장음표시 사용
51쪽
sa Cap. X. Methodus convincendi Sectar. per Dilemmata.
facit haee conclusio secundi syllogismi, Ergo Catholi Scripturis verbi incarnationem absque eo quod illulci committunt idololatriam per culium imaginum credatur propter discursum formam syllogisticam τNeque tertii syllogismi. Ergo Catholici docentes pec quia haec fundatur tantum in hoc principi merena
cata remitti per Sacerdotem errant contra fidem turali: Quaecunque sunt eadem uni tertio sunt eadem
Secundo, responderi potest ad eundem, vel alium inter se atque ita fides nostra, ex vi huius motivi, non quemlibet Sectarii syllogiimum, hoc modo: Transeat esset certior qua vis sciemia naturali. totum Nihil ad rem de qua cinisputatur. Non enim XVlII. Cum igitur haec sit quaestio incerta,&inter potes tuum syllogismum, sive totam ejus sermam mi Theologos disputata, in Scripturis non contenta hi in seriptura exhibere, cum tamen ex integra &de aut decisa debet Adversarius exhibete Articulum degitima ejus forma dependeat Veritas tuae conclusionis, quo disputatur, non in consequentia se sormata, sed quamvis et Iede fide,quod non potest expresse in Scri in claro&aperto Scliptulae sacrae testimonio, de quo pluris exhiberi nemo possit dubitare Tale autem restimonium pro Tertio, retundi potest quodlibet Sectarii argumen articulo fidei Catholicae contrario nunquam prose
tum, cujus singulae partes in Scriptura no continentur, re poterit.
Respondendo cli velis ad ingulas propolitiones hoc Scio quidem Bellarmimim. plures alios contra
modo: Nego mavorem secundum Scripturas, hoc est ii haereticos per consequentias procedere, emin dissolisve Maior it vera, sive falsa, parum reteri, quia illa non vendis eorum syllogismis singulas propositiones diis est veritas ndei, cum aperto in Scripturis non conti se examinare. Sed quia illa via prolixior est, iis quineatur, quod ad omnem veritatemidei requirunt Sin scholas non multum triverunt nimis intricata,hanc ego clarii .Eadem ratione procedendo; go minorem, go aperio artem disputandi compendiosam, facilem, ais consectuentiam, secundum Scriptum. Quia nec minor quibus haec scribo magis aliquando accommodatam. nee consequens, nec legitima esu ex Autecedente illa Et hos iterum moneo, ne ullo modo permittant Adistio in verbo Dei expresse revelatur vel sarium extra hanc formam divagari, cum Sectarias X v. Sie clamet Ad vetarius Majorem, Minorem, qui extra Scripturas nihil se credete profitetur, illam aut consequentiam esse claram, cis legitia; am 8cta Re disputandi formam admittere teneatur, vel primum
sponde, Est clara Tibi, transeat Estesar Scripturis, illud fidei suae principium abiurare. Hane vero respo nego: Ego autem in negotio Fidei non debeo Tibi, sed dendi viam si Catholicus filmite teneat, nec patia- Scriptu iis Fidem adhibere cum in quaestio.ae fidei tur se ad alia parerga abduci,facile Adversario,respon- sela Seriptura sit judexvi regula rufallibilis, uti ipse sone inexpectata perculso, os occlude dc paucis ver- profiteris bis apertam de eo victoriam reportabit. XVI. Si forte Adversarius ulterius contendat, Ma
iorem de Minorem posse ostendi ex Scripturis; de hoc Calar X
ne litem intricatam moveas, Responde, sed quomodo
inferenda, cum illa in Scripturis non legatur, mones ML , ullus SS. Patium in terminis eam conclusonem ex iuli, praemissis intulerit. Ergo tu mim pro Vticulia fido XIX. 1 Am usitatum est Haereticis, quando curri
obtrudis unam conclutioncinex tuo tantum ςς ob o V Catholicis conversantur,variis de fide quae fabricatam, quam non icimus aut Scriptu ae ut ulli stionibus ex improviso eos lacesseres, quas ut releu Patium unquam in mentem Venissim in non id me possint, methodum suprὰ tradidimus Hic uvarqtiam longe a tuo propolito&icopo b r F,dum ex altera parte breves quasdam Interrogation iernaris tua somnia, e cillationcseMr Scrip u δmior δ' molliim uilemmatistatholico subministrare, quibustas, pro putoctei verbo uobis vcnd xδ φῖ insultantem adversarium ficilescompescat. ex quo Si urgeat, Conclutionem, quae infertur e M Ior vis responso eonstrictum teneat, eumque adigar,u si &Minoti revelata habendam ei lepria mollia dςi ne ambage assii mando, vel negando praeci e e*OR Responde lyrius probandum pisset e puto De Verbo deat' hoe modo. tuam conclusionem ex duabus praemissis revelatis iis debitaforma a te illatam esse hoc matem in Scriptura Diumma Loon ostendes XX. Quaero, At Hua Ecclesia v. g. Lutherana sit X v II. Secundb,Quaero abs te,Amicrian ignores hoc antiqua, an nova Si respondeat est antiqua. Quaero ipsum inter optimos Theologos incerti ismum esse.An igitur, ubi fuit, aut quis antiquorum eius ruiuam conclusio, quatenus deducitur ex duabus praemissis re meminit per iso annosaChristo usque ad Lutherumpvelatis,pro articulo fidei haberi debeat.Negant diserte Si dicat esse novam; Infer, ergo non est EcclesiaChri Valencia, Lorca Molina, Turrianus, Compronus sti quae antiqua est, ante mille sexcentos annos ab eo
alii eomplures in Philosophiari Theologia versitissi eonstituta. mi. Quia iniquiunt, sola revelatio de authoritas diis vina non movet ad assensum istius conclusionis illi Dilemma II. enim assentimur ex parte propter sermam syllogisticam, sive sermalem connexionem praemissarum eum XX. Quaero. Vera Christi Ecclesia estne fallibilis. conclusione quae tamen sormai connexio non est in an infallibilis Si respondeat, est hi fallibilis Qus modo Scripturis revelata. Minc opinio probabilis est mul ergo falsa est Ecclesia Romana, quae ab initio tui veratorum Theologorum cum Caietano, Suare Uega,Ca Cluisti Ecclesia, ut ipsi Sectari admittunt. Si dicat. no, Comptono dec Fidem non esse discursivam, sed esse fallibilem. Qxio modo ergo tibi constat iram E immediate de simplici actu credi revelationem divi clesiam Lutheranam non esse hodie falsam , si veta. mysteitum revelatum . v. g. revesatam esse in celesta pollit esse allibilis, dca fide deuicere.
52쪽
Cap. X. Methodus convincendi Seclar per Dilemmata. 33
Dilemma m. Si respondeas illos non esse Lutheranismi antevlos XXI. Quaero, Vel homines possunt salvari in Ee- φη Τμi iς it Dium accidentales. Quaero iterum. clesia Romana, vel non possunt primon possunt, et ' lisi xi uti quos Oeas accidentales, continea go totus mundus damnatus est aptimis Ecclesiae tem RVm βῆ p u non Si contineantur in Setia Poribus per isoo annos usque ad Lut lietum, quo RQ minui essentialite sunt artieuli a Deo empore nulla alia nota fili hominibus Ecclesiis Chri 'ς Π, - quivis alius m Scriptura contentus isti nisi Roniana Si possint in Roniana salvari, evitu R 'R' . x diVina veritas in Scriptura propotherus&nus Sectarii eam deseruerunt 'Vesuu ' bum Dei, M aequaliter partieipam Item, Religio Romana in Anglia ante Lutherum V 03 - Dςix elantis authoritatem, ac proinde ne sei vera, vel nunquam in Anglia fuit vera Clitistitie ς βδyium,st aequaliter esse credenda. Si autem di ligio. Nam An retia suscepit Christi fidem ab Ecclesia δ' )0ΠςΠpxux non reperirici ergo jam cogeris, ad . Ronrana saeculo 6. Det Augustinum Analorum Aposto Nyx ς ς xticulos tuae fidei essi extra fidem , hoe est lum, vera autem Christi fides prius defecit in Ecelesia ' ς 'pyux N, in qua sola profiteris mam fidem Romana saeculo quinto secundum adversarios ergo QR ης E go corruit tota fabrica L ithetanismi Anglia nunquam habuit veram Christi fidem, si vera ' βΠdςi sticula quosibi de novo fabri vit, de est Sectariorum doctrini an quinto dedeeore Se in qu bu dissidet ab Ecclesia Romana. '. .ctati suam patriam improvido errore adficiam.
