장음표시 사용
31쪽
8 Quaestio I. De Essentia Extremae tractisnis
decuit , ut ei per Extremam unctio. Mem auxilia pararet. s. I V.
ΣXI. D Rimb obi ieiunt. Saeramen. l. tum proprie dictum debet esse 1 Christo institutum e sed Extremam unctionem a Christo fuisse institutam nullibi legimus in Seriptur ;ergo &e. Min. probatur. Quod enim, Narci 6. v. x3. legitur, quod Christi accepto mandato discipuli Damdinia multa eiiciebant, O ungnant oleo mulis ιον agrotos , cr sanabant , non est ad rem . Tum quia et ibi agitur de unctione ad sananda corpora, non anima S.
Tum quia si vitius ad ejiciendos Daemones sacramentum non erat; cur viristus curandi aegrotos sacramentum cenissendum erit Rursus e S. Iacobus in citata Episton praescribit quidem modum ungen
di infirmos; sed non dicit se hoe M. cepisse a Chlisto, sicut dicit Paulus de
Eucharistia r. Cor. Q. V. 13. Ego eis mim aeerpi a Domino quod tradiis
di vobis ; erso hunc ritum non meis xh promulgavit, sed revera primus in. siluit. XXII. Respondeo, neg. min. Ad eis' ius primam probationem contendunt multi, cieramentum hoc suisse a Christo institutum . Marti c. cum dedit diis stipulis virtutem , ut oleo infirmos cuia rarent et nec enim tantum ad curanda corpora, sed potius ad curandas animas eos mitte dat. Addentes, quod si ad solius corporis sanationem eos mitisset, nihil necesse erat , ut Oleo uisterentur; cum verbo, tactu , aliisque modis miraculosas sanationes potui si sent lacere, sicut de saeto fecisse leguntur. Ita probabiliter.
Alii vero sorte probabilius sentiunt,
eap. 6. Marei. Extremam unctionem a
suisse quidem insinuatam , sed non institutam ; & unctionem illam, quam
adhibebant Apostoli adumbrasse quidem saeramentum Extremae unctionis; sed sacramentum tune non suisse, nec virtutem habuisse , nisi ad sanandia corpora et ac proinde Tridenti numis , Sos. I 4. de Extr. una. e. r. dicit, apuἀMareum quidem in tiatiam a Christo fuisse, non dicit institutum. Et S. Th.
v. 19. Supplem. a. 3. ad x. ait et Tamen etiam de OIei unctione M mentio in Evangelio Marci 6. tibi dieitur , quδἐ postoli OIeo uniebany infirmor . 'Moventur autem ad existimandum is,
unctionem illam, de qua affareas. non suisse adhuc sacramentum . Primh τquia adhibebatur indifferenter omnibus aes rotis, sive decumbentibus, &in periculo vitae eonstitutis, sive aliis. Secundo e sive baptizatis, sive non baptizatis ἰ cum non legatur, eos, quos ungebant, Arestolos prius baptitasser cum tamen huius sacramenti soli baptizati capaces sint.Tertio: quia Apost ii nondum erant Sacerdotes , cum sue rint ordinati soliam in ultima Coena et constat autem huius sacramenti ministrum solum esse Sacerdotem ; nec ullum dispensationis a Christo saetae extat argumentum . Quarto et Illa unctio sanativa corporum poterat ad sumininum ordinari ad excitandam , & stabilendam fidem; & ad hune finem ordinabat etiam Christus sanationes , uas faciebat: non tamen existimanum est , qu bd illa unctio per se, de ex opere operato sanaret animas, se a gratiam sanctificationis conferret: sed sacramenta novae legis debent per se,& ex opere operato conserre gratiam,& non solum excitare fidem , qua deinde iustificemur, ut contra moder nos Secelarios ostendinius ; ergo&c. XXIII. Probabilius ergo tenseo , Extremam unctionem fuisse a Christo institutam post illius a mortuis r resurrectionem , prasi institutum sacramentum Poenitentiae . Clim enim ex Tridentino Extrema unctio sit conis
summativa sacramenti Poenitentiae ἰcredibile est , quod post istud fuerit instituta in eme sacramenti: & quod ad hoc respexerit Iacobus in sua Episto.
32쪽
pistola . Et hae etIam trahi possunt
verba S. Leonis, Serm. I. de ascensio-m, dicentis: Hi dies, qui inter resuris rectionem , ascensionemque fluxeramι , non otiose transierent doraιν- ι sed magna an eis eonfirmata funt sacramenta,
XXIV. Hule disrinae suffragatur
S. Τh. 2 p. Supplem. a. 3. Ubi reiem opinione quorumdam volentium ,
Christum hoe sacramentum , se ut SeConfirmationis, per se non instituisse , sed Apostolis instituendum dimisisse ,
ait et Et ideo alii dieunt, quὸd omnia saeramenta Chrisus institvit peν seipsum t Sed quadam per seipsum promuugavit , qua funt masoria dissesItatis ad
credendum r quadam autem Apostolia promulganἐa reservavit , sicut Exte mam unctionem , Confirmationem . Ea sar opinio pro tanto videtur proba. iIiον . Quia Deramenta ad funia mensum legis pertinent e ct ideo ad Letiris Iatorem pertinet eorum institutio. Et ite-νam , quia ex instulisne eseaeiam ba- 'bent, qua in eis nonnisi divinitiis inest.
