장음표시 사용
41쪽
i s Quaestio II. De Essen. Extri Ilionis.
I. iadiget orationibus sublevari . Miscunda est et datur exeunιibus , suriam desinunt de foro EceIesia esse ,
in DItur Dei manu requiescuus t undecla ei per orationem committuntur. Teristia est : Quia hoe faeramentum m 'L. habet aliquem essum , qui semper ex operatione Ministri eonsequatur, omniabus, qua funt de egent/a saeramenti , e riam ritὸ peractis ι Mut eharacter ista Aaptimo , cy Consematrone, iis tran. substantiatio in Exeharsia , cr remise is peceati in Paenitentia , existente comtritione, qua est de essentia Iacrame ti Poenitentia , non videtur de essentia Buius faeramenti: idest , modus cura
di sive. animam , sive corpus non est hae per ministerium Sacerdotis, ut iudicis, sed ut deprecantis et & ei lania quia com emctus aliquis, nempe, sanitas eorporalis , non semper seqtiatur ex hoe sacramento, oportet eam a Deo petere . Unde de interior sa. natio, quae per eam signatur, sub deprecatione i Deo poscitur , ut ait S. Tho. e. de forma absolutionis,
VIII. Neque ex hoe quδd S. Tho.
in tertia supra posita ratione dicat, quod hoe sacramentum non habet aliis quem effectum, qui semper operationi ministri correspondeat οῦ inseras, hoe saeramentum non habere certum ,& insallibilem effectum , t empe, gratiam , si non ponatur obexr oppositum enim docet, eadem qu. 19. s. 9.
ad 3. Sed S. Thomas solum vult, quod eum in aliis sacrameniis, positis illis,
quae sunt de essentia, aliquis effectus habeatur ut in Poenitentia stant contritione remissio , in Baptismo , Confirmatione , & ordine , char cter, in Matrimonio vinculum , nota. obstante obice: in hoc sacramento etiam positis omnibus non semper habetur effectus. Non enim semper sanitas corporalis restituitur , de si adsit obeκ , gratia non habetur et ideciei magis , quam aliis eongruit sorma
de Extr. tius. num. 7. ait r Noe vera quisquam miretur , eur factum sit, Maliorum saeramentorum forma , vel ab
Diuiὸ signifer quod oseit, ut eam diaeimus: Ego te baptixo ; aut: Signo te
signo Crucis : vel tanquam ab imp ra tibus pronuntietus , ut , eum in fac a mento ordanis adminiarando dieitur a Accipe potestatem ; hae DIa vero Existrema Unctioviis forma preeatiose quadam absolvatiar a id enim υι imo δενσeon uitiatum est : Nam a m bee faera mentum propterea adbrbeatur , mi prae ter spiritualem gratiam . quam tribtiis , sanitatem etiam resattiat agratia ι tamen quia non semper sequit tir , ut Vr ti a morbis convalestans, ob eam eauisfam preeatione syma eo citar , ut a Dei benignitate id impetremus , quod facramenti vis sonstanti . cor perpetuo ordine escere non soler.
sorma absoluta dicens: Inungo te ε e. valide ne conserret hoc sacramentum
Assirmativa responsio probabilis est. Primo . Mia , ut supra diximus .
forma antiqua Ambrosiana, & Ven ta modo indicativo conseruntur. Secundo. Qiiod non est determinatum in individuo , & usum obtinet, consentiente , vel saltem permitiente
Ecclesia , pqi est adhiberi r sed nec S. Iacobus aliquam in individuo so .mam determinavit, & Eeclesia mod di absolutam, modo deprecalivam adhibuit; modo etiam mixtam ut ex Sanincti Gregor ii Sacramentario ; ergo >er lib. Forma est signum practicum designans effectum , quem produeit sacramentum : sed per formam absolutam non secus, ac per deprecatoriam designatur Extremae unctionis effectus ;igitur sicut absolutis his verbis: Ego baptizo re perficitur sacramentum Baptismi r ita his Inungo re perfici poterat sacramentum Extremae unctionis . Addo: quod scut forma Bapi ita mi licet a Latinis modo indicativo,
42쪽
tamen valida reputatur; ergo smili. er&e. Ita sentiunt Albertus Magnus, D U A I II M I. Durandus, Paludanus , Richardus ,& ex reeentioribus Navarro in Sum. An Extrema Unctio Remittat peeeitama, Tap. xx. U. Is . Secanus de Sa- venialiat & an Conserat sa eram. eap. 27. Frassen , de Eκtr. Unct. nitatem corporalem Boneat &c. In sententiam tamen
negativam propendere videt ar S. Tho. s. I. qui, ut diximus , censet, I S. Iaco. Do, & usu Ecelesiae universalis deteria RUOIutis Prima Panis. minatam esse formam deprecativam rde si in aliqua Eeclesia verba indiea. I. Via S.Iuobus huius saera rivi modi usurpata suerunt. seu usu menti promulgator duo di pantur , ea non sunt de essentia sor- 'ceit. Unum, quod inatis tiὸImae; designantia potius intentionem mi- , salvabir insemum , aianistri. & quasi praeambula , non ve- Ioviabit eum Dominut. Alterum, quM ro causantia effectum saeramenti . Si in peeearis sit, remittentur ei. Ideo XI. idquid tamen si r certum haee duo in praesenti Dubio eonjunis est, in hoc saeramento sorma absolu- gimus. Unde primo, quo ad seeunista, & indicativa non licere uti. Tum dum
uiae ageretur contra ritum ab Eceleis
a praescriptum. Tum quiar etsi senistentia qpposita sit probabilis , ea tamen uti non licet , eum agitur de valore sacramentorum ; ut statuit Innocentius XI. saepe laudatus.
