장음표시 사용
31쪽
commodatin caloris illius identitas ita corpori a sidet ut a cestu non reced α.. Quid clarius quam corpus Dolitini, hoc cit,Ecclesiam, non compore Domini, sed calore & caloris Dominici idcntitate Aueri & nutriri Quid absurdius, quam unum & idem corpus Caput suum comedere3 Iterum & paulo post Cyprianus, F. nis itaque hic Cinymus cibus v erus ct syncerus per Speciemst, ac memtum nos tacturanctificat, de illuminat, veritate Dirino confirmate quomodo per Speciem m Sacramentum,Sipanispanis
non eis a corpus cir Zis quo loci quid Speciei
nomine intelligatur nemo non intelligit. Ad licit Cyprianus GPanem roelorumsub Sacramento manducamus in terris, eundem sine Sare
'β' ,-ntu manis Liths edemus in caelis' Quidi mi homo , Edemusne in coelis carnem Christiῖ Angeli manducantiae carnem Christi, bibuntne lan inem λ Nemo homo unquam hoc dixit: Diuinitas quidem Christi ab aeterno est, sed humanitas incoepit esse, & fuit tempus quando non erat corpus Christi, quomodo igitur angeli maducabant carnem Christi quae non-
dii erasenam a creatis angelis,imo &ante cre tos angelos, panis angelorum erat, sed corpus Christi non erat. Manducatio igitur non est corporalis, quia etiam ante creatum corpus Christi Panem manducabat augeli,& eundem . Panem angelorum sub sacramento manduca mus quem angeli manducabant sine corpore. nondum enim creatum crat.Addo quonam
uanescat similitudo haec CIpriani si panis mutatur
32쪽
tatur substriatia'ait enim Cyprianus, sua δε ta ci Dominus appetiat Lorpus suum Favem de multorum granorum adunatisne con entum, populumnosisum quem portabat, indicat adunatu quam do sanguinem suum Vinum appellat de botris a que acinis plurimis expressum a que in unum coactum, gregem item nos significat commixtione adunata multituduniscopulatum . Dicesne,PONLiae,efiigie & opinione Panem esse,substantia vero nequaquam Θ & de pane non consecrato vel efigiato & imaginario, Dominum similitudinem suam deducere, Hoc absurdissimum cst, Deum loqui de re quae non sit, sed quae videtur. Illud vero tollitur ab ipso Cypriano: na Panem illum de multorum granorum aduna- tib ἔ-u εtione congestum vocat Cyprianus Fanem Do
Dominicum 'sortitum est nomen D. tu' Ep. Cath. da, Apostolus eius Agapes mentionem facit, i e., Q.& D. Petrus. Tertullianus , Crena nostra i . NEp.,. de nomine irationem suam o,stendit, vocatur e- - ν i'
nim A m sed quod dilectito penes Vraecos e hquam ct alibi vocat Triclinium Christianorum. A Ανbi,dugapen autem eandem Eucharistiae iacio, ait o Genim denim Tertullianus Namsty C ulas no bas v i or terquam elerisinfames, ut prodigas suggillatis, dicimuir sceleratissimi de sacramento tu se tricii , ab LAD. tu pabulo crudae,m post comuiu incerio Cur Inun Madu. Piisticidij postulati nisi quia carmen illud sacra mentale addice ent Pani , hoc est corpus me mis
33쪽
U RESPONSI G AD 'Dq& gloriarentur de carne Christi Item alibi
lib., ad v- Vsus adconuiuium dominicum illud quod insania x xς sine casuspicione dimittes ' Cur conuiuiisin do .minicum ἀπλως vocaretur, si alterum & di
uersum ab illo Domini essetὸ si alterum & db uersum ab illo Corinthiorum , quo in conuiuio Corinthii corpus Domini manducabant sed & paruuli qui admittebantur nonne indircio sunt certo & indubitato Agapcn eoenantis a. ita Christianorum fuisse Eucharistiam,vet Cypri a
TErtulliani verbum ei Oum apericlitabitaturistiter accipi quam seunt 2 ammte quod sunt,dum aliter accipiuntur si aurer quamsunt cognominantur. Fides normimilia,salus est proprietata Baptismum, &coma in Domini pon
lis quod legatur, sed est. πατS ,διτον. Cur autem cognominata sint Gramentacdiuertes mus,Vt nec tot esse sacramenta, quot Papis arvolunt, & plura esse quam papistqvoliunt liu ceat tandem animis Papistarum.Duo em itis. - da sint radicitus, Nempe 4 3 Herium & SAE amentum. Glasse veteres, Mum ριον interpre