XXV. Nee dicas r nulli bi in Evantelio legi tactam a Christo eiusmodi
institutionem - Nam respondet S. Th. Iaudato toto, ad r. Quod mulia Dominus Deit, s' dixit, qua in Evangesis
non eontinentur . IIIa enim praeipu/ euraverunt Evangelista tradere . qua ad
nee talem falutis, Θ Ee in sica di positionir pertinent. Et ideo potiar institutionem Baptismi. O Paenitentia , εν Euebarinia , ω ordinis factam a
Christo narraverunt, quὰm Extrema un
ctionis , Θ Confirmationis s qua neque sunt de neeessitate fatutis , neque ad difipstionem , sive distinctionem Eeelo pretinent. Tamen etiam de Olei unctione fit mentio in Evangelio, Maret 6. ubi dieiιur, quὸd Apostoli oleo ungebant infirmos
XXVI. obi ieiunt seeundd. Unctio
nostra non est ea , de qua loquitur S. Iacobus. Nam ea est unctio ad sanitatem corporis , nostra ad sanitatem animae. Seeuned r illa sanitatem eonferebat ratione fidei; oratis sidei sat-
Dominus t nostra sanat animam ex D. pere operato . Tertio et unctio nostrxortum habet ab Haeretieis Heracle nitis, teste S. Irenaeo, ι. X. r. 18. XXVII. Ad haee ex parte respondi supra , φ. L. nstin. s. Nunc addo salis sum esse, unctionem, de qua S. Iac bus, ad solam eorporis sanitatem da. tam fuisse . Ad eam enim conserenis dam iubentur ad voeari Presbyteri Ec. etesiae r ad sanandum autem tantum corporaliter vocandi sunt mediet, vel qui gratiam habent curationum, quae nec omnibus, nee solis Eeelesiae Presbyteris conceditur . verbum AIIevia. bit, seu Relevabit significat effectum sanitatis tum corporis, tum animae ἔ& idem valet, quod eriget eum , eo risporis, & animae angustia, quam moririturi patiuntur e ita ut ab angustiis animae , ob peceatum, seu peetati reliquias, erigat absoluti,& de facto, si inlirmus si dispositus r ab an ustiis verb etiam torporis erigat , Γ ejus saluti aeternae expedierit. Ad seeundum dico: Iacobum veIIe, qudd Oratio fidei faisabit str. non Ouia solis fidei Ministris tribuat esse. Aum unctionis; sed quia oratio supe einfirmum valet, quando nascitura fiade Ecelesiae , eujus minister intendit personam gerere. Vel quia pro solis fidelibus est instituta illa unctior vel quia magnum Mysterium continet , quod sola fide concipitur. Ad tertium de Herae leonitis dieit
s. Augustinus, I. de Haresbur, e. 26. istos haereti eos . Novo modo moriente νοοι fuasi redimere, idest , per oleum , balsamum , O aquam , ct in voeationes , quar babraitis υενbis Heunι ope eapita eorum. Damnantur ergo. quia
modo novo, & modo Ecclesiae diis verso morientes suos ungebant. XXVIII. Ubi ieiunt tertio . Patres priorum seculorum , de Eeclesiastiei Seriptores Extremae unctionis non meis minere. Nee Eusebius, I. 3. de vita Constantini, ejus suprema describens. Nee S. Athanasius in vita S. Antenti.
33쪽
o Quaestio I. De Essentia Extremae in Ilionu.
nee S. Gregorius Nazianzenus, an κ ra Dreris Gorgonia. Nec alii . Memiis nissent autem, si in usu fuisset. XXX. Respondeo : eκ silentio praelatorum Scriptorum . & aliorum nihil concludi adversiis usum Extremae unis et ionis illis temporibus ; cum illum at restentur Origenes, Chrysostomus, Innocentius I. Augustinus, & alii illorum seculorum Patres , ut supra diximus. Nam neque ullam Vialici ab eis, quorum exitum scribebant, suta cepti, mentionem fecerunt: cum tamen vetus Ecclesiae regula morituris illud praescriberet. De qua Nicaena Synodus, Can. x3. dicit: Debis, qui
liqua , regularisque servabitur et Da tits quis egreditur δ corporo, ultima, o necessario viat leo minimὸ privetur . Di
ei etiam potest, Auctores illos deseribendo viros illos in ptnitentia mortuos suisse; tacith indicasse Extremam unctionem suscepisse , quae poenitentiae consummatio est. Accedit, quod primis illis seeulis multi dissere dant Baptismum usque ad mortem . Unde hi non si scipiebant Extremam uir cli Oonem , eustodita per illud breve tempus. innocentia baptismali. XXX. objiciunt quartis . ole uni infirmorum, de quo Iacobus , ad ungendos infirmos, non est sacramentum. Primo e quia, praeter oleum infirm Ttim , datur etiam oleum catechumen
rum in ipsa Ecclesia Romana et hoc
ulem nemo dixerit esse sacramentum.
