장음표시 사용
41쪽
r Cap. LII. Ar VIII. Methodus declarandi veram Ecclesiam
signatur oedo in mi , sanctam Catholuam, ta moderni ad comprobandam suae Sectae verita. spostolicam Ece iam tem li I. Obiiciuni iecundo: In Ecclesia Romana varias Resp. Quyniam quatuor istas Notas Romanae
esse scholas quae in plurimis controversiis & hodie Ecclesiae proprias in sua Secta non reperiunt, Assο- vel ina time niter se opponuntur. . Ergo Ecclesia illa runt illi atra prae omnibus notas requiri ac Liliceter destu unu nota Unitatis. Sinceram praedicationem vel bi Lei, sive sacrae Scri Reip. n .conlequentiam Scholae enim illae con- Iurae a. Legitimum usum Sacramentorum. sentiunt Ecclesiae in omnibus quae circa suas contro VII. Sed utrumque prorius inepte neutrum enim vellias definit: Si quis autem contumaciter nolit potest promota instrvire, cum neutrum possit esse consentire ut olim Lutherus, aliique hoc ipso a cor homini notius, quam ipsa veritas Ecclesiae, de qua in-pore Ecclesiae separantur, Naesinunt esse illius m. m- unitur Adeoque contra lima Philosophiae αhra. Nemo autem potest tollere unitatem Ecclesiae qui ratocinando principia, aliud hoc non est , quam jam est extra Ecclesiam, non magis quam Ethnici, aut probare idem per idem ignotum peraeque ignotum,
Judaei denique petere principium, sive id quod in quaesto 4lV. Objiciunt tertio .contra notam Sanctitatis Ec ne versatur. Tam enim in quaestione est, in quo ho-clesia Catholica complehendit tanquam membra ta in unum Caetu sit verbi Dei sincera praedicatio. N Sa justos, quam peccatores, qui magi iam illius partem cranaento tum usus legitimus, ita quae sit prae eae inconstituunt: Ergo non competit ili nota sanctitatis . Ieris vera Ecclesia.
Resp. neg. Onsequentiam et Quam diu enua pec Cum porro in vera Ecclesia necessario requiratur .catotes illi fidem Eccl. si ae sanctis tui fi entur, sunt ii legitimus index controversiarum Fides, de illo hic op-lius membia sanctuate professionis, quamvis non .in Portune agemus . ctitate morum. Retinent enim illam fidem quae lanctitatem morum praescribit, etsi suo vitio in astioni CAPUT IV.
'bus moralibus illius praetcriptum non Observetit. Sic
Ocnota dicitur docta alit lancta, quaeli Miri ac pronte
tur doctrinam solidam , Ianeta morum piaecepta et a tyu cm controvers ainum. quibus plurimi ex discipulis insigniret perficiunt ui et ii I. DRobatur primo Si sola Scriptura sufficeret pro
non paticidii coli aliqua ex iis praecepta non exequan A Regula fidei&Judice coiitroversiarum, sic pro- tur. Ridendi hic politis Adversarii qui jactant Ee nuntiatet sententiam decisivam, ut litigantes clar&inclesiam suam totam esse lanctam, sed sanctitate tantum telliserent , pro qua parte stet Scripturae sententia, interna,iant io, quia complectit iu solos praedelli eiusque judicio acquiescerent Sed hoc sola Sciiptu natos. Sed quid hoc aliud est quim luebia captare, a praestate non potest Ergo non est sufficiens eri Ecclesiam suam inanitestare per notam maxime gula aut ludi pro dirimeridis fidei controversiis. ignota nari Omnibus invisibilem. Minor aperte patet vel ex eo , quod ipsi Luthe. Objici iniquarto .conti notam athesi sive uni rani&Calvinita de variis fidei articulis, ut de leali versalis Nulli Eeclesiae magis competit haec nota quam Chiisti praesentia, de Baptismo parvulorum&c mulis Atheismo aut Turcismo, utpote qui maximam orbis is annis inter se contendant , ad mentem Scriptu is partem occupavit. Ergo Catholicam esse, non est no rae magno studio utrimque recurrant. Et tamen hara verae Ecclesiae ctenus neutra pris sententiam decisivam contra se la-Resp. neg antecedens Nam Religio Romana non tam esse agnoscit, sed pergunt adhuc eo, quo caepetantum alias orbis partes, sed etiam Graeciam Galias runt ardore e incertitudine authoritateri Scriptu- TegionesTureae nunc subiectas pridem per valit uti. ex aeribi utrimque vindicare, pergent usque indi-lai stolia Ecclesiastica manifestum est, praeter alia regna em judicii, si pro declarando Scripturae sensu , de ad quae in Europa,Africa, America sele extendit, uno quo utrimque litigatur alium judicem non admit- assiduo magis magisque ad Sinas usque propagatur rant. Scriptura enim omnem, quam latura est, sen- oeulos quaeso erigant, de cum his orbis partibus ain tentiam iam dudum pronuncia vitiplissimilitios angulos metiantur Sectarii. . Reiu exemplo illii stiemus Scriptura reser Chri V. Obi ciunt qui iub contra notam Apostolica sue ni verba in ultima coena et Comedited bibite ex hoceessionis Successio illa Pontificum Romanorum sape omnes: Meodem loco Christus dieit Et vos debetis fuit spatio emi potis interrupta, vacante sede linontis aster alterius lavare pedes.cia Saepe etiam fuerunt simul aliquo tempore plures . Undesqtiaeso sciemus, quod priora verba con- Antipapae icut delegitimo non constaret. Ergo suc tineant praeceptum timendi Eucharistiam in polle- cessio illa ab Apostolis non est continua &certa, cum riora non contineant simile praeceptum lavandite fuerit intervallo temporis saepius interrupta. des' cum in his magis expresse pet modum praeci VI. Resp. neg. consequentiam: Quia successo tot pientis Christus dicat, es vos deberi euc. Certe hoc
seculo lum,ut dicatur Continua, non exeludit quam non ex verbis Scripturae, sed ex iudicio dc consuetu libet temporis interruptionem, sed tantum moralem dine Ecclesiae constate potest. Et squis modo con 'ac diuturnam, respective ad durationem tot saeculo tenderet posteriora verba imponere praeceptum to
rum uti cernitur in prasi rVtionib- etiam rerum pri tionis pedum, nunquam posset iis illa ex sola Scrivatarum, quae requirunt lapsum emporis respecti vh itura deeidi. diuturnum. Quomodo huius continua ab Apostolis Secundo Aliquae sunt fidei controversiae, quarum successionis umbram aliquam praetendent nostri Se in Scripturis nulla paene mentio habetur Ergo inc alii, quia suis incunabulis vix primi saeculi lubilaeum his dirimendis extra Scripturas alius omnino judex est
Celebrarunt necessarius. Controversia olim erat. An baptizati ab
Quaetes Quas igitur Notas praetendant Sectarii haereticis sint rebaptizandi Assirmavit S.CIPrianus,
42쪽
Caput V. An Regula Fidei lota scriptura
negavit S. Augustinue suam tamen sententiam quam si, acient ni baptiet D pomoramssimortui vis sit vera,& fidei non potuit Augustinus sui licienter no non resurgunt item quomodo consistit id quod Ja ex Scripturis probare; Sic enim sci ibit lib. s. de Bapt. ob dicit Gen. s. Vidi Deumfacie ad faciem, cuti eo
contra Donat. cap.2se Consuetudo ilia, qua opponebatur quod dicit Dia minu, Exod. s. Non vutibu me homo. SCypriano ab Apostolorum traditione exordiumsum isse vivet.ELPsumo I. Non rourgeut ι uin udicio caro eo medenda s. quod habetur I ad Coi is omnes quidem rejurgemus. Ulceii iis quaero, Quo loco Scriptura statuit,ut m Et Luc. 29 dicitur Christus crauitia us hora sexta, cumma Baptismi pronuntietur lingua patria, ut taciunt NO tamen scribatur Mescius v. 1 F. tius L horam tertiam . . . vatores Ut infatrii in Bapti imo Nomen imponatur quando crucifixerunt eum. .