Dilemma IV. ... - inseris EcclesiamRomanam defeeissa AXI Quaero, Ecclesia Lut rana, s sui inmun inera fide circa annum Christi quingentesimum, hoe Q ante Lutherum, vel erat visibilis, vel invisibilis. Si enim docent Sectarii. Quaelo, an defeeetit illa tota asseras lacte visibilem, die quaeib, quis eam vidit, quis nimi an successive per partos Non tota smus de ea unquam scripsit, aut mentionem iacit. Si autem Quia hoc tantundem esset, ac si omnes qui toto otb. incas fuisseinvisibilem, idem eodem jure de sua Ec sunt in Ecclesia Romana, hodie decumberent Roma. . clesia dicent Tureae dicent Anabaptistae, dicent novi i eucras surgerent Lutherani figmentum dic Tremblantes, sive Tremuli, an ideo illis credemus quaesu, quaenam historia rem tam prodigiosam com Diummus m. memorat
aia Haliacula in ulla historia sacra, aut profana a tem N-m ΠλΠςiq; ad secerunt a reliquo taete D
te, , ergo non fuit Ecclesia Christi,' incta is 1 et si cui pur m Romulae a
ri mi liqkrahcclxsia se illi opposuit, illumque iati hae-L cm i reticu in damnavit. uti su e tradit Historia Ecclesiasti XXIII. Quaero, Scriptura sacra non est nat cum ea,qtiae omnia Eccletiae fissidia ac schismata sempera Lotheio sed eam aecepit ab Ecclesia Rom3na a ceu curassi commemotat Ante Berengarium autem nultum clieiter annis quando ibe defecit igi lusoinnino in ulla historia repetitu publie in Eu 'tui ioc modo Eccletia Romana, aqua l. be us ς' haristia realem Christi praesentiam negasse. Ergo, ecepit Scripturas sacras, vel si attunc temp. i. ος , ruta semper Ecclesia, que ad Berengarii missamam Hlsa Ecclesia. Sidicas fuisse veram damuandu ς marit adebque manifestὰ ostenditur primitivam Ee-Lutherus&omnes ejus assiectae, qui Eculesiam ς δ clesiam realem Christi praesentiam eredidive rae ab deseruerunt. Si autem respondes siciatum, quo O ea de nunquam successi. Ddefecisse. Huius di , do erg constat Lutherum autherano no h box lammatis evidentia convictus traditur in C. ilia Co- falsam Seripturam, cum illam accepe it Hς mes Turrentiis generalis armorum celeberrimus. ωsia, quae multi, facilius potuit occuli Scriptur m Priniaria olim Sectariorum columna, qui noti ita pria quam publice veram fidem paulaum Q uNTI dem tot bellica trophaea publiea Romanae fidei proia Quomodo ergo potest Lutheranus gloriariis fur fessione coronavit.
Diumma VII. XXVII. Quaero Donum Miraeulorum vel est ceria XXIV. Quaero, Religio Lutherana qua talis consistit Iim signum Verae Ecclesiae, vel non est cellum ejus siri ex articulis pure negativis v. g. Non ei Purgatorium , Dum Sidicas non esse certum signum verae Eecle- . . Non est Papa Non est Missarici Quaero igitur Ari iam accusas Cluistum fraudis de imposturae, quIamiuoli illi continentur in Scriptura, an non Si as Mi acula pro signo certo indubitato verae Eeci firmas, ostende mihi locum ubi Scriptura dicat, non si propoliti Matthaein Caeci vident, claudi ambu-Hatut Purgatorium &e Si negas poste in Scriptura in xc. Marc316. Signa autem eos qui crediderin assignari. Ergo Lutheranismus qua talis constat ex ar h*ς sequentur, in nomine meo daemonia ejicie ni&c riculis in Sei rura non contentisci ergo non nititur pe haec signa Iudaeos&Gentiles ad suam Ecclesiam Verbo Dei. adduxit.
53쪽
3 Cap. X. Messiodus conVincendi Seehar. per Dilammata. - . .
Si autem admittas donuin iraculorum esse eer I Ut clarius hoc breviusque probetur,assem,id pri- eum signum verae Ecclesiae iam clarum est Ecclesiam 3,quod adversirit ultro concedunt. Ponti sex Roma-' Romanam esse veram, in qua sola, etiam hoc aevo, - nus est Cipur, ac Pastor universuis singulatum Eccle-tacula priscis similia repetiuntur. siarum, ut stant spatis ac sejunctae; Ergo est etiam Ca- put ac Pastor Omnium Ecclesiarum, ut sunt m unum Dilem. X. conjunciae ac congregatae in Concilio,generali Patet consequentia, quia pei collectionem in unum gregem, XXVIII. raem, ex moderno Sectario An agno sive in Corpus Concilii. Ecclesiae particulares non deis stat antiquos haeresiarchas, verbi gratia Arium esse ve sinunt esse oves Christi, quas diserte ac line exceptio- Te haereticum& rue condemnatum, an vero id neget ne Christus ipse suo interiis vicario lubiecir, dum di-Si negat Arium vere si i haereticum, iam condemnat xit Petro: Pasce oves meas Confirma fratre tuos. Non rimaevam Ecclesiam, quae Alium ut hare: icum pro enim desinunt esse oves, alit degenerant anatiora rais, cripsit. Si vero agnoscat Atium etd esse haereticum trum per mutuam contulict. Onem in te se & cum suo idem de Luthero, de moderno quovis Sectario, ad Capite in Concilio generali. mittere debet. Uterque enim eodem modo ab uni Ex quoiaterius patet, Concit onullam in ediate verta Eeclesa Romana damnatus eu separatus fuit; Christo collatam esse authorἰtatem, sed illam quam ha- ideo toto orbe pro haereticis habiti. Nam sicut hoc et potestatem a Pontis cederivare,cum Clitatius nul- tempore dicit Lutheius Ecclesiam Romanam errare, ii praeter Petrum reperiatur gubernandae Ecclesiae austa inprimis saeculis idem asseruit Atius ektamen apud thoritatem eoncessisse. omnes est haei et icus. Sicut Lutherus citat pro se Scri II. Probatur ecundo haec doctrina ex ipsa Gmcilio-pturas, ita multo magis urgentes pro suo errore cita rum Generalium solemni ac legitima declarati Diis,quavit Arius, ut probaret Filium in divinis esse patre mi summi Pastoris authoritaten.Concilio malorem agno-norem Pater major me est istan. ta. Et ubi Scriptu scunt Atque imprimis Concilium Florentinum, exrae dicunt Patrem Filium uia uni esse, Arius explicat latribus tam Graecis,quam Lattius conflatum, summo de metaphorica& morali unitate voluntatis.Uenique consensu sedecet nit P. II. Collar. 21. Desimmus n- quidquid pro se praetendet Lutherus eodem iure pro .ctam 'o oticamSedem,&Romanaem Poniquem succeseledicet, ut olim dixit Atius. Ergo nectate et L Lu sorem esse P. Petri Graicis Dosolorum e sverum Chri- thera ne&c ut vel Arium haereticum esse neges, va uarium, ET TOTIVsECU.εsi CApvT, Omnrum haereticum admittas Christiaηorum Patrem ac DccT REM existere, cin
mmo nos,olesu Chrsoplena potesatem traditam esse. RECENTio RES En Decretum legitimi Concilii, dia Pontificie eonficiam' O romvor x D m xi,dςci rat Christi Vicarium totius Ecclesiae Caputi v o KI vi in universum orbem tenere Primatum Pars auis PONTIFICI ET CONCILioRuM tςm orbis est Ecclesia in Concilio congregata : non poterit ergo Pontificis authoritati se subducere, luli oniam uthoritas Eces a stem is, iam sex ς ultra uni ossam orbem ad spatia ignota se reci- supra stabilimimus, exire olet in actum per '' i. ae . . ., - ...., ... - Accedit altera detinitio generalis Concilii Latera-
νιumes iam ultates modern quae de his moveri eluatum est decreta Concilii Basileensis contra Pon solent Iim expianare, tu curauorei ammarum in tificis authoritatem nullius esse roboris, ita subiungi quavis particulari quasione sanam Iactista is tur Solum Romanum Pontiscempro temporemsentem
,itai m pontificis' Patrum ac aliorum Romanorum Pontiscum etiam
