam hoc tempore damnantur. Necelle est igitur suae stri temporis, qui non magis possint in sua secta osten- missionis clarum Mapetium testimonium adducant dere perpetuam Praelatorum succelsionem, quam illi sine legitimo enim testimonio, ne quidem domum Haretici, conti quos primi Patres hoc argumentum tuam alteri resignabis, quanto minus Ecclesiam Dei, intorqui tanta quam Christus a tot seculis aliis possidei damactu VII. Objiciunt illi, neprorsus exarmati videantur:
hernandam consignavit Nee ipsi Aposto pra, De Ut Feelesia aliqua Christi per successionem dicatur Ministris ab initio admissi sunt, nisi per apertum estio solua LEItubi successio D. is x Apostolicae,
moninm signorum ae miraculorum, quibus se aChri non veto Praelatorum sive Pontifieum Apostolis sucsto missos esse tot orbi manifeste comprobaruiit. An cedentium. Probatur, quia Ecclesia Christi dicta est igitur ego eum salutis aeternae discrimine sine alio si Apostolica in Sumbolo, antea quam esset Pontificumino aut testimonio hos ut Ecclesiae antiquae resor successio.
maiores,&animae meae in aeternitaris itinere duces ad Respondeo, successionem certam totius Doctrina
mittam ouos a Deo mitas non suisse clara ratione Christianae non posse per tot Christo saecula cerio deprehendo conservari de innotescere, nisi per successionem per Ex his rite expensis hoc necessarium deducitur ar sonarum quae ostendet possint se legitimam dc cer- sumentum Sola illa est Christi Ecclesia, quae potest tam illius tradendae potestatem a Christo derivaret. ostendere, se Christo &Apostolis ad haec usque tem Nam alias sola saceres,doctrinae, figmentis omnia pota continuo successisse. Sed sola superest Feclesia o innumeris exposita fuisset uti tot exortae de ea hae Romana in qua possit illa successio ostendi ergo&e reses etiarrinum apertὸ demonstrant. Ad pro tio Iam enim probatum est alias Sectas illa successione nem Seo Messiam Christi ante Pontificum Successio- penitus esse destitutas nem dictam fuisse Apostolieam in actu primo, sive quin IV. At in Romana Ecclesia . Presbyteri suum or ex institutione Christi postoli eam in Pontificibus dinem, jurisdictionem, ac mi sionem accipiunt m successionem requitebat. Sie etiam ab initio dictarinediates suis Eoiscopis praesentibus . hi ab Episcopo est Cathol ea, amuisncindiim ictu per Oibem dis sive Pontisee Romano, qui per contanuam praece i. sed postea ramum datandesida.
36쪽
Cap. III Arg.ls. III. Methodus declarandi veram Ecclesiam. υ
Hujus suecessiona desectus Ministros gr- gnaret nips ad Ducem Borussae,& habetur in ejus
uissime temorder, qui saepius postulati delegitima or ram x. impres ut ubergaDI. 36a Periculosum in dinarione Pin rei, qui primus post haeresim tanquam , quit. 4ertibile est audire aliquid aut credere on- Archiepiseopus CantuariensemSedem Occupavit nec ara concors restimonium, fidem,&doctrinam totius testes, nee tabulas, nee ullum derivati a Christo ordis sanctae Christi Ecclesiae, quae jam supra mille quingenis nis , aut potestari judicium legitimum unquam pro tos annos P uni Versum orbem concorditer sta- ferre potuerunt. , uir&c Telum hoc ab antiquitate deIumptum,quod VIII. Quorum unus haud ita pridem quasi colla fortissimum agnoscit, quis non videt contra pliim Lubenti Ecclesiae huineros suppositurus. non antiqua ta therum aliosque horum temporum Sectarios vultis bulas, sed novas fabulas evulgavit de Par o in qua dissime retorqueris Quomodo igitur ego salutem dim taberna per aliquos Romanae Eccletiae Episco aeternam, quae solum in antiqua Christi Ecclesia obti-posii Praesulem consecrato. Sed non desu t authoi Ca neri potest, inter novos horum temporum Sectari tholicux Dublinensis nuper Praesul illustrissimus, qui sperare potero Hoc si expendas bene'. non potetia calamo sua eruditione digno commentum illud aper malὸ concludere. te dissolvit,4 ad vivum resecuit , uti attingemus infratra. I. c. uli. ARGUMENTUM III.