Ut meisio trina adhibe ituri Aut utChristiani non Sab III. Denique scriptum invenies Proverb. 14. v. a. bathum, sed diem Dominicum colere debeant 8 Alia resto Gassuiscuata binamsuam, clim tamen posta lunt hujusmodi plurima extra Scripturas decisa aut co ea in eodem capite legatur, I essonis stulto Maera μstituta, quorum aliqua non nisi admodum Obscure,alia iam1 m. Et alia hujusmodi quae si adversatio pro is nullo modo in sacris paginis comemorantur: Et tamen pona Scripturam per se non es I. Maram, praesenti ex- ea apud ipsos Sectarios pro decisis, certis haben perimento deprehendes. Nam ad id quod elatum est, tum ergo illorum decisio extrascripturas haberi debet. esare.&sine haesitantia respondemus. III. Tettio, In Republica vili non iusticiunt CO IV. Probatur lecundo ratione. Ille liber non potest in Sees legum, sed requiritur alius Judex qui sententiam esse per omnia clarus cujus materia,&modus letiberi ferat inter partes ut igantes.Ergo iti republica Ecclesia di saepe est Obicurus. In Scriptura autem, tam materia. mia noti suffieiunt Codices Scripturarum sine alio quam modus scribendi sequentet est obseurus elis Judice qui exorientes de Fide controvei lias decidat. M&c Paret primo quoad materiam Continet enim
Naiu sicut in tepub Civili saepe lis est de ipsa legum in mysteria supra naturam posita,& ab hominum sensibus
terpretatione, ita in Ecclesia saepe controverita in de maximz remota, ut, deDeo trino&uno,&de Ilicarna ..ipso sensui explicatione Scripturarum, uti assidue vi tione Verbi, de Sacramentis, eorumque invisibili ope is demus.Sicut igitur lex, quando de ejus mente dubita rati ne,&gratia interna, de aeterna praedestinatione actur, non potest per se litem dirimere, ita neque Scri reprobatione,aliisqueDecretis divinis maxime reconia
pluta potest de seipsa sententiam serre sine alio Judice ditis, de quibus vere dicitur uaecia Dei atrisus multa.
quem Deus ordinare debuit, ne alias Ecclesiam suam Secundo, Modus, quo res illae reconditae in Scr)ptu relinqueret in perpetuis controversiis, a nullo prorsiis is proponuntur, multos habet tropos, qui solent esse 'visib li Judiee determinandis dissiciles; multos hebraisinos, S modos loquendi hoc , iIU Neque res et i primo,quod η. .&alibi jubea tempore bioletos, incompertos, plutam aetiam mut ad inquirendam veritatem legere&scrutari Scri continet Prophetarum vaticinia& apocalypses, an plura Nam j ii dices debenteriam legum studio incum tum symbolice,&quasi sub aenigmate explicatas. Haec bere non ideo tamen in omni iudicio soli leges sine autem ex natura sua in quovi, icripto magnam pariunt Iudicis sententia sufficiunt. . intelligendi Qbscuritatem. Ea ergo praefidentia pot-U. Neque t et 2 quod Scriptura sit Regula, est quisquam istirmare hec prorsus omnia in tota 'normaveritatis. Nam licet in se sit norma veritatis .ubi Scriptura ubi esse certissima, nusquam occurrere duis tamen de ejus sensu litigatur, non semper constat ho bium, aut conti oveisiata minibu ex qua parte stetissa veritas. Ideo necessaria est V. Probatur tertio eadem obscuritas, ex tot comis alia veritatis Regilla sive Iudex, qui id certo declaret mentariis sanctoruin Patrum Doctorum, qui ad exia Hanc autem decluandi potestatem insallibilem, ordio Ecoesiae ad nostra usque tempora Scripturis es. Spicitus sancti mistentiam, promissam&collatam eue plicandis insudarunt, quod minimὰ Opus erat si persea Christo suae Ecclesiae infra cap. g. probandum erit sint claraevi apetrae. Certe aliud sensit S. Hieron. in
LDRobatur enim colitrarium, primo, ex ipsius Scri rium deleaturmat, necesse est admittat, aut se supracpturae testimonio Nam Actor.xo. Eunuchus, in Augustinum sapere, aut id filio praesumere. terrogatus a Philippo, Putasne intelligis Quae legi ZRe VI. Idem aperte confirmant tot controveisiae Secta sporusit, ει quomodopψμm, sal quu se derum b. tiorum omni tempore tam intra se mutub quam cum Ee,.Petri cap. ult asserit S. Petrus quaedam contineri ecles Romana de vero Scripturae sensu. Quomodo
in pistolis D. Pauli Duficilia intelis tu, qua inristio de ipsa veta Christiaeelesia, quod est punctum Fidei
primarium, di ad alutem maxune neces larium, tot an
Neque dieas dissicilia esse solis improbis&indoctis his ex Scripturis strenuὸ disputant inter se ipsi Secta ii, Nim S. Augustinus, quem cer e nemo imp Ubum aut qui omnes dicunKVerbum Deis bi esse clarum&apertudoctum judicibit, lib. de fide&operib cap. s. di . tum d minime fieret, si Scripturae sensus de vera sitie niet ut sibi intellectu difficillimum eis locum it Eecies ipsis esset manifestus, eum omnes se veram
humi. iaciar. Siquus peria μι super D damm Scripturam recipere&venerari profiteantur. Propriorum hoe serum, argentum, aptae preo με li η , De igitur ore, facto scripto seipsos condemnanr. num. pulam, ummc queum man festum erat. VII. Fcustra aute pro Scripturae claritate adseruntPc Qui autem aliter sentire praesumit, interrogau D8. Lucer pedibaia meis Verbum tuu aut Psi Prace adus est in particulari, An ipse, tali ejusdem Sectae Domini rucidum staminans Malos. Nam neq; haec de eo elate intelligant hunc locum Eccl. 44. Melup est in tapenatu criptura dicuntur neq; aliud important quas δε- ωνι, nam mulier benefacis A ta, ad COI. L. F. Scriptinam,quando cognita di intolloruis, inelucer
43쪽
M Cap. VI An Regula Fidei Spiritus privatus.
nam qua viae de operationes hominum Lecte diri Contra argumentaberis In eadem Arnia: Quod guntur. Procedit ex interno Spiritus Sancti testimonio debet Frustra etiam fingunt Scripturam claram esse prae esse verum sed mea Fidesis interpretatio prored
destinatis solis autem reprobis obscuram. Nam sic vel ex uuerno Spiritus Sancti testimonio ergo mea debet maxime clar Scriptu sensus manet hominibus per esse vera. Quid iam restat Sectatio, quo vetitatem petuo obscurus: cum nulli constet, quinam homines in suae fides mini decluer, aut ulli sapienti, qui de eaed partisulari sint reprobi . qui melecti. Neque admit ceri cupita Et tamen Scripturi Petri 3. monet Fideles. tent, ut arbitror, reprobum esse S. Augustinum , aut quod debeant esse Parat ad sat aciendum omni .-S. Hieinnymum, qui Scriptuiras sibi obscuras esse pro scent vos rationem de ea qua in visu est st e.