mentum vivorum, suppono ex dictis, de Saeri in Genere eam
per se producere secundam gratiam; nee ullum,ordinariε loquendo,eam debere suseipere, nisi a peccatis moris talibus per Poenitentiam purgatum. Unde quaestio est de remissione venialium t an haee sit effectus huius saeramenti. Et insuperian alios habeat effectus, & etiam characterem impriis
3o. a. t. ex 4. dist. 13. qu. l. a. E.
quaestiune. T. Quὸs quodlibet Derais mentum est insitutum prineipaliter adtinum essectum , quamvis etiam alias exeonsequenti induerer possis. Et euia fae mentum esseit quoae figurat a ideo ex, a significasione sacramenti debet aeiscipi eius principalis essectar. adhibetur autem boe faeramentum secvnom moiadum euiusdam medicamenti, sient Eap tismus per modaem ablutionis . Medietana autem est ad peIlendam infirmitatem. Unde principaliter Boe faeramenis tum en instri Mium ad sanandam infirmitatem peetati. Unde Aut Baptismkses quadam spiritualix regeneratio , o Paenitentia quadam spiritualis fuseitatio : ita Extrema unctio ea quadam stirituatis fanatio, veI medicatio. Si
eut autem rorporalix medieatio prasudi ponit eo oratem vitam in medieato tita spirituatis spiritualem . Et ideo
fectur, quibus spiritualis vita tollitur, felliret, contra peccatum originaIe , vel mortale s sed contra illas defectus, auiabus homo spiritualiter insematur , ut non babeat perfectum vigorem ad actu vita gratra, vel gloria. Et hie d fectus
43쪽
sto cursio II. De me s. Extri Unctionis.
tar, tr ineptitudo , qua in nobis retinia uitur ex peceato originali, veI actua-ιi. Et eontra bane debrlitatem homo roboratur per boe saeramentum . Sed quia boe robur gratia facit , qua secum
sequenti s inυenit pereatum aliquod , vel mortale , vel veniale , quoad culpam tollit ipsum ἔ dummoὸo non pona sur obex ex parte recip/entis et sicut etiam de Eurbaristia , ω Confirmatione supra dictum est . Et ε deo et ram Iaco- .us de rem smne pereati eondιtionaliter loquitur et Si in peccatis sit, temti luntur et , fellicet, qtio ad culpam r non eis nim semper delet pece tum , qu a nomis semper invenit ; sed semper rem ritit quoad debilitatem pradictam , quam quidam reliquias peccati die unt . Η incangelicam doctrinam prae oculis habens II. Dico . Primarius , & principalis
effectus Extremae unctionis non ei ire- iniiso peccatorum , etiam venialium,
quoad culpam ; sed est gratia roborans animam in illo articulo contra debilitates ex peccatis relictas, seu contra peccatorum reliquias; quamvis si peccatum veniale in subjecto inveniat , illud remittat . Prima pars , quae , multis negatur expressa est S. Thomae, qui post verba laudata prosequitur ἰΩuidam vero dieunt, quod prineipaliteres institutum eontra veniale , quod quidem non potest,dum hac vita agitur, perfectὸ curari. Et ideo sacramentum exeuntium specialiter contra veniale ordia
natur. - Sed hae non videtur verum.
Ω ι a 'nιtentia etiam in bae vita dein Iet venialia peeenta, quoad culpam. Quod autem non possunt edittari post peracta in paenitentiam, non aufert praeedenti poenirentia suum essectum . Et iterum hoe ertinet ad debilitatem prad clam Uude dicendum . quod principatis effectus huius saeramenti est remissio peccatorum, quoad reIiquiar perea tr , se ex consequenti etiam quoad eulpam , si eam in.