V apposite ad rem nostram.Nam quis neget B ptismum initiamentum tesse λ quis in Baptis .mia prinitum olim o Mu is ,&Religionem M Christia-
34쪽
ΡORS. ADMONITIO. MChristianaim, Militiam quandam esse inficias
eat.λ Tertulliani auctoritassacramus, ait, ad Istitiam Pei missiciam tuneri nis it MVRς Dcramenti perbare fondimus. HI Cronymus, Ad Helis' Recordisre t racsust tui diem, quo hristi in Baphis βψ μ μ male confersitus , in sacramenti verba iurasti. ': Quid autem responderetur docet idem Tetia ah ebitullianiis his verbis Aptiim .iauara ibidem ed λa ruant. prius in Ecclesa skb antes Mis mam i
contiatamur nos renunciare diabolo, Fo a Cr
Hora ius inulam militaris sacramentiti o ' a
35쪽
ριον : sic & Ioannes , τι - ειον σεπτα Patres & versio communis constater Μυώριον,
quod glossis est arcanum , vertunt Sacramentum : Tertullianus Mysterium fidei vocat Chri Zianum Sacramentum & Oeconomia sacra- Miletonε mentum. Idem Auctor, Apostolo datam gratia illuminandi omnes, di mensatione acramenti occulti ab aeuis in Deo qui omnia condidit, nuncupat : Voluntatemalai in dispensationem ab dimpletionis temporum& illam in Christum futuram , quam vertit ad Ditium lib. ς- adu. redantionem vel ab Initio recensionem , sacra
abd. mentum adnominat Tertullianus.Ιn Allego riis sacramentum inesse affirmat, & Figurarusacramenta esse dicit. Religio ipsa Christiana Tertulliano Saeramentum eri. Lignum quo i Moyses Aquina amaram indulcauli Sacramema ' i' mmerat, ut sit Tertullianus. Dci verbum &Christus mentum est Tertulliatio. latriai ci su Ad monium Christi & Ecclesiae magmvim Sacram
lib.4 Ep.x mentum HZ, vertit Tertullianus.Cyprianus φlib. .Ep. i. nitatem Ecclesiae Vocat, concordia vincatum et
L .s,' ' Catholicae E esia individuum Sacramention, t e.Qu st quitur & isto modo Ecclesiae veritas & Euangelici sacramenti unitas: Augustinus rei ab lae Comentum vocat Abrahami conuolationem , ad secundas nuptias postSari mortem.Quibus
locis,&pro Mysterio,& pro rei abditar&Ricanae signo,& Typo,& specie & figura, poni ςQrtum est, sed veniet in suffragium adhuc a. de 'ipulus Tertulliani: Sacramento vessis do- ρ' P minicet scilicet, & per totu textilis cohetron
36쪽
tic declaravit Ecclesia unitatem, ct sacramentu'sicha non aliud Exodi Iege continear quam ut agnus , qui in sigura Chri b occiditur, in domo una edaturi Caro Christi re sanctum Domini Aici foras
non potest, nec alia ulla credentibus praeser amEcclesiam domus est. Idem Cyprianus: Hune isci se. DGrlicet Christum)si fieri pote equamur omnes, 'mis acramento ct signo censemur, hic nobis viam vitae aperit: ormare it,dsacramentum bapti l . fuisse declarat beatus Apostolus Paulus. Idem,su 'r 7'totum fidei sacramentum in confestone Christi no minis intelligatur esse digestum inuenimus ct in siens ait Cyprianus sacra mentum circa Noe hoc idem praecucurrisse ct figuram Dominica passionis illic exiit se,& paulo post, me typum futurae veritatis ostendens; non aquam seduinum bilis 2 sic imaginem Pominicae passionis expressit. Idem Cyprianus his verbis, Tanis itaque hιc aetamus C - iis coebus verus ctfncerus, perspeciem o sacramen' na Domi. tum nos tactu sanctificat. Is corti s , sacram=fum Q S ith est in aliqua celebratione cum res gesta ita fit ut liquid significare intelligatum,quo an t re accipiendum est. Appellationes sacramenti percurri mus: si vero ubi sacramenti vox sonat, sacramentum esse intelligatur, Ecclesia tota scatebit sacramentis, & erunt non duo non quin que, no septem sacrameta; sed infinita, A rccte,
nam ipsi Ecclesia sacramentum appellatur, ipsi igitur Ecclesia, & quae in ipsa iunt, & ab ea
exoriuntur, sacramenta Crunt. Sacramentum vero nusQuam accipitur Pro si no M pro re si
Unificata simul, nec in ullo sacramento, id est,
37쪽
rei sacrae signo, inest res significata.Derii ille se sta in pectus,Porsene,vel potius inscribe frosi, ut elogio insignitum & literatum te cognoscant omnCS.