AP 'μm nostrorum , sacrorumque canonum de Furniativam partem sustinuerunt aliqm Docto p ιὰ etiam Grai 'cineuiorum contes Catholici ui licet coiitra haereticos agRO Usοου manis e ... i. Facit hortim Conciliorum stantisontiscem esse supremum in terris Caput uni is biis,m aula tam luculenta confessio, ut s versae Ecclesiaeod tamen intelligunt de Ecclesia ut, eaneum putem prolixior ram in rem argumenti Oa
. singillatim ac spat sim sumpta, i On Vero ut collect , ctoare, quibu facile est tactatus Iegros ira, ii unum Corpus legitime congregata. Ita docuit G-r plei n lib. de potestate P/p Almai III opponunt aliqui primδ, Decreta Concilii Conmsae, Tostatus defensorii pari 2 cap. 72. aliqui ex in ieri , PCo ne Bisleensi, si a mSorbonicis, contra quos videnti it Concilio generali asserere authom remi'Ou-Dieendum est, Pontifici compeἰere authoritatem titie maiorem
logorum doctrina, quam plure dicunt fido P Q i non hiisse ideoque-n hoc nullum robur obtinere uemam,&oppositam sententiam erroneam appellant,ac oristit taluit horii, rn, PPU Π HV URPp x Π constat ex Bulla Leonis X in Concilio generali La-ine eam oppuInant, cum Bellai mino de C.acu.ώ- -- - . 4- utrumque Concilium inati eam oppugnant, cum Bellai mino de C. iacit. si a teranon iri is A - , , i
54쪽
Cap. X II. De Authoritate pontificis supra Concisum. s
i hoe negotio errasse, ipsumque Concilium Basile dulitas, qui ut inter heterodoxo eupiditatibus suis ense Conciliabulum ἱppellaturi, quod fusius osten aliquando es: ficentur, nimis facile ad tales pervia.dit hie Bellarminus, ae Turrecremata qui tunc vixit, sones animum convertunt. diique
oppones se do, In primo Concilio ab Aposto I S TIM II.
lis Hierosolymis celebrato , non Petrus, sed totum
Concilium dixit Vsum est Spiritui octo, inuo '' i scii desinitiones sim infallibitri abio.
bu m. Et decreta istius Concilii aut horitate Eccle Concitia generatis. fiaepropria, non Petri nomine, ad fideles Antiochiam
Respondeo haec quidem gesta suisse aut ritate to 1 libitς habere au horitatem in definiendis reatius Concilii, sed non exeli Petro ejus Capite, a quo u nocti Q usiveisa Ecclesia, etiam a que Conci- decreta illa vim& roburaecepere, sicut dum modo οἶςRςr li Haec doctrina communis est passimia. decreta Coneilii cidentini proponuntur fidelibus ς Theologos Contra Gersonem ., Alinainum itinomine Concilii. id omne i uelligunt de Concilio lib. dς potestate Ecclesiae, Alphonsum de Cistio in prout in eo Pontifex ineluditur. T statum dolensorii p. , cap. o. Adrianum VI an. pones tertib Matthaei 18. Christus dixit ipsi Pe r u m et ni Pontifex quo uis de Confirmatione. tro Sipe averat in te frater tuus, dic Ecclesiae cq si . . q. . um quilius sensisse videtur Bajus, go ipsa Eeclesia in Concilio congregata, potestatem xip xς Epist. ad Doct. Gravium data an. 13 1. ludi eandi immediate i Christo accepit. α liquisse bonis, qui tamen non negant definitioni Respondeo, praeceptum illud non intelligendum Pontifici et fallibili obtemperandum esse sed de Eceles in universali Concilio congregata, aliis istorum sententia ab aliis Theologis varia eensetano. eni in impleri non pollet trecentis annis post Chri tatur, adsto uideliarniinus hanc etiam dicat roueam,stum, quo tempore nullum in Ecclesia fuit Concilium ovi Vesti oriniam, & plures recentiores absolute generale. Per Ecelesiam igitur Christus hie aliud non haereticam. designat, quam quemlibet Superiorem , aut Cou Probatur haec do rina primo, illis argumentisqi, glegationem , quae in Eccles legitimum iudieium ui supra ostendi Pontificem esse stipta Concilium. exercet i tecte: enim dicitur fieri ab Ecclesia, quod nulli omnino a Christo praeterquam Petro, immeia fit a persona publieam in ea habentes potesta di τὸ collatam esse authoritatem infallibilem regendi. tem. docendi universam Eccleuam, dum solii tro cum IV. Postremo, He extorquendum est telum qui succetaribus determinatet , in singulari dixit Lucibus dam qui hoc tempore in Patribus haeret orum se ago rogavi pro te, ut min desistat fide tua. Nasi vocant Missonarios Apostol eos nee dubitant a ' 'do conversus confirma Fratres tuos. Et Ioan xi. meri, ut evehant potestatem Principum saecularium, Petre ma me Passce oram ι Et Mat h. is. His Apostolicae sedis aut horitarem intra Concilium depti PetrW,GI Vah- Petram ad cabo Eccusiam iam. mere ac confidenter asserere, hane esse Ecclesiae Gai. l. Sed nequis ulterius dicat, ibi quidem e toraelicanae eertamis indubitatam doctrinam succeisiaribus conatam Dissi potestatem immeacisam Verum inhoe produnt crassam rerum Gallicarum docendi uniVerram Ecclesiiam potuisse tamen Citii ignorantiam, dum suam, paucorum labem, omni stum requirere assensum Concilii generalis, tanquam hos Galliae Theologis affiteare nituntur Testatur id conditionem, sine qua Spiritus Sanctus Pontificis dest celebcis scholae So: bonicae Docto Andreas Duva nitioni non assisteret. lius agens de ea lententia quae asserit Pontificem esse Contrarium evincunt verba Christi sepelius allata. supta Concilium generale, Trac de Rom. Pont po quaecum finrabsoluta , non patiuntur ullam huiut testate P. . q. 7. in inquit rebis, exceptirpasuu modi conditionem Opponi. praesertim eum illa graciam lis Doctoribus. eam sententiam xa uetitviri ratιο ης Privilegium contiueant , quod nunquam ut tanibus bHssimis, cum ex Seriptura, cincinis, s Patri P incipis Veiba restringendum judieatur. Et elobus, eum ex principiis Theologia petiti eou maturi P sum Ecclesiae usibus consentanea fuisset in Pontifi Atque ita Docto lutulenter ostendit in Anteloquio eb c docendi,&definiendi authoritis si non esset ab g. quopiam. Coneilium Basileense, in hoc puncto erroris Periculo libera absque Loncilio generali. Pontili et authoritati inimicum . ab universa Eo quod nunquam sine ingenti labore ae molimine, imoclesia eαplosum semper ejectumque filisse, nee aliam Hiquandi, obsistentibus Principum dissidis ex toto in hoe esse fidem Galliae, quam universalis Eces be Christiano nullo modo cogi potest. Hune si
si . tur Ecclesiae universae aerum requirere ad deciden Huius rei praeclarum praebuere argumentum Epi dum quamlibet fidei controveisam ne quidem pis seopi Galliae, Doctores Sorbonae, quando Parisiis ςntis est hum/n multo minus providentiae divinae..nno icti prodiit libellus Αnonymus de Ecclesiasti Sed age, si in beat Ecclesiam univeiliam tot itin exae Politio potestate . qui cum in hac quaestione libus toties fatigare. Demus iam grandaevos illos videtetur Pontifieis authoritati advessiri, Cardina Concilii Patres per mille viarum diserinlina ab exite. vi Petronius, una cum Episcopis Provinciae Senonen mis oris in unum caelum, locumque cum suo Capisti.& postea Aquensis Provinciae Antistites,4r Vi te convenisse. Proponitur ongregaris nova quae- censet libellum notarunt, ac suo decreto conde piam fidei eontroversia, itur in sesagia Sedeere. ut mnarunt. suorum sententiam ipse Auino libelli saepὰ factum. aliud sentiunt Patres, aliudpontifex. Cu- postea amplexus est, suumqae errorem debit retra ius hie sententiae standum erit monilius Concilii. Mariti cum fatearis hujus assensum amam requiri per mo Desinat ergo alium Missionariorum inanis illacia dum induis viri in Pontificia definitio sit insallibilis.
