장음표시 사용
61쪽
populo: arg. cap.i. de celebratio. Missi Vnde inquit S. Thona. 3 .par. distinet. 8 2. & in q. sent. distinct. i 3. . quod Sacerdotes non excusantur a peccato mortali , quando sine rationabili causa non celebrent ad minus in praecipuis festis,& maxime in illis, in quibus devoti seculares solent communicare: Et propter hoc tenentur celebrare , ut Deo sacrificium - reddant, etiam si nulli hominum teneantur.
Misset ' Qui leuentur audire missam Respon quod de μ' i ς praecepto quilibet leuetur in diebus Dominicis , Are ζών ' alijs diebus praecipuis, nisi magna necessitas excu- - set,alias peccatur mortaliter . vi in cap. Missas, cum duobus cap. seque n. te consecr. distin .i. nisi tales et sent excommunicati, interdicti, vel legitime imp diti. Vnde, Sacerdotes non habentes curam an marum, non tenentur celebrare singulis diebus dominicis, Sc festiuis, cum solum iniugatur eis, quod vadant una cum laicis ad audiendam Missam, ex quo non habent populum, ut habetur in cap.& hoc . attendendum , de consecr.distin. I.
Vtilis ' Vbi sciendum est, quod quicunque voluerit dete qMi S ite Missam audire, non sussicit esse in ipsius Misi in finem, quia
Missem dictionem Sacerdotalem. cap. Missas, de consecrata 2 s' distin. i. cum cap. seque n. Est autem magna utilitas Missam audire, quia quicunque sepius, & deuo se illam audit, facile a Deo impetrat, & obtinet ea,
quae petit. Quae sunt utilitates,quas consequuntur audientes Missam ὶ Respond. quod primo non solum, qui Missam dicit,impetrat, quod petit, sed etiam qui il- .lam deuote,& carpius audit. Qui ergo deuothinterest Misset, in qua filius Dei offertur patri,& qui quid petitur, in nomine eius postulatur, quodcunque ρην 2 principio, sed debet expectari usquetur u finis coronat :& beatus , qui perseumentes ἰn finem . Non est igitur discedendi
62쪽
'ue iustum petierit, obtinebit, dicet te ipsb Domino Iesu: Ioannis, cap. 16. Si quid petieritis patrem tu nomine meo, dabit vobis. De quo inquit Himronymus , Absque dubio dabit nobis Dominu Deus illud , quod in Missa petimus, & quod magis est, etiam saepe dat, quod non petimus . Vnde immolata est Dei glorificatio, la iactarum animarum refectio , Ω humani generis exaltatio. Secundo, ut inquit Augustin. & habetur in cap. passus. de consecr. distinct. 1. quod ille, qui deuote interest Missae, si illa die moriatur contritus de peccatis suis, licet actualiter recipere non potuerit Ecclesiastica Sacramenta , tamen illa censetur obtianuisse, &recepisse. Tertio,quod magis meretur audiens vitam Miosam deuote, α sine peccato mortali, Si multo magis eam celebratis, quam si peregrinando transire e totum spacium terrae,&omnem substantiam suam Pauperibus erogaret, secundum Bernard. Vnde dicit Augustinus, quod omnes passus, quos facit ho- mo eundo ad M ssam, ab Angelo scribuntur,&Pro quolibet pastu , Dominus dabit ei bonum
Quarib, secundum Ambros. Illud, quod homo
comedit post auditionem Missae, in melius nutrimentum conuertitur ,& magis proficit, dcconu
Quinto, secudum Anselmum, quod plus valet una Missa audita in vita, quam mille dictae post mortem pro eadem persona,&vua Missa superat virtutem Omnium aliarum orationum , quantum ad remissionem culpae , Sc poenae impetrandam . Sexto , secundum Be iam, ait enim, quod si mulier grauida deuote audiat Missam, si eodem die pe-Pererit, non sentiet in partu magnum dolorem .
Utimo, secundum Chucquod celebratio Misset
63쪽
quodammodo tantum valet, quantum mors Chri.