omnes Secta docent Hareses astramutta Ecclesia damnata
Ecclesia Christi eis antiqua, omnes mirna Se in . . nis illa Religio falsa est quae eontinet haec aesunt nova. Iese MCMholicain primitiva Eeelesia olim iamnatas Atqui modernae Sectae Lutheri,& Calvini, IX. Celesia Christi est antiqua, quia ab anni ilus' c. continent haereses a Catholica ii imitiva ca ' qui mille&sexcentis a Christo fundata est, elelia olim damnatas. Elgo eorum Religio debebita& sic in omne tempus futurum stabilita, ut promiseri falsa, primitivae Ecclesiae contraria. portas inseri contra eam nunquam praevalitu M XIII. Minor huius algumenti probatur primoriae est Lutheti Miluini est novat, Ergo sinu Quia tam Lutherus quam Calvinus docet, Bona opera potest esse vera Christi Ecclesia. Maninclare probatus non esse ad salutem necessaria sed Iam fidem futtice Qui possumus assignare ipsum locum, L p quo re. Atqui haec eadem sui olim haeresis Simonis agi,
recentet exorta est haeresis Luther D antes tum AE teste antiquissimo S. Irenaeo l. a. cap. 2o dc Eunomia citet annos, tempore Caroli V. Imperat xia, Lς ni norum OlunabEcclesia damnatorum eirca annum Do
X. Pontificis & ostender e primum ejus utito ς minisso. teste S. Augustino haeres 1 . Martinum Lutherum, qui post quindecim Ccul a Lutheri, Calvini Doctrina est, Traditiones esseeonstituta iiiii Ecclesia compasuir,ocabantiq. rejicindas, solam Scripturam recipiendam. Eadem elem sponte defexit,& Sectam LuthesaΠλ ,, qu haeresis a tirimitiva Ecclesia damnata est in Atio. N nihil unquam antea auditum sui inGςrmania incho OriO, Eutychete, Dioscoro, uti patet ex S. August..it Sed hie sunt manifesta novitaris indici , qu lib. r. contra Maximum cap. 1. item ex Synodo . apertὰ demonstrant Sectam Lui heranam &idem est tione 1. de aliis novis non posse dici veram Christi Ecclonam. Tam Lutherus quam Calvinus negat Saetamen Repugnat enim illam Nectam,quae ait no aAEsse Eccles tum Poenitentiae in Confirmationix. Doctrina hae asiam Christi quae est antiqua' originem habuisse a tanquam haeretica in Novatianis olim ab Ecclesia pr Lutheto postremo saeculo, ε tamen ante annos milis scripta est, teste antiquissimo Cypriano lib. . epist. 1. sexeentos a Christo institutam fuisse. Docet Lutherus Calvinus, Ecclesiam olim visibiis X. Si dicas Ecclesiam Luthermam Olim quidem ex tempostea periisse, illam in suo tantum coetu extistitisse, sed hactenus per Isoo annos ante Luthς ui stere. Fuit haec quoque haeretis Doriatistarum contra .eeia f. Vinii lem latuisse. Responsio ill pphis priinitivam Ecclesiam, uti testatur August. hia de uni frivola hoc Dilammate clare refutatur. Religio Lux hq rate Ecclesiae cap. ineati vel extitit ante Lutherum, mi non lixit Stant Asserit uterque venerationem Reliquiarum, Im Lui herum extitit occulta, ut assimas, non potuit si ginum Christi, aut Sanctorum esse idololatriam. Idem .hi, Christi Ecelalia,quae debuit semper esse Visibili asset uit Vigilantius haerericus teste Hieronymo &o- eonspieua, sicut civitas supra Unxςm posita, si ut lim Iconomachi ab Ecclesia damnati, teste Cedrenoloeerna, sicut publicum tribunal, ad quod jubemus Nicephoro de conomachia. eonfugere, Matth. ig. Sorem noruerit te M inre H XIV. Negat cum Luthero Calvinus, orandum etiari tigia his enim Christus Ecclesiam tam simile pio defunctis observandum ieiunium Iadragellis esse declaravit. Si verbdicas ante Lutherum non ex male, aut aliud ab Ecclesia praescriptum. Idem nega-
iiiisse, ergo est Religio novitia, ac proinde, Dioxin runt olim Aetiani haretici, teste Epiphaniois Augu- esse Religio Christi, quam constat esse anxiqu stino de haeresb. cap. 33. XI Sola itaque superest Ecclesia Romβηa, quae ni Quid igitur manifestius quam haereses obm ab Eeisituri,Romae sumpsit ab ipso Petro,cujusSede ις suo etesia Christi damnatas, diutherois Calvino doe .sueeersores continuδ possidet, cujus recens iustitutio aerenovari. Et quidem plerasque ante tempora S.Au- aut novus author nullo unqu*m loco aut tempὐ et post gustini.Cum tamen ipsi fateantur veram trimaevam Pelim assignari potest quae sunt antiquR QVςI Christi Ecclesiam. quae eas haereses damnavit. ab omni Chiisti Eeelesiae manifesta argumenta erroris suspicioneimmunem fuisse. Illas autem haereses Hoe Meumentum approbare coactus est ipse μ' dum reprobavit, necessirio, omnes Sectas eandemdciis Ibersu, dum Ginglianos recentu mergento QPPu cunam prostentes haveucas esse declaravit.
