장음표시 사용
51쪽
s. II. RUOIurio Seeunda Partis.
1 rit ei rea Extremam unctionem
Romanae Eeelesiae improperant, ut ε. I. Diab. r. vidimus, hoe est: qudd cur Iacobus dieate Indueat Presbteros in plurali , per unum solum Presb Πerum eam administret. Simeon etiam Thessalonicensis, in suo de Saeram. o Fere , quod Morinus ad calcem comis mentarii de Poenitentia describit, censet non valere hoc sacramentum , nisi vel septem de more. Ecclesiae Graecae vel tres saltem intersint Sacerdotes. Hic ergo tria quaeremus . Priis md : An plii res Sacerdotes requirantur, ut hoc sacramentum valeat se. cundb: An hoe Christus ipse iniunxerit 3 Terii be An ex Ecclesiae mania dato plures advocari debeant
Extremae unctionis ab uno tantum Presbytero collatum . Prob. primh. Ex Alexandro III. Cap. Quastait, de Verb. significatione : ubi definitur et seu bd Sacer os uno prasente Clarico , ε' etiam DIus potest infirmum ungere . Neque sullum ex veteribus reperire est , qui docuerit, hoc saeramentum irritum esse, quod plures Sacerdotes non conis tulerint. Imb plura monumenta fidem iaciunt, ab uno ministro dispensatum fuisse . Prudentius Tricassinus solus inunxit Beatam Mauram , cuius vi. tam deseripsit . Idem legitur in vita S. Eugendi. Sic refert Ever helmus invita Popponia et Rupertus invita Hereberti Coloniensis. Et Innocentius I. Ep. laudata ad Deeentium , ratum esse
dieit hoc sacramentum, si ab Episcopo detur, nec ad id ait iungi debere collegam alium . SecundΛ : S. Thomas 4. Contra Gentes , quamvis congruum judicet, quod plures huic sacramento Sacerdotes intersint, dicit: Si tamen unus fotas Presbter adsit intelligitur hoc facramentum perficere in virtute totiara EeeIesia , euiust mis 3 in existis, 1 euiui personam geνit. VI. Neque dicas . s. Iacobum pluores Sacerdotes requirere : Indurat He. bteros - Nam , praeter dicta superios,
iau. I. Dub. 1. . L. num. II. addi
potest : S. Iacohum loqui in plurali, non quia plures Presbyteri sint deis sacramenti necesmate , sed de eonis gruentia; ut scilicet infirmus , dum
plures Sacerdotes intersunt ,& eorum orationi bus adjuvatur , gratiam e piosiorem accipiat. Ita S. Tho. mox
citatus ex 4. Contra Genter, c. 7 .
VII. Dico secundδ . Nullo divino
praecepto necessarii sunt plures Saterdotes ad eumdem infirmum ungendum Nec enim hoc praeceptum colligitur ex illis verbis Indueat Presbyteror, ut
vidimus. Sem enim in Seripturis numerus pluralis ponitur pro singulari. Unde in illud , Matth. x . Iii um ,
ω latrones, qui eruet i eum eo erant, improperabant ei: eium tamen unus mistus improperaret, alter enim conversus suit, dieit S. Augiis inus , l. 3. de
consensu Evangelist. c. x K. Etiam quia unus hoe feeit , potuit usitato Ioeutionis modo per pluralem numerum singuiaris signisicari. Deinde: si ad eaetera sacramenta conserenda uno tantum miniis stro renientus Christus suit ; nulla videtur ratio, eur ad hoe sacra me tum plures voluerit. VIII. Dico tertib . Apud Graecos ex Ececlesiae mandato advocabantur ,& etiam nunc advocantur septem Sacerdotes ad eonserendum infirmis hoe saeramentum . Id constat ex eorum Euthologiis, tum veteribus , tum modernis, viae septem Sacerdi,tes ad hoc praescribunt. Et hoe inquit Areudius , lib. s. c. 3. Sive prepter septem peccata mortalia, sive oriata septenariur nu merui in Sacra Seriptura valdὸ eom mendatur , ω non ea νει mxsterio. Quias Iubilaum in se eomplectitur . Dicerem etiam, propter septem eo oris partes, quas ungunt. Septem tamen Sacerdotes re quirunt Graeci extra casum necessitatis. Nam in necessitate paucioribus
52쪽
contenti sunt, nempe, tribus , nunquam lamen unico. Unde idem Ar-cudius, cap. 6. Grati tinquit flatu-
sinopoli, si non fuerint ad minus tres, se unus eontularit, vel etiam duo , ab Ulais deponuntur. In hoc autem adeo fixi sunt , ut si unus solus inungat , irritum censeant sacramentum, ut ex simeone Thessalonicensi diximus supras
In hoe autem duo improbat merito Arcu dius. Primum est. QIidd nequidem in necessitate permittant, Extremam unctionem ab unico tantum
sacerdote administrari ; unde fit, ut innumeri Christi fideles hoc saluberrimo sacramento priventur. Secundum
est i bd singuli Sacerdotes , qui adsunt in eisdem eorporis partibus ungant , & formam sacramenti proserant. Unde eadem vice toties iterant sa- gramentum , quot adsunt Sacerdotes; in quo manifestus , & gravissimus a. husus est. IX. Dico quarth. Etiam in Eecleis si a Latina usus obtinuit , ut in eonis
serenda Extrema unctione plures ad- voearentur Sacerdotes et modo tamen fixa consuetudine unus tant lim adhi-hetur. Priorem partem ostendit Sancti Gregorii Sacramentarium , ubi haee habentur: Multi enim Sseerdotes infirmos perun unt in quinque sensibus eorro.