Di in cruce: sicut enim per mortem Christi redempti sumus, sic per celebrationem Missae salutem consequetur. Vnde, secundum Gregor. pro qualibet Missa unus peccator conuertitur, & una auima absoluitur a poena, sibi pro peccatis debita,& unus instus in via rectitudinis conseruatur. Et propterea idem Greg. in collecta Missae, dicit : Sit ablutio sce, Ierum , sit fortitudo fragilium, sit vivorum, atque mortuorum fidelium remissio omnium delustoru . Octaub, secundum Hieronymum, quod animet, quae sunt in purgatorio, pro quibus solet Sacerdos in Missa orate, interim nullum tormentum substinent, dum Mida celebratur. Dicit quoque Greg. quod pro poena vivorum,& mortuorum , interim cum cantatur Mida, rclaxatur; & praecipud illorum, Pro quibus oratur specialiter. Ita quoque Gregor. de Sacrificio Missae inquit. Haec victima animam ab aeterno interitu liberat , quae nobis mortem unigeniti per mysterium repraesentat. Ad fg nisi eandum aurem , quod hoc sacrificium prodest vivis, cic mortuis, Sacerdos in Missa frangit hostiam intres partes. Verum dicitur in rationali diuinorum officiorum , quod prima particula ipsius hostiae significat , quod hoc sacrificium offert ut
ad honorem Dei, & Sanctorum , qui sunt in coelo . Secunda, ad salutem vivorum in mundo. Tertia vero quae in calice mergitur, ad liberationem laborantium in purgatorio. Et ideo Sacerdos dicit: Ut illis proficiat ad hDnorem, nobis autem ad salutem, scilicet tam vivis, quam mortuis nobis coniunctis
. Notio, ut dicunt omnes Theologi in A. sententidistiti. s. quod nullum sacrificium est in toto mundo, per quod animae defunctorum citius liberentur a pinais purgatorij, quam per sacrati uimam oblationem
64쪽
De Sacris insignis eiusdem. 23
oblationem missarum. Liberantur enim animae de- fu tactotum per celebrationem missae pro illis dictae, ves in totum , vel in partem ab omnibus pqnis purgatoris. Vnde ait Hieronymus,l pro qualibet missa deuote celebrata plures animae exeunt de purgatorio , vel Ditem diminuuntur eorum poenς. cap. cum martha .ext. de celebr. misscap. animae defunctorum , & cap. tempus . 13. quaestio. 2. Et ad hoc multa exempla ponit Gregor. in A. dialog. de mu Letis de iunctis, in poenis purgatorij existentibus, qui per mi ilas pro illis dictas liberati sunt. Decimo, quod remittuntur peccata venialia inauditione mi dae. Vnde Augustinus inquit, Si quis
deuoth audierit missam, non incidet in peccatum mortale, x venialia remittuntur ei, & etiam periuria ignorata. Septies autem fit remisso venialium in missa. Primo, in cor fessione generali,quae fit in principio missae. Secundo ἰ quando romi. Datur nomen Domini nostri Iesu Christi, & sit ei
reuerentia . Tertio in eleuatione corporis Christi. Quarto, in eleuatione calicis. Quinto, quando dicitur Pater noster. Sexto , quando percutitur pectus cum contritione . Septimo , quandoaecipitur benedictio Sacerdotis in fine missae': &haec omnia probantur, per cap. dictum. I. qua, stio. I. una eum: cap. tres sunt . de poeta. distinct. j.&cap. de quotidianis. de poen. distinct 3. una cum suis glosis. Et propter haec ecclesia statuit, ut quotidie missae celebrentur . Vnde de consecrat. distinct. i. eap. iteratur. Scriptum est. Iteratur quotidie haec oblatio, licet Christus semel passus sit: quia quotidie peccamus peccatis , sine quibus mortalis infirmitas vivere non potest . Et ideo quia quotidie labimur, quotidie Chiistus pro noabis immolatur.
