장음표시 사용
171쪽
1sa VIT AR R. P. BALTH AssΑRIS Deo accipiunt, quemadmodum dixit David:
d acriam quid siquatis in me Dominuου qui Magistri officium facere dignatur, & ad cor loqui,eique suas veritates reuelare, ac vehementer
ad easdem allicere, non adhibente homine pro priam industriam, ut alias solet ad suas meditationes petitionesque cum magnis affectibus instituendas. Et in hoc sensu dixit sanetus Dionysius dedi itino Hierotheo, quod esset patiens diuina, , quasi in agendo cum Deo, diuinisque rebus recipiendis , potius se haberet, uti discipulus d ctrinam ab alio accipiens ; quam sicut homo diligentia & industria sua veritatem quaerentiqtiam non assequitur. Ex quo fit, ut etiam ipsumi audire, appelletur lentium : eo quod tunc
mnes creaturae taceant m corde, nec re. vlla turbet illud, aut eius quietem impediat. Et ob eandem causam in Canticis appellatur S O ' N v sspiritualis: ita enim cor vigilat, attentumque est ad cognoscendum, amandum , & cum Deo suo agendum , ut anima ipsa tanquam sopita ad externa omnia videaturueneq; audiens, neq; Vides, aut percipie4,quod alij ei dicut,aut quod extra se geritur. Ex quo etiam fit,ut eadem oratio appelletum Ni o NI s : eo quod spiritus ingenti cogni-ς I, cor 6 Τ tione,&amore fortistime e Deo adhaerescit, elis
ut Apostolus dixit imius iritus cum eo adeb vetunc non possit attendere, ut aliquid aliud cogi-fnd. Ia vellit aut amet, sed cum Davide dicat: f quid mihi est in caris λctate quid volui super terram &g ca 4 cum Sponsa: g iuueni quem diligit anima mea ue tenui eum; nec dimittam. 'H A E C sunt usitatiora excelsae huius Orationis
172쪽
A L v A R E Z C A P. XI V. Is3 nomina: in qua multae sunt Illustrationes,&affectus stupendi ad mysteriadiuina. Aliquado adsunt imaginariae figurae, quas Deus animae imprimit; aliquando sola adest lux intelleectus excelsa valde, qua ille ad mysticq Theolagiae culmen ascen- dedere solet, quod S. Dionysius appeIlat, ingredi ΜUkHis diuinam caliginem, lucem scilieet inaccessibi-lem θ & quasi coece assurgere ad unitionem cum 2
eo Domino, qui est super omnem substantiam &vnionem : est enim adeo excelsa diuinae naturae cognitio, adeoq; intima ac diuina cum eadem v-nitio, ut solus Deus ex speciali sua gratia &studio possit animam eo usque eleuare: & quamuis . adeo sit magnum de admirandum, quod cognoscitur ue videtur tamen esse quasi abyssus quaedam infinita, id quod ignorat. Et quoniam in eos lem rationis genere singularia quaedam & exti aordianaria euenire solent, alia quoque nomini,haec oratio sortitur: nam cum Dei Visitationes 3t IlIustrationes, internae visiones, & feruentes cum amore & unitione cum Deo assectus, cum tanta vehementia eueniunt ut anima a sensibus externis maneat alienata, motusq; omnes corporis quiescant, Vocatur SuSPENSIO , aut EC sta SIS;
quod si repente, & magna vi id eueniat appellatur R A P r v s: & ita dixit Apostolus,seh raptum h2. r.12.3. esse usque ad tertium caesum,ct in Paradisim;quod si cum maiori interna suauitate veniat, appella- 'tur Uo L A T v s spiritualis sicut Daiiid desiderabat,dari sibi i pennassicut columba,ut licereis ge- reor volare, ut requiesceret insolitudine: λIei autem interdum etiam corpus a terra eleuari,impe
173쪽
VIT AE R. Ρ. BALTHASSARIS plationem ascendentis: nam in his omnibus suo pensionibus, & raptibus, cum a Deo sunt,non est iritus ociosus, nec dormit;sed semper videt, audit, & aliquid intelligit, admiratur, gaudet, aut diligit: quando autem nihil facit,aut recipit potius ST u P o. R dicendus est,aut debilis,&eua- nescentis capitis somnolentia, aut fraus & i lusio Daemonis. Quoniam igitur res istae extraordinariae , sunt ex se periculosar:ideb nec desiderundae, nec quaerendae sunt ; sed potius fugien- . dae, donec Dominus. noster ad eas accipiendas vi quadam impellat; aut voluntatem suam aperiat , qua velit hac via deducere eas sentien