fitentur, uisupra ostendimus. IV. Qu9d si dicat, se potius quam me possidet ei l a DT IV ςrnum Spiritus Sancti testimonium quia scilicet est in vera Ecclesia, vel quia ei praeci estinatus, vel quia Frustra recurratur is Internum Spiruu pra in Seriptura id testatur Respondctur, hoc ipsinu nunc testιmonium esse in quaestione, ac proinde idem probat per idem, in
I. mum ex argumentis hactentur altaris incitura merum circulum committit inaeritur enim, unde Ita Sectarios,qui Ecclesiae Romanae authoritatem constet te habere veram Ecclesiam, aut verum Scria telieiunt destitutos esse suffcienti regula fidei judice turae sensum' Respondes te id seire ex interno spiritus
contruveruarum,eumque extraScIipturas quaerendum testimonio Dum autem inquii Hur, unde cognotia
esse recurrere demum coguntur ad latis a Spiritu possit, te potius quam me habere ilhid inteinum Spuptivati, cujus testimoni dicunt se interius in anim ius testimonium 8 Respondes. quia sum in vel E divinitus edoceri, ut possint singuli de veto Scriptura clesia. Ubi vides te circulo inextricabili belle inclusent iudieare, de reliquas fidei controversia decidere sum, neque per Spiritum privatum ullum tibi, auit, Sed contra, Vanum, fictilium esse illud spiritus dei controversis exitum reperire. privati testimonium, certissimis argumenti hoc m. His etiam argumentis manifeste convellitus novado demonstrabis r Secta Tremuloruo qui sibi persuadent se interno quo-Pcimo. Internum Spiritus Sancti testimonium non dam Spiritus Sancti enthusata edoceti atque potest sibi contradicere; Sed sibi contradiceret, stillud nia ex arcano eius impulsu operari. Quamvis his
habetent nostretemporis sectarii. Ergo spiritus intein Medico magis opus est quam argumento in sanato testimonium, quod praetendunt, est vanum ἐκ mercri cerebro, vanescant illa emotae mentis delitia
Minor probatur, Lutherani ex interno spiritus est, Ap V vumonio dicunt EpistolamD.Jacobi non esse veramSeriaptutam, ses,otius inanem&straminem, ut loqui ostenditur Traditisne necessario esse admit-Lutherus Calvinistae autem ex eodem Spiritus iniim .,
ctu affirmant eam Epistolam esse Scripturam vere divinam. Iterum, Luttieran aiunt per haec Scripturae . FXistimant sectarii omnem doctesnam ad salutem verba, me est corpria meum, significari realem Christi necessariam tam quoad fidem, quam quoad mo praesentiam malvinistae contrape eadem verba in res in Verbo Dei scripto contineri, ideo Verbum Deltelligunt solam figurain Corporis Christi. Haec autem non scriptum , sive Traditiones omni conatu rejisis
est manifesta contradictio . pro qua tamen utraque . unt. E contra Tradiciones necessario admitti debere, pars aeqne strenue allegat internum Spiritus privati te & ad fidei Regulam pertineae, omnes Catholici do stimonium cent, demonstranti II. Cum vero in omni contradictione, alterutra Primo Quia multa sunt puncta fidei, quae ex Scti. pars necellario debeat esse falsa sequeretur primo, Spi pluris cognosci non possunt, sed ex sola Ecclesiae texistitum Sanctum esse auctorem falsitatis, quod est prose ditione. Ergo Tiaditiones lunt necessariae,ut habeatursus impium. Sequeretur iecundo, nullum aChristore Regula fidei adae luata Ailumptum probatur, ex eo lictum esse modum convincendi aut iudicandi haere quod punctum sit fidei extare Scripturas D. vitias. sis, quas tamen ipse praevidit necessario emersuras Hoc autem ex ipiis Scripturis non potest certo conis Nam quivis haeteticus non minus facile alsirmabit se stare. Quamvis enim Scriptura assierat se esse Divi- habere internum Spiritus testimonium, quam quivis nain, non ideo certo constabit illam esse talem nil galius Sanctus de fidelis. Si interim extra Scripturam, prius habeatur molavum credendi Fide divina ipsam praeter Spiritum privatum, nullum admittas judicem Scripturam, quae hoc affirmar, esse verbum Dei quod in controversiis fidei. nullus omatino supererit modus errare non potest. Sicut etiamsi in Aleorano Mahois haereses iudieandi aut convincendi. Poterunt enim meti saepe asseratur, ipsum Alcorani librum a Deo eaeis singuli semper praetendere se habere internum arca litus missum esse, non ideo tamen illi credimus, auenum Spiritus Sancti dictamen . quod nunquam per tanquam a Deo milium recipimus. Ergo hoc pun- alium Spiritum privatum aeque arcanum obscurum tum fidei,quo credimus extare Sacras Scripturasmodi debite refelletur, nunquam enim potest aliquid incer potest haberi absque perpetua Ecclesiae traditione . tum aut ignotum per aliud aeque motum resistari quae testatur hos libros ab initio a Deo inspiratos de III. Quando itaque Sectatius articulum aliquem suae dictatos suisse. fidei, aut verum Scripturae sensum probat ex Spiritu II Seeundo Punctum fidei est etiam inter Se et ais privato hoc modo et nyd procedit ex interno rios receptum, Diem Dominicum, non Sabbra humspiritus Sancti testimonio, debet esse verum . Sed esse colendum Baptizatos ab haereticis non est e t mea Fides Sc interpretatio procedit ex interno Spiritus baptizandos:&apud Lutheranos,intantes dum bapti-Sanoe testimoniosergo mea Fides Minterpretatio de rantur, per usum etationis internum fidei actum elic
44쪽
Cap. Vss. Traditiones necessario adinittendae. 1
m,8ce De his tamen Seriptura nihil omnino de VI. Ex hoc Augusunt loco colligitur Traditiones iucernit. Ergo necessitum et admittere aliquod ver Ecclesia alias esse Apostolicas, quae ab Apostolis cumbum Dei non criptu, quo e credenda proponuntur Spiritis assistentia institutae sunt; alias immed a te III. Tettio, Traditionum necessitas multiplici Seti Christo per Apostolos traditas Mide 4Dιtuna numpturaruma restimonio comprobatur: praecipuer ex s. cupamur. Alias denique esse Ecclesia in quae usa Pauli Epist.2.ad Trii si id cap. 1. Itaque mora tenete auctoritate Ecclesiae in Conciliis aut alitervunlegis Tradamno quo accepi sisper Sermonem veper ει obtinuerunt: nam in omni repub recte instituta non pistilum nostram. Ubiciat Lindieat Apostolus, se mul minorem vim habent consuetudines legitime appr- in tradidisse per solum sermonem, quae fidelibus non arae, quam leges eonscriptae. De harum auctoritata minus obiervati velit quam quae per epistolam scri ibidem lic pronuntiat Augi istinus, fusi leut 9 nainfamaptam exposuit Solo autem sermone ea se tradidiste est HI futare, ausa rendumflui quod tota per orbe rois ostendit eum sermonem suum ab epistola scripta di quotm Eecis . stinguar, aperte dicensis per sermonem, iis per Epi VI l. Ad cognoscendum autem quaenam Apostolia stolam. Ex hoc loeci trianifestὸ probari Ecelesiae Tradi eae Traditionis vim obtineant, hanc Regulam tradutiones fide recipiendas doceta Chlysost in eundem idem August. lib. de Baptismo p. x Quod inquit
Apostoli locum me patet inqiiit quod non Omma per universa tenet Ecclesia, nec inconciliis inititutum, ted epistolvi tradiderinasedmal Hiamsine titterio, eadem semper retentum est, non nisi auctoritate Apostolica veroside diruaseunι tam ista, quam lia. Quid clarius II aditum rectissime creditur. Eodem prorsus modo cle mente Apostoli loquitur S. Doctrinam hactenus traditam tenuit semper univer Basilius. Oecumenius Theophi lactus, Damascenus a Christi Ee lesia in Concilia Decumenicis congrega- Qtrario. Mem est de Traditionum necessitate cae ta,&contraNa expresso anathemate damnatnr in Conterorum Patrum ab ipso Ecclesiae exordio consensus cilio Nicaeno a .r.4.are. 7. ιροι nassitionem Eeele S. Dionysius Areopagita, PauliApostoli Discipulus,Be flvescriptam e consuetudina valentem non curaverat .clesiasticae maerar. p. t. Primi, inquit,illi Sacerdotalis anathemas Et Tradent primitivae Eeeles doctrinae muneris Duces secta illaeu substantialia partim scriptis, insistens Seir . post decretum de Scripturis Canonicis partim non scriptas institutionibus nobis tradiderunt sic declarat Trii ditiones, inquit, tam ad fidem quam VI. S. Basiliu cognomento Magnus anno post Chri ad mores pertinentes, tanquam veloretenus a Christo.
stum sos. doctrinam hanc apertiis exponit lib. de vel a Spiritu sancto per Apostolos dictatas, pali pieta-
Spiritu Sancto cap. xy. Dogmata, movirquam Melesia tis affectu ac revetentiarincta Synod veneratur. servantur acpradicamur, partim ex conscripta doctrina His opponunt sectari aliqua Scripturae loea,ut Isaias
hab/mus. partim ex Apostoloram traditione in m aerio 29. In vanum colunt me docenter mandata ει doctrinas ad nos delata.quaum,tis eandem adfletatem vim habenti Omanrem, Et Matth. 9 Irruum feeistis mandatam Anemo his contradicie , quivelmessiocrem saltem Eccla propter Traditionem vestram.Deniq; I. Pet. r. Redempti
sticorum jurium experientiam habet. Ae plures ibi suda vana conversatione vestra paterna Tradituris. dem traditiones non scriptas continuo subjungit, ut Sed haec Omnia trustra adducuntur,cum nullo modo Symbolum esse Apostolorum, Unctionem in Sacra agant de traditionibus novi Testamenti, quae nondum mento Confirmationis adhibendam, aliaque quae in in mundo erant, dum ista scriberentur. Ad solos autem Scripturis non memorantur. Judaeos illa verba diriguntur, quod ipsi praeter Tladi-V. S.Cyprianus,qui in Eccles a Latina vixit secundo riones Divinas per Moysen aeceptas, alias inducerene post Christum saeculo lib.a. epist.3 --mtor, inquit, Legi Divinae contrarias.Male inde concludes, Id se nosscivi .ut in Calice ferendoDominica traditioservetur, runt Iudaei ergo idem facit Ecclesia Christiana. nempe ut mixtus aqua eratur. De aqua in Calice mi VIII. Ex his pater, semper Ecclesiam Christi prascenda, certe nuspiam in Scripeuris admonemur. Scripturas etiam Veras Traditiones ad Regulam Fidei
S Hieronymus traditiones aperte agnoseit in epist nccestario admisisse, sine quibus nequidem constare ad Marcellam de erroribusMontani. Nos,inquit nam posset aliquas Scripturas a Deo dictatas esse aut has Uuadragesimam ex 'OMMa Traditione tempore nobis quae in manibera Versanturvi non alias esse Divinat, aue congruo jejunamus. Alios Patres eandem doctrinam u plura alia Fidei dogminia in sola Traditione fundata. no teptofitentes brevitatis studio praetermitto , qui X. Non sufficiunt tamen ad Regulam Fideiadae dum haee, aliaque ex traditione agenda proponunt, quatam Traditione ac Scriptura aera, sine ulterioli hoc ipso requirunt,ut credamus ita agendum esse. Iudice controversiarum, quem in Ecelelia Romana Aut, ustinum tamen qui suo tempore Ecclesia primi infestibilem esse in cap. sequenti demonstrabitur. tivae Conciliis interfuit, plurimasque t reses debellavit, pro indubitataTraditionum auctorit te sententiam CAPUT VIII.