37쪽
ro Cap. III. Arg. IV. V. Mediodus declarandi veram Ecclesiarn.
XV. Ex his autem exterisque articulis primitiva Ec ligione Romana, toto orbe vixerunt per sedecim μclesia olm damnatis nullum omnino recipit Eccles cula, conseram cum exiguo manipulo Luthera notum aut unquam admisit,in quemvis admitte vel Calvinianorum, qui tantum unius saeculi spatio revolentem asilo corpore resecuit. Depositum Fιde emerserunt in paucis Europae Regionibus, non posis a Chiliti, rapi, stolis libi traditum tam firmum M sum salva aequitate pro altera, quam Religione Ro- inviolatum semper retinuit, ut maluerit tam ab anti mana, ferre sententiam. Neque poterit supremus quisquim ab horum temporum Sectariis gravissima Judex in extremo judicio aliud pronunciare, nam bella, tapinas bonorum, exilia,&mortem ipsam susti me iust ac sapienter egisse, quod communem nere, quam vel unicunt articulum primitiva Ecclcua constantem orbis paene universi consensum, pauco- damnatum admittere,uti hodie in Angliae, Hollandiae rum ac male inter se cohaereatium hominum judicio, α maxime in antiquissimis Hiberniae Catholicis, rot reliquo Oibe lepudiato, praetulerim. ealamitatibus hactenus ideo laceratis ante oculos vi Vim hujus argumenti ipsa experientia comprob demus. ii videmus, & integris legionibus ex militia in nota. Ad hane rationem vel unieam, si serio lubeat refle litate Anglicana, quorum pleraque, dum ex domestiis etere, fieri non potest, qui hodiernas Sectas a vera cis errorum tenebris prodeunt ad publicam lucemCais Chtisti Ecclesia aette discernas. Quaecunque enim tholicae Ecclesiae in Belgio Gallia, Hispania, facilὰ Secta deprehenditur haeresin vel unicatu a vera Ecese veram Romanae Ecclesiae Fidem agnoscunt,i profi- si olim damnatam admittere, lain implicatillanaes tentur. in non ita pridem apparuit in viris summo se Eces etiam Christi, quam talsum esse verum, aut at ingenio&judicio praeditis , Comite de Bristol, Ba- bum esse nigrum. Sicut enim contra Mbitam Regi rone de Incaequin, aliis de nobilitate oc fama no- fidelitatem in uno puncto cum hoste conspirans, hoc Issimis.
ηpso fit Regi rebellis sic cum damnatis Hareticis uni ARGUMENTUM
ARGUMENTUM 'V. I. Eitum est veram Christi Ecclesiam in mundo
Communis omnium Gentiam consensus pro Fide reperari, ut omnes fatemur Atqui hoc certum Romana non esset,la veras rei fides Sectae Lutheran aut Caliares Lia judicanda est vera Christi Ecclesia . quae per vinianae. Ergo illa est a veritare protius aliena 1 totum orbem recepta, omnium gentium te Minor patet ex eo, quod Secta tam Lucterana 'stimonioin consensu comprobata est, potius quam quam Calvini in doceat, veram Ecclesiam a Christo illa quae exiguo spatio circumlcripta viri paueis ad institutam potuisse deficere. eam Ecelesia Roma missa ruit. Qui vis enim aequus iudex non dubitabit aquae abinitio fuit vera, actu de recisse,&nune penes adiudicare litem illi parti, quae prae alia habet testes se ain V. g. Luthera nam eram Ecclesiam permane multo plures,&inter se omni tempore,&loco con re. Quod si verum est, posse deficaere veram Christi venientes. Ecclesiam &tu assera tuam Cilvinianam, vel Luth II. Atqui omnium gentium commune testimo Manam esse veram Christi Ecclesiam Gergo potulentum stat pro una&sola Ecclesia Romana quae proin istiam tua Lutheran a& Calviniana deficere ergo cetis de CathoIuis&universalis toto orbe nominatur. Nam tu in non est aliqtiam veram Christi Ecclesiam in muti quoad priora tempora, nullum est toto orbe regnum, do reperiri. Sicut enim asseris defecisse olim veram ulla natio nobis cognita, in qua aliquando propaga Christi Ecclesiam, ita nunc desicere potuit tua, neque ta& recepta non fuerit, aut propagari inceperit Quin certus esse potes, quod actu non desecerit is ulla imo hoc tempore apud Gentes de novo repertas pu- enim promissio Lutheranae vel Calvmianae Ecelesia ilica