장음표시 사용
21쪽
anorum authenticorum, ac per eundem authenticorum authoritates , qualiter adsis
aduenim per dicta prophetarum pro ori
Ozus es, et annuntiatus debebat ese in eodem tempore. Et cum illis conditionibus, actibus, titulis, quibus domininos i&μ αγι uaduentvsprocul dubio extitit conditio natus. Et quia nec persacra craptu ram, nec alias, quoquo modo reperi po- res alique uisse in mundo,habentem Omnium Agoram titulorum conditionem, Osenatum, decorem, nisi Christum. Necesse fuit aduersus illos corampraemissapraesentia octolica fuisse concisum, eundem Icilicet dominum nolibu Iesum Chrintum fore Messiam, ac veru humani generis saluatorem. In lege dei, per omnes prophetas promisi,
sum annunctatum. Et quamuis in erronea dotiri ore dictos Rabbinos ordinata, raper Iudaeos adpraesens obseruata, quae Tatmut anesiatur, quaplurimae vanitates, haereses, . abominatione int inserta, ηοημlum aduersus legem euangelicam, verum- etiam aduersus natura scriptura legem
22쪽
rentωm, propter quaepraedictum Talmur et obsee, iratores Agim nimirum veniunt acria reppunient. Tamen cum toto hoc, inrentio domini noriri Papae, pro nunc non es, nisissium iubere, quodper propria uorum dotis um authoritates, eis dictam conclusionem fore veram,si, licet, Dominum nos m δε-
fium Christum effulse erum Messiam, et in lege prophetatum, quem 'simaestolantur. Quae quide rationes insequentdus duodecim anticulis flummatim et demons Uue
Capitulum primum. Tractar Oriendit, qua sint ilia in quibus Iudaei cum nobis christianis conueniunto sunt concordes iis quiue is disiordes, . qualiter omnis sadisiογdia deperit ab ilia visione vel dubio. Hram Messias verit, e non. Secundu cap. probat, quod tempuου Messiae aduentvi asistratu erat insine templi secundi, es paulo ante Agim desburitionem. Tertium cap. probat, quod Messi in ciuitate, Bethlehem nuncupata, de re
23쪽
Quartum cap. quod dicim Messas resalvator de quadam virgine nasi turin erat. Quintum cap. quod dicitus Messaue debebat spessim dei, oe non alterius patris caγnalis, eo quod es eadem essentia diuina, cum patre deus unus: quod habebat esse Ῥerus deus oecundum diuinitatem, vermhomo ecundum humanitatem. Sextum cap. probat quomodo fuit ab Abrahae tempore prophetatum, quod regesopientis degente Sabba , ad regem Messam
adorandum venturi erant, aurum, thus, et ' πιγγham oblaturipro muneribus eorum.
i Septimum cap. probat quod ante aduentum Messae omnes animae generis humani dessendebant in infernum, propterpeccatu
primi parentis: quomodo propteν diciti Mesi pinionem et mortem: anima tufo rum quae ante ipsum fuerunt, redemptae fuerunt ab infernis, m in aeterna spiritua-bgloria collocatae fuerant, oe quod didupasilo mors Messae causea es, quodaniama omnium illorum qui crediderint in eum,
24쪽
ab inferat damnationeseruentur. OElauum ca probat, quod Messas postris diespinionis eius, habet res citare, O pontea assedere in caelum , ato edere ad dextram dei patris. Nonum cap. quodMessae legem at s δε- Ectrinam uouam daturus erat, annulgare omnia sacrificia quae antiquitus flebant in templo , excepto sacrificio panis oe vincet habebat licentiare abfluere ea quae ceremonialiter in lege Mosi prohibita erant, Nputa comme tibilia, oe huiusmodi. Decimum cap.probat, quodpos Mesita
aduentum , idolatria erat omnino cassanda de muri , ita quod deus per omnesgetes erat cognoscendus, quod gentes erant ab eo principaliter saluanda, ex quibus erat nouupopulum creaturus, s sacerdotes etiam ad
foctum deseruitia ducturus. pos eius aduentum erat per baptismum aquae σθὰ rumori enda.