νis oee. Eam quoque- supponit Eparchius , cum Caroli Magni exitum de Dcribens, ait et ODo sancto intinctus est ab Episcopis. Eam quoque supposue. sunt Igal densium querimoniae , de
quibus Reynerus: Sacramentum inisu ita an tionis reprobant, quia tantam ivitibus datur, c propter plures Sacerdotes ibi necessarios. Cum enim Sacerdotibus illis pr' assistentia pecunia erogari consuevisset , eui solvendae pauperes impares erant ; fiebat , ut hoc sacramento pauperes privarentur , solisque divitibus ministraretur. Hunc ritum viguisse etiam , Meulo I 3. testis est .. Thomas , in A. Contra Genis
ser, e. titat . Ubi licet allerat .
unum solum Presbyterum susscere ad perficiendum hoc sacramen rum: Quia ramen i inquit hoe farramentum peris
secta etirationis essectum habet, er i eo requiritur eo ia gratia s eompetit Butefaeramento, quὸι multi Saeerdotes iniarer l, ω quῖd eratio totius Ee Iesia ad essectum huius saeramenιi eoadjuvet. Unde Jaeobias dieit e Inducat Hesbteros Eeclesia, ερ oratis Dei sanabit in*mum. Sua etiam aetate hanc legem adhuc viguisse testatur Bartholomaeus Ledesma , 1. p. qu. 33. art. g. Dubio Mnteo, his verbis: Dieo, quὸd dem eestare sacramenti Dium unus Saceris dos γ fuscit, sed ex decentia debent efise pliarer Saordarer . Et ita haber eonis suetudo Eeelsa universalis, quὸd pluis res Sacerdotes eonveniunt ad adminia Arandum hoe faeramentum Et si DIum unus Saeerdos administret Boe Disreamentum tempore , quo possunt mu It concurrere s verum quitem fac amentum consteir, peceat tamen contra ritum EeeIesia agens . Si autem in aνtieuloneeestatis non reperitur , nisi ianvr Sacerdos , posset ιicitὸ Me faeramentiam eonfeνre . QuibuS patet, tunc temporis suisse legem , ut hoc sacramentum pluistibus Sacerdotibus adstantibus ex tria casum necessitatis celebraretur. X. Secunda pars, nempe: his temisporibus unum Presbyterum, etiam ex tra casum necessitatis, tum valide.
tum licite unctionem Extremam ditia pensare posse: ritualia, & universalis Ecelesiae Litinae praxis demonstrant. Hane legem sustulisse erediderim Alexandrum III. Cap. Quaesivit, supra relatum , dum ait et God Sacerdos uno praesente Clerico, & etiam solus potest infirmum ungere . saltem postea Concilia secuta sunt . Florentiis num, & Triden linum , quae de ministro in singulari numero loquuntur. Qiuod lactum putarem, ad obstruenda valdensibus ora , qui dicebant , ut vidimus , hoc sacramentum solis diis vitibus dari , ob expensas , quae in advocandis pluribus sacerdotibus La.
53쪽
3o cursis IV. De Subiecto Exu. Unctimis.
elendae erant ; & ut etiam pauperes ejus participes esse possient XI. Si quaeras et Quid olim agerent plures illi Sacerdotes. An singuli u
gerent , & sormam proferrent: an unus ungeret . alii formam proserinrent et an unus soliis ungeret & soris mam proferret , caeteri autem alia1 orationes dicerent.
XII. Respondeo , vari E apud Latinos observatum fuisse. Quidam enim Scriptores dicunt , singulos unxiis singulas partes , & eas ungendo sormam protulisse . Neque , inquiunt, multiplex fiebat saeramentum , eo quM repetitae illae unctiones, de iteratae formae, eκ intentione Eeclesiae , se ha.
berent per modum unius moralis a.
ctionis. - Aliqui putant, quod dum
unus ungeret, eaeteri, qui aderant, sacramenti sormam proferrent . Sed hoc posito, sacramentum nullum esset et ficut nullus esset Baptismux . si unci
verba proserente. aller mergeret . aut aquam infunderet; quia non verifica. rentur verba : te baptizo -- Alii sentiunt, idem organum sensus notia
sui Ise a pluribus sacerdotibus in unis olim ; sed singulos, diversos sensus tin
xiise, & verba unctioni eorrespondentia protulisse. - Tandem aliquibu Ivisum est . advocatos non fuisse Sacerdotes multos , ut snsuli infirmum ungerent & saeramenti formam proinferrent; sed ut preces funderent, qui inbus copiosuin sacramenti effectum nomine Ecclesiae infirino deprecarentur Ita sent, re visus est S. Thomas, 4.