Undecim ut inquit Innocem. in lib. 3. de ossicio D misi o
65쪽
inisset ea p. fiu.quod per huius sacramenti virtutem, uniueris in nobis virtutes augentur . &omnium gratiarum fructus exuberant. Duodecimo, ut ponit S. August. in lib. de corpore
Christi, quod illo die, quo quis videt corpus Christi,tumen oculorum conseruatur ei, & quod pro illo tempore, quo quis audit missam , non se uescit, sed seruatur in eodem vigore, quo erat, quando incepit audire missam. Sicut etiam Adam, cum de ligno vitae comedebat, non infirmabatur, nec senescebat, nee vita eius breviabatur.
Tertiodecimo, quod audientes missam, liberantur a multis periculis , ut inquit Aug. dicens, quod illo die, quo quis missam deuotε audierit, mortς subitanea non morietur. Et si absque communione decesserit, pro communicato habebitur. Et iterum ait, In illa hora visionis eorporis Christi diabolus .exit de corpore cuiuslibet peccatoris deuote illud aspicientis. Et qui missam integre,& deuote audi rit, non deficiet sibi de illo die cibus necessarius. Idem quoque, quod per auditionem missae homo liberatur a multis malis, & periculis: ut affirmat Greg. in .dialog. Vnde idem Greg. in collecta mis. sae dicit . Sit contra omnia mundi pericula fi
Quarto decimo, quod audientes miliam emciuntur participes valoris,& effectus miliae. Vnde in Canoue mi iste dicitur: & omnium circunstantium , quorum fides tibi,&c. ergo quanto plures missas fideles audiunt, tanto magis lucrantur de valore missae. Sciendum est quod triplex est valor missae. scili cet specialis, medius, & generalis, qui debetur toti ecclesiae, hunc ergo valorem generalem .ecclesia . dum missa dicitur, applicat pro Papa, Rege. Episcopo, & pro circunstantibus. Similiter, audientes missam lucrantur multas, & varias indulgentias. Vnde
66쪽
De Sacri ficio Mi , ct signis. eiusdem et
Vnde Sanctus Antoninus in secunda par. tit. '. capit. io . . t. sic inquit. Fideles, licet non teneantur , ex sua deuotione tamen deberent quotidie missas videre, dum possunt, quia multa bona consequitur , inter caetera fructum orationum, quae
a celebrante pro astantibus dicuntur . hare ille. Moueantur igitur fideles, ut quotidie missas audiant, ut indulgentia lucretur: gratiam, dc fructum missarum consequantur , & pericula es
Quid est ellectus Missaeὶ Respon. quod per Mis Missa
sim, Deum nobis placatum , & propitium reddi- esse smus, peccatorum remissionem consequimur, in ea Pi A. sacrificium, & hostia illa mundar de qua Malachias vaticinatus est, pro vivis, & defunctis osse tur . Item effectus huius sacrificij valet ad omnia, cum auctor omnium veraciter ibi contineatur, scialicet. Christus . Alia enim sacramenta solum va- alent his, quibus conferuntur: hoc autem sacramentum, non solum valet consecranti, sed etiam omnibus, pro quibus sacerdos specialiter orat, &uniuersaliter toti ecclesiae: non solum vivis, sed etiam desunctis, quia in ipso continetur uniue falis causa omni u sacra metorum, scilicet, Christus.
In quot partes diuiditur Missaὶ Respon. qudd in Missa iis
quattior, scilicet in obsecrationes,orationes, postu- quot pariationes,&gratiarum actiones. prim.Thim. cap. 2. tes diui Vnde . prima pars pertinet ad populi instructio. datur . . nem. Secunda,ad materiae consecrationem. Tertia, ad materiae consecratet sumptionem. Quarta, adgra tiarum actionem. Prima pars protenditur ab introi o tu, usque ad offertorium. Secunda pars ab offerto- irio, usque ad finem Dominicae orationis. Tertia pars a communione, usque ad finem Missae. Vnde, Sacerdos celebraturus missiam, sacris v
sious indutus, debet accedere ad altare. Primo,
67쪽
sacerdos quatio egreditarde sacrario quid significet. Accessus
quare incipit a dextera partu al
debet accusare seipsum in confessione, faciendo, scilicet confessionem generalem, quae valet ad remit-sionem peccatorum venialium ,& ctiam mortal. uoblitorum . Sed de mortalibus , de quibus recordaritur, debet, antequam induat se, vel ipse acced. t ad altare, Sacra metaliter confiteri, & ficta eonfestione procedere ad Missam. Concit.Trident. sess. 13 .ca P. T.