- Secundo : Christus sacramenta sua prior ipse exhibuit; voluit enim bapti rari , & Eucharistiam sumere , Ο -
Dum autem Extremae unctionis non
exhibuit -- Tertib et sacramenta novae legis in aliquo ex veteribus prςfigurata suerunt: Extrem: autem uncti in nullo praefigurata fuit. XXXI. Respondeo et neg. assumtum . Ad primam probat. dico eum S. Th.
q. 19. supplem. a. r. ad x. Ruὸd oleis rem , quo Careebumini inunguntur , μαωnctione non perdueit ad 3eccati remis
fouem ruta hoc ad Baptismum pertianet , sed aliquo modo ad Raptismunes.
disponit . . . Et ideo illa tinctro non es saeramentum , sicut aensio Extrema a de
qua dicit Iacobus: Si in peeeatis sieromittentur ei s dc ideo est sacramen
Ad secundum dicit S. Tho. eitata'. 29. a. 3. ad 3. Quos Chrisus non exhibuit aliquos fac ramentum , ns quoa ipse accepit i. exe, plum . Aeripere a tem Psurrenι iam, , EAι remam unctiois
peccato erat, 1 deo ipse nou exHI iait .
Ad tertium. Dicit idem S. Th. dicta q. 29. a. I. ad x. Ouῖd hoe saera mentum immediatὸ hominem ad II riam disponis , eiam exeum ibωι ὰ eo iapore detur. Et quia in veter lege nomeνat tempus adhuc perveniendi ad gloria in s quia neminem ad persectum ad
eramentum praesigura νi non debuit per ιτα
Iiquod De amentum sibi respondens a
cui per figuram ejusdem generi r quam vis per figurar remotas aliquomodoRM-νatiam δει tu omnibus eurationibus, qua Ieguntur in veteri Tesamento.
XXXII. Si qiraeras: An Extremae unctio sit unum sacramentum p . - Reia pondeo assirmative cuin S. Th. g. 29. Suppl. a. a. Quamvis enim in hoe sacramento ite icntur unctiones in diverissis partibus eorporis et quia hae omnes sunt de significatiotie eiusdem sacra-inenti ; iueo nnii tollunt sacrament unitatem et Sicut patet in Eucharist atquia refectio corporalis , qua significast. spiritualem , non potest eiso , nisi per elisbum , 6 potum : cs similo est iu ιο
faeramento: quia curatio interiorum
34쪽
I I. maenam sit Extremae Unctionis
Materia. . I. De Materia Remota.
r. Uplieem in sacramentis distἰn- 3 quunt Theologi materiam ,
in Q ut diximus , de Saeram. in Ge
nere 1 remotam unam, proximam alteram . Remota est res sensibilis. quae ad sacramenti significationem assii in iisetur. Proxima vero est actio applicans rem illam sensibilem subiecto. Sic aqua eii in Baptismo materia remota; ablutio autem, seu immersio est ma--eteria proxima . Nunc de materia re. mota.
II. Lutherus, qui licEt neget Εκ remam unctionem esse sacramentaim i ri-iae sumtum ς admittit tamen esse sacramentum in sensit lato , seu quod tam sacramentale et adhuc tamen ta
eat, oleum absoluth requiti , lib. de Captivit. Babyl. Hoe ipsum t inquit
em onem perea tertim non tribuit unctio.
mi, fed ora leni. Non ministri quidem, sed suscipientis. III. Quia vero oleum potest confici ex olivis, aut ex aliis rebus; potest esse simplex, vel mixtum alio liquore, consecratum, vel non contecra istum , ab Episcopo, vel a si inplici Presbytero et de his omnibus erit sermo. Calvinus reiicit Episcopi consecrationem, ι. 4. c. 29. s. LI. eamqtie de
more dicteriis lacessit, dicens: Deo uadum simplieiter aevi infirmos jubet. nomaIiam una/onem mihi signifieat , quam
salutaιum is c. Waldenses etiam quam- Iibet rei eon χerationem , sive ab Episcopo, sive a Presbyteris laetam re
aiciebam. In contrarium tamen stat Eeclesia iam Latina, quam Graeca. Unde
huius saeramenti est oleum olivarum. Ita S. Th. q. 2'. Suntem. a. 4. Si cum eo omnes Doctores. Et est de fideis. Constat enim ex Iacobo , cap. s. di
cente, V. 14. Ungentes eum oleo . Ex tra.
ditione , & praxi Ecclefiae. Unde Con-eilium Florentinum , in Decreto uni nis : Quintum farramentum linquit
est Extrema Nnctis , euius mateνia essoIoum eliva per Episcopum benedactum . Et Tridentinum, Sed r4. e. I. relati BIaeobi verbis, & eontinua praxi ait, qui hus intellexit Eet Iesia , materiam se OIoum ab Episcopo benedictum . Nam ω-ctio apti - Spiritur Sancti gratiam,
Unde S. Tho. a. 4. eitato, ἰnm p. ait: Spiritu ilis sanat io, qua in sire ad bibetur , debet esse perfecta , quia posseam alia non relinquitων , I.nis, Mi spes, qua exeuntibus est maxim ne. eefaria , non frangatur , sed foveatur.