que M. HA 8 C sunt , quae complectitur modus hic
orationis &Contemplationis,quem D minus noster voluit Patri Balthastari v tias ob causas communicare. Quarum praecipua. φst, quod cum eum elegisset in Magistrum scie tiae spiritualis , ac multarum animarum ducem, quae orationi studebant, voluit ut ipse valde in ea excelleret : & ipsa. experientia sciret varias. has vias , per quas diuinus spiritus suos ele- . ctos deducere solet. Hanc rationem., & causam. assecutus est idem Pater, eamque valde perpendit in praedicto suo Tractatu. Nam inprimis c ait θ qui nunquam didicit graece, ne-a, que legere sciet libros graece scriptos ; neque graice loquentem intelliget: multoque minus sciet
174쪽
LvAREE CAP. XIV. msciet docere. Et hoc secundum maiorem locum habet in hac spiritus facultate , quam in alijs , ut scilicet Magister sit tanquam causa quaedam superior & Vniuersalis , qui possit omnes iuuare , unumquemque dirigen- Udo iuxta suum gradum & progressum per
omnes vias , quibus Deus volet eum dirige e. quae. Viae, licet omnes ad eundem tendant scopum & terminum , sunt tamen plurimaeve igitur id commode fiat, multum refert eum. omnium illorum e perientiam habere. In hac enim via , experientia est, quae facit ipsos vigistros excellere. Nam Qt si speculario , & Sanctorum aς Mysticorum doctorum lectio. multum iuuet : propria tamen experientia absque ulla comparatioso multb. plus praestat , ac valit. Est etiam
magnum d iscipuli se' alium , quemadmodum quidam Spiritus Magister optime di- ετ it J. quod is, qui . ipsum dirigit, dicat ei: & ego idem sensi ; & hoc , ω illud mi hi euenit : & quod ipsi quasi obuiam Ve- qiὸt & sciat , quo tendat ; & ad minimum ενςrbum , quod discipulus efferat , statim Ma- gister rem comprehρndat, faciatque, ut ille ca- pi)t , quod non potest. explicare. Est au- tem hoc magni omnino momenti r ut di-
cipuli proficiant , & ut fidem. et adhibeant,m gnique faciant, quod ille dicit , iuxta iL 'lud : quod Apostoli Christo dixerunt: a Nunc aisans imM : quia scis omnia , O non est ti- vin , pt quis te interroget. In hoc . credies
175쪽
rs6 VITAE R. Ρ. BALTHAss ARIS, , credimus quia a Deo exysti. Et plus eis satisfaciti,, & amplius exstimulat Magistri viventis exem ,, ptum, ita eos intelligentis & cum eis colloquen- ,, tis , omniaqtie ipsorum interiora patefacientis: b, ut euenit Samaritanae cum Christo colloquentio,, quam si multa etiam legant apud alios, qui prae- , , cesserunt. Quare idem Doctor ait: huiusmbdiMa- ,, gistris expedire, ut sese aperiant, &communi- ,, cent ijs, quos ducunt: nec se ipsos subducant ; S , ,, quod aliqui faciunt , omnino sese occludant: ,, quamuis seruandum sit decorum in frequentia reis modo se communicandi, cum decenti discretios, ne, ita ut discipulus, non omnino Magistrum de prehendat. Omnes hae rationes sunt Patris Balthasaris, ex propria experientia desumptae, qua mirifice animas deduxit, penetrans earum cordas& sic magnam apud omnes obtinuit Magistri opinionem. ut postea videbimus. Et bonum testimonium,qubd multum expertus esset in omni via spirituali, fuit φ Sancta Mater Theressa de IE s v, ut supra diximus, aiebat: in omnibus modis S ra- 'tionibus orandi, de quibus cum Patre Balthassare M a istro suo illa col loqueretur, semper enm prε-iuisse. Et idem confirmat, quod ipsemet,in praedicta sua Relatione fatetur, cum dixit, Deum D. N.