III. Proboe autem distursu ex do.
inx s. Tu. supra laudati . Ille est. effectus primarius, & per se alicuius
sacramenti, propter quem significandum , & ea illandum est institutum . Si e remisso peccati originalis est enfectus primatius Baptismi. Sic remitasio peccati, sive mortalis , sive veni ais lis. quoad culpam, est effectus primarius Poenitentiae et de robur ad confitendam fidem est effectus primarius Confirmationis , quia ad haec prelata sacramenta sunt instituta et sed Extrema unci: o non est per se instituta adtollendum peccatum veniale , quoad culpam , quia hoc ex vi suae inlii tuistionis tollitur a Ps nitentia ; ergo ad hoc tollendum non fuit per se instituta Extrema unctio Sicut enim . quia Baptismus suit institutus dilecte conistra origanale , non oportuit aliud eontra hoc sacramentum institui : itae quia Poenitentia instituta suit contra mortalia, & venialia, quoad culpam, non oportuit aliud sacrameritum con tra ea directe institui. IV. Confirmo. Detur infirmus , cui ante Extremam unctionem vi intensis.s mi amoris Dei, per poenitentiam diis missa sint peccata , tam mortalia , tum venialia, quoad culpam . In hoc Extrema unctio effectu tuo primario nouearebit: sed in hoc non inveniet pec cata venialia , quae quoad culpam diis mittat , cum iam dimissa supponantur; ergo &c.
Aecedit et Quhd si ad remissionem venialium primario esset institutum hoe
sacramentum ἔ non esset ratio . cur non minus conveniret sanis, quam aegrotis ἀU. Probo secundo . Contra peccatum veniale nullum directe sacramen. tum datur , ut docet S. Tho. 3. p. q.
63. a. I. ad L his verbis et Nullum μ.eramentum nova legis instituiιών direct contra veniale , quos tollitur per quadam faeramenta ιia , puta , per aquam benedictam , 6r alia hujusmoda. Et conis firmat , q. 8. Suppi a. 3. ad x. dicens , Extrema tinctio non datur directλ eonlpa veniale , .est aιι uφι aliud faerameσ-
44쪽
VI. Seeunda verb pars constat ex doctrina S. Thomae supra relata. mia enim robur gratiae , quod hoc sacra.
mentum producit , secum non comis patitur peccatum aliquod , vel mortale , vel veniale ; ideo si invenit peccatum aliquod, quoad culpam , tollit ipsum , dummodo non ponatur obex ex parte suscipientis et & hoe est quod
dicit Iacobus L Si in peeeati, sit , remit. tuntuν ei . Ubi nolo, S Iacot,um dum Ioquitur de robote . quo hoc sacramentum deni litatem et minae sortificat; Ioquitur in sensu ibit luto . AEuevi.rbiteum , salvabit Dum v . rh lων uitur de rem isti, ne peccatorum. sen. um conditionalem adhibei e Sa in ρ e. eatis sit . Quo indicatur . priorem enfectum , t inquam proprium. ab hoc sacramento se in per produci, posteriorem
veth ex consequenti , de ratione sub iect VII. Effectus ergo iste . quem primarium diximus , non est simplex , sed multiplex . ordine primus videtur esse gratia ad aegroti animam robo.randam ordinata, sortificans debilitatem ex peccatis relictam , eorumque reliquias tollens; spiritualem insuper alacritatem conserens ad sortiter resistendum tentationibus Diaboli , &morbi incommocla levius serenda Secundus eii renuisso peccatorum, si ea inveniat :& hoc ex natura gratiae. quae quodvis peccatum a subiecto tollere nata est, si illud inveniat. Alios refert Tridentinum , Sug. I 4. de Extr. ωns e. x. his verbis et Res porro , ω sectus brius saeramenιν illis verbit ex-ptieatur et Et oratio fidei salvabit infimum , & alleviabit eum Dominus,& si in peccatis sit dimittentur ei . Res etenim hae gratia es Spiritus Sancti ἔ cujus unctio delicta , si qua sinta bue expianda , ac pereati reliquiarabs etit. ω agroti animam a IIevrat ,
confirmat, magnam an eo diurna mρθ-
rius resistit , se sanitatem eorporis in terdum, ubi saluti anima expedierit , eonsequitur mibus verbis indicat, principalem effectum hujus sacramenti e sese gratiam dantem homini robur eon ira debilitatem eκ peccatis relictam , fiduciam in divinam misericordiam , vigorem ad resistendum tentationibus,sse etiam remittentem peccata, si ea
' RUOIutis Seeunda Partis .. VIII. Ico. Sanitas corporalis est
1 3 etiam effectus huius sacra.
menti, secundamus tamen,& si saluisti animae expedierit . Ita S. Thom.
in 4. dis. 13. q. I. a. h. quas iune. 2.
He Suppl. 3. p. q. 3 o. a. x. his verbist Sicut Baptismus per ablutionem eoscinralem Deit spiritualem emundationem a matulis spiritualibus e ita boe sacra. mentum per medicationem satramenta lem exteriorem , facit fanationem inteis riorem . Et sicut abliatio Baptismi sa-bet esctum corporalis ablutionis , quia etiam eorporalem mundationem Deitrita etiam extrema unctio habet essectum corporalis medicationis , scilicet . eosο-ralem sanationem. Sed hae est disseremtia , quod corporalis ablutio ex ipsa- naturali proprietate elemenIi Deit eoriaporalem mundationem , ct ideo sempe eam Dert. Sed Extrema unctio non Discit corporalem fanationem ex proprieta iste naturaIi materia , sed ex virtiate divina , qua raιι onabiliter operatur. Et quia ratio operans nunquam induiscit fecundarium essectum, nisifecundam quod expedit ad prine palem et ideo eκbοe Deramento non semper sequitur eorporalis sanatio , sed quando expedit ad spiritualem fanationem e cr tune feminper eam inducit , dummodo non sit imis.
pedimentum ex parte ree prentis .