Vndecimum ca probat quod conuersa rio Messae in humilitate nobiscum paupertatesutura erat. Ita uper asinu ad te
25쪽
plum in habitu pauperis venturin erat , plurima vulneraqpinionespassurus. Duodecimum cap. quod eius aduentus habebat prius per eius predicatione in deserio nun ari, quia Iudaeorum captiuitas fuerit propter ingratitud inem, quam Iudaei erga eundem adstam habuerunt, quemadmotam gratis nuncupatur, γ quod ab inde 'Plera deus clausit caelum, ne aliquam orationem exaudiat Iudaeorum, portas tamen conuersionis Ῥere ρ irentιbus , oe baptiseri volentibus reserabit, apertaesi t. Nunc autem cuiuslibet articuli intentione in deiadiutorio conabimur declarare. Capitulum
26쪽
in quo exponitur in quibus Iudasi cu Christianitate conueniunt,&in quibus discordant,& quod omnis controuersia consistit: Vtrum Mes fias quem pretestolantur
decimo de ingenio, et in primo de morbo accidente , quod est necessanu unicias ,super quocuns actu habenti dissutare, ut quodvisprincipiuproponatur ab ambabin concessum Uer quod eorum fundetur disputatio. Verbigratia. Si duo medici dissutabunt, Vtrum in corpori hominis febrem totianam patienti obotomia erisit necesse. Necessarium es, Ne Omnessint concordes in hoc. Quod es quida tingua qui dicitur febris tertiana, qui quidecolera es in corpore humano certus, quandos intus in venis, quandos seris. Et quod humor illi itapeccans:e corpore sit euacua-
27쪽
re necesse, Moc itas ab omnibus concesse , uenit quaeritio: Vtru in languore hu/usmodi 'botomi eri oporteat , necne. Et NIOR tunc eorum profluae opinionis defreme,suas rationes pstrent alligare. similimori sis in quaeritionibus . oppositionibus diuersis quaesunt inter Hebraic ue obseruationes, . doctrinas datasper Mesitam, in nouo te tamento,principia , m etiam per omnes conis cessa, ea in quit vi omnes concordamus, de quibusi dem facimm ad fundametum. Principabrer tria sent. Primu sdaxe -- thoritatem O plenam fidem omnibus prophetis , tam fuses librorum Moisis , quam
ωterorum omnium prophetarum. In tantu,
quoa quilibet Chiaritia, 'hiae Iudaeus existat, qui aliquid huissimos negare presumpsit ,
proculdubio haereticus censeatur. Secundu esquodcredat, quoddeus habebat mittere adstam , ad Landum. Hic es unus de tredecim articulis , suos Iudaeus credere renetur, pro vim inter Moyses de gypto, in ali' multi Ludaeorum, docilores enar rant, ter Chri ticotis uero ηοη es dubita
28쪽
p RT M I S. sis, vel non es dubitatum. Tota enim Catholica Messeper isto fundatur. Tretium es quod idem Agesilaue desippe linea Dauid esse debebat. at in hoc non efflare necessi,
Es enim maηifestum , ab utras parte concessum. Sedonensis in quibus concorda mus , in quibus discordessumus videamin, propter quae sequitur tanta discordia oe euirat paratio inter nos sitis. Si particularitis hanc dissopria con re emus, in muttis iliam et diuersis causis numerem- , tum insensibus praeceptorum veteris te tameti, atque in verbis prophetarum , tum in ceremovist per Iudaeos obseruatis , tum in rebus in nouo teritamento, oe in Evangelistsacris tactu. Ac omnibus adlibus, quos ponituenecta Catholica fides in domino O, saluatoreno bo IESU CHRIS TO potes repariri. Attamen in genere ilia Iumere volentes, Ῥidetur prima facie uerisimile, quod omnia ad duo pundia possunt principalia reduci indelicet. Primum quod Mosericam legem Iudaein materialiter obseruat, cundum expositiones ais magi os Tataudi-
29쪽
ILου oia nato. Imanus non eandem lege Diritualiter obseruat,sed eam intelligisse eundum doctrinampreveru Messam IES UM CHR IS TUM in Evangelio Hbi datam , ω eius aporiolos praedicatam. Secudum punelum es, quodusia, Mes bus Dauidsit, per utramqyparte expetia tus. Dicit Iudaein quod noniam 'venit, Chresianus vero eunde iam venisse tesatur, qui quidem fuit age IE SUS N arenus,qui
in Bethlehem ciuitate tempore regis Hero-δου, in sine templi secundi natus est. Maduo punctagenerales quatiiones, uniuersas Ascordias , particulines controuersi , qua . sunt inter Chrissianum . Adaeum videntur continere. Sed tamen bene etiam con-ρderamuου ultimam dimitionem resignare volentes,reperiemuου, quod ambo duo pundia reuertuntur in unc Quaeriis nams obseruatis mου Mosaicae legis. Vtrumsecundu Iudaeum debeat materialiter obseruari, aut
spinis liter secundum Chri manum. b eade quaeritone dependet , virum Messas
venerit , an non. Si Messas nondum , e
30쪽
no vi Iudam opinatuγ, recte de Deite μ-daeus Mosticam legem material ter obseruat , pro Ῥt Uuis antiquis praedecessoribus .mam Iinfuerat ob seruata , quia secundum eius opinionem , aliquis nondum venit quiscreta eiusdem intesiectiu obseruariois eidem Iudaeospiritualiter aperiret. Sed quia Mesi M,pro it αγHilanus credit affirmat ac verita3 es, iam uenit, lex eadem iuxta eandem doctrinam tanquam ab ipso dataspiritualiter debet obseruan. Quaedam bnams Messae conditionu conditis es, quod legis praecepta declaraturus erat , qualiter
intelligi m obseruari debebant. Et de hoc es quaedam aut foritvimsita per magistros
Tutaui, m prologo libri qui dicitur lamen- Echo rabratro magna, γόIsic habetur. Futuram es, 'λ' quod demsedebit, et coram Iunisi intentionem legis aissi eta praedicabit, et per manum regis Messae reserabit. Vndesequitur, O veritas es, quod quaerito non co,trouersia cum Iudaeis, es quaerere inuesi sgare diligenter, Ῥtruille verus rit an non. Cum ergo sit Hlud incipalepo