Utra Genter, eap. 73. verbis nuper laudatis , num. I.
De Subiecta Extrema Unctionis,
tum conferri potest , ae debeth e sermo erit et an solis infirmis , an etiam sanis , an solis adulαυ . an etiam pueris hAn solis Infirmis Extrema Unctio Conserenda sit
ε. I. Praxia EeeIesia Graea , Latina . I. Rae ei unctionem olei eonisi x serunt . Primo et Extremo
db: Iis etiam infirmis , de quorum
morte non tiinetur . Tertili et Poeni istentibus omnibus, sive infirmi sint . sive sani . forte interpretantes verba S. Jacobi In'maιur quia in vobis, do infirmitate . tum eorporis , tum animae ; maxime ob illa et Et si in peee
tir sit , dimittentων ei. Hane praxia testantur eorum EuchoIogia . Simeon Thessalonicensis , lib. 7. de Saeram. Iobus Monachus in Gute Iatrone 7. Ecclesia M Jeriorum , Ieremias Conii antinop. Pitriarcha . in Censura ad. versisI Confessi. Augustanam , lib. 1.
cap. 7. Η e s inquit Areudius , lib.
s. de Extrema unct. cap. 4. Favex mulsum auctoritas Euebologii , in quo non tantum agrotus , sed etiam Ianu3 squi βι ungendus, introsueitur. Fave3 item praesens Graeorum eo uetudo, qua quidem vetet , non in aliquo anguis Graera , sed tibique passim e quam samdem retinet bae nostra alate rata Rusa , universaque Mose ra. Hoe idem confirmat Goarius , in suis ad S. Olei Os ficium noris , dicens , ad hanc unctiois nem admitti a Graecis adstantes. qai vel levi alleuius doloris assi: clioneis tenentur; vel qui gravioribus subdiisti peccatis , licht ex omni parte sani , eam in medelam animae acet peredesiderant. Et tandem addit: Unumis Memque oleo sancto ab Episcopo benediacto sese in Ee Isa Orientali Mngendum erre feria quinιa in Coena Domini.
tinctionemque huiusmodi , ut pereatorum antidotum , ω fanctitatit Iarauriee- saera Communioni praviam Epascoportim
54쪽
Oeeidentalis perpetua eonsensione, ,eap. x ε. dicens: Non tantam infirmos,sea fanor quosque hominet Extrema unisgione , cr sapiar inungunt. II. Apud Latinos vero solos Ingrismos Extrema unctione donari certd
certius est: eorum enim tantum mea
minere Ritualia , ouoties agunt deis huius sacra inenti subjecto. Eorum etiam meminit Innocentius I. Epist. ad Decentium saepe laudata , dicense uuod non ess dubium de fidelibus agrotant λιι aeeipi , vel intelligi debere, quν sancto oleo chrismatis perungi posunt. Modo videndum est . , quis ritus sit Scripturae, & traditioni consormior.
Et rursus: An Extrema unctio sanis collata sit valida. . I I. AUOIutiones Dubiἰ. III. I eo prim b. Praxis Ecclesiae Latinae solis agro tantibus
Extremam unctionem conserendi est Seripturae, & traditioni consormior. Scripturae quidem : nam S. Iacobus , Infirmatur linquir quis in vobis . . . Oratio fidei DIDabit insemiam. Et Maris ot ε. ubi Extrema unctio insinuata .
uit, dicitur , qudd Apostoli Ung
bant multos agror, car sanabant. Traditione etiam. Nemo enim ex Patribus, qui novem prioribus seculis floruerunt. dixerunt unquam , alios , ruina infirmos, hoc oleo ungendos es. e. Id patet ex Innocentio i mox re- Iato et ex Gregorio Magno, in Saeramentarior ex Capitulatibus Caroli Magni ex Beda &e. Imb neque post nonum saeculum ad haec usque tempora proferti potest vel unum exemplum , quo probetur , per Maiores nostros, a-1ii si quam infirmis, hoe sacramentii meollatum fuisse. Quapropter illud nuncuparunt Unctionem extremam , fareais mentum exeuntium, oleum infirmorum .
bane tinctionem an mas adIibendam .
Quod in Florentino dixerat Eugenius
IV.in Decreto Armenorum ἔ Horsaera. mentum nonnisi infirmo , de rusus misso timetur, dari debere.