Oleum autem tentervum es , peneistrat viam usque ad intima , cr etramis diffusioum. Et ideo quanthm ad utrum. que pradictorum est conveniem materia huius saeramenri Et quia oleum prinis evaliter nominarur olrva liquor ι eum
alii liquores fotum ex simitiin ine asipsum , olei nomen acerpiant e ideo oleum otiva etiam drbet esse , quod alismitti in materia hujus saeramenti. Hinc etsi nec S. Iacobus, iὲec Triden linum ex primant , oleum Extremae unctionis debere esse ex ol vis expressum; de
hoc tamen debent intelligi, dum ah- sol ut E illud vocant Oletiam . Sicut dum quis absolut E dieit Panem, de pane triticeo intelligendus est. Tum quia tid expressh dicit Florentinum, per quod & S. Iacobus , & Tridentinum explieari debent. Hac ratione , ut observat S. Tho, mas , ibi ad x. oleum potius adhibetur. qarin vivum et Mia vivum Dis B a n/ς
35쪽
arat mordendo, sed otium Ieriendor Et ideo euratio per vinum magis pertines ad paenitentiam, quam ad boe saeramentum . QPamvis autem OIeum oliva Fon ubique crescat, tamen de Deilrpο- tes ad quemlibet Deum transferri. Et praterea hae saeramentum non est tanara neeessitatis, quod exeunt et sinὸ boefacramenta non posui salutem conseis
iii, ut observat S. Tho. ibidem. 3.. v. Materia autem huius sacramen. ti debet esse oleum simplex, non baia amo, vel alio liquore mixtum. Un de si miseeatur balsamum, seu alius liquor , censent plures violari Ecclesiasticum praeceptum . Imb si fieret tanta mixtio, ut vel oleum esse desinat, vel non sit unctio olei, non erit sussiciens materia. Itationem autem
dat S. Thomas,a. 4. citato, ad 2. Qui balsamum propter odorem pertinet ad ba. nitatem fama , qua de eatera non initia gent propter se exeanter ι sed indigent antam nitore conseientia , ur per ele-
ωm significatuν - Nee obest quod Innocentius I. supra laudatus, Dub. pra. sed. in D. .d Decentium, vocet ipsum Oleum eινUmatis. Nam vel ibi sumit chrisma generi ch, pro ut idem ei aeo Ieum Unctionis: vel vocat oleum chris. malis, id est oleum benedictione con secratum. Constans enim est apud Ee-elesiam, tam Latinam, quam Graecam, materiam Extremae unctionis esse ol um simplex nullo liquore permixtum. VI. Dico secundo . Materia hujus saeramenti debet esse oleum consecratum , de quidem ab Episcopo. Est eqntra Calvinum, aliosque Sectarios. Prior pars , quΛd oleum debeat esse benedictum , seu consecratum , constat ex perpetua Ecelesiae consuetudine ἔ cuius testes sunt quotquot de hoe sacramento scripserunt: eamque confirma. runt Eugenius IV. in decreto pro Arismenis, & Concilium Trident inunia . Congruentias autem exhibet S. Th. q. to Supplem. seph laudati, a. s. Prima
earnis vim regenerativam contuliι aquis. Sed hoe faeramento non est usus, nec aliqua eorporaIi unctione ι ω ideo latis omnibus unctioni ue requiritur sancti callo materia . Seeumda eausa es , propter plenitudιnem gratia , qua conferturῶ
non causatur ex materia naturali pro
prietate 3 ω νdeo oportet, quὸd bo eosiaeta sibi per sanctimationem detur. Hinc vocatur Oletim fanctum ab Hinc mare Remensi et Oleum sana raram h Iona Aurel anensi et Oleum sacrificatum a Concilio Aqui ranensi. VII. Posterior vero pars, quM deo beat esse consteratum ab Episcopo, colligitur ex Innocentio I. Ep. Iaudaιa ad Deeentium , ubi ait e saxo oleo a Episeopo eonfecto cre. Ex Gregorio etiana Magno dicente in suo Sacramentarior Ttine offertur Pontimi oleum, O bene dicis illiad cre. Id statuunt a Florenti num in decreto unionis dicens, qudi materia huius saeramenti Es oleum oliva ab Epistopo benedictum : Ee Triis
dentinum , sess. r4. de Extr. unct. e. T. Intellexit EeeIesia , materiam esse oIeum ab Episeoo benedictum. Rationem auistem dat S. Thomas saepe citata σ. 1 p. Suppl. a. s. dicens et sacramenti Eseaeias
descendit ordinatδ scilieet, in popuIum mediantibua ministris , qui saeramenta dispensant , O in ministros inferiores mediantibus superioribus, qui materiam fana eant. Et ideo in omnibus saera. mentis, qua indigent materia fanai eata ; prima sanctimatio materia fit preuiscuum, cr Uus quandoque per Sa
rsas ab Episcopali derivata , feeundtim illud PDIm. et 31. Sicut unguentum in Capite , stitieet in Christo, quod rias descendit in barbam Aaron , deinde usque ad oram vestimenti. VIII. Quod in hac parte etiam iit rex Catholicos Doctore1 controveri ἀ
36쪽
tur, este An hae olei benedictio ita de egentia hujus sacramenti sit; ut si oleum, vel non sit benedictum , vel ab Episcopo benedictum non sit , sacramentum sit nullum.