ex rat Religionis Romanae professio, templa, alo facta est aut fieri potu e stupraveramChristi Ecclesia in . talia, Missae. cultus imaginum, c. plerisque etiam to II. Quod si dicas, tantum posse defieere Ecclesii eici tegnis urearum Catholici aliqui reperiuntur. Christi visibilem. Infero, ergo tibi non constat. an In Eutopa Religionem Rominam publice tuentur aes Ecclesia Calviniana vel Lutherana visibilis, quam profitentur universa regna Hispaniae, regnum Galliae profiteris sit vera Christi Ecelesia. ampli lsimum, tota paene Germania, Polonia, Italia , III. Idem breviter alio Argumento demonstratur. maxima ex pure igica, neque exiguo Fidelium nu- Non potest esse vera Christi Ecclesia sine vera Gripi mero per Angliam & mul: o majori per Hiberniam, hoc Sectarii omnes admittunt. Atqui null1 est ve- aliasque plures olbis partes disi minata reperitur.Cum 'a seriptura inmundo nisi eam habet Ecclesia Roma- si comparentur pauci Europae anguli qui Sectam ma Patet, quia Scripturam suam Lutherus Calviis
I utheranam, aut Calvinianam profitentur, unum pro nus,&c. ab Ecclesia Romana prim bacceperunt ex quam illi biis testem v x reperies. Solum enim regnum Bri ipsi prodierunt. Ergo nulla est vera Christi Eeclesia tanniae, eum Dania, Suecia, HOllandia, re aliqua Ger inmundo, ii Romana non sit vera; Seripturarum maniae parte Sectam Lutheranam vel Calvinianam divinarum custos infallibilis adeoque ne vera erit eamque pluribus aliisque Sectis immixtam compim autherana, Calviniana, & sic de caeteris modernis. etini r. Quid exiguus ille numerus cum tota Europa an quomodo dum volunt illi Ecesesiam Romananaeomparatus Quid cum Asia, Africa, America sita confodere, per illius latus seipsos interimunt. tum incolae, uti regionum nune in Europa infe Adde alterum vera Christiaeelesia debet essectarum, Religionem Romanam aliquando recepe Perpetua: Hoc enim Christus ab initio suae Eeelesiae tunt.&permulta saecula se testimoni , sanguine promisit. Atqui nulla praeter Romanam potest perpe- comprobarum tuam illam a tempore Christi successionem per umbra III Si igitur multitudinem testium eorum, qui in re in se ostendeCc: Non tua Luthere, non tua Calvine, quae
38쪽
quae tantum postremo saecula velo iungus hesternus in terris comparust 5 sic de aliis Se is modernis. Erisgo nulla est in tertis vera Christi Ecclesia, nisi vetalit Rinnana. Vide igitur, Sectarie pria iuge, quo te convertas, ut veram Christi Ecclesiam in toto mundo re. petias, nil cum Prodigo revertatis in domum Patris, sive Matris tuae Ecclesiae Romanae, aqua velut in regione longinqira profugus aberras. Iv. Hic igitur aliud dici non potest quam Sectam Lutheranam e Calvinianam inanis ste fusam esse de se eyertete dum docet Ecclesiam olim a Christo in stitutam potuisse aliquando deficere. Unde clates eis quitur Ecclesiam Romanam,quam ipsi Sectari admi tunt, primis .ves.s saeculas fuissse velam Christi Ecclesiam non potui de ei rate,& a vera fide descere, alias enim iam non constri et, ullam in mundo existere veram Christi Eccleiram.
a Ecclesia i simu inousit vera, pericrunt inafrenum fores nostro artyres, Gnfessoresso qui ante Lutherum eri . saeuia vixerunt velut certa agnoscenda est Fides Roma nae Eec esse. c. I Secta Luthetana vel Calviniana vera esset Christi, Religio, tequeIenture quae quivis, etiam Lutheincanus vel Cuvini inus lio iret admittere. Ergo fateri debes Sectis illas tuo etiam iudicio veritati repugilare. Sequeretur enim ex docti in .i Lutheran ad Calviniana EccleeamRoman in a Iera fide aberiare, adeoque impiam c lacri lagain elle. Ac proinde Chiilli , nos,qui recerunt i tempore, quo junt defecitan Ecclesiam, nempe per integra duodecim saecula ante Lutheis
tum in aeteri rumper niti, ac omnes nostros,vestrosque Masores, qui per tot saecula Ecclesiam tantum Romanam agnoverunt .avera Fidein salute aeterna excidisse.