. p. g. 32. a. r. his verbis e Ηοι Diseramentum est quadam stiritualisciar tio ... qua quidem per quendam corpo valis eurationis modum signisitar- r g ideo iIIis, quibus eorporalis euratio non eo petis, scilicet sanis, non debet hcesaeramenιum eo erri Nee refert .
quod principalior effectus huius saera. menti sit sanatio mentis, quam sanaistio corporis: mulli autem corpore sani indigent sanatione mentis- Nan respondet ibi ad r. Quod quamvir nisi alia sanitar sit principalis essectus huia
tur sacramenti it ramen oportet , quῖd pereurationem eorporalem signifetur rarario spiritualis bribus sacramenti , etiamsi rorporalis fanirar non se uatur . Ερ Meo solam illis hoe sacramento sanitas spiritualis dari poren , quibu eorporalis euin νatio romperit . scilicet infirmis. Stetit ID DIur potes Baptismum suscipere , qui potest eorporalis ablutranis es particeps,
non autem puer in ventre matris ex seni.
V. Ex quibus ibi, ad secundum , in issert, quod lichi hoc sacramentum sit Exeuntium , sicut Baptismus est Intras-ritim : quandoque autem illi, qui sunt in propinquo exitus, sint sani, ut iliali , qui de capitandi sunt ; adhue tamen his non est unctio extrema eonis serenda: Quia etiam Baptismus non nisi illorum intrantium , qui eorporali
ablutioni subjici possunt . Et ideo hoe
faeramentum illorum tanthm exeuntius, quibur corporatir euratio eo erit.
Unde damnatis ad mortem Extremam unctionem esse adhibendam , si eorpore sani sint, aperte negat, rn4. Contra Genter, c. 73. dicens : Et lieὸι ali. Visi sint in flatu propinquo morai , etia-ab'tio infirmitate , ut pater in bis, qui damnantiar ad mortem o qui tamen spi-νitualibus sectibur huius saeramenti inis digerent , non tomen exhibendum est, nisi insirmanti s c. m sub Lycie corporalis me
55쪽
3α cursis IV. De Suflecto Exti . Unctionis.
Hrina exhibeatur, M. competit, nisi eorporaliter infirmato δ vo tet enim in sacramentis significationem servari . Stest igitων requiritin in Baptismo abis Iulio eorpori exbibita : ita in hoe De ais mento requiritur medicatis infinitati corporali opposita . Unde etiam oleum es Decia Iis materia bubus sacramenti s quia Babet eseaeiam ad sanandum eorporaliis ter, mitigando dolores: sicut aqua , qua corporaliteae abluit, est mateνia saeramenti , in quo sit spiritualis ablutio . UI. Neque dicas. Ut quis spiritu liter resuscitetur per sacramentum nitentiae , non oportet , quod ea suscitatio spiritualis significetur per corporalem ; ita ut sit cor oraliter mortuus ede ut aliquis spiritualiter abluatur per Baptismum , non est necesse, ut illa ablutio significetur per corporalem umrminditiem ; ita ut baptietandus sit co
poraliter immundus; ergo nec ODor. let, spiritualem curationem significa. xi per corporalem, ita ut recipiens sit corporaliter infirmus . . UII. Nego et enim consequentiam. Nam Poenitentia per se non datur , nee est instituta 'rar modum suscitationis, sicut Extrema unctio per m
dum curationis spotest enim dari etiam illis , qui peccato mortali non sunt mortui ὶ seu potius datur per moduli
judicii, quod etiam significatur exte-xius Ablutio etiam non solis immundis convenit , sed etiam mundis, ut fiant mundiores et sanatio autem non est, nisi infirmorum. UIII. Dico secundo. Quamvis non improbabile sit, Extremam unctioneni datam sanis validam esse; tutius , Scprobabilius erederem, eam esse invalidam . Primam partem suadet usus Ecclesiae Graecae , quae ut vidimus ea . etiam sanis conseri r quem usum tria Tlorentina Synodo Latini Graecis non xprobrarunt. Cuin enim de mu Iris,
in quibus ab occidentalibus dissidebant Grςcos diiseitati essent; de hoc,
quod etiam sanos inungerent, notam intentarunt istem et imό nec verbui
secerunt , futura taxuen , si talem unctionem irritam existimassent. Rursus: Innocentius IV. Epili. ad Epist. Tuneulanum , prohibet quidem: Ne Saeerindolet Gracorum , aiat Confessores prosa tisfactιone paenitentra unctionem al3quan solaemmoso iniungant. verum non vetat , ne ubi convenientem pro pecc
tis satis tactionem iniunxerint, conseia sos, quamvis sanos, inungant. Acce dit: quod Graeci hanc eorum praximusque ad tempora Origenis reducunt et
qui , Homit. 13. in Levitie. sacramenis tum Poenitentiae eum sacramento uactionis , de quo loquitur S Jacobus ,
coniungit ἐ dicens, quod peccatoribus poenitentibus, & Sacerdoti consessis , etiamsi san s, oleum conseratur: D qua impletus Ur illud quos apos olus dia
nus. ungentes eum oleo an nomine Domini .