De probationibus.. n: mi Loriaris Vulgb,Porsene,vulgo vi circum I sertur,& ego auribus hausi, posse te Cismo dignoficere retitum, A quo inter Γιas Ecad mi rere veris. quo merito, dispiciamus. Probationum duo. genera constituere videris; Vnum quod rem demonstrat uti est, Rad mathematicas dista plinas pertinet. Alterum quod sola nititur au'ctoritate,& cuius veritas cis in attestante, hoc postremo utitur religio Christianae Sed an hoc solo λ id ipsum videris assirmare ; Verum qua ratione, adi qua imagine eo compellerisZO ferra hominum mente), opectora caeca s ualibus in tenebris vira, quantisque periclis Degitur hoc o quodcumque si Tenebras fugo, Aperi modo oculos : Periclis lib. de Ar- te libero: Repeda modo Porsinc. Hippocra
38쪽
ctum est, principia, Cauis,elementa sunt,sci tia principiorum Christianorum est κτὸς tibi. Quis non ad creditsimi homo i nonne reliquatur Quid ex Aristotelis se tentia, praeteream probationem quae Afit quae E m γωγκ hόi H In aliquid probari Potest Θ nonne δ λε κωὐκ ξ.Errasti igitur in lumina probationum facienda, nam demon strationem tantum agnoscis, in secularibus literis: In sacris vero Auctoritatem attestantis. Deinde, mi homo , Tu qui unus es sub inani
coelo qui organum illud Aristotelis didicisti, Principia scientiar Christians non negabis esse illa qus in regula fidei posita sui, plura etiani
ponas licet,non repugno)Principia autem cuiusque scicntiae sunt mὰ , Α'πmi
homo, non est Hl, sed - VII ολου. Inutilis i gitur tua praemonitio & inglaria, imo & inepta. Cui enim bono doces, Fidem demostraiatione non uti Fides enim est principiorum, & Principia, ut sciunt omnes, non solii in diu sciplinae Christians, sed & disciplinarum o
stantiationcm csse, vis credi quasi Princ;pium religionis Christianae,& usui pas Aristotelium illud , non ista verborumspecie , sed verbis diriuio conquisitis, Δῖ τον-m υρ,ν, δίquia απος εφοι. i. Papa, fidem adhibendani esse ais.Verum, π,Transsubstantiationem csse, in
album legis duodecemviralis.& symbolics. e-krri non potest, ncque Principiorum apostolicorum auctoritate celeri: Quaecumquequu
39쪽
dem sunt in religi d Christiana ab his & ad
haec principia Apostolica fluunt , refluunt MMλονς : Transsubstantiationis enim,qhis an sit cum dubitetur internos, & iisdem principiis
Vtamur, in HI GNλου A facienda est, ut
& tui Papistae illam probare conantur ab Omnipotentia Dei, est enim Principium sciemtiae Christianae: Nostri vero contra improbata tribus principiis fidei nostrae: Ascendit enim in Coelos, sedet ad dexteram patris Omnipo
tentis, inde veniet iudicare vivos & mortuos. Axioma hoc est. Principia unius scientiar ni quam conir dictorias conclusiones producunt, nisi si erincipia contruia sunt inter se: Papistae esse, nostri non esse Transsubstanti tionem essiciunt, Papistae multis contrariet tibus implicantur: nam dicunt in Coelis esse &non esse corpus Christi, in terris esse & non esse, in coelis & in terris esse simul: dentibus teri & non teri: imo & staturam corporis Christi, quam norunt , cssigiant enim, accudentibus panis circumvelant multo minoris magnitudinis, quam statura corporis sit.Vera
quidem est haec propositio, Christus est ubi que,sed falsissima b c est,Corpus Christi est bique: sic haec vera est, Christus pluribus in locis esse potest, sed haec est falsissima,Corpus Christi pluribus in locis esse potest simul &
eodem tempore. Verum non ratione, ais,
sed auctoritate res ponderanda est, dictoque audientem esse oportet eum qui Christianum se profitetur. Magister dixit, quis non credact
40쪽
sed quo dixit modo , eo adcredere oportet, Poriane. Verba Christi sunt spiritus & vita. spiritus igitur vitam in nobis etiam sine transsubstantiatione,quia & ὀνεργει ἡρως νgit spiritus, quam corpus s uis calor in disgeminis alterna meta is Foedera' quae durac iungit concordia menteου' Flagrat anhelasilex, ct amica auciauentis Mameriam placido e chahbs cognoscit
Diuina igitur illa Christi aura tenax, etia serrum cordis nostri maritat sibi i insinuat se nobis,nosque fouet.