Nui quis in pie lingat Christum permisisse, suam Eecletiam visibilem peria saecula in vincibili vetae fidei ignorantia alte sopitam jacere. Haeccine lunt promissa Christi de duratione suae veric Ecclesiae , or inseri non pravalebunt adversus eam Sc quam ipsi Sectarii admittunt saltem 4 primis saeculis fuisse Romanam. Hic igitur non minus ipse Christias, quam Ecclesia Romana incusatur. II. Aia ergo a Fide dc salute aberrarunt passim omnes
illi qui pro divino cultu in tota Europa, o resiquo. be
Christiano, tot Templa, tot Cinnobia, tot Collegia, tot Religionis Christianae monumenta per duodecim cecuta summa pietate,ac studio erexerunt8 Qui sua bona,ac seipsos tota vita divino obsequio manciparunt 3
Perierunt quotquot eo tempore vixerunt viri saniactitate, ac m: raculis toto orbe celebrati Benedictus, Patricius, Bernardus, Dominicus, Franciscus, aliique sancti innumeri,quorum virtus,dc vita tot Coelestibus
pxodigiis comprobata ait Perierunt tot milleni Martyrum, qui pro tuenda Religione Romana coi tra tyrannos decertarunt, suumque sanguinem aevitam profuderunt, nisi sorte aliquos invincibilis igno-
rami excusave ita Hi enim non altim quam EcclesiamRomanim agnoverunt, quam Lutherani Calvinrani impiam&sactilegam esse profitentur.
III. Hinc igitur ut dixi, sequeretur ulterius, Christum Ecclesiim suam tanto labore de amore institutam, per duodecun saecula deseruiues cui tamen dixit:
lus Ieclarandi veram Ecclesiam.
Et νολβcumsum Uyneadconsummationem seculi: Rein
liqui sic illam sub impietate, potestate Satariae,cui Ia men pro milit Porta infera non prae IebAnt adversuleam: Et perinpostolum, eam sole columnam ciui
Frustra igitur duodecim illis seculis a Romana Ecclesia piae dicatum est toto Orbe Christi Evanscii umiFiusti tot Gentes a Paganismo ad Ecclesiam Romanam convella Frustra fuere tot saeculis Sacranienta,
alia salutis media uChristo instituta: iustra fuit ipsa
Christi Iin. stio, Mors de Redemtio, donec tandem Lutheius Ecclesiae Romanae Sacerdotium, dc Caelibatum deleruit, B ad connubia, o mi cmque c.ir iis libertatein provolavit, atque ita Ecclesi mi prolapsa in restauravit, viam coeli quamChristus dixit angustam, vero exemplo laxam, uec spatiosam fecit. Denique donec is caltissima illa universalis Ecclesiae Susanna novas Fidei labes confinxeiunt duo illi lubrici veteratores,Lulli erus Saxo excucullatus,eu Calvinus publicὰ stigmaticus, deintubus erroribus neque tot Patres
Salictissimi, nec tot Concilia per tot saecula, eam uri . quam accularunt. Quis allia ne praeditus haec non tuis
dicra, non in fana, non merissima figmenta judicabiti IV. Qui id si tandem dieas,rIaec nullo modo admittenda est ac potuisse semper Majores nostros etiam ita Religione Romana salutein adipisci necessarium erit te hoc modo ulterius ratiocinarii Omnes omnino tam Catholici,quam Sectarii faten turdu Ecclesia Romana posse salutem obtineri Ginea
autem Catholici qui sunt maxima pars omnium Christianorum omni tempore,&uno ore affirmant me in Secta Lutheran vel Calviniana non polis salvari Ergo, si volii esse certus Sc si cuius de salute aeterna.debeo eligere Ecclesiam Romanam, in qua omnes sarentur. me polla Divari. non vero Luthera nam aut aliam in
qua maxima pars orbis Christiani absolute negat situ tem possi obtineri Hoc argument Henricus IV Galliarum Rex, postquam apud suos Ministros reti Fidei diligenter examinasset,professis est, se ad Eeci fain ROmmam fuisse convertum, uti videre est apud Historiae Gallicae Scriptores.
Insti Ecclesia Romana persisti gloris iraea riim, a Christi vera Eeclesia promisa.
I. 1 Ii aculis Ecclesiae Romanae uas conjurati d IH facta novum bellum nupet indixit Stιlti sietulin Malia uic in Hollandia Daniaverin in Germania. Sed eorum i impetum valide repressit si egit, protrivit ex Anglia noster morsiavi, ex Germania Coranaem,aliique germanae fidei pugiles strenuissimi. id
autem pro invicto miraculo tum testimonio hi evi mea thodo se arguntentaberis.