Uideri etiam potest S. Doctor , io
4. Contra Gentes, cap. 33. ubi expresse dicit et quhd cum infirmitas eor- potalis contequatur cx peccato, Ex
45쪽
diet cursis II. De Ues. Extri Unctionis p
trema unctio , quae ordinatur ad sanandam animam a desectibus ex peccato eonseo uentibus , ordinari etiam debet ad sanandam infirmitatem eorporalem .
IX. Hoe etiam indieant Cone illa, Florentinum in mereto , ubi de Eκ- rema unctione: Uectur inquit i est
mentis fanatio , inquantism autem ex
pedit, etiam corporis, & Tridentinum,
ius verba . praecedente retulimus . Cur autem huic saeramento prae aeaeteris virtus sanativa etiam corporis
annecteretur ; singulari Dei providentia iactum est . Ne scilieet homines mortem , qua nihil terribilius, metuentes , humanis praesidiis videntes se destitutos, vitae prorogationem ii aerant per media illicita , ut secit
Ochozias, 4. Reg. r. & propterea verisba illa: Oratio fidei salvabit infirmum , ω a IIeo abir eum Dominus , non de sola alleviatione 1 languoribus animae, sed etiam corporis, si tamen saluti animae expedierit, intelligenda sunt. Hine monendi sunt homines, ne stultam illam opinionem admittant , qua persuasum est nonnullis, actum esse de vita illius , qui fuerit in un- eius. Haec enim stulta persuasio pro. fiet scitur ab hoste generis humani, si ea sacramento, & spirituali armatura avertente. mod enim plerique,etiamsi sancti snt, salutem torporalem non recipiant; hoc est, quia eorum saluisti aeternae non expedit.
DUBIUM II. An Extrema Unctio Iterari possit
gitari potest . PrimΛ : Α bsoluth iterari possit . Secundo r An iterari possit in ea deci infirmitate. Quoad primum Seculo duodecimo I reserente IvenIn γnorm ullis visum fuit, unctionem Existremam eidem infirmo etiam in diveris sis infirmitatibus dari non resse , az proinde quasi characterem imprimeis
re . In hane sententiam iverunt Gos.fridus vindocinensis , lib. L. Dis. I s. ad Ivonem Carnorensem e & ipse Ivo , Epist. xo. ad eumdem Gofidum, diiseens: Unctionem inmmoriam non a limo repetendam. His alii plures accessere , quos Petrus Cluniacensis Abbas, Epist. lib. s. Epist. 7. consutat. Quoad secundum et Nonndlli arbitrati sunt. olim in eadem infirmitate eidem infirmo Extremam unctionem pluries suisse collatam . Et movebanis tur his Gregorii Magni verbis, in Sa
cramentarior Deinde rommunicet eum
infirmum iam inunctum in de eo ore, se sanguine Domini. Et sie Deiant ilii per septem dies tam de Communione quam de alio officio inempe, Extrema tinctione in s suseitabit eum Dominui , ch si in pereatis fuerit dimittentur ei. Idem fieri apud Graecos, apud quos
plures Sacerdotes eundem infirmunia. pluries inungunt, resert GOarius. Ve rum trederem cum ipso has unctiones non eonstituere plura sacramenta, sea ex ipsis unum coalescere sacramentum et quod crederem etiam de repetitis unctionibus , quae apud S. Gr gorium recitavimus. Communis ergo sententia est , hoe sacramentum ite
rari posse, in diversa tamen infirmiistate . II. Dico ergo . Sacramentum Extre
mae unctionis iterato eidem homini conserri potest. Affert io haec certa est, ae deducitur ex Iacobi verbis et Ingris
matur quis in vobir ' Indueat Presbteis νον Eeelsa: Unde Petrus Clunia cenis sis , l. s. Ep. r. Non au inquit Indueat Presbteros EeeIesia semel: sed nulla mentione unius, bina , vel terna unctionis facta , labet, nullo praseo numero, induet ad agrotum Presburor E
46쪽
eilium Trident. seg. 24. e. 3. de Eκιν
feeptam ha unctionem convaluerint , iteriam bustis Deramenti subsidao su Dari poterunt, ei. - in aliud similae vita difierimen inciderint. III. Rationein autem dat S. Th. tum in Suppl. 3. p. q. a. 1. tum in A. Contra Genιes, e. 73. his verbis . Hoe -- amentum non qu/b eumque infirmamribus eis exhibendiam , sed illis tantum, qui ex infirmisate videmur morti proispinquaνe e qui tamen si eonvaluertnt , iteratis potest hoe Iaeramentum eis conis
Drri , si ad similem statis, devenerinι. Non enim t ecce rationem bHM D-