Aliqui , inter quos Sylvius ad praefatum art. assirmative respondent. Dicentes , nee Pontificem dispensare posise , ut hujus olei benedictio ab alio fiat, quam ab Episcopo; &mulio mi.
Nus, ut oleo non benedicto saeramentum eonserat et quia putant materiam essentialem Extremae unctionis esse o-Ieum, ut benedictum. de quidem ab E. Piscopo. Unde aiunt , Concilia Florent.& Tridentinum diro materia huius sas ramenta non assignare oleum praeci-sE , sed oleum ab Episcopo beo edi.ctum. Et putant sibi favere S. Thomam , qui loco supraeitato distinguit
inter sacramenta quorum materi
fuit a Christo suo usu , & tactu carnis suae sanctificata ; de illa, quae Christus nee suo usu , nec contactu sanctificavit: de dieit, qu bd licet non
requiratur , ut materia illorum per hominem, seu ministrum sanctificetur; ut in aqua baptismali , quae vim re Penerativam non accipit ex benedietione ministri sed eam habuit ex tactu earnis Christi , qui suo Baptis. mo aquas sanctificavit: materia tamen illorum . quam Christus suo tactu non sanctificavit, inter quae est Extrema
unctio , debet sanctificari benedictione ministri , sine qua non est materia
IX. Alii verb existimant praeviam, . benedictionem , seu consecration e olei ad ungendum infirmum, esse quidem de necessitate praecepti , de ritus; non tamen de necem late, de essentia sacramenti: adeo ut , qui uteretur oleo simpliei. vel nullatenus benedicto, vel non benedicto ab Episcopo . peccaret quidem tanquam faciens contra ritum ab Eeclesia praeeeptum; validum tamen faceret saeramentum . Priorem parin tein collisunt. Primb et ex Epist. Iacobi, qui ad hoe sacramentum requiis
rit tantum uactioam olei in nomine Domini, de orationem fidei r sed mianister utens oleo non consecram verbungeret oleo in nomine Domini, idest, auctoritate Christi, ut ejus minii er; de oratione tanquam forma determinaret. de quafi consecraret oleum adestectum huius sacramen ii ; ergo lec. - Secunddi 2 quiae fundamenta oppositae sententiae evincunt quidem bene dictionem olei prsviam ad usum re inquiri necessario necessitate praecepti, tanquam ritum; ita ut qui eam omitteret peccaret ; de qui eam, ut malis densex , 8e moderni Sectarii, tanquam vanam , ερ superstitiosam reiiceret, ut
haereticus habendus. esset, secundum Concit. Tridentinum, Seg. 7. n. I non tamen evincant , eam. requiri assiualorem saeramenti XL Posterior autem pars , qudd o-Ieum, etsi non eonsecratum ab Epineopo, sed , simpliei Presbytero. adishue sit materiae lassiciens, probatur. Primh et quia, ex dictis, pro, hac opiis nione benedictio olei requiritur taliatum ex prscepto ecclesiastico , non autem divino.cum huius nee Scripis
tura, nec Patres unquam meminerint pergo Ecclesia dispensare potest, ut Rsmplici Presbytero benedicatur . Se eundd r in Ecclesia Orientali nunquam prohibitum fuit: imb 1 mille , de amisplius annis, ut ex eorum Euchologiis apparet simplices Presbyteri oleum infirmorum benedicere consueverunt δ' uam praxim Clemens VII l. non improbavit. In instructione enim ad Eis piscopos Latinos directa sub hoe tituislo eirea oleum anfirmorum . haec ait: Non fiant euendi Presbιeri Graei, olea famcta , prater ebrisma, ab Episeopis Latinis Discesanis aeeipere ι eism ejusmodi otia ab eis in ipsa oleorum,. eis saerament rum exbibitione M veteri ritu conficia tur, Θ benedieantur . Imd, Sambonio
teste, Congregatio, de Propaganda fide hunc ritum probavit; dum eius imis pensis ac iussu edita est Romae synopissis uernacula Neophyti Rhodini, in qua sie habetur et Materia fae menti
37쪽
14 cursio I. De Essentia Extrema Unctisnis c
iam , a Pontifice , veISacerdote lenedi- enim docet Iacobus: Ungenter in imi crum oleo. Idem confirmant Patres. & Conis XI. In Ecclesia tamen oee identali nullum extat exemplum, quo probari queat, ab alio, quam ab Episcopo, ois Ieum pro infirmis consecratum suisse. Imb in contrarium stat opposita praxis, quam Omnia Conei lia occidenta. Iia, etiam ante Florentinum, & Tri dentinum , confirmavere, & hane prohat ratio S. Thomae art. 6. supra Ie Iata .
XII. Utraque tamen hae stupra re- ata opinione suae proba hilitati relicta,
tutiorem in praxi censeo primam .
Unde sine sp tali dispensatione sumis
mi Ponti fieis censeo . Sacerdotem oleo, vel non consecrato. vel non consecrato ab Episcopo, infirmum inungereis non polla, neque in casti necessitatis. Qitia cum agitur de valore sacramenti , semper tenemur sequi tutiorem rde cum hoc sacramentum non sit ex necessariis ad salutem; necessitas nulla est assumendi materiam dubiam, qualis apudubatinos est oleum non conseiseratum ab Episcopo, & apud Graecos etiam oleum nullo modo praeeipue consecratum.