Christus eodem modo contulit vel aegcclesiae poteristatem praedicandi idem se operandi Miricula
Mar. Io.V. IS. Euntes in munda m univerrum, praedual/Evangelium omm creatura. Et statim si ibdi Signa autem eos qui crediderint hacsequentur, in nomine meo da monia ejicient.... super agros manus imponen ,bsen;hastinitae. Sed in Ecclesia Christi hoc tempore perse, vetat potestas praedicandi fidem igo etiam vis tua operandi miracula. Cum enim absque ulla temporis limitatione erit hoc privilegium verae Eeclesiae concessum ine ratione asseritur illi jam eleptum esse, curri nullo modo ostendi Possit, quo modo, aut quo te
39쪽
ar Cap. III Arg. VII. Methodus declarandi veram Ecclesiam.
pore fuerit revocatum, imo at sidua tot miraculorum V. Ne vero adlabefactandum haec miracula ad DV experientia comprobet,potestatem illam adhuc inta monis opem iterum confugiat Advei sarius, illum bIς clesiaChristi perseverare viter interrogo: Si ad fallendos homines Daemonope II. Ex his porro conficitur hoc argumentum cuivis et miracula in Ecclesia Romana a d faciat pote sanae alentis homini mani testum. Miracula ab initio state divina,an virtute propria Non potestate divina,
indicarunt veramChristi Ecclesiam)Christus promi quia si Religio Romana sit talia, non potest Deus illam sit ea in sua Ecclesa permansura, ut jam ostensum est miraculorum testimonio tanquam suo sigillo compro Atqui miracula in sola cernuntur Ecclesia Romana bare Hoc enim esset Deum salsae doctrina subscria Ergo laaec sola est vera Ecclesia Christi. inlias nulla in ere, atqueutra homines in fraudem inducere. Non terris dabitur Christi Ecclesia cum nulla prori alia etiam propria daemonis virtute ad homines fallendos: Secsta pol stillam miraculorum gloriam sibi vindicare quia sic daemon multo magis opeiaretur miraculata
Frustra autem exodio ReligionisRomana cum Se Secta Turcarum Judaeorum, ut in eam magno tu istariis illis, hanc miraculorum gloriam non Deo, sed lucro homines induceret. Ergo taculorum gloria daemoni adscribes sic enim Judaei olim Chrasti mira in sola Romana Eeclesia perseverans aliaci De procul a calumniabantur in Beel ebub Principe damon in cedere potest, ut hoc signo ἐκ testunonio, ut olim itarum rotrimonia, quae tamen constat fuissi vera mi hoc tempore, veram Ecclesiam homin. bus demo racula,&signa fidei certissima. inuade innumera straret. Ecclesiae Romanae miracula omnem daemonis pote VI. Et vero ut in ea invenienda homines esse ilia statem longissime excedunt, ut mortuos ad vitam ex excusabiles, extare voluit quaedam miracula publica, citare,mo ibos incurabiles momento curare,c cis Vi perpetua,& omnibus facile conspicua , ii Angli ocsumsurdis auditum,claudis incessum restituere. Uti Batavi ea cura, qua opes, merces peregia 1 4, herae non ita pridem coram multis testibus factum constat Fidei Testimonium inqui retent. Repernent nata Caesaraugustae in Joanne Pellicero Arragonio vir no Ita& in ipso Religionis Romanae gremio domus La tissimo, cui integra tibia dudum ampinara divina vir retanae miraculum publicum. Nomnibus scire Voleu tute lubito restituta est Oituos a S. Martino dc a tibus pei petuo conspicuum Neapoli ampullam au momini tres, S. I averro supra viginti, ab aliis no guinis Januarii Martyris, qui in raesentia Corporis stro aevo plurimos vita restituros, iis testimoniis com constitutus miraculose ebullit. Compoticitae in Hi probatum invenies, quibus nihil potest esse in rebus spania reliquias S.Iacobi obprobatissima in dies mira humanis certius aut evidentius. Teste autem D qu cula a toto orbe Christiano frequentatas. Ut praeter
gustino l. Ιχ.de Civit C. s. miraculum vel unicum, quod eam in Belgio Virginem Aspricollensem Mailanu constat a Deo factum, ad certissimum verae Fidei testi- alia ejusmodi lacamandestisini miraculi, continuo monium sufficere debet illustrata, ex quibus Ecclesiae Romanae Adversarii Ied ui. Ad haec rivola prorsus sunt Doctoris Missing dunt ui prorsus inexculabiles.sae responsa, Miracula scilicet haec esse longinqua, in Postre o,quantum ponderis habeant Miracula adtervallo temporum, docorum multas cudi sabulas, commonstrandum veram Ecclesiam, ipsi Advertarii multos crescere rumores, multa hominibus credulis suo ealculo saepius comprobarunt. Quid enim Si imponi. Et ad tibiam illam Joanni Pellicero publico nostri, aut superioris aevi miraculis, nihili cibuendum,