ptismi , ω quadam alia unctiones s qua
ideo nunquam iteramur, quia eo eer rio semper manet , dum res consecrasa durat, pro eν esse aetam divina virtutis consecrantis . ordinatuν ausem Britis saeramenιi Munctio ad sanandum . Mein dieina avinem fanativa toties iterari deis
beι , quoties infirmitat iterasur. Qiii-bus patet disparitas inter hoc sacramentum , εκ Riptismum , Confirmationem, ordinem, aliasque unctiones alistarium dee. latis enim res consecratur: res autem semel consecrata, semper manet consecrata , quamdiu durat . At hoc sacramentum non daIur per modum consecrationis , sed sanationis et sanatio a viem iterari debet , quoties
IV. Dices. Ideo unctio consterativa iterari non potest, quia virtus divina consecrativa semper manet ', ideo Ilue eam iterando fieret ei injuriata 2 eo etiam virtus divina sanativa ilia hoc sacramento semper manet ἔ ergo eam iterando fieret illi iniuria. Respondeo, neg. absoluth causalem rq ux si esset vera , nec Eucharistia. nec Poenitentia. nec Matrimonium possent iterati . absque iniuria virtutis divinae,
qtiae in ei operatur. Uera ergo cauis
sa est voluntas Christi saeramentoruma actoris: qui cum voluerit aliqua e Gla signa imprimentia characterena inde-
Iebilem, δι semper manentem , alia . vero non et voluit aliqua non posse, alia posse iterari. Et inter ista voluit
extremam unctionem, tanquam medicinam contra morbum et unde cum motis
bus possit iterari , etiam medicinam voluit possie iterari.
est quaedam speetes publicae pςnitentiae , quae semel dumtaxat olim cou
Respondeo; dato, extremam uncti nem ei se quamdim publicae paenitentiae speciem ; dato etiam publicam p*nitentiam iterari non potuisse: hoc nouerat spectato iure divino . sed solium jure Ecclesiae , quae olim hoc vel e rai . Nam solo divino iure spectatomodo in omnibus Ecclesiis iteratur , cum iteratur crimen , propter quod prius injuncta suerat; ergo quamvisera rema unctio sit quaedam publicae
pinitentiae speetes, stando in solo jure divino, potest iterari.
I I in eadem infirmitate extremma unctio iterata fuerit . multis tamen ab hine seculis in eadem in sirismi late non iteratur, nisi diversus sal tem fuerit infirmitatis gradus. Prima pars deducitur ex verbis supra laudatis ex S. Gregorio, in Sacramentario. Altera colligitur ex Concilio Triden tino, ut supra. Ubi statuit , hoc sacramentum esse iterandum, si infirmi post susceptum eonvaluerint , & iri aliud simile vitae discrimen ineiderint. Quod eiusdem Concilii Catechismua exponens,n. II. Illud tinquit obstris
vare oportet, in unἄ eademque agrota. ιione , eum ager ita eadem vita periculo
positus es , semet tanthm ungendum esse.
p. q. 33. a. 1. his verbis et Hoe farra mentum non respieit tanti m infirmita
tem , sed etiam infirmitatis flatum οῦ quia
47쪽
uia non debet dari nisi infirmis , qui
Deundam humanam astimationem viis dentur morti appropinquare . Quadam autem infirmitates non sunt diuturna.
d. si in eis datur hoe saeramentum, rune quando homo ad natum illum per- .enit , quod sit in perieuIo mortis , non νeeeilit a flatu illo , nisi infirmitate curata ; ω ita non debet iterum inungi. Sed si recidivum patiatur, erit aIta in firmitas , cis poterit fieri alia unctio. uadam vero sunt agritudines diuturisna , ut hecitra , Ddropica , cis bujusmodi. Et in talibus non debet sieri unctio, nisi quando videntur perdueere ad periis euIum mortit a cr si bomo iIlum arti
culum evadat, eadem infirmitate durauis
se , cr iterum ad similem satum per
aliam agritudinem redueatur ἰ iterum
potest inungi. Quia iam quin est alius infirmitat/s status , quamvis non sit alia infirmitas fulieiter. Quae doctrina est pro praxi advertenda.
De Ministro Extrema unctionis.
A Uctorem huius, quemadmodum,& aliorum sacramentorum, effeChristum Dominum , ac principaliter in eo operari, diximus supra
sti I. Dub. I. s. 4. n. 22. Modo de s
causa ministeriali examen instituemus.