Quid significat,quado Sacerdos de Sacrario egreditur, secris vestibus indutus ξ Respond. quod significat Christum, qui assumpta carne in mundum intrauit.
Quid significat aecessiis Sacerdotis ad altare Respos .quod siguificat Christi aduentum: Et ideo in Missa sollemni non ingreditur Sacerdos ad altare , quousque introitus M ssae fuerit inceptus, quia ante Christus fuit desideratus, quam venit. Quando sacerdos celebrat mittam,quare incipita dextra parte altaris, & postea vadit ad sinistram,&iterum redit ad dextram Respon. ad signanduin , quod Christus primo venit a dextra patris ad sini. stram mundi: & iterum redi jt ad dextram patris in die assumptionis, iuxta illud, Exivi a patre, & veni in mundum: iterum relinquo mundum,& vado ad
Vnde prima Statio Sacerdotis ad dextrum cor altaris, inchoando Missae officium, repraesen tat primi parentis Adae rectitudinem, in qua Deus eum creauit , & caeteris animalibus cum proposuit. Transitus a dextro cornu altaris ad sinistrum, &secunda Statio ibidem, significant eiectionem primorum parentum a delit ijs paradisi ad huius mundi miseriam. Statio in medio altaris , significat mortem Saluatoris, quam in medio terrae, id est in Hierusalem pro nobis sustinuit. Reversio ad dextrum cornu altaris propξ finem Milles, significat humani generis restaurationem , & deuicto dia ia bolo
68쪽
De Sacris Misy signifera derati et s
bolo per passionem Christi ad dexteram Dei ses
Quid signifieant Candelabra super altare ρ Re- Candelaspo ad. quod duo candelabra, quae ponuntur super brasuper altare, siue in cornibus altaris, significant gaudium altare duorum populorum de Christi natiuitate . signi de Quid significat lumen super candelabra Z Respo. Lume βquod significat, quando Christus dixit,ego sum lux per eam mmidi. Ioan .cap. 8. quia ossicium Missae est ad illu- dZlabra minandum,& ministri altaris debent esse illumina- quid Inti. Vel lumen candelabri, significat fidem populi. gnificet.
Vnde, certus numerus candelarum in Missarum celebratione ab Episcopis, tanquam superstitiosus, Introi- remoueri debet. Concit. Trident. seis . in decr.de tus qua obser. Se euitan. in celeb. Miles. re dica Quare dicitur Introitus i Respon. eo quod dum tur. ille canitur, Sacerdos ministraturus , altare intrat. Introia Vnde, Introitus dicitur principium Missae, quem tus quid Sacerdos dicit, quando intrat ad altare. Et dicitur . ab introeundo, quia tuc Sacerdos ad altare accedit. Introi-Quid tignificat Introitus 3 Respon. quod signifi- fus quid cat inchoationem boni operis. Vel significat vatici- significennia Prophetarum, Se desideria Sanctorum Patrum, Ver desiderantium filium Dei incarnati. quid μQuid significat Versus,qui dicitur post introitu 3 gnificet. Resp. quod significat opera: & ideo Versus dicitur, Vers squia versionem ad opus, vel ad introitum significat. quare ita Quare Versiculiis interponitur post introitum Z terpona- Respon. quod ad denotandum maiorem mentis at- tur posZtentionem. Et subditur.Gloria patri,&c.ad denotan introitu. dum, qa a tota Trinitate Christi aduentus postula- Gloriatur. Vel in qualibet Missa Trinitatem honoremus. patri ,
Quare Gloria P tri, Sc Filio, se Spiritui sancto, di- ω. quacitur post Versum ὶ Resp. quia post operatio nudan- re post da est gloria Trinitati. Iii Missis defunctorum n qn versu due dicitur, quia incerti sumus de eorum liberatione 'catur.