55쪽
3s Quaestio II. Definitio pontificis sine Concilio.
Neque admittas liandum esse sententiae definitivae se ad Nicaenum I. sub Sylvestro Papa, quarto demum lis Pontificis. Maid ergo Glasiae in hoc Concilio pol Christum saeculo : tamen primi Pontificem
consilii erita Si tuae innitatur sententiae, re insecta iter ante Sylvestrum contra emergentes haereses pluriremetiendu &de controversiis fidei decidendis de mas fidei, morumque controversias irrefragabiliau sperandum erit thoritate definiverunt Damnarunt enim illi, III. At ne id unquam eventurum sormidemusci reticos declararunt Cataphrygus, Montanistas, Ma Probatur secundo nostita asserito,ex testimoni Conci cionistas, Novatianos, ac Sabestianos, eosque ab Ec-.liorum generalium,quae in Pontifice res fidei per se de clesiae corpore separarunt. finiente hanc authoritatem erroris expertem ultro, Post tempora Concilii Nicaeni, quis ignorat quamgnoscunt. Illam in Leone I. lubens admisit Synodus graves in Ecclesia haereses suscitarunt Pelagiani S Caleedonensis Iv. Nam priusquam Synodusilia Cal mipesagiani, Priscillianistae, Berengarius, Petrus Oxo-cedone congregata suisset, Leo Pontifex damnave niensis, aliique, quorum errores loli Pontifices abs-rat EutichetemEpistola FlavianoConstantinopolitano que Concilio generali proscripserunt, atque horum inscripta, quae verius encyclica sive universalis vir decreta omnes toto orbe fideles inviolabili fide tibi Haeccum Coneilio lecta esset actione a Patres avia suscipienda esse non dubitarunt. Ae in Pesagianaqui- magunta, ae natis ema aut ita non credit, Petr- te Leo dem haeresi profliganda suum suique aevi sensum ae..m uenim est. Hanc itaque Leonis Epistolam ac sen sententiam apecie depromit Gelasus Papa Epimia . tentiam definitivam, tanquam certissimam fide re Quid, inquit, tendimus ultra definita majorum aut gulam acceperunt,esque Actione quarta in Conci cur nobis non sciunt' an ite nestitis hane haelio subseripserunt Quinimo postquam aliqui Epi resim de qua loquimur, ab Apostolica dudum sede petscopi AEgyptii, qui prius in reprobando Eurichere beatae memoriae Innocentium ac deinde Zoetimum, tersivellati fuerunt, tandem dixissent, Anathen tu Bonifacium, Caelestinum. Sixtum, continuis ac inces-richeti, ει credentiam ei, nondum acquievcre Patres, bilibus sententiis suisse prostratam sed judicantes rem ex sola Pontificis sententia decer His superiori saeculo succelsere Leonis X. deereis nendam, denud inclamarunt, bulcribam so&ine taeontra ut heri errores rancita mante coactum. - .pιi non ei subscribi Heretum est. Utque adeo, ex Tridentinum magno omnium. praeterquam Luthera is sola Pontis eis immobili sententia, jam judicatum esse norum, consensu recepta. Iubierunt Ac nostro, Pronunciarunt,ita ut quemlibet ei obsistentem pro hae vo .contra Jansenti dogmata . Urbani VIII. aliorum. retico haberent. Denique tota Synodus communibus que Pontificum Iunocentii X. Alexandri VII. nota votis Actione 16. a Leone postulavit, ut sua confirma istis orbi Christiano Diplomata, de quibus tamen eo-tione deetetis Concilii firmum robur adiiceret: satis in gimur, si boni Ecclesiae filii esse velimus ut Gelasius. hoc aperte professa inconcussam Decretorum firmita pronunciare Quid tendimus ultra definita Majo-tem a sola Pontificis aut horitate dependere. rum aut cur nobis non susticiunt an forte cieselia IV. Neque alia interorumConciliorum mens oksen iis hane haeresim de qua loquimur ab Apostolieatentiatuit:patuit ea in Constantinopolitano Il.Actio dudum sede per beatae memoriae Urbanum ae deinde ne 4 erga Pontificem Agapetum in causa Anthimi: nec Innocentium Sc Alexandrum continuis ac incessabili- minus in SynodoVI actione i8.ergaAgathonem decu bus sententiis suisse prostratam. Haec illius primaevi ius ibi litteris tot ynodus ait cuπιμι asummo aurei seculi, aurea vox, doctrina suit nescio Drmis vertice divini conscript-, agnoscim-. Nec in quid ferreum, ac priscis incognitum subinde mina- Synodo VIII. ergaAdrianum II. ac Nicolaum I. ubi acti turisDstra aetas, quoties contra supremi Pastoris v ones. de sententia Photii sic denunciatur: eauenoma cem obdurescit Deficere non potuit in Romanis m. novam de HujudicisSententia eram-δεὐ- εί- a Pontificibus pristina illa. at Deo promissa indoeenis Sanctissim Papa Nicolao. successore alti-Adrianopro do authoritas, an ergo defecit in obluctantibus pii--uciatam, qua nec uam possumnis utare. Si Syn maeva observantia eodus Pontificis sententiam immutare non potuit, er- VI. Admittunt igitur more majorum passim Do-go agnoscit eam immutabilis esse veritatis. Sed ne in tores Catholici,Pontificis etiam absque Concilio avis plotetendis estorum Concilioru monumentis simi thoritatem erroris expertem, supra assertam: dc hanc lixioraantum adjungo brevem Concit Trident con extendunt ad decisionem indubitatam omnium eonis essionem de Baptismo Sessican.3 Ecclesiam ηβ-- traversiarum, in quibus Cathedra alterutram par- - non nisi rarione Pontificus Magistra caterar- tem pro universa Ecclesia definit.
Qugd vero aliud hoc est, quam soli Pontifici compete Emerserunt tamen recentiores quidam Theologi. telluallibile in docenda Ecesesia magisterium qui hanc amplitudini Pontificiae potestatis novos limi-At, inquies, quaedam Pontificum definitiones inter es apponere moliuntur. Quamvis enim admittant se pugnare videntur. Repono breviter non paucio Pontificem in definienda Iutis quaestione errare non res in Coscillis, imo in Sacris litteris anti logias in spe posse, volunt tamen in Quaeltione facti, etiam quando diem apparere an ideo his, aut illis sua concidit au Ecclesiam universam e Gathedra doceri errori obn thotitas solvit illas facile Bellar. QAmicus tom. 4. xium esse. Et ut securi sint, ne ab hac doctrina validio- disp. 7. secλα ri fraeno cohibeantur, negant etiam Concilio generali V. Postremo vim habet insuperabilem constans authoritatem indubitatam in Facti quaestiones con- Ecclesiae toto orbe diffusae consensus in acceptandis cedendam. Hinc si quando de alicujus Personae erro- omni aevo Pontificum decretis,quibus graviores quae ribus, de sensu Libri de mente Autoris, Scaliis hujusdam haereses profligatae fuerunt, etsi ea nullius fuerint modi, controversia nova oboritur, ut sententiam sibi tenetalis Concivi assensu corroborata Constat enim metuendam declinent,liberum pandunt ad Facti quae primo jam inde a tempore Apostolorum, nullum mones enugium, hoc se clypeo contra Pontis eum ae in Ecclesia coactam fuisse Concilium genera cusque Conciliorumdecreta,&inaruernam tutos arbitrantur.