latentem audiamus in ripist.H8. In inmari non scripta
auctorisas, commendata atque tura retinera cuiqMod
Dominiea Passista Reyurrectio,&Assensio in Curium, T Eram Christi Ecclesiam quam solam esse Roma- A enim Θ ismy. Anniversaria Solonitare celebran V nam supra ostendimus non posse subsistere sinois Et nequis hoc loco dicat hanc traditionem non Regin&Judice visibili controversiarum fidei, quoSo. esse-m neeelgariam, postea distinguit illam eontra arii omnes destituuntur Probatum est e. t. .dcdein. Observationes quasdam particulares, mon necessia ceps Nunc in eadem Ecclesia eum suo Capite repeia' ias, dum subjungit, Alia vero quae per loca terrarum iri Iudicem controversitatum fidei tufallibilem paucis Repionumen variantur, liberaa habent observationes argumentis ostendemus.
45쪽
Cap. VI. An Regula Eidei Spiritus privatus.
nam, qua viae de operationes hominum re et diri Contra argumentaberis in eadem Arnis: Quod guntur. Procedit ex uerno Spiritus Sancti testimonio debet Flustra etiam fingunt Scripturam claram esse prae esse verum; sed mea Fidesis interpretatio prored
destinatis,tolis autem reprobis obscuram. Nam lic vel ex uiterno Spiritus Sancti testimonio: ergo mea debet maxime elar Scripturae sensus manet hominibus per esse vera. Quid iam restat Sectatio, quo veritatem petuo obscurus: cum naeli conlis, quinam homines in suae fides mini declaret, aut uiu sapienti, qui de ea iam paruculari sint reprobi. quinam electi. Neque admit ceri cupita Et tamen Scripturi Pori, monet Fideles. tent, ut arbitror, reprobum esse S.Augustinum, aut quod debeant eis Parat ad sata aciendum omnL i. S. His nymum, qui Scripturas sibi Obscuras esse pro scenti or ratronem de ea qua in obu est je.
fitentur, ursupra ostendimus. IV. Qu9d si dicat, te potissis quam me possidet ei CRO AT IU ς num piritus Sancti testimonium quia stilicet est vera Ecclesia, vel quia es praedestinatus, vel quia Frastra recarritur ad ternum θέμWp Seriptura id testatur Respondctur, hoc pium nunc
testimonium esse in quaestione, ac proinde idem probat per idem, ac I iam ex argumentis haltenus altaris mincituLa merum circulum committit. Quaeritur enim, unde αδ Sectarios,qui Ecclesiae Romanae authoritatem constet te habere veram Ecclesiam, aut verum Scria
rejieiunt,destitutos esse sufficienti regula fidei judice turae sensum 'Respondes te id seire ex interno spiritus
contruversiarum,eumque extraScIipturas quaerendum testimonio Dum autem inquitatur, unde cognoldi
esse recurrere demum coguntur ad latebras Spiritu possit te potius quam me habere illud inteinum Spia privari, cujus testimonio dicunt se interius in guinis litus testimonium' Respondes, quia sum in vera E divinitus edocem, ut possint singuli de vero Scriptus clesia. Ubi vides te cireudo inextricabili belle inclu-leus iudieare, de reliquas fidei controversia decidςic sum, neque per Spiritum privatum ullum tibi, aut n-Sed contra, Vanum de fictilium esse illud spiritu dei controversiis exitum reperire. privati testimonium, certissimis argumenti, hoc m. His etiam argumentis manifestLeonvellitur novado demonstrabis r Secta Tremulorum . qui sibi persuadent se intertio quo- Ptimo. Internum Spiritus Sancti testimonium non dam Spiritus Sancti enthusiasmo edoceti, atque potest sibi eontradicere; Sed ibi contradiceret, si illud nia ex arcano eius impulsu operari. Quamvis his haberent nostri temporis si crarii. Ergo spirum intexm Medico magis opus est quar argumento ut sanato testimonium, quod praetendunt, est anxiana merri, cerebro, vanescant illa emotae melitis deliria.
Minor probatur. Luthetani ex interno spiritus est Ap Ur VII
monio dicunt EpistolamD.Jacobi non esse vera crisolutam, sed potius inanem&stramineam, ut loqui ostenditur Traditisne necessario esse admira Lutherus Calvamitae autem ex eodem Spiritus initim ct assiimant eam Epistolam esse Seripturam ver,di vinam. Iterum,Lutherani junt per haec Scripturae .ΠXistimant Sectarii omnem doctrinam ad salutem verba, me est coum meum, significari realem Christi necessariam tam quoad fidem, quam quoad m praesentiam malvinistae contra per eadem verba in res in Verbo Dei scripto contineri, ideo Verbum Deitelligunt solam figuram Corporis Christi. Haec autem non scriptum, sive Traditiones omni conatu sies.
est mandesta contradictio pro qua tamen utraque . unt. E contra Traditiones necessario adnuit debere,
pars aeqtie strenuὰ allegat internum Spiritus privati te de ad fidei Regulam pertinete , omnes Catholici do-stimonium cent, demonstrant.