DUBIUM I. An Minister Extremae Unctionis sit selus Episcopus , vel Sacerdos
xl. nomine Presbyterorum,de quibus S. Iacobus, non vult intelligi Sacerdotes. Ait enim : Iacobus viali , infirmum ungi a senioribui Feiae Iosia r isi tinctorem non admittunt nisi Saerifitilum. Qitibus vult, quos cumque seniores de populo, hoc enim aispud ipsum hoc nomen Preibteri uni chsignificat, esse legitimos Extremae unctionis Ministros. Contra ipsum ergo
non veniunt omnes de populo aetat seniores, etiamsi laici; ide ue hi Extremae unctionis ministri esse non possunt. Hoe docet Tridentinum , Seg. t 4. c. 3. de Extr. unct. his verbis et Ian vero quod attinet ad praseriptionem e rvm , qui O fuscipere, cr ministrare hoe faeramentum debent; haud obseurpDit illud etiam in verbis pra ἐν siscobi ὶ traditum. Nam ω ostenditur ita Ite , propriss huius sarramenti ministros r
ose Eeclesia Presbteros et quo nomine eo loco, non atate seniores , aut primo
res in populo intelligendi oeniunt; se a aut Episcopi , aut Saeerdotes ab ipstr ri-
rὸ ordinari per impositionem manutam,
Presbterii. Non dissi reor quidem, Pre fieri nomen significare aliquando se niorem , vel aetate , vel prudentia , vel etiam dignitate ; sie enim seri Etymologia nominis. Sed non negabit Calvinus , apud sacros Auetores Presbyteri nomen solis iis, qui ordinationea caeteris de populo secreti sunt, usurpari r unde & Aerius haereticus , qui nullam distinctionem inter simplicem Presbyterum, & Episcopum ad mittere volebat, teste Auguilino , t. de Hares e. 31. Presbyteri nomine non pure seniorem , sed Sacerdotio initia. tum , qualis erat ipse, intelligere volebat . Et hoc maxime intellexisse S. Iacobum ex eo constat, quod non dixit, puta: Indueat Prest diteros; sed Prerisbyteros Ferlesia , seu qui Ecclesiae vices gerant, & ministerium . Insuper Presbyteri illi iubentur orare, & ungere infirmum ; & eorum orationi , & un Oioni promittitur remissio peccatorum et tales aulem iunctiones publicae laicis. lichi senioribus, non conveniunt , seu illis tantum , qui in Eceles a legitim Eoi di nati sunt. Imo si Presbyterorum nomine seniores aetate intellexisset Iacobus; exclusisset ium Episcopos, tum ministros, qui tune temporis maxime juvenes, ut patet in Timotheo, consecrabantur.
48쪽
III. Propterea Patres , qui praesatum Iacobi Ioeum interpretati sunt, non de Senioribas, sed de Episcopis, vel sacerdotibus illum intellexerunt.
Ita Chrysostomus , m. 3. de Saceia tio. Innocentius I. Epim ad Decem xium . S. Gregorius Magnus, qui desiscribens hujus unctionis ritum, miniis stros, di quibus peragitur . modo Presisbyteros nuncupat. modb Sacerdotes. Rationem autem dat S. Tho. in SuppI. s. p. q. 3I. a. 1. Quia nullius sacra. menti diapensatio lascia ex ossicio comis petit. ordo enim hierarchiciis petit, ut quidam sint exercentes actiones hierare hicas , & quidam recipientes
tantum , & hi sunt laici; qui licet
haptizare possint in ea sit neecili alis , hoe non ex ossicio, sed divina dispensatione ne uni est; ut nulli regenerutionis spiritualis saeulias desit.
IV. Sed objicitur primo. Innocentius I. Epi'. eitata ad Decentiunia , ait i Quo oleo i non solisns Saeredo. ribus , sed omnibus titi Catholieis lues in sua . aut morum naeestate inungeuis do. Cum ergo Decentius quaesisset : Ansbli Sacerdotes possent esse Extremae tinctionis ministri ; respondens Innocentius, quod omnibus uti Catholicis licet, indicat omnes ejus posse esse ministros . U. Respondi supra , Innocentium illis verbis loqui de subjecto, non deministro; alias non diceret, quod ea uti Catholicis licet in sua necessu a te, cum nemo hoc sacramentum possit ministrare sibi ipsi. Hoc unum ergo significare voluit, licere omnibus Cath licis uii sancto oleo in suis , & suo. rum necessitatibus; advocando Sacerdo. tes, , quibus saeram illam unctionem reciperent. Nec quaerebat Decentius et an soli Sacerdotes, exclusis laic's, eirent ministri sed et an soli Sacerdoles, exisclusis Episcopis. Cui quaesito directe
respondet, dicens et Caterum illud superi uiam videmur adjectum , ut de Epi6eopo ambigatur , quod neIbterra Iieero non dubium est .
Qii bd si haec responsio nan placet,
aliam exhibet Estius, nimirum et unctis. nem, qua dicit Innocentius uti omniis bus licere, non esse sacramentum, sed piam actionem infirmi ; qua oleo ab
Episcopo consecrato utebatur ex devotione ad se, suosque inungendum, sperans fore, ut per illud sanitatem ipse, vel sui consequeremur: eo m
do, quo aliquis modΛ aqua pro Baptismo consecrata uteretur ad sananis dum a morbo . Vel quo , ut refert Giegorius Turonensis, in vitis Patrum,e. 14. Mattius Abbas Quartanis . te
liquore medebatur . Et S. Thomas, . 3I..