56쪽
Quadivssi poni insallibilitas in Quaessione Facti s
V. sed levisa selefidum Bretsi hujus doctrinae tu rios , summi Pastoris authoritatem in dalum
rara tantum quibus nata est,finibus contineretur.Late vocavit
traxisse maculam oraginalem Lutheium non fuissLaDeo missim. Quam facile foret omnem hujus definitionis vim evertere, opponendo, hic involvi quaestionem Facit hanc non esse materiam fidei, Pontifici miti his summa authoritate decidendi potestatis suae limiates excessisse. Saepe enim, an quaestio aliqua factum in Avolvat, a sola nominis lite dependet. Quisquis igitur non inanes lites sed potius expeditam fidei semitam ia-
I se indoctrinam quamPontifex authoritate sum Σπιμ Hςsiς ςdςndum proposuit; eigcima definit. proponit univetiae Milesiis si,d illi ' 'p' 'Τ sςh0' ς. P/rum enim utilis seret Spiritus ... Juris sive Facti quaestionem contineat. Vuςik-4ς mansurus, s permitterer Nolo probare hanc assertionem argumenti, proli ' :ψς nominς, d summa authoriti taxioribus. Ex unico principio iam stabilito tem hane di 'ς: si κρς ponere, quod per suam
allistentiam ab erroris periculo non vindicaret.
igitur alii hoc nixi medio apud ignaros aditum sibi illteriorem apetiant hic brevis huius contro versiae expOsitio illis opportune objicitur.
An Ponti scis in demendo authoritas insessibiliseMenaia se ad omnes rum sum, quam Factis
heretur universa Ecclesia.Esgo in proponenda Eeesesae NORQ im diuit runt illi; quod Pontifex sumi hujusmodi doctrina non potest Pontifex errare. 'ςst'xς pro universa Ecclesia aliquid definion, possie Minor probatur Qvj. restate aliquid definiensi di sub anathemate mandati dctedi&recipiata Ecclesia, eo tenore quo procedit in quaestione juris; tota Ecclesia tenetur ejus mandat obtemperare. aliquem caecommunicat, suspendit, damnat, aut absolvit, potest fieri ut innocentem damnet, aut nocen
tago si Pontifex indefiniendaFacti quaestione esset sal xς- pis V x quia in hujusmodi iudiei non eaeercee absolui posset, imo deberet univetia Eecies φει tum P storis uniVerealis, neque in his, si erret totalem trotem induci. Esclςsi in errorem inducitur, quia veritas tali, sententa dum in picti xi noni ponitur definiti via tanquam ab universalu pertingat noxius erIOIUM ne Pontificis autoritatem convellit,eadem rui-,lvit universam Ecclesiam ipsam columnam , lentum veritatis.
lane vero in Pontifice eitea Facti quaestio'es in- .lem potestatem ab Ecclesia agnita semper,iece ue fuisse,ex suis ipsa monumentis testabitur, ex sufficiet pauca, eaque recentiora proferre. hae tacti quaestiones An cum corpore Christieat panis substantia in Sacramento Eucharistiae:
Eeclesia sub Praecepto recipienda. Dicitur tamen actus illos exercere, tanquam Pontifex, quia robur suum habent Pontificia potestate . a cujus sententia ad aliud tribunal appellari non potest. Hoc igitur sensu in telligendus estBellarminus,nec non Baronius, Spon d4nus dum in historia Honorii admittunt Pontilicem de Concilia inquaestione facti errare posse. Ei de Bellarmino quidem satis id aperi colligitur ex verbis, quae loco supra citato praemittit, ubi tradit sententias ristus aquam vino miscuerit in ultima coena PQRΠῆςum in xς dum Vet arci res omnis,Δγ,biis Baptismum monfirmationem imprimatu pmi' 't,' se me sunt omnes con νο.t Baptismter Sacramenta fix An Ecclesia antiquissimis tem- is usa suetit indulgentiis An Deipara semper permanserit An eadem per totam vitam exspe-ivilegio vitaverit omnia peccata etiam venialialas vero quaestiones Leo X. Pontifex et suam a contra modernos Haereticos resolvit, ae defi- univeris Eceles sub male credendam proposuit idemquae postea in
eter facti, ut aurata tyromovendiu ad Episcopatum iam acrefuerupromotus,anvιd Tu deponendin,c.Harum enim quaestionum deciso ex informatione testiis monitique hominum praecipue dependet non ex Spiritus lancti assistentia, quae tantum Pontifici definienisti, universam Ecclesiam docenti,promittitur. ει dictis hactenus dilucid sequitur. Nunquam seri, aut sperari posse, ut aliqua eadem propositio sive ia
lio Tridentino praestitum fuit. Contra hane materia juris, sive facti semel abrieles, aut Ponti si 'cit definitionem nemo orthodoxus accepit cedamnata, postea definiatur ut vera ves eonira, ut id facti latebras confugit, nemo in his quaestio praeclar deducit P. Muno Neusseruit exuuiὰ doctua. Metioris periculo decidendis, praeter Secta visu Prodromo eblari p. I. cap. .
57쪽
Cap. VII. Judex insessibilis Controversiarum Fidel
M. Sed in nullo Apostolorum apparuerunt spna plura p obois uti Vasi bili in ex Scripturis aut illustriora quam ea, quae supra cap. I. demonstra I Uadebet eue insallibilis fidei Regula cui Christus imus de continuis miraculis, antiquitate, amplitudiis
suam allistentiam promi ut ne pollum rebus lidet de ne, unitate, perpetua successione Ecclesiae Culicilieae. filliendis errare. Sed suae Ecclesiae in Petro que Romanae.Ergo ex his signis ac testimoniis certo constat Suecenoribus talem allistentiam promisit.Ergo Eccle doctrinam, quam Ecclesia illa credendam proponit. si tam in Petro quam in eius Successis ribus debeLes certam esse&infallibilem. Ac proinde in materia fidei se Regula fidei intallibilis ejus doctrinam adsententiam decisivam non posse sine X. Probatur minor ex verbis Christi Matth. is Tu stetere repudiati. .HPotruscisuper hanc Petram addicaboGGesiam meam. Idem sic ulterius demonum, Deus non tantum vet. Proniittit g tur licishus se aedificaturum Ecclesiam bis, sed etiam aliis signis ac miraculis homimbus loqui. supra sun lamentum omni ii firmissiinum, quod ubi tur, ac suam mentem manifeltat; uti patet ex illis ligno. deseere non potest deficeret autem, si definiendo C prodigiis,quibusApostolos in novo, Movsem inve-tea fidei aliquando erraret, tota enim Ecclesiae inte teri Testamento verae fidei praecones esse declaravit. gritas in integra fidei veritate consistit: hac veritate se I m ver,Deus vult, aut permittit sciens dc prudensEe mel defieteiue ipsam Eccliliam deficere necesse est. etiam Romatiam suo nomine hominibus proponi ut Promissionem hanc pergit urgentissimis verbis uerum eIam&in rebus fidei insallibilem cum iis notis, mira. eontirmare Et porta inser non praevalebun adversus culis, ac signis perpetuis, ex quibus homines debeantea . Praevaleret autem potestas inferorum adversus Ludenter judicare, illam a Deo,tanquam vetam&inia Ecelesiam, si ullo unquam tempore in decernendis fi- λllibilem desgnari. Nam illa signa pro Divino testi- de eotato versiis inhaeresim incideret,quod nunquam monio communi judicio viri prudentes, probi toto eventulum Christus aperte pollicetur. O bc omni aevo admisere, ex illis se obligati adteci.