inita sacramenta valid E conferri nocipoilunt, nisi secundum Christi instituistionem et sed Extremam unctionem in
Christus instituit pro solis infirmis a unde Iacobus, qui eam promulgavit,
dicit: Infirmatur quis in vobis, indu- eat Pres teras Ecelesia. Ergo sicut quia dicit: Pro bteros Ecclesia, inserimus, solos esse minii ros et ita quia dicit et Insi matur crc. inferre debemus, sub jectum capax esse solos infirmos . se a aegrotos. - Secund6. Eugenius IV. in decreto pro Armenis dicit . Noe Sacramenι iam nonnisi insemo dari debes . Nec refert, quod de contrario Graeis eorum usu nihil ibi dictum sit. Nam, vel sorte iste usus tutic non adeo in valuerat, sicut postea et vel hoc Eugenii silentium non evincit, cum conir rium ibi doceat Tertio. Cone. Trident. Sus I 4. c. 3. eodem modo loquiis
tur de ministro huius sacramenti, ac de subiecto illius, dicens ministros no esse aetate seniores, sed Episcopos, aut Sacerdotes ab eis rite ordinatos ; ερ hane unctionem esse infirmis adhibendam: sed ita vult ministros esse a solos Episcopos, aut Sacerdotes , ut
si ab alio quocumqde uou Episcopo
56쪽
ant non Sacerdote eonseratur , non valeat; ergo vult conferri infirmis, ut si non infirmis conseratur , non valeat. X. Aeeedit S. Th. supra relatus , ex cujus doctrina formo hoc ratiocinium. Non valet sacramentum collatum sut jecto , in quo eius sacramentalis significatio non servatur: & propterea non valet Baptisma collatum puero existenti in utero matris ; quia in eo eius sacramentalis significatio, quae est ablutio eorporalis, servari non potest e sed dum eonfertur sacramen tum Extremae unctionis sano , eius sacramentalis significatio, quae est eorporalis euratio, non servatur. Unde si eut in Baptismo assumitur pro materia aqua, quae est apia ad abluendum comoraliter ; ita in Extrema unctione auum itur oleum , quia est aptum ad sanandum eorporaliter, mitigando dolores; ergo si detur sano, & non infirmo hoc sacramentum non valet. XI. Sed quid erit dicendum de pr narrata Graecorum praxi , qui indinserenter sanos, & infirmos hoc sacramento inungunt
Respondent aliqui e eam eae rem uiam, quam Graeci eκ eorum Euch Iogio exhibent etiam sanis, neque eκ intentione Ecelesae, nec ministri esse, unis ctionem sacramentalem ; sed meram caeremoniam , & ritum in satisfactionem peccat'rum,uel etiam post impletam satisfactionem,in Ecclesia Graeca introdu
Si hoc verum esset, non improbanis dum foret, nec nostram assertione In Iaederet , quae de unctio neve rh sacramentali loquitur. Verum cum Presbyteri Graeci eadem materia , nempe, e dem oleo consecrato, eadem etiam sorisma , nempe, iisdem precibus utantur ἔeum idem sit quoque minister , qui ungit & verba proseri super infirmos,& sanos ad abstergendas peccatorum reli-ὶ uias et dissicile captu est, quomodo sit
aeramentum quoad infirmos, & non sit quoad sanos. Sed quidquid sit: eam consuetudinem Graecorum ungendi pς- nitentes etiam sanos improbat Ioannes. Tom. XH. Nathanael Cretensis Graecus apud AGeudii ' , de Extri una. e. 4. his verbis: M aerium itaque hoc , ω , ω appellatur sep imum et quamvis no Mn Iti ex mendo--abbatibus , iviteraiatis Gracorians infamentes , turpis Itier eausa , peerantibur si resipuerint , frequenter toto mulcta , σπ insar rei, qua
illos fana tet, istud prabeant . Nathanaeli subscribit Areudius ipse,
'O inquit praesentem morem Graearum , qui paeMitemes, quamvis benὸ Daistentes , in omnibus fui eorporis partia bust, adhibita quoque forma Dινam nisti , non aliter , atque infirmos inungunt: nulla ratione prebare possum : Mordidi quassuν gratia id faeiunt , eo magis detestandus est . Cym enim subjectum non m aptum ac recipiendum fac amenis tum quando neque graviter quis infinmatur , ad mortem , ut requiris inuus, exponunt saeri Doctores ιρ-ra. temerique , ae non sinὸ sacria tigio rIIudi bene valentibus, Graei adis
minorant . . . Graci vera , qui alios novitatis accusant . . . . respondeanι ipsi, a quo sua aecipiunt, ut contνa doctrianam apostolieam fanor ungere debeant
vel igitur Graeci volunt, unctionem, quam praebent sanis , eme sacramentum:& fie nullum est. Vel esse merum riiatum; ερ sic respondeant et eur saera. mentum sit quoad infirmos, non vero
quoad sanos, eum illud utrisque eum eadem materia , & sorma admini. streni
An in qualibet Infirmit,te , de omnibus debeat dari Extrema Unctio F