Suppl. a. a. de quibusdam Patribus gypti . qui oleum ad infirmos transmitistebant , vi sanabantur. Et de S. Genovesa , quae oleo infit mos ungebat, dicit ibi . ad x. Ωὐδἐ ilia unarones ne
era/u saeramentatis, sed eae quadam deis votione recipientium talam unctionem . or ex meritis ungentium , veI Oleum mittemium consequebatur effectus sania talis corporalis , per gratiam sanitatum, non autem per gratiam saeramentalem.
VI. Objicitur secundo . Hoc sacramentum, ut ait Iacobus , habet efficaciam ex oratione et sed oratio latet est quandoque ita Deo accepta , sicut Sacerdotis I ergo &c.
Respondet tamen S. Hom. citatus ad L. Quὸd oratio illa non sit a Saeeris dote in persona sua , quia cum sit quandoque peccater , non esset exaudibili, sed si in persena totius Eet Iesia, in euis ius persona orare potest , quasi persona. publiea , non autem laicus, qui persa, na privata est ..
VII. Obiicitur tertio. Leda qui ad s. Caput Iacobi scribit et Infirmos mois
neri debere , ut seniorum adiutorio euis rari se meminerint ; neque ad iuniorer minusque doctos causam sua imboeillitatis referant. Presbyteros ergo usurpat pro senioribus aetate.
Respondeo , dis . cons. Qui tamen sint Sacerdotes, eo. cons. Aliter . nego cons. Duo liae' intendit Beda. Unum est infirmi imbecillitatem erigere, ei.
que consulenti de sua conscientia δε-
49쪽
Quaestis III. De Minisero Extr. Unctionis.
Tubria praebere eonsilia et & ad hoe feniores aetate Sacerdotes , non iuniores vult accersiri . Alterum est unctionis saeramentum praecish conferre r& ad hoc quilibet Sacerdos est idoneus . Laudat enim Innocentii I. reis scriptum ad Detentium dicentis: Im- firmatur .... Hoe cr apostolos Deisse, sntine EeeIesia consuetudo tenet ψ u infirmi oleo eo eerato tingantur ὀ Presis,uteris, ct oratione comitante sanentur.
unctionis ministri. Ita S. Tho. q. I. Suppl. a. a. Sc probat. Tum quia e S.Iacob iis dicit: Indurat Presbyteros Eeelsa. Tum quia : Diaconus babet vim purgais rivam tantam , non illuminativam . -- de eum i Iluminario fiat per gratiam , nu Ium sacramentum , in quo gratia ronis fertur , Draconus potest dare ex efficio. Et ideo nee hoe , eam in eo gratia ronis feratur . Qua ratione , 3. t. q. 67. u. r.
ad x. dicit, quod nec bapti Zare competit ex officio Diacono et Quia Bapti
mus non solum babeι purgat, Uam , sed illuminativam virtutem et cyr ideo ex .e dit oscium Diaeoni, ad quem pertinet fotum purgare , felIt et , veI repel-Iendo immundos , vel disponendo ad sacramenti fusceptionem.
IX. Neque ex hoc inseras , quddDiaconus, si non ex ossicio, si item ex dispensatione poterit in casti necessi.
tatis hoc sacramentum conferre : s.cut in eo casu conserre potest Baptisma. Nam respondet S. Th. g. 3r. Suppl.
a. 1. ad . negando illatum. Nam hoe facta mentum non est neeestatis saera mentum , sicut Baptimus. Unde non ita committitur dispensatio ejus omnibus ina νι itulo necessitatis a sed solum illis , quibus ex olficio eompetit.
X. Di eo secundo. Episcopo ex ossi-eio convenit hoc sacramentum conserare , sed non soli. Prior pars eerta est. Nam , ut Innocentius I. ad meentium, qui de hoc dubitabat, rescribit , superfluum , Ut de Episcopo ambigatur ,
quod Prerbyteris Ileero non dubium est.
Cum ergo ex dictis, & mox dicendis,
Extremam unctionem ex ossicio eonseris
re possit Presbyter , multo magis id poterit Episcopus. Nam inquit Inis
notentius 3 iἀrisco we Presbyteris dictunses: quia Episcopi aliis Oeeupationibusim diti ad omnes Ianguidos ire nexia pessunt. Caterum fi Episcopur, aut po- post , aut dignum durit aliquem is fom standiam , O benedisere , ω tangerool male , sinὸ euntiatione potest , cuisius es ipsum chrisma ronfitere. XI. Secunda verd pars , quam do-eet S. Thomas , in Suppl. 3. p. q. II. a. 3. prob. primo . Huius sacranienti
minister indutendus est ad eum , qui suscipit saeramentum: sed Episcopus
non posset accedere ad Omnes infirmos suae Dioecesis; ergo non inlus Eis pisco dux &c. Secundis . Di opus propri habEt persicienti oseirum , sicut Saeerdostillia minand3. Unde illa saeramenta disep Uanda solis Ep scopis reservantur, etiafuseipientem in aliquo clata perfectioniν 'per alios ponunt et Sed hoe non est io
hoe faeramento , cum omnibus detur a
erpo per simplice Sacerdotes potes adismin strari.