XI. Ex quibus manifeste sequitur, vel Christum in Piendam Christi Ecclesiam tanquam infallibilem a- promittendo fallacem suisse, quod impossibile est , vel novere. Eeelesiam ab eo visibiliter fundatam nunquMn in iide XIV. Debet autem illud iudicari prudens motivum desecturam. Prom sit enim fundamentum Ecclesiae se ea quo homines pii ac pruclantes pallim iudieant sede aurum stabile, tamen suisset labile, promisit portas bere assensum praestare. Atqui non potest Deus Eeesea inferi eontra eam non praevalitulas,& ainan de ea in fiam illam proponere sub illis signis, quibus homines e torem haeresim prolapsa inseria usti iumphareta debeant ad credendum prudenter induci, nisi pelliaee Haii Ecclesiae visibilis insallibilitatem ex his Chri . Hic eutem suam pro ea vere manifestare.Quo enim sti promissis elatrintellexit, raeclaravit Apostolus modo potest de re aliqua mentem suam hominibus d . r. ad Timos. Uscι- quomodo te oportem conversa - clarare, nisi exhibendo signa ex quibus homine, prurimo Dei. quaesiui sitis De τινι, lumnao firma denter intelligant, rem illam a Deo sibi proponi.&teia mentum veritatιι Si Ecclesia inquaoportet conversaria Velari Nam talia signa&miracula, quibu, solitu, esti est colum rae firma, imo ipsum Frmament m verit ιιι, Deus re veras declarat apponere rei talia, aliud non
quomodo potest in docendo a veritate fidei deflecte esset quam homines ultro in trotem inducerecte 'Si enim errori semel succumberet, hoc ipso apta quod in Deum cadere non potest. prostiata iaceret , quam tamen ipsi Veritas,Petram XV. Declaratur vis hujus argumenti in simili. Si Rex fidei ab inseris invincibilem, ipsam columnam, ipsum aliquis sciens, prudens permitteret mandatum ali firmamentum veritatis appellat quod aut diploma suo Domine, & sigillo consueto mu- Ex his pari evidentia conficitur, Ecclesiam Christi iri,&coram suis subditis, se praesente, inspectante, semper fuisse I istium. Nam eadem Eccles contra publice promulgari: sine dubio deberent omnes plu-
quam portae inferi nunquam praevalebunt, diserte di denter judicare hociale mandatum Regis,eumque vel .citur Petra, columna, firmamentum, quae rem maximc te id subditis significiae. Quod multo magis in Deo lo- visibilem a sensibilem designanx Eadem a Christo cum habet, qui semper pollet impedire miracilla aliasicomparatu Sagenae pisces tam bonos, quam malos que notas, ex qi tibiis tanquam proprio Dei sigillo iudi- congreganti ac Lucernae super candelabrum,&Ci Vi canthomines Ecclesiam Romanam tanquam in falli. reti supra montem post Mat. F. quibus nihil potest bilem, Dei nomine,, divina auctoritate proponi.
esse magis visibile. Ita intellexit, ita sensi. ita loquitur Quod si Ecclesia sic proposita esset falsa&lassibili, uti
primaevae doctrinae testis August. de unit.Eccles. cap.io terius sequeretur Deum sibi esse contrarium Vellet eis. XII. Non est, inquit, Ecclesia operia, quia non est imper alia signa homines obligari ad eam recipien-- sub modio,sedisper candes abrum ut luceat omnibus dam, ut jam ostensum est,ac nollet eos obligari, si Ecari qui in domo sunt sed Donatistis velut operta est qui clesia illa sitialsi. oaudiunt tam lucida testimonia, quae illam tot orbe XVI. Denique si Ecclesia illa visibilis non esset infit...demonstrant; malunt clauiis oculis ostendere in libilis,nihil omnino in fide aut nostra, autLuthera naec Amontem, quam in eum ascendere se intillibile. Unde enim nobis constaret, ipsas Seri L H. pturas ex quibus fidei articulos habemus, vere esse diis
Eadem insedibιlitas Ratione manifesta compro Vina , Mab errore immunes' aut Evangelium Mat- . . an. xi K in Verbum Dei, non Evangelium Nieodemi, si ratio imprimis, independenter a Scri- Π dolim conscripsit Hoc certe non aliunde quam
1 ptutis hoe modo formatur. Ex miraculis ς Ecclςsaae testimonio accipimus, ut ipsi Luthetani fa- ωsignis, quae in Apostolis apparuerunt. certo consta xςxidςbent, qui ips.s Scripturas non aliunde quam abbit,doctrinam quam proponebant fuisse certam, in Σςς es Romana acceperunt. Ergo si Ecclesiae aucto fallibilem &ab omnibus metito recipiendam, ut ipsi Globnoxia errori incerta plane& dubia esset
Sectarii admittunt mi nost 3M , utpote fallibuitura testimonio. . . , , m.
58쪽
lait,&novam sibi sectam fabricando. Imb eodem f. III. modo probMent Apostolos&Evangelistas,cum essetit
homines, i tradenda Ecclesiae doctrina ei toti obno-υθerius inferturcontra SectarIos Pon i scis Rom. xi fuisse atque ita advertatu incaute illam primit - in Dei controversusuprema orirrefragiti va Ecclesiae ravem pra forant, ut qua ipsi se navigare sis authoritin gloriamur.
Respondeo igitur secundo, disting. conse uens, XVII. V Emonstrata tam evidentibus argumentis Pontifex in rebus fidei potest errare, sine assilientia di I acclesitae huius infallibilitate facile decla vina, concodo: cum assistetitia divina, nego; hanc au- rami Pontncis Romani authoritas irrefragabilis in rem in gubernanda Ecclefia Christus illi promisit, ut definiendis fidei controversiis, se enim ulterius aris ostensum est supra sumentandum. XX. obsita secundo. Aliqui Pontifiees de facto Ecclesiis Chtisti visibilis in articulis fidei non potest aliquando emarunt ergo non sunt ab omni et rore imis
errare ut iam ostensum est. Sed illa pro articulo fidei munes. . . semper agnoscit&doeet Pontificem Ronianum elle Resp. iusting. antecedens Errarunt aliquando tan-Vicarium Christi, de indefiniendis fidei controversiis quam personae privatae,in in rebus quas Exathedra habeti intestibilem.Ergo de fide est Pontificem Roma non definiverunt, concedo.Etrarunt tanquam Pontiα numelle Viearium Cnristi. 5e indefiniendis fidei eon fices ii ve Christi Vicari aluiuide Cathedia docendo. troversis falli non posse aut definiendo Pro universa Ecclesia, Nego Chriitus Id porto ex deelaratione Ecclesiae probant superius enim nec ipsi Petro,necApollidis caeteris tanquam petis allata Scripturae Sacrae testimonia, Matui. 16. Tu es Pe sonis privatis immunitatem ab omni errore promisit, reus ti uperbane Perram adisicaBSclesiam meam&c. sed inlatum in Actibus, quibus tanquam Apostoli Ec- od aecessario intelligendum est de Petro cum sui Elesiam dotabanti Succelloribus, eum noluerit Christus Ecelasiam eum XXI.Objic. tertio:Summus olimPontifex cumSyn-Petii vita extingui, sed per successionem Monarehieam agog Judaeorum a vera fide aberravit, quando Chri perpetuo gubernarranea forma, qua illam ab initio stum ejusque doctrinam repudiavit.ErgoPontifex Ro- Ihndavit manus cum sua Ecclesia a vera fide aberrare potest.