prodigio restitutam, susticit illi per ludibrium repo quid Lutheti artes , quid Calvini fraudes in illis fa-nere, Isto intervallo loci, temporis quo fama hu bri eandis tanto studio insudarunt Θjus praetensi miraculi ex Hispaniam Angliam transibat, Nota est apud Staphylum, qui actioni intersuit,&facile potuisse Pelliceri stipitem ligneum in tibiam testatam reliquit, Libro qui inscribitur Absolura,
excrescere , sponsio historia Lutheri, qui utare Eaculi te itnnonio,
IV. At si liceat hujusmodi facta publica se Prophetae a Deo missi sibi nomen usurparet, faeminaruvero judicio subjecta , juratis testibus comproba daemone possessam Dei nomine a se liberandain multa unius Stillingsteti inani ludibrio in figmenta con to apparatu suscepit. Sed post ingeminatos cumo-
vertere, videat quaeso,ne suum quoque nomen, NPer res,oc irrita conamina, tandem ipse a daemone in eas
sonam,vi titulum, ut inane sabulas, popularis, ' angustias redactus fuit ut ab eo congrcitu validio te sum posteris transmittat. Quaero enim, si illius rem daemonis insultum vix vivus evaserit. itulleio insistas, quis hominum post pauculo annos VII. Tantam tamen in miraculis vim agnovit, uteredet exiitisse Doctorem Stillingfletum,in Academia non dubitaverit ab illis iterum , iterumque aliquod Cantabrigensi studuisse, legitime examinatum fuisse, suae doctrinae praesidium emendicare, de tota Eccclesia Doctoris lauream consecutum esse Dicam ego, di suo judicio triumphaturus, si vel unicum impetiasset. eent posteri hunc Doctoratus gradum , quamvis aque teste Cochlaeo in vita Lutheti, dum quendam publieti tabulis&testibus consignatum, solo populi nomine Nesenum in Albi submerium competisser, tumore Stillingstero accrevisse . spei plenus accurrit, preces prolixas ingemmat, sed fit inquis, testimonium de patrato miraculo res est nihil proficita, sacra carmina demortui auribus insu- supta naturam posta. Erra mi Doctore, miraculum surrat, sed&haec sirdo eanit. Denique cum nihil in- quidem ipsum naturae vires excedit, prodigium vero tentatum relinqueret, ut cadaveri vocem aliquam iam patratum oculis intueri, manibus palpare jura aut motum extunderet, non aliud quam spectantium mento testari, authoritate publica Mindubitata con risum, Ac opprobria impetravit; qui in liae Martini signate, haec nihil habent praeter consuetas naturae te facinore nullum nisi temeritatis, E audacἰae prodiges & normam communem qua solenties gestae certa tum spectavere. fid comprobari. itum inreram perta halucinari VIII. Alia his similia,nee dissimili event tenta ruar, hominem, qui cupit in Doctorum numero celebrari aliILutheri assectae apud Cochlaeum ad An. is3 t. qui utSed illi novum non est .pi solidis argumenti4, inanes se veridicos ProphetM populo ui: bustnt i diem extre
iocos,ac facetira venditare mi
40쪽
Cap. III Arg. VIII. Methodus declarandi veram Ecclesiam ri
mi iudicii at se designatum prae foribus adesse praenun terminatis adeoque talis Religio non erit vera Reli elarunt. Mis prophetis creduli nimis agricolae selere aio, quae di bet esse &arate deserunt, e & vivet e brevi desiissent nisi Il. Atqui Eeclesia Lui rana&Calviniana nullam inani expectatione tandem edocti, in 1 Iinistris suis vas possunt talem suae fidei Regulam exhibere, potesta nos vates agnovissent tem Ecclesia Romana. Ergo haec sola potest esse veta IX. Neque hiscedunt arte vi machinamenti Cal. vim, qui in hoc erat sedulo intentus, ut aliquo patrati minor probatur, quia talis Regula non potest esse miraculi testimonio doctrina suae fidem conciliarer sola Scriptura, aut Spiritus privatus, aut alia quae a Remie aggressus est teste Bolleco in vita Calvini modernis Sectariis praetenduntur ut de singulis ase-ea'I: Vir inops Brulaeus nomine cum uxore Ossuno quenti cap. 4 ostendemusci hic enim agitur decipis Genevam demigrat . a Calvino inopiae suae subsidium verae Ecclesae fundamento,sine quo ejus fidem nutare, postulat, annuit per benigne,si illi vicissim in adornan a corruere necesse est. da quadam miraeuli specie operam suam , fidem Atque eadem opeta ditatuentur objectiones&ά- commodarent Brulaeus,ut jubetur,morbum simulae, fugia, quibus Sectatii contra elaram veritatis lucem Ministri pro concione aegrum populi precibus com hactenus demonstratam se misere involvi patiuntur: inendant. Paulo post miser ille, ut prius aegri,ita nunc modo prius quatuor principales verae Ecclesiae Notas defuncti personam induit Monetur Calvinus.& quasi in praedictis contentas hic breviter colligamus. rei ignarus cum amicorum eaterva ad defuncti do.