Quod si in Ecclesia Latina deficeret oleum ab Episcopo seria f. in Cς. na Domini benedictum et in tali casu admisceri deberet , in minori tamen
quantitate , oleum non consecratum, ut
nabetur, Cap. ini od in dubiis de con .seer. Ecclesiae r Non negamus, quin oleistim non eo eeratum eo errato post olea
commisceri. . II. Do Materia Proxima .
IlIc quaeremus prim5 r utrum unis
ctio sit materia proxima unctionis Extreniae. Secundo : in qua parte corporis unctio fieri debeat, ut sacranientum valeat.
XIII. Dico primθ. Unctio est materia proxima sacramenti Extremae unctionis. De hoc nemo dubitat. Ide ilia . Materia enim proxima sacramentorum, quae in usu sita sunt, est usus ipse, seu applicatio naateriae reis motae subiecto idoneo . Clim igitur materia remota Extremae unctionis .uod est sacramentum in usa consiis ens. st oleum I nec aliter appliceatur illud, nisi unctione, unctio materia proxima erit. Sicut ablutio est maisteria proxima Baptismi. XIV. Circa partes veris corporis , quae une dae sunt, non idem est riis tus apud Graecos, S Latinos . Nam apud Graecos inctio adhibetur in stonte, ymis, me AEto, de manibus, teste Simeone Thaisi lonicen si , Iib. do Saer. Modo autem e iam pectus , & pedes inungere Arcuuius testatur . Apud occidentales vero unctio in quinque sensuum sedibu ς , secundum S. Glerigori lim. in suo Saeramentario, fieri, sex
to labente secillo, consueverat z non tamen universaliter . Nam, ut notat U-go Menardus in suis notis ad Gregorii Sacramentarium , varii veteres codices aliarum etiam partium uncti
nem pie scribunt ut colli , pectoris , scapularum. Tandem Eugenius IV. tu suo decreto pro Armenis , praeter quin- sue sensus, pedes , ac renes inungi
imperat , ait enim et Hoe sacramentum. nis infirmo . de eωμι -rte timetur , dari non debet, qui in bis torti tingendar est e in oculis propter ut fiam , in auribus propter auditum , in naribus propter odsratum , in ore propter v I loeution-m . in mani ι propter tactum , in pedibus propter gressum , in renibus propter delectation m ibi vigenistem . Ita etiam Catechi unus Romanus,
XU. Huius lationem congruentix exhibet S. Tli. in 4. dis. 13. 1. μ. 3. . dicens et Prineipia pereandι in bis sunt eadem alia 6 priuesia agendis quia peeeatum in aelu consistit . Prine ψι autem agendi in nobis fiant tria . Pria
38쪽
.is appetit Ioa . Tertium est eri uenr , stillen, motiva . Omnis aurem nostra eois
anilio a sensu ortum habet et eis qui ubi est in nobis prima origo pereati , ibi
debet unctio adhibeνi s ideo unguntur Ioisca quim ue sensuum , fellaeet . o utipropter visum , aures propter aud Ium , nainees propter odoratum , or propter g sum, manus propter tactum , qui tu pulpit diis ritorum praeipuὸ viget. Sed propter apis petitivam unguntur a quibusdam renes, Propter motivam unguratur pedes , qui
sunt priseipaIlus esus instrumentum . Et quia primum principium est eunoseit ma a ideo iIIa tinctιo ab omniores observatur , qua sit ad quinque sensus, qua- fi de nece ate D. ramenti. Sed quidam non servant atras et quidam verῖ illa fervant, qua ad pedes, tr non qua ad renes s quia appetiti Da , motiva sunt De undaria principia . Haec S. Th. Ex quibus apparet, unctionem pedit m, &renum non esse adeo necessaliam . Im hunctio renum in sceminis , nec adhibetur, nee adhiberi debet propter pudorem . Qii a r men dicit f,. D. unctionem qii inqtie sensuum ore quasi d. neeestate saeram uti s ideo quaeremus et An se necessaria sit, ut uno, vel pluribus omissis , sacramentum sit nullum a
XVI. Di eo secundo. Valet quoad substantiam saeramentum Extremae unctionis, etiariali una tantum corporis pars, eum forma tamen univeriali , fuerit inuncta . Ita probabiliter censent multi . Prob. primo . mia S. I cobus non praescribit, ut valeat sacra menti: m, multiplices uinctiones , sed unam tantum et Ungentes inquit) eum alea ιμ. Secundo. Qitia valet apud Grς-cos unetio: & tamen , ut vidimus, nouungunt quinque sensus, sed frontem, penax Sc. Tertio. Quia grassante pe- se, ut periculum vitetur , satis est ungere organum sensus magis expositum. Ita in Rituali Mech lintensii t 389. similiter si deficiat tempus, eo quod aegrotus animam agat,nec possint omnes quinque sensus inungi: tune sussice Mi unum s sum, vel unam corpori a partem , praeeipu 3 caelit, in qua V geul praecipui sensus, inungere, ureri do forma generali, nimirum : Per istavis sanctam unctionem , 6 fuam piissimaravmisericordiam , industoaι tibi Dominus quidquid deliquisti per Difum , aaditum ,
odoratum , gustum , actum gressum . Et tunc caeterae praeces , qua praemittendae forent, poterunt in Ecclesia et ram venerabili Sacramento devote legi. Ita ex citato Rituali Mech linens, eui concordat codex Remigio-Remen.