intelligentiam ipsi dedisse facultatis spiritus pro seipso,& pro alijs:id enim fuit, ipsum constitu
re luagistrum, cum experimentali rerum internarum scientia. H in C licet secundam causam & rationem deducere, cur Deus D. N. donu hoc seruo suo huic&operario Euangelico sit largitus: ne scilicet detrimentum aliquod pateretur, ex eo, quod cum proximis
176쪽
λLvA RE et C Α Ρ. XIV. I, xim: s ageret 3 sed potius perfectionis augmen-riim: dans ei duplicyam cum b duplici illossiritu Elia, quem Eliseus Propheta valde sibi desider bat: celsitudinem scilicet orationis, & familiaritatis curri Deo,cum tanta quiete atque si degeret in desertis ; & simul insignem dexteritatem ad agenduin cum proximis, eosque saluandos: ita venihil propterea amitteret de familiaritate cuili Deo, nec desineret in eius praesentia semper vet-sari. Et quamuis Cassianus dicat: hanc dupliceni colat. rp. s. perfeci ionem raram est: & paucissimis commit-nicari, quales fuerunt, Magnus Antonius, & Macharius: voluit tamen Dpminus noster, unum ex his paucis esse hunc seruu suum, qui totum suum
tempus impenderet in agendo continue in oratione cum suo creatore , & idem coniungeret, tum frequenti hominum familiaritate &conia suetudine ad salute in animarum: ira vi utraq; familiaritas mutuo se admiranda cum harmonia
adiuuare . Huius rei fi te facit; qudis, eodem ipso anno, quo Pater Balthassar suam edidit soletinent Professionem,in qua addicebat se animarum uti litati iv commodis, Deus D. N. hoc donum sit ei largitus: ut intelligeret, non dari sibi illud,ut se insolitudinem conferret; sed ut similiaritatem cum Deo S familiaritatem cum proximis coniungeret. Quod multo est facilius cum in ipsa oratione non remis&magno labore agitur; sed vento, ut
dicitur, ad puppim fatue, motione scilicet spiritus Sancti, nauigatur.
E x his tertia ratio deducitur, cur Dominus hanc ei contulerit gratiam, ut scilicet eius dilia 'gentiam remuneraret, quam adhibuisset in oran
177쪽
VITAE R. P. BALTRA I RIs do per ratiocinationes &meditationes my sterio-ί rum diuinoru ut capite 1. supra est dictum. Videns enim Deus eius laborem , cordisque desideria; & fidelitatem , qua etiam in salutem proximorum incumbebat : voluit liberaliter remunerare illud totum hac ratione, ut totum hunc fructum colligeret,imd copiosi brem,& cimi maiori facilitate & levamine. Etsi enim uterque modus orationis scit. &contemplationis magnos pro ferat fructus: interest tamen, nam, qui viam tenetratiocinationum & meditationum, id facit cum
Iabore & fatigatione, instar illius qui aquam ex prosundo puteo cu fune &situla haurit ut anili haustam effundit in aquae ductus, ut varias horti partes & plantas irrigare possit: alter autem mO-dus, qui est Contemplationis , fit absque labore ac defatigatione tanquam pluuiae de caelo descedentis, quam terra imbibitide qua loquitur Psale Nis.si . mista S c Rivos terrae replet aquis, ct inebriat eam: multiplisiat genimina eius: qua instillicid*s eiu3 ιε- rabitur, germinans,ac fruetus proferet copiosoS. Suavis item prouidentia magni nostri, liberalis;& magnifici Dei in suis donis dis cibuendis, delectatur & complaeet sibi clim seruis suis leuanaen largitur, &quietem; & ijs, qui apti,& capaces sunt doni Contemplationis, qui ad illud suscipiendum, cordis puritate, passionum mortificatione , & prolixis meditationum exercitijs praeparare se studuerunt: illud in magna copia,&quiete largiri solet ; praecipuequado illi operam suam collocaturi sunt in bonum proximorum, quemadmodum fecit cum Patre nostro sancto Igna
178쪽