mum divertit,ubi cum Brulaei uxor ploratu aestaehu CONCLUSIO.mis scenicum hoc sunt siegregi adornasse C l in---λ-ὶς is eum otiarundam objecti
ingenua provolutus,&fulis ad Deum precibus rogat, in in testimonium suae doctrinae defunctum hune id via M MFoint oue. Iam sulcitari atque apprehema eius manu, alta voce .c M8umentis hactenus a cap. . informa deduis iterum iterumque imperat, ut sese erigat,4 ad vita T ctis iacile convincitur, Solam Ecesesiam Roma. redeat. At ecce novum miraculi genus, qui semot Π m habere quatuor illas certissimas verae Ecclesia tuum simulavit,iam et emortuus repetitur, quo viso Notas ab initio a Patribus, Conciliis, in Symbolo, uxor attonita,&in serias lachrymas&querelas effusa, etiam Nicaeno Constantinopolitano receptas. infaustas Calvini technas omnibus ex ordine reseravit. Nempe quod sit Una unitate doctrinae fidei, unitate Interea remansit mulier infelix sine viro, &Calvinus Capitis a Christo instituti unitate Membrorum ita infelieiot sine miraculo. Participatione Sacramentorum&in prosessione etiam X His adde. Sectari qui objieiuni Miracula o externa eiusdem fidei Quod sit Sancta per doctriamnia tanquam Do Notam fidei certam noci consti nam,dc media quae a peccatis abducant. ae per mira rite te, sespse manifeste iugulare cula veram morum sinctitatem confirmantia. Quod Nunquam enim ostendent illi, pro authoritate in sit Carbolica, sive univetulis per extensionem sui ad fallibili Seripturarum quibias credunt notam te habere omnia reai ori, ad omnia loelialtem successive, certiorem quam miracula Christi,&Apostolorum,qui uti Chriitusi irataci siae in Sciitituris promitae. Quod
eas tanquam Dei verbum hominibus tradiderunt .Ro sit 'est Mari succisionem continuam ordinatio- fore paucis sectari exquomodo ipsum Christum ut nem,&iuti,dictionem suorum Min strorum a Christo ilium Dei, quomodo Apostolos ut certos verae sidet inpostolis. Qitae omni simul lumpta in sola Eecieis
Praecones admittes, si omnia omnium temporum mi si Romana reputari in argumentis a cast deductis
racula excludas Hie certo vaeillabis, hie haerebis . hi supra demonstratum est. aed& hie paucula de his demum prima Vide fundamenta eonvelles . nisi mi porro objecta breviter dilue a. raculorum Notam ut certum fidei firmamentum ad in Objieiune primδ, contra itatem inleelesia mittas. Romana, Etiam Mahumerulos seolr illam unitatem Quod si potius ad Spiritus tui privati testamonium in tuo cael re sua doctrina pratenuere a proin recurras, iterum tibi eodem teste fauces eludis. Si in illa.unitate non posse constitui aliquam notam veta enim ista publica miracula prorsus omnia . ut noeam Ecclesiae. fidei incertam, excludis, qua veri specie sipiritum tu Res , distinguendo assumptum Possunt illiit um privatum&ignotum,ut testimoniumFides indubi rendere aliquam unitatem Duracam, qualem habueratum ulli sanae mentis homini persuadebis Haeecet riant Variae Re publicae, etiam Ethnicae, quae hue noni pro intellect i rationem non aversante manifest Pertinet, transeat assumptum Possunt praetendere concludunt sed de secato spiritus Ptivsti testimonio unitatem illam θα sicam Religionis Christianae, da pluribus infra Cap. P. qua hic agitur,negatur assumtum Hie enim a tuea Dc Tinc MYrri. Urim ς Rix-xς qu Christus in propres Eecies requisi ARGUMENT MM VIII. uit, quae nempe sit unitas ejusdem Fidei Capitis ac Soti Eceles Romana de m H is Firii Re membrorum Ecclesiae Chrillianae qua veta Christiguiam, est decisionem conrroversurum. Ecclosia disceruatur a sectis falsis quae Eeelesiam illam
sibi vindicant, iro qua in particulari discernenda XI. et Era Christi Mesesia debet habere infallibilem Christus eas Notas in seripturis designavit. Adde: Eta fidei suae Regulam, qua possit dirimere eon. Mahumetanis, aut aliis una aliqua ex illis quatuor
noversas in Negotio Religionis frequenter emergen Notis concederetur, nihil inde contra nostram do res, e sententiae a se prolatae rationem, ac fundamen ctrinam posse inseret, cum non habeant illi eopulativatum assignare in quo possit intellectus certo secur omnes quatuor simul conjunctas, quod ad veram acquiescete Nam sine tali Regula Judie eon Christi Eeclesiam 4 falsis sectis distetnendam a Patmversiarum omnia erunt incerta, ac plena litib in tribus, Conciliis, eorumque Symbolo copular: v de