II. Cum verbi omni contradictione, alterutra Primo Quia inulta sunt puncta fidei, quae ex scitis pars necellatio debeat esse falsa sequeretur primo, Spi pluris cognoscition Pollunt, sed ex sola Ecclesiae reis ritum Sanctum esse auctorem falsitatis, quod est pror ditione. Ergo Tiaditiones sunt necessariae,ut habeatursus impium. Sequeretur lecundo, nullum Christore Regula fidei adaequata Ailumptum probatur, ex eo lictum esse modum convincendi aut judicandi haere quod punctum sit fidei, extare Scripturas Divinas. sis, quas tamen ipse praevidit necessario emersuras Hoc autem ex ipsis Scripturis non potest certis con-Nam quivis haeretieus non minus facile assirmabit se stare. Quamvis enim Scriptura assera se esse Divi- habere internum Spiritus testimonium, quam quivis nam, non ideo certo constabit illam esse talem nisi alius Sanctus de desis. Si interim extra Scripturam, prius habeatur motivum credendi Fide divina ipsam praeter Spiritum privatum, nullum admittas judicem Scripturam, quae hoc affirmar, esse Veibum L ei quoa in corinoversis fidei, nullus onutino supererit modus errare non potest. Sicut etiamsi in Alcorano Mahoia haereses iudicandi aut convincendi. Poterunt enim meti sepe asseratur, ipsum Alcorani librum a Deo eae iasinguli semper praetendere se habere internum arca litus missum esse, non ideo tamen illi credimus, auenum Spiritus Sancti dictamen, quod nunquam per tanquam a Deo missum recipimus. Ergo hoc pun- alium Spititum privatum aequὸ arcanum obscurum tum fidei,quo credimus extare Sacras Scripturas,nota debile refelletur, nunquam enim potest aliquid inceris potest haberi absque perpetua Ecclesiae traditione . tum aut ignotum, per aliud aeque gootum resutari quae testatur hos libros ab initio a Deo inspiratos de III. Quando itaque Sectarius articulum aliquem suae dictatos fuisse. fidei, aut verum Scripturae sensum probat ex Spitu II. Seeundo Punctum fidei est etiam inter Secta- privato hoc modo et Quod procedit ex interno rios receptum, Dicin Dominicum,nora Sabbi humspiritus Sancti testimonio, debet esse verum . Sed esse eoiendum Baptizatos ab haerericis non esse te. mea Fides de interpretatio procedit ex interno Spiritus baptizandos:&apud Lui heranos. intan res dum baptiis Sancti testimonio ergo mea Fides de interpretatio de Eantur, per usum etataonis interdum fidei actum elie
46쪽
cap. VII. Traditiones necessario admittenta ,
re,&e De his tamen Seriptura nihil omnino de VI Ex hoc Augustini loeo colligimr Traditiones iiicerm t. Ergo necessatum et admutere aliquod vera Ecclesia alias et L Aristolicas, quae ab Apostolis cumbum Dei non scriptu, quo hae eredenda proponuntur Spiritis assistentia institutae sunt, alias imaudiatelli Tertio. Traditionum necessitas inultiplici Seri a Christo per Apostolos traditas Mideo Div nanunis plurarum testimonio comprobatur:& praecipue ex s. cupantur Alias denique esse Ecclesiaincas, quae usu Pauli Epistraad Thiriu cap. 1. lapis starres tenete auctoritate Ecclesiae in Concillas aut aliter vim legis
ΠιεῶΠstues PMaeceps sisper Sermonem. epers obtinuerunt: nam in omni repub recte instituta non
pistoiam nostram. Ubi elate indieat Apostolus, semul minorem vim habem consuetudines legitimhappr ta tradidiste persolum sermonem, quae fidelibus non batae, qtiam leges eonscriptae. De harum auctoritate minus observati velit quam quae et epistolam seri ibidem iis pronuntiatAugustinus,mθυ- auariaptam expotuit Solo autem sermonoe ea se tradidisse est ius rare, anfacundumst, quod toeapor orbe rais ostendit, eum sermonem suum ab epistola scripta di quenta Ecco . . stinguar, aperie dicen live per sermonem,sis per Epi VI l. Ad cognoscendum autem quaenam Apostolia stolam. Ex hoe loeci inanifestὸ probari Eeeleliae Tradi eae Traditionis vim obtineant, hanc Regulam tradittiones fide recipientias docet Chlysiost in eundem idem August. lib. de Baptismo p. x Quod inquit
Apostoli locum. Hu patet inquit)quod non Omma per uniVersa tenet Ecclesia, ne n concitus inititutum lexiepsolvi tradiderim. sed multareiam e litteris, eadem semper retentum est, non nis auctoritate Apostolica veroside dignasunι ramisa, quam Ea. Quid clarius traditum rectissime crevitur. Eodem prorsus modo de metue Apostoli loquitur S. D ctransm hactenusti adulam tenuli temper univre Basilius, Oeeumeniux, Theophi lactus, Damalcenus se Christi Ee lesa non tu Oecumenicis congregain Quarto. Idem est de Traditionum necessitate eae ra,&contraria expreta anathemate damnatur in Conistero tum Patrum ab ipso Ecclesiae exordio consensus cilio Nicaeno ar.t.4.art. 7. ι quis Traditionem Ecele
S. Dionysius Areopagita, PauliApostoli Discipulus Ee escriptam e consuetudino valentem non ea veru clesiasticae Hierar. cap. r. Primi, inquit,illi Sacerdotalis anathemam. Et Trident primitivae Ecclesiae dciciti emuneris cessum illa&substantialia partim stliptis, instans Seir opost decretum de Scripturis Canonicis Partim non scriptis institutionibus nobis tradiderunt sic decurat; Traditiones, inquit, tam ad fidem quam
VI. S. Basili cognomento Magnus anno post Chri ad mores pertinentes, tanquam vel retenus a Christo.
sturi 369. doctrinam hane aperitium exponit lib. de vel a Spiritu sancto per Apostolos dictatas, pari pieta-
Spiritu Sancto Cap. 29. Dogmata, inqui ,quam Ecelsa Lis affectu ac reveten ta sancta Synodus veneratur, servantur ac praeiacantu . partim ex consecrapta doctrina His opponunt sectarii aliqua Scripturae loea,ut i ii habemuι. partιm ex Apostolorum traditione in m Iem 29. In vanum eolunt me docentra mandatare doctrinas ad nos delata.qua πιν itis eandem adpietatem vim habent, hom-1m. Et Matth.43. inum feeisu mandatam rire nemo his conιradicie, aut velmessiocrem salsem Gin propter aduranem vestram.Deniq; I. Pet. r. Rede H
Uuorum jurium experientιam habet. Ae plures ibi suda vana conversatione me a paterni ad iuris. dem traditiones non scripta coimnuo lubjungit, ut Sed haec omniafrustra adducuntur,cum nullo modo Symbolum esse Apostolorum, Unctionem in Sacra agant de traditionibuta novi Testamenti quae nondum mento Confiimationis adhibendam, aliaque quae in in mundo erant, dum ista straberentur. Ad solos autem Scripturis non memorantur. Iudaeos illa verba diriguntur, quod ipsi praeter Tradiis V. S.Cyprianus,qiii in Ecclesia Latina vixit secundo riones Divinas per Moylen acceptas, alias induterent post Christum saeculo lib.a. epist. . Admonitos inquit, Legi Divinae contrarias.Male indeconcludes, Id Reen Diausti Calice erendoDominica traditioservetur, runt Iudaei ergo idem facit Ecclesia Christiana. nempe ut mixtus acua eratur. De aqua in Calice mi VIII. Ex his patet, semper Melesiam Christi praestescendi certe nuspiam in Scripeuris admonemur. Scripturas etiam veta Traditiones ad Regulam Fidei
S Hieronymus traditiones aperthagnoscit in epist necessiario admisisse, sine quibus nequidem constate ad Marcellam de erroribus Montani. Iris,inquit inam posset aliquas scripturas a Deo dictatas esse. aut has Unadragesimam ex sin Tria tione tempore nobis quae in manibus versanturvi non alias esse Divina laue congruo ieiunamus. Alios Patres eandem doctrinam u plura alia Fidei dogmata in sola Ttaditione fundata. no te profitentes brevitatis studio praetermitto, qui X. Non sufficiunt tamen ad Regulam Fidei adae dum haee , alia ille ex traditione agenda proponunt, quat m Traditiones e Scriptura sacra, sine ulte diotiti ipso requirunt,ut credamus ita agendum esse. Iudice controversiarum, quem in Ecclesia Romana Augustinum tamen qui suo tempore Ecclesiae primi insedibilem esse in cap. sequenti demonstrabitur. tivae Conciliis interfuit, plurimasque haereses debellavit, pro indubitataTraditionum auctoritate sententiam CAPUT VIII.
fetenter audiamus in epist.u8. Ita, inquit, uom Icripta
auctorisas, commendata atque tura retineri scin quod
Dominio P si &R6urrectio. Ascensio in Coelum, T Eram Christi Ecclesiam quam solam esse Roma-
Ad nim SpolimS.Anniversaria Solomtate cetibran V nam supra ostendimus non posse subsistere sinoisV. Et nequis hoc loco dicat hanc traditionem non Reguli&Judice visibili controvernarum fidei, quoSe- esse legem necelgariam, postea distinguit illam eontra arii omnes destituuntur Probatum est e. . .&dein. Obsetvationes quasdam particulares,in non necessa ceps Nunc in eadem Ecclesia eum suo Capite tepe ' rias, dum subjungit, Alia ver,quae per loca terrarum iri Iudicem controversitarum fidei iusilli bilem paucasLRestionumen variantur, liberas habent observationes argumentis ostendemus .