69쪽
riseisisen, qua re post introitum
. Quare introitus resumitur post Gloria patri λRNspon. quia in nostra inceptione debemus declinate a malo , & facere bonum. Psalm.ῖ3. Ad designandum, quod in Christo sunt duae naturae, scilicet humana, & diuina. Quare post Introitu subiungitur Kyrieelei ta 3 Respond. introitus missie lignificat desiderium aduentus Christi. 2t quia aduentus Christi tempus fuit tempus miserendi eius, ideo post introitum Misce dicitur Κyrie eleison . Vel dicitur post inrroitum, quia ante omnem orationem Sacerdotum, nece sieest misericordiam Dei implorare. Quid significat Κyrieeleisone Respon. quod Ggnificat inuocationern misericordiae Dei, quod interpretatur, Domine miserere, quod novies dieitur; computando ter, quod dicitur Christeeleison, ut per misericordiam Christi nouem associemur ordinibus angelorum . Vnde Κyrie, idem est, quod Domine. eleison, idem est,quod miserere. Ideo Κyrieeleison , idem est, quod, Domine miserere. Quare Κyrieeleison triplicatur Z Respon. quod in laudon Trinitatis. Et primo dicitur ter Κytieelei-son, in laudem patris. Secundo, dieitur Christeelei- soli ter, in gloriam Fili j. Terti 5, dicitur Κyrieeleison ter, in honorem Spiritus Sancti. Unde sciendum est, quod Missa in tribus linguis celebratur, scilicet Hebraica, Graeca, & Latina . Nam Alleluia, Amen , Osanna , Sabaoth, sumuntur de Hebraica rΚyrieeletin, Christeeleison, sumuntur de Graeca Reliqua omnia sumuntur de Latina. Et dieitur in tribus linguis, quia titulus Christi in cruce pendentis scriptus fuit, Hebraice, Graece, & Latine . Quare post Κyri celei son dicitur Gloria in excelsis Deo Respond. quod ad commemorandum coelestem gloriam, ad quam tendimus post praesentem
70쪽
Quid significat Gloria in Excelsis Deo Responis iquod significat gratiarum actiones, ad repraesentaridum hymnum , quem Angeli pastoribus nato Domino cecinerunt. Luc.cap. I. Vnde, Sacerdos dicens
Gloria in excelsis Deo, gerit personam illius angeli: Chorus respondens gerit personam multitudianis Angelorum: de qua dicit ibidem, facta est mul- . titudo coelestis exercitus, laudantium Dominum ,& dicentium, Gloria in altissimis Deo. de consecta
Quare Gloria in excelsis Deo dicitur in medio altaris 3 Respon. quia Christus mediator fuit inter- σογla in nos, & Deum. distinct. Io. cap.quoniam: per cuius excelsis mediationem, Deo pacificati simus. Vel quia an D.o sagelus, qui natiuitatem Christi an nunclauit pasto- Anificu.ribus, erat in medio mundi. Luc. cap. 2.
Hic hymnus non dicitur ab aduentu Domini ucque ad natiuitatem: quia tunc repraesentat Ecclesia maestitiam veterum patrum , expectantium Christi aduentum. Nec a Septuagesima usque ad Pascha, nisi quando Episcopus Chrisma eo fieit in cetna D mini, quia tunc Ecclesia per cantus maeroris repra sentat primorum parentum deuiationem. Finito Gloria in excelsis Deo, Sacerdos vertit se ad populum, dicens: Dominus vobiscum , id est,in Gloria is petitionibus vestris Dominus tribuat essectu; quae excelsu salutatio fuit si impia de veteri Testamen ro,de libro Deo qua Ruth. 2. cap quando dicit Booz mesIoribus sui s. Do re in me- minus vobiscum . dio ait Quid significat Dominus vobiscum 3 Responris dic quod significat solutationein, quam Christus popu tur Io secit,quando incarnatus est, & ad nos venit. Epi- Domiscopus autem dicit Pax vobis: quia Episcopus re- nstis vo- praesentat personam Christi, qui quando salutabat biscum .discipulos suos, dicebat Pax vobis. Ioa n. cap. 2 o. quid FEt chorus respondeat, Et cum spiritu tuo, idest mirin.