장음표시 사용
31쪽
Elum, insuper quodcundia vapiationes O diuersitates qua sunt inter nos et Iudaeos Ciscumferuntur, conueni rincipalitis de illo dissutine, idem fundamentum examinare, taquam Agud quodes temporeprimit, in uniuersorum dicitorumsequentis un
damentum. Lmo omnium et suorumcums
varia rum quae, bonum, qua inter Chri Luanum Iudaeumpossunt reperiri. Quoniam quidem loquendo in eo quodes principaliusCῶclusio ius utationis nostrae, dico quod norarames Catholica tenet, de homine Ego quina fuisis Bethlehem in tauitate Iuda, tempore re gμ Herodis, et Aa a III. anni os eius natiuitatem, A L. annis ante finem templi secundi fuit crucifixin, mortuus m pultus, dessendit ad inferos, tertia die resurrexit a moγtuis, endis ad coelum, forea is fuisse verum Me iam, in lege, aisper prophetis a deopromissum. Et vi dicita conclusioplene inperfertileprobata sit, eunde regulum in isto seruarioportebit, quam bonus Chirurgicus in curatiae vulneris sirua
32쪽
angulos inspicere vulneriue, asst corruptio cromnis putredo tollatur. Quofacto tollet medicinas conflidationis vulneri, o superimponet, quod membrum taliteri vulneratum adprintinam valeat reduci sanitate. Et haec intentio Oseae prophetae in I. cap. Ῥbiam. sanare vestem 'ael reuelata es in quiaras Ephraim, malitia Samariae. iacisco
conclusionis, oportet omnes argumentationes recitare, quas Ludaein contra dictampo - Rationes
rent sacere conclusionem , cs' Cau sy contra co sum in errorem hunc impeliunt, reserare. Clusions. Iudam nams contra dictam conclusionem poterit arguere dicens. Nunquid ignoras tu I.
Chrintiane quod Messias habui luere populum Lyraeli His nampsaluatio proxima es cuFribiturper multos prophetas. Sed
homo interi quo agitu erit contraria, quia 'sat, pos eius Muentum, venerunt Roma mani, Os regnum eorum defruxerunt, ut ratem in templum ac magnam partem po-
33쪽
pululadio interemerant , residuum vero μα. Mossiernam captiuitatemporiuerunt. Ergo illi non erat Ῥerus Messias in lege promisesus. Item arguetsic. Vna de conditionibus qua in diuersi a scripturae locis propherae sun Isse si me propherarunt, fuit, quod Messio debebat Israeliticum populum co gregare' receptare gentes in prael, velut dominum. Vnde secundu hoc erat expediens quod tempore sui aduentus Iudae siti essene in captiuitate , de qua ipse Mesilas trahere debebat e dem oe reducere in Ierusalem. Sed frite quem dici uissem iam fecit contrarium, quia quando Nerit, Iudaei erant in DdM Ierusalem,in bona tranquisiitate, cum Herode eorum rege. Et paulo pos eius
. aduentum fuerunt ab eorum mimicis expugnati, HEliri de bucili, apatria expulsire per diuersas mundi partes dispersi ac posita
in captiuitate , ergo non erat Age Mestias. 3. Item arguet tertio: Messias debuit aedifica, etemplum ut habetur Zachariae G cap. dum loqueretur de Mesita. Ecce inquit vis oriens nomea eius, . super eum orietur oe aedi
34쪽
P R I M W S. Ucabit templum domino. Et ideo secundu hoe in tempore se aduentus templum debebat esse defructum , sicut es hodie et ipsi vemens νειδεμ et illud. Sed Ῥice ires q-Δ frie
enit quem tu asseris Messam, templum in 'anquilis russorebat, et moves a T. annos ab eiuspinione comburium es et omnino de tructum, ergo non erat il&Mesitari Quarto arguet: illi quem tu dicis esse Messam, operam dedit ut legem nouamprehiaberet per qua qui seplurima mutauit - Dicae legis, qua lex oe eius mandata vis in sempiternum seruari debuerunt, attentante Malachia cap. vltim uae prophetiae insine. Mementote inqui rigis Moras erui mei qua mandauietis oreb ad omne aelpraecepta O Ludicia, Ex quibus verbis apparet quodigia lex minime debuit immutari , sed i is quem tu opinaris fuisse Mesilam , mutauuiliam ergo non erat ille M ias. I te targumentationes quas Iudaeus corra Christianumscerepoterit aduresus didiam cones Fonem omnes tamen i taου argumentatio-
ues liquide possum- ω realiter fluere per
35쪽
Ῥersa textus et authoritates, quas cum des gratia consequenterproponam. Dico tamevobis in genere, quo adpraesens, quod causa Causa er- unde Lino erropes triti alij multipemediaei. ' munt es , quia Iudae ac Fripturae vocabula materialiter acceperunt , de spirituali autem significatione nilaeni in attedentes. Quamsi adplenum per libros de Tutaut magi Doru uorum authoritates ueritiga-νet, ad literam liquide reperirent, quod haec vocabula Acilicet oon, pael, Ierusalem mons dei, temptu domini, ciuitas Ierusale . alia huiusmodi, quamuissecundum lite lemsum res materiales ais terrena aliquando significare videantur,secundum tamen moralem sensum spiritualem habent aliam Amficationem, quae πα/s sublimius atque melli fauo dulcius ab homine interioredeginantur. Quarum moralium significarianum Rabi Moyses de Aerapto in primo libγομο cui nome Maiahaach, maximam partem in lectionibus de paenitentia. cap. 8.de ibit, ubisic ait: Praemium quo nultam