XVIII. Quod autem Christus Petro eum Sueceta Resp. negando sequelam. Nuspiam enim aperta Tibi ric supra) invita promist, in repetitis vetbis post reperatur ea promissio facta Pontifici&Synagogae Ju-
resurrectionem suam coram universo Apostolorum dato um quam Christit Petro ejusque SuceeiIbri Colleato confirmavit Joan. ult Pasce agnos meos,pasi bus consirim vi Mattit. 6. v. g Tu es Petrus,&supra Oves meas. Ubi sine exceptiose totus Christi grex AEnc Praram cisic. o Ecclesiam meam ce porta inferi . . Petro , eiusque Succetatibus verae Doctrinae pabulo non praevalebunt adυersis eam decialia triendus iraditur omniumque Pastor univcrialis in Objic. Quando Clitatius dixit, Tu es Petrus esseisiastitui cur perh 'MU M sicabo Ecessam meam, non intelle. XIX. Denique ex perpetua Eeelesiae etiam primi xit Ecclosiam labiliendam iura Petra perionam lex tivae praxi & consuetudine aperte constat, plurimas tantum iup a Fidem quam profitebatur.Ergo christus Haeretes a Romano Pontifice et iasilleConcilio gene ricalia vel ba, Pecro, eluique successoribus infallibi-ratiaelamnatas esse ut Pelagii, PriIcilliani. Joviniani, i in definiendo authoritatem non promisit. gilantit,aliorumque multorum. Ha, vero hoc ipso pro M. P. nes Udia anteccdeira. Quia lic Christus .ir certissimis Haeresibus tota Ecclesia reiecit,quod aeso missis iam amplis nullam praerogativam dedisset Pe- mano Pontifice damnatae essem: Testatut id diseite S. Lia, magis quam cuiva Apostolorum4 fidelium, qui Rugustitius de Heresi Τelagiana scribens Setin. i. de bu Fide Persi communis erat. Negari autem non po-ycrbisApostoli iam, inquit, de hac Musadu cons a st, qui per ut Verba ad solam Petri personam dire Particularia milias.nt adsedem ostolicam, indoistia δοῦ Onced tu illi in stabilienda Eeesesia peculiari, rescrUt venerunt,causa ta est utι malia uandos potςst 3, aliis Mon communicata Soli enim Petto , mretur error.Concilia autem eo temporealia habitai: DNnςjus Fidci Cum caeteris communi dici potuit, usuisse quam pari icularia, notarcum caeteris Ganrieluin Pς ius: Tibi dabo claves regni coelorum. Quodcumici Goliatismoc. ii. Audiatur quoque coaevus Augusti quς solvςri supc terram, erit solutum&in eoelisie. noci Cyprianus i. a. epist. 3. Non aliunde Harsei orta cum PQ rus esset mortalis, ineclesia semper aut narasunt Schsmata, ruam/nde quod credori Dei dur tu Ridebuit potestas illi concella adPontifiees ejus
non obtemperatur necunm in Ecelsa adremas Gere Successiares aerivari.
dos, esistat pu judex vice ανινι cogitatur. Nii. Oblic. s Solachristi persona est vetum Ecclesiae undamentum. Ergo non potuit EccLsiae infal-9. V. bilitas supra Petrum eiusque Successores aedificari. OBjiciunt Sectarii primo Homines pol sunt errare, sesundamentum Ecclesiae lecundarium eum potestate ut dicitur ad Rom. 3. Omnis homo mendax. Sed vicaria a Christo tanquam primo principali sui da- Potitifex est homo. Ergo Pontifex in rebus fidei po mento derivata. Huic enim innititur firma illa&intilli-
testet ite bilis authoritas quam in Petro ejusque Suecessoribus
Respondeo primδ, retorquendo in adversarios stabilitam, ab ipso Ecclesiae exordio tota semper antia argumentum. Homines possunt errare Sed Luthc quitas agnovit. xiis est homo ergo Lutherus potuit errare, deserendo Haec igitur est via regia, quam tenuerunt Patres no ..
Romanam Ecclesiain, in qua baptizatusin professus stri, haec petra immobilis, cui in ometu controversia
59쪽
3 Cap. IX Methodus refutandi Sectar in quavis fidei Controver.
firmitet adhaeserunt, haec Regula certissima , cui nun IV. Ergo ut tuam mentem sequar, rejecutaeIesia quam se, moresque suos conformare dubitarunt. Quid Romana tam amplavi antiqua, debes mihi ostendere. ergo mirum horum temporum sectarios per tot erro ubinam dicatur in Scriptura, tuo sensui, &explicatiorum labyrinthos continuo circumagi Respuunt Fidei rem adhaerendum, eamque prae caeteris tanquam m-Reguum, deserunt firmamimam, viam regiam de fallibilem eligi debere. Hoc enim punctum inlei Elinant, devias ingrediuntur semitas, quas non nove quod jam disputamus, v. g. an tua explicatio de realirunt Patres eorum, quarum novissima ad interitum praesentia sit vera, nostra autem salsa; omnia autem ducunt sempiternum puncta fidei debent ex sola Scriptura constare uti ipse doces& profitetis. At nu piamin tota scriptura di-
C A Pur I reperies , quod tua, aut tuae Sectae explicati sit
insallibilis, Romanae autem Ecclesiae. Omnia Sestae
Methodus prima. ceat, nullum fidei articulum efferecipiendum qui iti puro Dei verbo scriptus non reperitur. N primo Disputationis ingressu, interrogandus est Quod si dicat, se Satum ocripturae textum non pet. Adversatius, qui se profitetur esse Reformatae Re suam interpretationem,sed per alium Scripturae loeutuligionis, per quam Regulam tormam in fallibilem explicare. De illa Scriptura redibit eadem quaestio&velit meam fidem in aliquo puncto reformare,in erro, idem argumentumquod jam de primo textu attulimus; neam declarare eum illam adversarius pro sua doctrina . alii pro sua Respondere cerid debet, se velle meum errorem illi contraria stare intelligant. resormare per purum Dei Verbum in Scripturis Sacris Qvδdsi extra Scripturae verba aliquam Glossam opis contentum. Est enim articulus primarius Religioni ponat, aut spiritum suum privatum praetendat Co Reformatae, solam Scripturam esse Regulam fidei trahaec omnia pari ratione valebit idem argumentum.
judicem controversiarum, seponendo aut iraritarem Nihil credenduin quod inScriptura expressum no eo Ecclesiae, Traditiones. Concilia,ac proinde praeter pu tinetur. Sed tuam glossam , aut tuum spiritum esse aiarum Dei Verbum nihil omnino esse audienduin vinum, aliorum vero erroneum, nuspiam in Scriptu- II. Sed contra oppones hoc modo: Si meum erro racontinevi ostendis. Ergo non licet tuae glossae, aut
rem velis reformare per purum Dei verbum: Qitaero spiritui fidem adhibere. abs te primo : In qua Editione Scripturae contineatur purum incorruptum Dei verbum: An in Anglica Tertia Metώο .na, aut Genevensi, quam amplectitur tua Eclesia Re V Dostquam sectarius coactus est fateri Seripturas formata, an vero in Editione vulgata quam admittit I nullibi in terminis asserere suam mentem Me Ecclesia Romana, nam illae Scripturae in multis dis plicationem cuivis alteri essepraeferendam; testat rati serunt tum, ut dicar tibi constare ex ipsis verbis scripturae per Respondebit,in Anglicana aut Genevensi, non ve inram consequentiam suum sensum esse verum , ali to in Romana. in contra peto mihi ostendi, ubi rum falsum. Exempli gratia, contra Realem praesentinam habeatur in Scriptura, Editionem Anglicanam es msic argumentabitur Christus accipiens panem isse purum incorruptum Dei verbum, potius quam edixit, ac fregit dicens,Hoc est eoumme m. Romanam Sidicit, id declaratum esse a Partamento VI. Sed non m testillic esseCorptis Christi realitet. Anglicano, vel a Statibus Hollandiae, Vel quid simi inquit Calvinus, neque extra actualem communicile. Peto iterum, ubinam legarur in Scriptura Editio nem,inquit Lutherias. Ergo Seriptura dicit Corpus item , quae declaratur a Parumento Anglicano, vel Christi ibi tantum esse figurative ves ut inferes in Statibus illis esse purum Dei verbum Maec eum in rus, tantum inachiali sumptione Irem in alioExemplo. Scripturis ostendere prorsus nequeas, nullo modo po Scriptura dicit --. Nisi manducaveritis Carnem tes meum errorem ex solo&puro Dei Verbo reso a Fili hominis, M taberitis eius sanguinem, non habere quod jam suscepisti, iraestare tenet Quod bitis Vitam in vobis. Ergo communio sub utraque sponiseeetis tua Religio reformata , quae id prostetur, te est necessaria, per legitimam consequentiam. eonvincitur esse erronea. Hac prima methodo si re sed quaero ex Adversario