Sectariorum Calumnia. 'T Ui herus, qui, ut suos tueatus errores confugit ad calumnias, imponit Catholicis , quod eum S. Iacobus instituet t. hane unctionem conserendam esse infirmis , ut sinen-E Iur,
57쪽
tur; eam eonserant solis i Ris , quibus proximE discet is nulla spes supet est sanitatis. Sic enim l. de Capt. Babyloni ea et Apostolus si uit in e ungi, crarari pracipit, ut insemus fanetur , craltivietur , hoe est , non mortatur , nec sit Extrema unctio s quod uisue Boii probant praees inteν ungcudum dicta ,
non salventur , alleviantur ... Ideo 9 Extremam mitivit unctionem , ut non
si verum , per eam sanari infirmum uod ille t Iacobus flatuis . Si boe. non ea insanire , rogo , quid es ins
nirey Ηaee, familiari sibi impudentia,
II. Calvinus in hae parte adhaesit Lu-
theto. Nam l. 4. Instit. I s. s. I.Iacobus i ait omnes infirmos diuti inungi d si non infirmos, sed femimortua eadavera sua pinguedina inficiunt, quum iamjam anima ire primoribus Iabris laborat,vel, ni ipsi loquuntur. in extremit. Si pr sentem habena medietnam an fust farramenIo , quia veI morborum acerbitaram leniant, vel fauem aliquod anima solatium adferant f crudeles Dut , qui
III. In hoe Luthero., & Calvino caeterisque Sectariis praeivit ex Graecis Simon Thessalouleensis , qui , ιιb. de
sestem Saeram. scripserat : Verkm qui omnia immuta ηι Latini , hane etiam caret Oniam corruperunt, atque non esse exhibendum i ii ne ionis sacrament uni agrotantibus, sed moribundis cunt . uuandoquidem enim hoe faeramentMntis dimittit pereana ; propterea -Nbώndia
niatur Graecus iste. Quaenam vera sic Latinorum praxis, ostendamu S. s. II. Reso Duων Dubium . IV. Ico. vera, ae legitima Ee-elesiae Latinae praxis est amentum Extremae unctionis illis infirmis , qui periculoso morbo tenentur, de quorum vicina morte timetur, non autem ultimam vitae periodum . expectare . Probatur primo. S. Iacobus, ubi statuit, infirmos ungi debe-Ie, non exigit, ut expectetur ultima vitae periodus. Secundo et Antiquitus. infirmi per septem dies conlinu OLinuniagebantur i Sacerdotibus. Id patet ex S. Gregorio ubi dicitur 2 Deinde eommuniret eum i infirmum eorpore , ω fanguine Domini ι ω sie Deiantilii per septem dies , si neres tas fuerit
tam de eommunione , quam de alia o
fio id est de oleo Extreniae unctioni miam, ut ibi dicitur, peracto in cDfuse
tabit eum Dominus Fr. 3. in Capitularibus Caroli Magni, c. 21. habetur Si in- semitate depresses quis furait, nec amato- ω sacraιi oIer ea eat . Qi arto . Eugemus I v. in Florentinor Hoe sacra me
tum inquii i nisi infirmo, de euius morae lini elur, dari non debet. Quin
deantuν - ibus declarat, hoc sacramentum dandum esse nota solum iis . qui in exitu νι tae sunt constituti ; se etiam tuis, qui graviter decumbentes se
aut ii tendae vitae dant timorem . . v. Non debere autem ultimam v
ta perioduin , seus ut infirmus sit sensu uin usu destitutus . & semicadavet expectari, statu uiit Concilia. Mediola.
58쪽
te Extrema tinetio Oisi sancti a ita urChν Rianue mento adhue σntegra fae a. menti eo actam agnoscere pol. Quod anno praecedente in Concilio Burdiga. Iens , sit. I 3. his verbis sancitum fuerat et Tamen non eo tisque disserendum es , dum eger omnibus poenὸ fens bus deis sitiatur H . Propterea Catechysmus Cone illi Trident. De Extri una. n. v.
Postquam dixit, quM haee unctio a Ob
eam rem instituta es, non modὲ, ut ais nima, sed etiam ut eo prei m die nam offerat s subdit i Cum igitur illi tanis am, qui morbo laborant, e ratione μωdigeant δ idcirco iis eiram , qui adeo pe riculora agrotare videntur , ut , ne fu- nemus illis vita dies instet , metuemdiam sit , hoe faeraurentum praeberi de bet. In quo tamen gravi Θ pereant , illud tempus agroti uniendi obse
vare solent, chm iam omni I, lutis speami , vita , O fen us eareve ine piat.
Constat enim ad tiberiorem facta mentiaratiam percipiendam , pitarina m vaI 6 s si agrotus, eum in eo adsue integra mens, o ratio viget, Demque, ae re Ligiosam animi voluntarem Uerre potest, saero oleo uniatur . Non ergo semiis mortua eadavera , non cum anima in
primoribus Iabris daborat , ut Calvinus , & Sectarii imponunt ; sed eum morbus ingravescit, ut de infirmi sata te timeatur, Ecclesia Latina Catho-Ii ea sacro oleo suos iubet inungere. 'VI. Uocatur autem Deram nium euntium et non in exitu solum conferendum fit, sed, ut ait S. Thom. an Suppl. 3. p. ff. 32. a. a. quia Ilias tame/m anfirmantibaes debet exhiberi , qui sunt in natu exeuntium s propter hoe
auod ag rtndo nata est inducere mortem, in de perreuia timetu .