sub ms est, bonum post quod nusium aliud
36쪽
s R I M V S. 1 aliud bona est , quod quin omnesprophetae
desiderauerunt multis nominibus , istud sacrascriptura uoca cilicet mons det, tabernaculum dei, voluntas det, templum dei, δε-Mm dei,porta dei c. Doctores aute prandium 'vocantisiud, nec non cy' mundumDrupum. Haec illi. Item habetuγ in Tulmutis locis diuresis Iepusalem inferior es in pari, vel inhonte, Ierusalemsuperne. Et Rabi Amon in Mossa in libγo de Sahhrilia is capitulo quo incipit , omnis apael. dicis Quod in Ierusalem quam spiritu propheti coaedificauit Mechielpropheta infine suae prophetiae , dite igit de coelerii tirusalem. Dem habetuγ in Genesi Rabba,ides Genesi magna, in quadam authoritate qua exprestabitur rubra in. 8. cap. quod dicit Rabι Vna, quodisiudnomen Don, quod nominatur Iosaia,significat paraddissem, ubi ait: Et
redemptia domino conuertemur os veniet in oon cum laude, iaritia sempiternas. per caput eorum. De into vocabulo manis
sum es quodsignificat oloriam aeterna, per Eum authoritatem quae est in Sanhedria in
37쪽
principis vltimi capituli, ubisic habetuγ in eo: Omnis Istaei habet parte ingloria aeterna, quod probatur ex nobis Isaiae prophetae cap. 4O.sic dicentis. Populin aure tuus omnes iocii, in perpetuum haereditabunt terra, Item, quod iud nomen Israel dicatur moraliter propter gentiles adsidem desuenientes, patet per quandam authoritatem quae es in quodam libro vocato Meheltha, et in libro vocato Abboth, de Rabi than. Supra illudfaiae η . Me dicit domino ego flum, ille vocabit in nomine Iacob, ω hic scribet in manu sua domino , in nomine Lyrael inimilabitur. Et Rabi Salomon in glosse. Irate dicit domini ego sum. Hoc dicituγ de summe iuriis, oe illi inuocabit in nomine Lacob, hoc dicitur depapuuliolijspeccatorii, O hic Acribit is manu sua domino, hoc dicitur de peccatoribus, qui poenitentis egerui, in nomine Issaei asiimilabitu, , hoc diciatur degentibus quae venerunt ad em, dei cognitionem habuerunt. Est ergo manifestumperimm authyritatem, quod omnes quireceperunt uel receperinisanctam Hem
38쪽
I R I M V S. 1 catholicam, habent nomen sael. Demumitas minime dubito, quodcauudaein textus prophetaru iuxta spiritualem significatione
considerare voluerit vocabulorum praemissorum, quod atim argumentorumskorum ridebi solutionem. Ita quod non impuσυ-bunt argumenta ilia, nec aliquid impediant inγυῖpra dictae conclusionis. orobatio nem formaliter dictae conclusioni γnam ratemfaciam rationem siue Porasmum.- mo ilie In quo Ῥniuresi prophetarum actus in conditiones tangentes Mesitam concordant, ide verus es Mesii M. Sed in rimino saluatore no imo sese Chritio omnes in Alfo Concordant concurrunt. Eroo dom
ror noster verus es Messas .Maior es mani. si 'concessaper omnes. Minorem vero probos probabo . Sedante omnia videre oportet quot quaου condictionesin domino IE S U CHRISTO reperim', quibuspersa amscripturam bene consederaris, ego reperis viginti quatuor coditiones iidelicet.
39쪽
2o / LIBER Primam in tempore signato, quando Mysivi venire debebat. TL In ciuitate Behilne ipse uisse natu. III. De puelυ Ῥiginefuisse natum. IID. Filia dei, et nubtam hominis carnalis. V. Verum deum secundum diuinitatem, uerum hominem secundum humanitate.
eum Penerunt cum munerism ad adoradum, et ei in aduentum ciuibus Mosel mitanis annunclauerunt. VII. Quod eius adurerinfuit annunciatus per Certumpraeconem in deserto. VIIL. Quod omnes humana generis anima
ab Adam usis ad ipsum , propter ipsus primi parentis peccatum descendet ne
in infernum. m. Quodprincipalis aduentus esin intentio fuit, ait animas in v tam aeterea piritualem saluaret, non tantum corporam tuam remporalema. Quod receperit mortem oepasisonem, ut iuriorum animas quae ante ipsum fueruntsaluaret, oe omnium illoru quos
40쪽
P R I M V S. 2Ieum Oederent in istum videlicet filium' dei IE S UM CHRIS TUM.AL Pos morte esus die tertia reserrexit, a cedit in coelum, e edet a dextris Dena IL. Quod moxpost eius aduentu uit δε-s ctis templi, et captiuiso Iudaeorum. IIL. Quod Iudaeorum captiuitas propter Incognitionem quam contra ipsium ha bureiat fucia est, quae dicitur odagratis. a IIII. Quod dedit legem, nouam δε-ctrinam.
H. Quod pos eius aduentum ,sacrificia excepto panis oe a nisiunt omnia an- nihilata. UL. Quod pos eius aduentu omnia quae in lege prohibita erant, Ῥt cibaria, catera, huiusemodi ceremonialia , gratiose fiunt in 'usum hominum licentiata. VII. Quod pos tam aduetum idolatria de murisublata est, oe omnesgetes cre-Δηt in deum. A VIII. Quod saluatis es' pro maiori par regentibu aeta es, ex quibus una cum s