47쪽
r Cap. VII. Judex infallibilis Controversiarum Fidei
j. I. Sed in nullo Apostolorum appriuerunt signa plura probator illa infassibilitas ex Script ris aut illustriora quam ea, quae supra cap. s. demonstra-ILli debet esse insalubilis fidei Regula, cui Christus imus de continuis miracuus, antiquitate, amplitudiis
suam allistentiam promtidae possit in rebusndei de ne, unitat perpetua successione Ecclesiae Catholicae fi liendi, et rate. Sed suae Ecclesiae in Petro eiusque Romanae.Eιgo ex his lignis ac testimoniis certo constat Suecessistibus talem assistianuam promisit.Ergo tacte doctrinam, quam Ecclesia illa credendam proponit. si tam in Petro quam in eius Successbribus debetes certam esse&infallibilem. Ae proinde inmatena fidei se Restata fidei intallibilis. jus doctrinam aciente tutam decisivam non posse sine X. Probatur minor ex verbis Christi Matth. is Tu stetere repudiati. is .ifusi superhari Petram addicaboEcclesiam meam. Idem sic ulterius demonstro. Deus nem tantum vere Promittit igitur Clitastus se aedilicaturum Ecclesiam bis, sed etiam aliis signis ac miraculis hominibus loquiis supra sun lamentum omnino firmissimam, quod labi tur, ac suam mentem manifestat; uti patet ex illi .signoti de fidite non potest deficeret autem, si definiendo C prodigiis,quibusApostolos in novo, Moylem in ve- ees fidei siquando erraret, tota enim Ecclesiae inte teri Testamento verae si dei praecones esse eelatavitietitas in integra fidei veritate consistit hac veritate se Iam Verd Deus vult, aut permittit sciens prudensEemel dei ieiente ipsam Ecclesiam deficere necesse est Heliam Romatiam suo nomine hominibus proponi ut Pto millionem h*nc pergit urgentissimis verbis iterum e am: in rebus fidei insallibilem,cum iis notis, mira- eonfirmare Et porta inser non praevaleb n adve με talis, ac signis perpetuis, ex quibus homines debeant eam Praevaleret autem potestas inferorum adversus iudenter judicare, illam a Deo,tanquam vetam&inia Eeelesiam si ullo unquam tempore in decernendisi fallibilem delignari. Nam illa signa pro Divino testi- dei eoiitro etsi is inhaeresim incideretiquod nunquam munio communi judicio vir prudentes: probi toto eventulum Christus aperie pollicetur. Oxbeiam ni in admiSere, ex illis se obligati adieci. X Ex quibus mani siste sequitur, vel Christum in Piendam Christi Ecclesiam tanquam ini1llibilem a- promittendo tali acem isse quod impossibile est, vel novere. Eeclesiam ab eo visibilite clunduam nunquim in ii de XIV. Debet autem illud Iudiciuri prudens motivum de citi ram. Prom sit enim fundamentum Ecclesiae se e quo homines pii ac prudentes passim judicant sede 'aurum itabile,&tamen fui in labile, promisit portas bere assensum praestare. Atqui non potest Deus Eceseia inferi contra eam non praevalituras,& tam de ea in s millam proponere sub illis fgnis, quibus homine e tot em haeresim prolapsa infernus triumpharet debeant ad credendum prudenter induci, nisi per haec Haueaeeles visibilis insallibilitatem ex his citri . Vedit mentem suam pro ea vere mani sellare.Qtio enim sti promissis clare intellexit, & declaravit Apostolus modo potest de res qua mentem suam hominibus d , t ad Tim. 3. σι- quomodo te oportea conversar in clarare, nisi e bibendo igna ex quibus homines pru- domo De oua est Euhsiam vim olumna ta sema den erintelligant, rem iliam a Deo sibi proponi, te- mentum Ἀπιιι. Si Ecclesia in qua opotiet conversari, Vesari Nam alia signa&miracula, quibus solitu, est incolumna filaia, imo ipsum 'mamenς m verita ιι Deus Ies Veras declarare, apponerercitatis, aliud notiouomodo potest in docendo a veritate fidei deflecte esset quam homines ultro in errorem inducere
g. Si enim errori semel succumberet, hoc ipso lapia quod in Deum cadere non potest.
Noto strata iaceret quam tamen ipsa Veritas,Petram XV. Declaratur vis hujus virgumenti in simili. Si Rex fidei ab inseris invincibilem, ipsam columnam, ipsum aliquis sciensi prudens permitteret mandatum aliis firmamentum vetitatis appellat quod aut diploma suo Umine,&sigillo consueto mu- Ex his pari evidentia conficitur, E esiam Christi iri, recoram suis subditis, se praetente Inspectante, semper fuisse et ibitim. Nam eadem Ecclesia contra publice promulgari: in dubio deberent omnes plu-
uuam poreae inseti nunquam praevalebunἔ, diserte di denter ludicare hocule mandatum Regis,eumqtie vel .citur Petra, columna, tirmamentum, quaerem maxim te id subditis significate. Quod nullio magis in Deo lo-
visibilem ae sensibilem designant. Eadem a Christo cum habet, qui semper posset impedire miracula, aliasicomparatu Sagenae pisces tam bonos, quam malos que notas, ex qiubus tanquam proprio Dei sigillo judi-eonetestanti ae Lucernae super candet brum,S CiVi cant homines Ecclesiam Romanam tanquam in falli- niti supra montem positae, Mat. s. quibus nihil potest bilem, Dei nomine. divina auctoritate proponi. esse masti, visibile. Ita intellexit, ita sensit, ita loquitur Quod si Ecclesia sic proposita es Iet falsa 5 fallibabs .ul- istimaevae doctrinae testis August. de unit.Eccles. cap.r6. terius sequeretur Deum sibi elle contrarium Vellet e-XII. Non est, inquit, Ecclesia operia, quia non est nim per talia signa homines obligati ad eam recipienis sub modiosedisper candulabrum ut luceat omnibus iam, ut jam ostensum est, nollet eos obligari, Eequi tu domo limi sed Donatistis velut operta est qui clesia illa sis,lsa.
audiunt tam lucida testimonia, quae illam toto orbe XVI. mnique,si Ecclesia illa visibilis non esset in filist .malunt clauiis oculis ostendere in libilis,nihil omninbin fide aut nostra,autLuthera naec montem, quam in eum ascendere is infallibile. Unde enim nobis constaret, ipsas Seti-' ii pluras ex quibus fidei articulos habemus, vere esse di- Earim i ustibilitas Ratione manifesta compro Vina , M ab errore immunec aut Evangelium Mat-
thaei esse verbum Dei,&non Evangestum Nicodemi, XIII. TI ratio imprimis, independenter Scri '00d Olim conscripsit 3 Hoc certe non aliunde quam
wsionis, quae in Apostolis apparuerunt terebeonsta taxi d*bςnx, qu ips. Scripturas non aliunde qua'si ' -- -- in h-ἡ ,- ω ri Ecclesia Romana acceperunt. Ergo ii Ecclesiae aucto-
48쪽
.' Cap. VIII Judex uisagibilis Controversiarum Fides. 1,
fuit, novam sibi sectam fibrieando. Imo eodem d. III modo probare: it Apostolos&Evangelista uin esse iit homines, o tr-denda Ecclesia doctrina et roti obno-υθerius infertur contra Sectarios Pontimis Rom. xios fuisse atque ita advertatu incaute illamitam ti- in Dei controversi uprema orirrefraglbι vae Ecclesia vempei forant, tii qua ipsi se navigaretis authoritas gloriantur. . Respondeo igitur secundo disting. consequens, XVII. Emonstruatam evidentibus argumentis Pontile in rebus fidei potester rue, sine assistentia diis Lia necletiae huius infallibilitate ficile decla vina, concodo: cum assistentia divina, nego; hanc auratur Pontificis Romani authoritas irrefragabilis in rem in gubernanda Ecclina Christus illi promisit, ut definiendis fidei controversis, e enim ulterius at ostentum est supra i . .gumentandum. XX. Obsita secundo. Aliqui Ponti fiee, de facto Ecclesia Chlisti visibilis in articulis fidei non potest aliquando eriarunt ergo non lant ab omni errore imia
errare ut iam ostenturneli Sed illa pro artieulci fidei munes.semper agnoscit&doeet Pontificem Ronianum esse Resp. disting. antecedens: Errarunt aliquando tania Viearium Christi, re indefiniendis fidei controversiis quam personae privatae S in rebus quas DCathedra haberi infallibilem.Esgo de fide est Pontificem Roma non des niverunt, concedo. Errarunt tanquam Pontiis num esse vieatium Christi, deindefiniendis fidei eon fices sive Christi Vicari aliqui de Cathedia docendo. troversus falli non posse. aut definiendo pro universa Ecclesia, Nego Chri ltus Id potio exdeelatatione Ecclesiae probant si perius enim nec ipsi Pccro,DecApostolis caeteris tanquam petis aluta Scripturae Sacrae testimonia. Mat h. 6. Tu es Pe sonis privatis immunitatem ab omni errore promisit, trusus super hanc Petram ad cabo Ecclesiam meam&α sed tanti min Actibus, quibus tanquam Apostoli Ec-Quod necessatio intelligendum est de Petro cum suis clesiam doci bant. Succeitoribus, cum noluerit Christus Ecclesiam eurn XXI. abjic. tertiδ:Summus olimPontifex eumSyn- Petri vita extingui, sed per successionem Monarchicam gog Juc Orum a Vera fide aberravit, quandoChti perpetuo gubernari in ea forma, qua illam ab initio stum ejusque doctrinam repudiavit.Ergo luinti sex Rotundavit manus cum sua Ecclesia a vera fide aberrare potest.