Neque per hoe, qudd sit per modum medicinae debet omnibus infirmis statim dari. Nam, ut dieit s. Th. ibi ad x. --
nfirmi in quolibet satu induont . Sed
hoe saevamentum habet pro Dineipali ectu illam sanitatem, qua exeaemibus, γ irer ad IIoriam ventibu/ s -- .essaria .
R III. r. Furi e , amentibus, Pueris M. dari debeat Extrema Inctio 'VII. c, Uoad amentes,& furiosos, qvi tales sunt a nativitat ea Dica primo . Hoe sacra mentum eouserri non debere . Tum . quiae in his locum habere non potest huius sacramenti forma et In steat tibἐDeus quidqωid liquisti . Cum enim suppqnantur usum rationis nunquam habuisse, supponuntur nunquam pec ea me, nec in eis reliquias peeeatorum adesse , ad quas abstergendas datur Extrema unctio. Tum quia r hoe sacramentum cum detur per modum curationis, & medie inae spiritualis, non debet dari nisi illis, qui per peccata
morbos contraxerunt . Lichi autem conferre etiam possit sanitatem corporalem; quia tamen haec est effectus so. Ium secundarius, locum habere non
potest nisi in illis, qui sanationis spiis
ritualis , quae est effectus primarius .eapaces sunt. Tum demum, quia, ut docet S. Th. m Suppl. s. t. q. 32.- dari non debet istis. qui non possunt recognoscere, & suscipere eum devoistisne Ioc sacrametatum , maximh si
nunquam potuerunt. Ea de ni ratione Dico siena.do . Extremam unctionem non esse conserendam pueris rationis usu eatentibus. Ita S. Th. et Ialo Ioco, a. 4.
propter nuper dicta et ideoque sicut Eucharinia non debet dari pueris, ita . neque t c sacra montum. Loquor, in inquam,de pueris nondum usum ratio. nis habentibus , & peccandi ineapa.eibus : si enim ad usum rationis peris venerant , & peccandi ea pates facti fuerint; facti sunt etiam huius sacramenisi' ἔ ideoque si in morbum peisticulosum inciderint , poterit eis mi-
59쪽
36 Quaesis IV. De. Subiecto ratri in Ilionis.
nistrari , etiamsi annum decimum quar. tum non attigerint , ut habetur ia- Synodo Cameracensi, anata 2 367. Et in Pastorali Mech linensi dieitur , qua
aetate pueris conceditur sacra cominuis nio, linctio quoque concedenda est .
His enim, ut dicit Iacobus , si in peetatis sint, dimittentur eis; vel ciuem
gralia roborans contra debilitates in articulo mortis occurrentes , conseia
IX. Sed oppones prim5. Furiosis , & amentibus a nativitate , sicut &pueris , potest dari Baptismus, ergo de Extrema unet: o - Secundo. Morbi, qui in his contingunt, sunt ex peccato , sicut in adultis, de sint peccati reliquiae. X. Ad primum respondeo cunia.
S. Tho. citato, a. 3. ad a. neg. conc, Nam Baptisma non requiriι motum liaberi arbiι Mi s quia datur contra origiis nate principa Iiter , quod non exratur in nobis ex nonro Iibero arbatrio : sed in hoe farramento requiritur motus liberi. arbitrii . Et ideo non est simile. Eι pra-irerea Baptismus est sacramentum n cessitatis, non autem Extrema unctio.
Ad secundum respondet idem S. Tho.
ibi, a. 4. ad I. Quod in Irmisaret in pueris non sunt ex pereato actuali causata, Aetit in adutiis e ise eontra illas praelis. 3αὶ infirmitates hoe faeramentum datur,. qua sumi ex peerato causata quasipereaιiνel quia . Et ad secundum addit, quod Extrema unctio Non datur eontra relia uiar originalis pereati, nisi seranda Md funt per actu alia peerata, qu dam
tra actualia peeeata datur i ut eκ ipsa forma patra qua non funt in pueris.s Idem die de amentibus a nativitate XI. alio.id a ni n es verb , & suis .riosos, qui noli ex ortu , sed ex moriabo facti sulti tales , & habent lucida intervalla ; conserenda iis est Extrema uniuio, si eam, dum compotes sunt sui. petanti vel etiam in amentia , si dum compore, sui erant , eam petierunt , dummodo tamen sinh irreverea uasacramelui id Ieci pagit - riuupars patet. Qitia tales, dum petunt, indicant se habere actualem devotionem ad hoc sacramentum , & mota libeti arbitrii ad illud se movent.