XVII. Dixi, ita probabiIiter te
sere multos, ob allatas rationes. Tum etiam : quia se habet hoc si aramen tum respectu unctionis, sicut Bapti iari ius respectu ablutionis; ergo quenis admodum ni inister valide bablitat ,' aiscitque satis praecepto Christi , licet
Catechumenum semel tantum abluat :ita licet in hoe sacramento uni ea tantu in unctionem adhibeat . Propterea S. Thoirras laudatus non dixit uniactionem quinque sensuum esse de ne cessitate lacramenti; sed Quasi de neis aestate. Sciebat enim , Ecclesiam Grae- eam quinque sensus non inungere, Se tamen validum sacere sacramentum 2 sicut catam varias esse quarumdam Ecclesiarum etiam Occidentalium consuetudines. XVIII. Monendus est tamen Eeeleocae Occidentalis minister, ne ex tria casti m necessita iis unctionem quinque.
sensuum s stillatim praeterinlitat; qui aelicet probabile sit, & sorte probabilius, eam non esse de talantia : earrhiamen Eligenius IV. δέ omnia ritu aistia praescribunt. Et rursus et quiaque in sacrametuorum administratione seis quitur Opinionem probabilem de val re sacramenti, relicta tutiore, graviter peccat, ut statuit Innocentius XI.
XUIX. Sed quid si ungendus esset muti Italus aliqua ex iis partibus, quα inungi debent Respondet S. Th.
citatus, ex 4. Sent. quaesiiune. 3. &iu supplem. 3. p. q. 32. a. 7: ΩΘod ma-ιiIati inani debent quanto propinquius
39쪽
is Quaestio I. De Essentu Extremae mmonis r
uamo fieri debuerat. Queis quamvis non Ita Simiaiter post sanctificationem ma eis habeant membra , babent ramen poten- ria huius saeramenti fecundam se , ν rias anima, qua illis membris debem quiritur sanctificatio in usu, per quam ruν, saltem in radipe a O interias peris actu sancti Det. Pereon seciationem enim care possunt per ea, qua ad partes illas ut eum fit materia idonea, sed persoris Ierιinent, quamvis non exteriῶ . mam fit actu producens effectum liuisius saeramenti.
DUBIUM III. III. Nee reseri, quδd sorma huiua
saeramenti in Saera Scriptura expresshmaenam sit Forma Extremae Un- tradita non legatur. Nam,ut ait S.Tho-ctionis. mas, citatis locis, ad a. Sacra Scriptura
omnibus communiter proponitur. Et ideo
. I. Drma Raptimi, qui ab omnibus daes, potest, debet in Sarea Seriptura exprimi ἀaliqua Forma Iuti Saeramento cr simiaiter forma Eueharistia , qua ex eonveniι . primit saeramenti illius fidem , qua est
de neeestate salutis . Sed forma ali I. O Anctus Tliomas is 4. dis. 13. rum sacramentorum non inveniuntur . I. a. 4. quastiune. I. ω Supis in Sacra Seriptura tradita , sed has E PI. 3. p. q. 29. a. I. ait: Quod ζIesia ex traditione apostolorum habet, quidam dixerunt, qu)d nulla forma es qui is Domino aeeeperunt, ut dieit apoiade necessitate hujus saevamen xi. - Sed solus T. Cor. Tr. Ego enim aecepi 1
Boe eidetur linquit S. D. derogare es Domino , quod & tradidi vobis &e.1fatii huius sacramenti, quia omne sa- od in praesentem controversiam
eramentum esseit signando et signario au- Venit, est: An forma hujus saeramenis rem materia non determinatur ad essee- ti debeat proferri per orationem in. rum determinatum, eam ad muIta se dicativam et Ungo te s an vero depreea- post habere , nsper formam verborum. tivam et Pre istam unctionem . . induia Et ideo in omnibussae amentit nova D- gear tibi Deus oee. pro quo .ris, qua eseiunt, quod figurant, Oporistet esse rex, ct verba . Et praterea Dis φ. II. cobus totam vim hujus facramenti videtur constituere in oratione , qua est Resolutio Dubii. forma hujus sacramenti, ut diretur. Et
ideo pradicta opinio prafumtuosa vide- IV. λT On unus suit apud omnes Eetur, Θ erranea . Et propter bor dicem clesias sormae huius saeradum ,Hut eommuniter dieitur, quὸd ba- menti concipiendae modus. Apud quasi het formam determinatam, sicut O a- dam enim concipiebatur modo indiea-ιia saeramema. quasdam modo partim inis II. Neque dieas et qudd hoe saera- dicativo, partim deprecativo: apud pleis mentum, cum habeat materiam iam Tasque modo purE deprecativo. Forma consecratam ad suum effectum, eam indicativa est Ambrosiana, qua quaris habet ad illum determinatam ; ergo to Ecclesiae seculo Ecclesia Mediolaia
non indiget, ut ulterius determinetur nensis utebatur, nimirha , Ungo reo. per formam . Do sanctificaro in nomine Patris, s Respondet enim S. N. loeis ei tatis, Filii, or Spiritus Sancti r ut moremtia ad 3. qudd sicut aqua Baptismi Ha- titis uncti preparatus ad rertamen aeiabet quandam fana eationem per se ex rear post superare potestates . Cui si- ipso tacts earnis Salvatoris , qua u in milis est ea, quam praesert sacramen. actu primo; sed ex forma verborum ae- tale Uenetum a Leone X. Confirma et ii sanoscationem a sanctificantem. tum, quae talis est. Unga te oleo fanisas ν
40쪽
cto , ut hae unctione protectus fortite
flare valeas adversus varias eateruas.