XII. Si dicax . Cur soli Episcopo
reservallar Confirmatio, & non Extrema unctio; cum utraque per unctionem per fi atur. Rursiis: cur soli Episcopo reservatur eonsecratio olei.& non usus: eum consecratio sit propter usum ut finem, finis autem nobilior si
XIlI. Respondeo, rationem e meis tqui a Confirmatione pei scitur Christia ianus ad tuendam fidem , quam in Raptismo suscepit , & eharactere militi Din si unitur; ideoque a solo eo , qui Ecelesiae praesidet. potest ad hoc signari .& ungi, ut suo loco diximus . At nihil horum in hoe sacramento continis git - Ad aliud quaestum dico euitis. Th. a. r. citato, ad a. ωὸs quam-
50쪽
ι ,α Ιεureo eausa finalis usur mate- de sepulturis . Meerdotes tamen non stia sanctificata sit potior, qu4m sana si regulares id facientes, peccarent qui-σaιio materia ι tamen in genere causa dem lethaliter; sed exeommunicatio seientia sanctifieatio materia est potior et contra istos in iure non reperitur . uia ab eadem pendet usus, scut ab a- Ill. Urgente tamen mortis perieulo, alba eati, a . Et ideo fanctificaιio requirit & absente Parocho . vel quovis ab eo, auiorem virιutem activam , quam usus. vel ab Episcopo potestatem habent eis quidquid in eontrarium sentiat Nais
DUBIUM II. varrus in Manuali. r. x . quilibet Sacerdos etiam regularis, hoe sacra An quilibet Saeerdos, & an Unus, mensum licit ε administrare potest. Ita Et Suffciens Extremae Unctionis communius eum Dominico Soto. Pri- Minister F nio et ex scopo Clementinarum , qua
editae sunt ad fraenandam quorumdam, . I. praeserti in Regularium audaciam; qui privilegiorum suorum praetextu inva-ae solario Pνima Partia. debant Parochorum jura ungendo, eistiam Parochis non absentibus, vel noth I. O Aeerdotem esse huius sacramen- impeditis, eorum plebem e absent ii ministrum ex ossicio, staturum autem, vel impedito Parocho, & prae- est. M h quaeritur: An qui- selite mortis perieulo. cessat Geme Iibet Sacerdos si minister idoneus . tinarum scopus . - Secundθ ia Cle- Et quidem si sermo sit de sacramenti inentinae promulgatae non fuerunt invaliditate . extra dubium est et naim Christianorum detrimentum : cederent
S. Iacobus absoluth dicit: Indurat Pres. autem in Christianorum detrimentum. t νοι. Nam ad hoe satis eii potestas si in eam . de quo agitur, non posset ordinis, quae in quolibet Sacerdoteis quisque Presbyter,etiam Regularis. hoc est . Dubitat ut solum de licita admi- sacramento in mortis angustiis eis su nistratione . . Venire : quia contingere posset, ut mo-II. Di eo . Non potest quilibet Sa- riturus esset in peccato mortali. quod cerdos hoc sacramentum licith admi- hoc sacramento ei per accidens di initis nistrare; sed solus ille, qui habet in teretur Tertii, . Haec suit e Dan . infirmum iurisdictionem , vel ordina- S. Caroli Mens , in Cant. Mediolan. Viariam , ut Episcopus. Parochus , Supe- ita decernens: Si porrὲ υ Parochus uerior regularis in suos si ibditos . vel impeditus, aut alias in mora est mor- delegatam , nempe, Cai isti commise- trique peraculum instat ; hoe Extremaerint . Ita ex Catechismo Cone Tri- unctionis sacramentum Saeerdos alitis dent. de Extr. una. n. t 3. his verbis: administret. Et sane: si enim qiiiii Neque tamen ex sancta EeeIesia 4eereto bet Sacerdos potestatem habet absol-ouivis Sacerdoti , sed proprio Pasori , vendi a quibusvis peccatis . & eensuis ui jurasdictionem habeat. sve alteri, ris in articulo mortis constitutos; pareui ille ejus muneris fungen i potesa- est ratio, quod quilibet habet poterem fecerit , b e saeramentum admi- statem in hoc arti eulo administrandinsrare Iieει. Unde Clementina primo , sacramentum illud , quod est compi de Privilegiis, vetat, ne quis Presby- mentum Poenitentiae ; ne sorth nior iis ter Extremam unctionem administret, bundi hoc beneficio destituti privenis absque licentia proprii Sacerdotis: ad- tur aeterna salute et quod contingere sditque exeommunieationis soli Ponti- posset, si vel aliqua peecata mortalia fiet reservatae poenam religiosis, qui remittenda haberent, vel non confir- contrarium agere ausi fuerint. 4 uod marentur oleo sacro adversus tenta habetur etiam Clementina, Duium, tiu tiones extremas .