Secunda etiam par Ostenditur. Q ira in illis, qui, dum rationis compotes essent , sacramentum H petierunt , de postea in amentiam rami sunt ; est5 non adsit voluntas, & devotio actua- Iis, adest tamen virtualis a ratione . cuius hoc sacramentum administrandum est etiam illis, qui vi morbi rationis usum amiserunt ; etiamsi adeo vi morbi suerint correpti , ut sine consessione sint moraturi r modo ta-men sacramenia frequenter sustem rint , vel de eis saltem benE senserint, nee in notorio peccato mortali aceant, absque signo contritionis.
chismus Concit. Triden lini , num. 9- his verbis: Omnes praterea , qui rationis usu carens, ad bee saeramentum fuscipiendum apti non sunt ι cr pueri , qui nulIa peccata admittunι , quorum reliquias sanare hujus saeramenti re medio opus si . Amentes item , ω --rtia , m interdum rationis usum haberent , ω eo potismum tempore pii α-ni,ni signifationem darent, peterentque, ut sacro otio inungeνentur . Nam qui ab ipso ortu niamquam mentis , cr ra tionis compον fuiι , ungendus non est a Deus vero si agrotur, eum mente adhoinregra hujus sacramenti particeps fieri voluisset, pinea in insaniam , c, furo
xl II. Quoad lenes decrepitos: Diaco terti h - iod etsi aetu regroti non sint, sed in diem prae senectute mo- iri iuri. , exhibendam eis e se unctio. nem: nulli autem alteri , qui sanus sit , etsi immuteat vitae periculum Hoc praescribit S. Carolus in Concit.
60쪽
Iirio mulctandν sent . Virium enim desectus . quo tonsecti senio laborant, gravis est infirmitas: & ideo iis ae- censendi sunt , de quibus Iacobus, ait: Insematur νω a in vobis y Secus vero iij i , quibus licEt immineat vitae periculum . aegroti tamen non sunt: his enim ut diximus, in Ecclesia Latina unctio dari non debet. Quod dicitur de mulieribus in pariu laborantibus, intelis ge , si non sint ii proximo vitae periculo: s enim sint, eis, ut aliis aegro iis, succurrendum est . Illis quoque , qui in tali periculo versantur, licht eausa aegritudinis sit extrinseca, & violenta , si uerE aegro
XIV. Peste item laborantes Extreisma unctione muniendi sunt: hi enim verE sunt aegroti. &.periculo mortis proximi . An vero his teneatur Parochus etiam cum periculo propriae vitae Extremam unctionem exhibere, vel per se, vel per alium; & hoc ex Praecepto caritalis , qua Pastor tene. tur animam suam ponere pro ovibus suis: disputant Theologi , inter quos Sylvius , in Suppl. 3. p. qu. 3 . superari. 3. S. Thoma , quem Studiosus a.dire poterit. Dicunt Suare e , & alii euod cum praeceptum de inimi ranisa Extrema unctione , quo tenetur Parochus erga suo subditos , si anfirmativum ; eius gravis obligatio ex circum istantiis pensinda est. Si enim Parochus si moraliter certus, aegm-tuna peste infeci uin . esse ad mortem henh dispositum ; oui a consessum , de absolutum , vel nullitur peccatum mortale hibens; de abunde sibi magnum perieulum imminere . s ad eum aecedata videtur non obligari sub mor. tali, maxime si sit solus , Nec perati a n si inplere possit , cum talis ae-g ritus non versetur in gravi necessitate . Et certe si non tenetur sithditas sacramenta vivorum, puta , Eueharis iam , & ConfirmatIonem Oitu periculo uitae suscipere ; quia noria conserunt vitam spiritualem per se, sed collatam supponunt et cur tene retur Parochus eum periculo vitae illa ministrare, quando non sunt tantae . utilitatis Caeterum si Parochus prudenter tiis meret , infirmum peste laborantem , vel esse in peccato mortali, quia dubitaret, an esset consessus , & absolutus; & aliunde moribundus solii mattritus ita moriens esset damnandus, cumque hoc sacramento per accidens posset tu istificarie teneretur, inquiunt, etiam cum periculo vitae ex caritale,& iustitia ex munere suo ei subveniis re. Et eadem ratione si infit mus tot, tantisque urgeretur tentationibus . ut nisi Extrema tinctione confortatus, peri culum esset luceumbendi ; tunc enuuno i esset tantum utilis, sed necessaria. Porro Sacerdos tempore pellis ad contagionem vitandam posset sari Sylviusὶ infirmum ungere virgula argentea, vel aurea , aut lignea sacro tamen oleo tincta . sic ut perficiatur unis
et o et qlia peram virgulam illam aut purgare , aut ad smilem usum seris .vare posset , si si aurea , vel argenistea , vel eam comburere , si si lignea. Ubi autem unctio snd pericu-:lo vitae manu peragi posset , ita sa-cienda esset.
DUBIUM III. De Necessitate , & Dispositione ad hoc .
Sacramentum Requisita. s. 1.R6οIutio Prioris Partis I. Onveniunt cmnes, Extremam unctionem non esse nece is a- riam necessite medii ad salutem . Controversia soluui .eli de necessitate praecepti . ita ut 4nfirmus, degulus morte tametur , teneatur eam