an non sciat, multas ctyurgeatur, necessiario constrictus tenetur Adversa consequentias deduci ex Scriptura, quae videntur intius absque ulteriori progressu specie aperrae, sed reipsa sunt talis, ex hae eonsequen- Meum Methodiu. eia in speciem aperta: ει--rme est. Ergo verbum QEd ut ulterius procedamus, per me jam licet, ei divinum est minus Patre, in haeresim inductus est eum oEditione versione v. g. Anglicana clare ostenda multis millibus Arius,ac eodem modo per malas con- tu me errare eredendo cum Ecclesia ROm na Verbi sequentias ex Scriptura per errorem deductas incideis causa. Realem Christi praesentiam. perseverantiam runt plures alii in haereses innumeras. in Eucharistia. aut Consessionem Sacramentalem, aut Peto igitur, ut ostendat mihi in Seripturis diei rasum quemcunque fidei Romanae articulum. Omnem consequentiam 'πιο ipse ex Scripturio deducet III. Quando Adversutus aliquem Scripturae teram esse infastibilemo divinam. Aliils enim vellet me ereis contra protulerit, hoc modo urgenduaerit et dere aliquid errori obnoxium ,- in Scripturis non Setipturae textum ille prolatum aliter intestigunt contentum , quod ipse tamen nefas esse contendit. explicant Catholies Romani pro sua fide, quam a te Manifestum autem est hoc nunquam ostensuruin,cum
Jligatur exponatur pro tua doctrina illi con nulli privato homini in Set tura promissum sit omnes
60쪽
Cap. IX Methodiis restitandi Se inquavis Fidei Controversi si
m. Itaque Advetiarii fidem non esse divinam sed in solo Dei verbo sistendum esse profiteatur, quod
me te humanam di ambiguiveritatis Ollando. Nul nunquam legitur aristus secuis. tu aitieulus innixus motivo fallibili, vel authoritati XI. Rillat ergo ut Advertamus lateatur ptirno, Pi- humanae, est articulus fidei divinae. Sed omnis articu dei nostiae atticulos non posse ex sola Scriptura iudicatu, quem Adversarius per solas consequentias deducit ri, aut tesormari. Secundo Sectam suam est bert in Seriptura nititur motivo fati bili, vel authoritati eam quae hoc tanquam fidei punctum profitetur. huminα Ergo nullus articulus quem sic deducit Tertio in controverin fidei, de ipsus Scripturae, neci Seriptura est articulusfidei divinae Ac proinda cessario recurrendum esse ad judicium Ericlesiae, quam non divinam Scripturam, sed suam Dialecticam, non testatur ipsaScriptura a Chritto institutam esse judicem ibum Dei sed vetbum Aristotelis Regulam fidei in rebus fidei Audi Augustinum de hae te primiti tisiimatam eonstituit. multibi enim Scriptura de fi vae Ecclesiae senium tibi clarissime exponentem lib. i.
nitor em Adversarii exscripturis argumentationem contra Creseon. c;lpi ., Sciapturarum a nobis tene isset legitimam,in ab omni erroris periculo immu is tur Veritas, cum id Iacimus, quod universae ampla vi euitEc leuae,quam ipsarum Scripturarum commen
v III si dieat primo saepe consequentiam esset dat auilioritas e quoniam sancta Scriptura fallerenam de certam, eis id in Scripturi non alteratus non potest, quisquis falli metuit, huius obscuritate sed eontra, sepe etiam contingit esse malam &in o quaestionis,Eceletiam de illa consulat, quam sine ullabeerta esse debet is ambiguitate sancta Scriptura demonstrati, Et ut contingeret veram esseri legitimam, aliud
prorsus est consequentiam esse legi imam, aliud esse Muhodus siserta. Verbum Dei multa enim sunt vera&certa ex rationes X l. Dossunt Malia via instingi argumenta syllogia
naturali. . g. me elle hominem, non ideolunt Ver . 1 stica,quae sectarii inquavis fidei eontroversiabum Dei. Atqui nihil est de fide, nisi quod credi Catholi. is opponunt: sive ostendendo. totum syllo tu proptet istum Dei Verbum, nihil autem est Vco sismum, qui proponitur, ad rem non pertinere sive
bum Dei.nisi quod in Scriptura continetur, secunduin ingulas argumenti propositiones negando opto pree ad Veliatium: sed jam habemus nusqnam in Scriptura vitium quod patebit omitibiis Sectatiorum syllogismis contineri quod illa consequentia, quam adversarius in materia fidei esse commune. Horum lingula in ipsa , . . deducit, sit bona dc infallibilis. Ergo ista consequae, disputationis praxi hic breviter deducemus. tia, de doctrina quae illi iuumtur, non constituit arti Hoc itaque aut simili modo argumentabitur Seminculum fidei divina rius, v. g. contra praesentiam Christi in Sacramento Si dicatseeundo, multa apud Catholicos esse fidei. Eucharistiae: Si vel ba Christi H est eorpus meum. ' quae tantum deducunt ex verbo Dei per legitimam statuerent Christum praesentem in Eucharistia, Corpus eonsequentiam, v. g. me esse conceptum in peccato Christi ellet smul in coelovi in terra. Sed idem Cose originali vel hunc hominem esse verum Pontificem pus non potest esse simul in coelo&in terra, Eteo Veria. Eleo potest etiam Adversarius fidei articulos per con ba Christi, Hoc est corpi meum, non statuunt Chri- sequentias ex Scripturis declarare. stum praesentem in Eucharistia. Respondetur, negando consequentiam. Quamvis Item, contra cultum imaginum: Committitudo. enim Catholicus sic procederet, per hoc suae fidei non lolatriam, qui facit sibi sculptile . ut adolet illud. eon laeseeret, prout contradicit Adversarius. Non leui. . Sed Catholici adorant statuas, imagines enim hibent Catholici pro fidei suae articulo, quod Sanctorum. Ergo Catholici committunt idololattiam sola Seriptura sit tota Regula fidei, cum admittant tra per cultum imaginum. . ditiones. definitiones Ecclesiae, ad cujus infallibi Item contia absolutionem Sacramentalem. Fides le judicit referunt suas consequentias, ne a veritate docet solum Deum peccata remittere. Sed Catholiciabellent, nequesbia earum bonitate in credendo ni credunt peccata remitti per Sacerdotes in Confessione tuntur. 4ectarii autem docenr, sistendum esse inlata Sacramentali. Ergo Catholici id docendo a vera Seriptura,&tamen ulterius Pergunt ad consequintia fide aberrant. Et sic de caeteris syllogismis qui pollinea se formatas,in errori obnoxias in aliis controversis ab haereticis formati.
Ix Neoue consequentias a se fabricatas referunt ad li I. Cavebit hic Catholicus Cnisi insigniteremiarim,maeelesiae, eui Christus in judicando inrallibili ditus iore scholastico ad singulas propositiones reisiatem promisit, ut supra cap. 3. ostendimus spondere, alias prolixa nimis disputatione se infriea-x Sidieat tertio, Christum aliquando articulos fi bit,in facile Adverratio aliquam elabendi viam telinia deita Seripturis per consequentias deduxisse, ac pro quer. Hanc ut praecludat. ad vel sarium brevitet 3cii, de se posse in negotio fidei per consequentias sine er clare constringat, totis periculo pro dere. Respondebit ad syllogismum propositum hoem Respondetur, consequentiam hanc nullam esse, do: Transeat major, minor,&concluso.Sive uno vetis vel hine apparere, quam facile sit in deducenda cou bo, Transiu ratum. Quia nihil facit ad rem Nusia sequentia et are Nam hoc ipsis quo Christi infinita piam enim interminis legitur inscriptura haec cones lapientia eonsequentram aliquam deducebat, insalli si tu syllogismi Verba Christi, Hoe est eoipus bile erat eam recte deduci An hanc Christi sapientiam meum, non statuunt Christiun praesentem in Euehathialibilem habet noster Adversarius' Secundo inde ristia. Ut vero sit articulus fidei, debet aperte in Setipendister ab omni consequentia, Quidquid Christus plura contineri iuxta Sectarios. assilibat etiam extra scripturas, hoc ipso erat fidei l V. De hoc autem disputamus an ille sit artieuis divina quod de se, uti spero, noster adversarius prae lus fidei. Ergo eonclusio tui syllogismi non infert id sumeterem indebit eoque minus quod sibi ex Pro de quo est controversia, quod tamen fieri debet inleis
sesso adimit rorestatem agendi per consequentias, sed gitima argumentalion Pari modo, nihil ad rem