XVIII. Quod autem Christus Petro eum Succeta Resp. negando sequelam. Nuspiam enim apertoribus supra invita promisit, in repetitis et bis post Prurea proin isti facta Pontifici&Synagogae Ii-
resurrectionem suam coram universo Apostolorum aemum quam Christus Petro eiusque Successio ii Collegio confirmavit Ioan ult Pasce agnos meos passe bus confirmavit Matth. 6. v. g Tu es Petrus, Usupra Oves me, Ubi sine exceptione totus Christi grex AEnc Petr/mcdificabo E lesiam meam, ta porta inferi Petro , eluique Succetaribus verae Doctrinae pabulo non praevalebunt adυersus eam decialia triendus tradituro inni unique Pastor univerialis in Objic. Quando Christat dixit, Tis es Petrusissu stituitur , furia ςPσἔr- ascabo Ecclesia meam, non in teste. XIX. Denique ex perpetita Eeclesiae etiam primi ir Ecclosiam labiliendam supra Petra personam iuditivae praxi de consuetudine aperte constat plurimas tantum iupra Fidein quam pio fitebatur. Ergo christus Haeretes a Romano Pontifice et iasii te Coneilio gene Pecilla veiba, Petro, eiulque succeitatibus fallibi-Tali .damnatas esse ut Pelagii, Priscilliani, Ioviniani, Vi in definiendo authorna .em non promiti t. gilantit,aliorumque multorum Ida, vero hoc ipso pro Re P negati dia antecedetu. Quea sic Christiis, provicertissimis Haeretibus tota Ecclesia rejecit,quod avio missis tam amplis nullam praerogativam dedi flet Peia Tnario Pontifice damnatae essent: Testatut id disei te E. t O, Mag Squam cuivi Apostolorum ridelium, qui Rugiis huius de Haeresi Pelagiana seribens Setin. 1. de bus Fideo Petri communis erat. Negam, item non po-
verbisApostoli iam, inquit, is hac causiduo consilia st, qui per x , verba ad Glana Petri personam due puticularia missaseuntadSed Apostieam, sed ista 3,,OncedὸIur illi in stabilienda Eeesesia peculiati,
rescripta venerunt,cauga ita est, utinam aliquandos PotςiὶM. liis Mon cummunicata Soli enim Petto Iensretur error.Concilia autem eo tempore alia habitano Mnςjus Fidei cum caete Lia communi diei potuit, Tuiu: in quam particularia, notat cum caeteris Sunichius Pςx us. Tibi dabo cla Vesregni coelorum. Quodcum-io Goliatismo c. ri. Audiatur quoque coaevus Augusti que solucri supςr terram, erit solutum&ineci iste. no S.Cyprianus i. a. epist. 3. Aon aliis. Harsior is, cum autem Pe sus esset mortalis, Saecles semper inat uni Schipata, quam nis Quod cerriti Dei dur tu R,dcbuit potestas illi concessa adl onti fieri quunon obte eratur, necunm in Ecclesia ad tempus Sater Succetates aerivari.
dos ci ad tempum iudex vice Christi cogitatum. Ati Oblic., SolaChristi persona est verum Eeele-
. . liae undamentum. Ergo non potuit Eccl siae uisitis g. y libilitas supra Petrum ejusque Successores aedificari.
mentum Eccleuae primatium, personan vero Petri es
OBjiciunt Sectarii primo: Homines possunt errare, sesundamentum Ecclesiae secundarium, cum potestate ut dicitur ad Rom. 3. Omnis homo mendax. Sed vicaria a Christo tanquam primo e principali funda pontifex est homo. Ergo Pontifex in rebus fidei po mento derivata. Huic enim innititui firma illa&infalli-
ietates i. bilis authoritas quam in Petro ejusque Suecessbribus
Re otia emptimo retorquendo in adversarios stabilitam, ab ipso Ecclesiae exordio tota semper argumentum. Homines possunt errare: Sed Luthcin quitas agnovit. riis est humo ergo Luthecus potuit errare, deserendo Haec igitur invia regia, quam tenuerunt Patres no
Romairam Eccletiam, in qua baptigatusin profissus iri, haec Petra immobilis, cui in omni controversa
49쪽
so p. IX. Methodus refutandi Se hir. inquavis fidei Controver.
firmite adhaeserunt, haec Regula certissima, cui nun IV. Ergo ut tuam mentem sequar rejecta Ecclesia quam se, moresque suos conformare dubitarunt. Quid Romana tam ampla&antiqua debes mihi ostendere, ergo mirum, horum temporum sectarios per tot erro ubinam dicatur in Scriptura, tuo sentata&explicatiorum labyrinthos continuo circumagi Resbuunt Fidei ni esse adhaerendum , eamque prae caeteris tanquam in- Regulam, deserunt firmam Petram, viam regiam de fallibilem eligi debere. Hoc enim punctum .lei clinant, devias ingressiuntur semitas, quas non nove quod jam disputamus, v. g. an tua explicatio de realirunt Patres eorum, quarum novissima ad interitum praesentia sit vera, nostra autem salsa;
piternum puncta fidei debent ex sola Scriptura constare mi ipse doces de profiteris. 'inuspiam in tota scriptura di
CAPUT um reperies, quod tua aut tuae Sectae explicario sit
insallibilia, Romanae autem Ecclesiae,
- ao.LIA ibi contrariae explicatio siverronea. Ergo ex tua conin
inquavMHae controiss . i doctrinae aut Seet, adhaeuere; eum tua fide.do-Meιhodis prima eat, nullum fidei articulum esse iecipiendum qui iaputo Dei verbo scriptus non reperitur. I.TN primo Disputationis ingressu onterrogandus est Quod si dicat, se allatum Seripturae textum non per I Advet anus , qui se profitetur esse Resormatae Re suam interpretationem,sed per alium Scripturae locumligioni ter quain Regulam donormam infallibilem explicare. Ne illa Scriptura redibit eadem quaestio&velit meam fidem in aliquo puncto reformare dc erro idem argumeruumquod jam de primo textu attulisnus; neam declarare cum illam adversarius pro sua doctrina, alii pro sua Respondere certo debet, se velle meu in errorem tali contraria stare intelligant. resormare per purum Dei Verbum in Scripturis Sacris Quhdsi extra Scripturae verba aliquam Glossiam op- contentum. Est enim articulus primaritis Religioniis ponat, aut spiritum suum privatum praetendat. Cci Reformatae, solam Scripturam esse Regula incidei trahaec omnia pari ratione valebit idem argumentum. judicem controversiarum, seponendo aut horitatem Nilui credendum quod inscriptura expressum no con- Eeclesiae, Traditiones, Concilia,ac proinde praeter Pu tinetur. Sed tuam glossam , aut tuum spiritum esse diarum Dei Verbum nihil omninbesse audiendum viniim, aliorum ver,erroneum, nuipiam in Scriptu--II. Sed contra oppones hoc modo: Si meum erro raeontine i ostendis. Ergo non licet tuae glossae, aut
rem velis reformare per purum Dei verbum: Qitaero spiritui fidem adhibere. abs te primo In qua Editione Scripturae contineatur purum& incorruptum Dei verbum: An in Angliea TertM Meooduc na, aut Genevensi, quam amplectitur tua Ecles Re V Ostquam sectarius coactus est fateri Seripturis formata , an vero in Editione vulgata quam admittit A nullibi in terminis asserere ruam mentem&ex-EGesia Romana, nam illae Scripturae in multis dis pucationem cuivis alteri essepraeserendam restat tanserunt. Lum, ut dicat sibi constare ea ipsis verbis Seripturae per Respondebit,in Anglicana aut Genevensi, non ve in m conseauentiam suum sensum esse verum , alio-to in Romana. in eontra peto mihi ostendi, ubi rumialsum. Exempli gratia, eontra Realem praesenam habeatur ζn Scriptura, Editionem Anglicanam es am sic argumentabitur Christus aeeipse purum incorruptum Dei verbum potius quam medixit, ac fregit dicens, B eseoum, Romanain Sidicat, id declaratum esse a Partamento VI. Sed non potest illic esse Corpus cAnglieano, vel a Statibus Hollandiae, ves quid simi inquit Calvinus, neque extra actualem communiorile. Peto itetum, ubinam lega tur in Scriptura Editio nem,inquit Lutherus. Ergo Seriptura dicit Corpus nem , quae declaratur a Partamento Anglicano, vel Christi ibi tantum esse figurauve vel ut infert Luthe. Statibus illis esse purum Dei verbum Maec eum in rus, tantum inachiali sumptione Item in alioExemplo, Scripturis ostendere prorsus nequeas, nullo modo po Scriptura dicit Joan 6. Nisi manducaveritis Carnem te, meum errorem ex solovi puro Dei Verbo resorma Fili hominis, M biberitis eius sanguinem, non habe in quod jam suscepisti, de praestare teneti Quod biris Vitam in vobis. Ergo communio sub utraque sponiseeetis tua Religio reformara , quae id prostetur, te est necessaria, per legitimam consequentiam. eonvineitur esse etronea. Hac prima methodo si re Sed quaero ex Adversario an non seiat, multas cte uigeatur necessario constrictus tenetur Adversii consequentias deduci ex Scriptura, quae videntur initus absque ulteriori progressu specie aperrae, sed reipsa sunt falsae, ex hac conseque Meianda Metho . eia in sipeciem aperta: Pater major me es: Ergo verbum SEd ut ulterius procedamns, Per me jam licet, ex divinum est minus Patre, in haeresim inductus est eum Editione vel sione v. g. Anglicana clare ostenda multis millibus Atius, ac eodem modo per malas con- tu me etiare eredendo cum Ecclesia Romana Verbi sequentias ex Scriptura per errorem deductas incideis causa. Realem Christi praesentiam. & perseverantiam runt pluies alii in haereses innumeras. in Eucharistia, aut Consessionem Sacramentalem, aut Peto igitur, ut ostendat mihi in Seripturi dieIralium quemcunque fidei Romanae articulum Omnem conseqMntiam auam ipse ex Seri turis deduces III. Quando Adversarius aliquem Scripturae textum esse infallibilem&disinam. Alias enim vellet me cre- contra protulerit, hoc modo urgendus erit dere aliquid errori obnoxium , e in Scripturis non Seripturae textum a te prolatum liter intelligunta contentum , quod ipse tamen est esse contendit. explieant Calliolies Romani pro sua fide, quam a te Manifestum autem est hoc nunquam ostensurum,cum intelligatur x exponatur pro tua doctrina illi son nulli privato homini in Seriprura promisium sit omnestraria. consequentias fore insalubiles.