In nomine Patris, o Filii, ω Spiritus Sancti. Respondent aliquir verbum illud Unga te non fuisse formam Extremae unctionis, sed praeambulum ad illam . Quibus savere videtur s. Th. in 4. dist.
3. r. a. q. quasi ne. 1. ad 3. &3. p. Supplem. q. 29. a. s. ad 3. dicens: Ouδά verba illa indieativi modi , qua fecundism morem quorumdam pramittunis tur orationi, non sunt forma hujus fa
eramenti , sed funt dispositio ad formam:
inquantum intentio Ministri determinatur ad actum illum per Πla verba - Sed mentem S. Thomae non suisse
Ioqui de prae laudatis formis , colligunt aliqui ; eo quia in illis milia
deprecatio exprimitur, nisi In nomine Patris oee. quae verba proferuntur etiam in forma Baptismi. Sicut ergo in Baptismo verba Ego te baptizo sunt vera sorma , non praeam billum ad soris mam ; nec verba In nomine Patris cre. faciunt eam esse sormam deprecativam et ita nec in casu . Sed quidquid
V. Forma modo indicativo , & deprecativo simul concepta , est ea, quam exhibet S. Gregorius , ἰn lib. Sacra.
mentorum , .nempe z Inungo te oleo sancto , fui unxit SamueI Daυid in Re gem , Prophetam . Operare ereatura olei in nomine Dei Patris omnipotentis; ιιι non latear b/e spiritur immundus , neque in membrix tuis , neque in me duIlis , neque in uila eompagine membrorum et sed in te habitet virtus Chria
Ii AIiusmi, O Spiritur Sancti Iisbi priora verba Inungo te sunt abso- Iuta , seu indicativo modo prolata rPosteriora vero , In te babit et virtus Christi, sunt deprecativa , seu precationis in modum prolata. VI. Forma verb modo pur E depre-eativo concepta, est, quam adhibet &prescribit Ecclesia Romana , & quae multis ab hine seculis ubique adhibetur , nimirum et Per istam sanctam tinctionem , Θ suam piissimam miseri. Tam. XC. eardiam indulgeat tibi Dear quidquid deliquisti per visum auditum, olfactum, rufium, O tactum. Haec reperitur in codice monastico simul, & Ecelesiasti eo Gemericensi sexcentorum , & amplius annorum . Sancto Thomae , Steaeteris, se eulo r3. id ita fuit persita- sum ; ut contenderent, formam absolutam non valere. Eam statuit Euge. nius IV. in instructione Armenorii m. Et confirmat Tridentinum , Sed I 4.
r. I. de Extr. unctione, his verbis: FO
mam deinde esse illa verba : Per isam tinctionem Oe. Formam huius sacramenti etiam apud Graecos esse modo deprecatorio
conceptam, testantur eorum Eucho.
logia. Ubi describendo Extremae uniactionis ritum nihil omnino est, quod modum indicativum sapiat ; ut legere est apud Goarium nostrum, δε ο staeibolei sancti , ' Areudium , qui l. s.
e. s. haec scribit : Forma Extrema unissionis i apud Graecos in ea deprecato. ria , ut etiam apud Latinos, γ Latiisna quoad sensum respondet. Nune vi dendum est, quaenam ex praelatis sorismis sit praeserenda,
ctionis deprecatorio modo est proseis renda . Est iuxta mentem S. Iacobi, qui vim unctionis in levamen infirmi , & remi isonem peccatorum triis huit orationi fidei: ventes s inquit eum in nomine Domini, Θ oratio Dei salvabit infirmum , se alleviabit eum Dominus , Θ si in pereatis sit νemitistentiar ei. Cui accedit praxis Ecelesiae Romanae , cui ut omnium Ecclesiarum matri, & magistrae standum est. Ita
S. Thom. in A. dist. 23. qu. I. art. 4. uastiune. 2. & in Supplem. 3. p. qu. x e . a. 8. his verbis: Forma hujus facta menti est oratio depretativa , ut patet per verba Iacui, Θ ex usu Roma na Eeele qua solum verbis depreca riois tititur in collatione hujus saera
Cuius triplicem reddit rationem. Prima est et Quia fuscipiens saeramenia ιum Boe , es viribus propriis dessitu M, AC unde