50쪽
Cap. IX Methodus refutandi Sectar in quavis Fidei Controversi si
vir. Itaque Advertitii fidem non esse divinam sed in solo Dei verbo sistendum esse tofiteatur quod
mete humanam,&ambiguae Veritaris ostendo. Nul nunquam legitur Curistus secuis. tu, atticulus innixus motivo fallibili, vel authoritati XI, Milat ergo ut Adversarius lateatur primo, Fi- humanae est articulus fidei divinae. Sed omnis articu dei nostrae articulos non posse ex sola Scriptura iudieaia
tu, quem Adversarius per solasconsequentias deducit ri, aut tesor mari. Secundb Sectam suam essbetroiae Seriptura nititur motivo fallibili, vel authoritati eam quae hoc tanquam fidei punctum profitetur. huminae Ergo nulla articulus quem sic deducit Tertio in controveriti fidei, ipsus Serapturae, ne- . Seriptura est articulusfidei divinae Ac proinde cessario recurrendum esse ad judicium riclesiae, quam non divinam Scripturam, sed suam Dialecticam, non testatur ipsaScriptura a Christo institutam esse judieem ibum Dei sed verbum Aristotelis Regulam fidei in rebus fidei Audi D. Augustinum de hacte primitiis ultimitam constituit. multibi enim Scriptura defi vae Ecclesiae senium tibi curissi exponentem bb ianito em Adversarii ex Scripturis argumentationem contra Creicon cap. 3. AScripturarum a nobis tene te legitimam,in ab Omni erroris pesiculo immu istur eritas, cum id facimus, quod universae jamplain nem is cultEcclesiae,quam ipsarum Scripturatum coinmenia VIII. Si dieat primis, saepe consequentiam esse bo is dat authoratas &nitoniam sancta Scriptura fallere nam certam eis id in Scripturis non asseratur is non potest, quisquis falli metuit, huius obscuritate sed eontra, sepe etiam contingit esse malam&m , quaestionis,Ecclesiam de illa consulat, quam sine ulla certam, fides autem innino certa esse debet is ambiguitate sancta Scriptura demonstrati ut contingeret veram esse& legitimam, aliud
proissis est consequentiam esse legitimam, aliud esse Methodus Quana. Vettium Dei multa enim sunt vera&certa ex ratione XII. Dossunt alia via infringi argumenta syllogi- naturali v. g. me esse hominem, non ideo sunt Ver I stica,qua Sectarii inquavis fidei eontroversi1 bum Dei. Atqui nihil est de fide, nisi quod credi Catholicis opponunt sive ostendendo, totum syllo tu propter solum Dei Verbum, nihil autem est Ver sismum, qui proponitur, ad rem non pertinere sive bum Dei.nisi quod in Scriptura continetur, secundum Angulas argumenti propositiones negando , propto advertitium sed jam habemus nusqnam in Scripttira vitium quod patebit omnibus Sectariorum syllogii scontineti quod illa consequentia, quam adversarius materia fidei esse commune. Horum lingulam ipsa dedueit, sit bona&infallibilis Ermista consequem disputationis praxi hic breviter dedueemus. tia, di doctrina quae alli inuratur, non constituit artis Hoc itaque aut simili modo argumentabitur Secta culum fidei divinae rius , v. g. contra praesentiam Christi in Sacramento Si dicat secundo, multa apud Catholicos esse fidei, Eucharistiae: Si vel baChristi, Hoc est eo us meum, 'quae tantum deducunt ex verbo Dei per legitimam statuerent Christum praesentem in Eucharistia, Corpus tonsequentiam, v. g. me esse concepCum in peccato Christi esset simul in coelo&in terra. Sed idem Coseoliginali, vel hunc hominem esse verum Pontificem pira non potest esse simul in coelo&in terra, Eteo Vet- . Eieto potest etiam Adversarius fidei articulos percon ba Christi, Hoc est corpua meum, non statuunt Chri- sequentias ex Scripturis declarare. stum praesentem in Eucharist a. Respondetur, negando consequentiam. Quamvis Item, conrra cultum imaginum: Committitudo.
enim Catholicus sic procederet, per hoc suaendet non odarriam, qui facit sibi sculptile , ut adoret illud.
contradiceret, prout contradicit Adversarius. Non Deut. q. Sed Catholici adorant statuas,& imagines enim hiabent Catholici pro fidei suae arriculo, quod Sanctorum. Ergo Catholici committunt idololatriam sola Scriptura sit tota Regula fidei, cum admittant tra perculium imaginum. ditiones . definitiones Eccletiae, ad cujus infallibi Item contra absolutionem Sacramentalem. Fides le judicium reserunt suas consequentias, ne averitate docet solum Deum peccata remittere. Sed Catholiciabellent, neque sola earum bonitate in credendo ni credunt peccata remitti per Sacerdotes in Confessione
tuntur. 4eωrii autem dcment, sistendum esse inlata Sacramentali. Ergo Catholici id docendo a vera Seriptuta,&tamen ulterius Pergunt ad consequentia fide aberrant. Et sic de caeteris syllogitan qui possinta se formatas,in errori obnoxias in aliis controversiis ab haereticis fotmari. IX. Nisue consequentias a se fabricatas referunt ad Xll Cavebit hic Catholicus nisi insigniter eruatimim Melesiae, cui Christus in judicando infallibili ditus more scholastico ad singulas propositiones te.
tatemptoressit, ut lupra cap. 8 ostendi M. spondere, alias prolixa nimis disputatione se intricax Sidieat tertiδ, Christum aliquando articulos fi bit, faene Adversario aliquam elabendi viam telinia deleae Seripturis per consequentia deduxisse, ac pro quer. Hanc ut praecludat,in advelsarium brevitet&inde se posse in negotio fides per ruequentiM sinere clare constringat,
totis periculo procedere. Respondebit ads dlogiimum propositum oeri
Respondetur, consequenumhanc nullam esse. do: Transeat major, minor,&concluso.Sive uno veris
vel hine apparete, quam facilὸ sit in deducenda con bo, Transea totum Quia nihil ficit ad tem: Nuia sequentis etfare. Nam hoc ipso quo Christi infinita piam enim interminis legitur inscriptura haee eonet saρientia eonsequentiam aliquam deducebat, infalli si tu syllogismi Verba Christi, Hoe est eorpus
bile erat eam rectὸ deduci An hanc Christi sapientiam meum, non statuunt Christum praesentem in Euchaia libilem habet noster Adversarius 8 Secundo inde ristia. Ut vero sit articulus fidei, debet apertὸ in Seti-peMinter ab omni consequentia, quidquid Christus plura contineri iuxta Sectarios. asstaeibat etiam extra scripturas, hoc ipso erat fidei XIV De hoc autem disputamus an ille sit artie divinae,quod de se, uti spero, noster adversarius prae lus fidei. Ergo conclusio tui syllogismi non inset id sumere non indebit eoque minus quod sibi ex pro de quo est controversia, quod tamen fieri debet in le-
sessis adimit rorestatem agendi per consequentias, sed gruma argumentatio . iari modo, nihil ad rem