ALvARAE CAP. XIV. Ignatio,post longam in meditationibus exercitationem, quam in libro suorum exercitiorum nos docuit:& similiter fecit cum Patre Balthasiare,&faciet cum ijs omnibus, qui simili cura & studiose ad eam suscipiendam praeparauerint: si tamen ad maiorem ipsorum persectionem id expediet, & illi eum humilitate & resignatione perseuerauerint in rite habenda oratione ordinaria , quae
ad excelsiorem gradus quidam est , & aditum
HASC perseuerantia, non pr, scripto Deo
Domino Nostro suae Visitationis tempore, valde necessaria est,ut voti sui compos quis euadat)nam, ut vidimus sexdecim annos deistinuit Loitinus nostet Patrem Balthassarem in inodo ordinariae orationis , sicut etiam Matrem, heressam de Iss v per annos octodecim , ut in eius vita scripsit pater Franciscus Ribera; lib.4. e. r.& alij Sancti Iongum etiam tempus exspectarunt. N ec id mirum videri debet : nam , si Patriarcha a Iacob quatuordecim annis cum im- a sene. 2'. menso labore seruiuit, ut hachelim sponsam 30- suam dilectam obtineret, quae figura est vitae contemplatiuae e quid mirum , quod eam excellenter adepturi, diuinamque sapientiam spiritualiter ducturi laborent , multisque annis desudent , ut eam obtineant maxime cum hac ipsa diligentia, & studio ingentia alia bona sibi comparent et eo quoὸ tala
179쪽
1so VITAE R. P. BALTHASsARIs ii desiderium innitatur profundae humilitati qua se
tanto dono indignos agnoscunt:a Propterea C nantur se ipsos amplius purificare: ne ab eius amplexibus tanquam indigni repellantur ; desideria crescunt,ac diligentiar;vt,quod tanti faciunt,obtineant;patientia & fiducia valde exercetur, atq; perficitur ; nec propter tot moras abijciunt animos. His inquam & alijs virtutibus reddunt se dignos superno hoc Contemplationis dono: quod cum obtinent, ostendunt se magis gratos ipsi Domino largitori ; magisque licitos&attentos in eo custodiendo, &fiuctibus eius colligendis in finem & scopum, in quem sibi datum intelligunt. Ac denique exemplo & experientia sua exstimulant nos, adduntq; animum ad perseuerandum in oratione, etiam multis ariditiaibus, & afflictionibus toleratis: siquidem fideliter perseverans Mpulsans ad ostia Dei, tandem exauditur,& admittitur ad excelsam dulcedinem familiaritatis eius. . Expertus id est P. Balthassar expletis praedictis sexdecim annis, colligens sibi utilitates, & fruetus praedictos dilationis huius & morae Domini: & ex eo, quod ipse fuerat expertus, exhortabatur nos,ad perseuerantiam in oratione, admi- ,, randis hisce sententijs. Accedamus fratres cuma, perseuerantia ad ostia Dei, quae nobis patent,aue,, certe si pulsauerimus nobis aperientur, iuxta ver-b Mati. 7. I. bum promissionis ipsius, cum dixit: b petitect - Π 9- dabitur robis; pulsate O aperietur vobis. Nam cur
non adeo nos haec promissio consoletur, ut ne- que haereamus, cogitantes, qubd tardet, ut pro pterea a pulsando cessemus; neque tali cogitati
γε ni locum demus,quod tanta nostra in agendo se
180쪽
piditas impedire possit eius verbi executionem, si humiliter eam futuram confidamus. Nam etsi velimus soli naturali rationi locum dare, inueniemus, nullum esse ad dura corda emollienda, & multo magis ad ea , quae sunt alias mollia permovenda, quam quod aliquis paupet ad Ulimen portae domus prae frigore tremat o statim iubeant aperiri. Persistamus itaque se tres ad 'stium magni huius Dei . etiam cum '
prae frigore tremimus: nam nobis minime co- .gitantibus, iubebit c Assuervi Mardochaeum intra- c Ester. QV, aciem Regis videre: tantusque erit eius pro- sectus, ut omnium laborum obliviscatur, quos ' multis diebus subiit exspectans adiit hostia durus & instar lapidis congelatus. Nam de Iusto
scriptum est: quod d audiuerit Dein pocem V ι, er induxerit illum in qua redijt copiose
remuneratus ob toleratos labores in exspectatione&perseuerantia pulsandi. . , i
huius rei honfirmationem dixit de se ipso. magna constantia ipsi opus fuisse ad moras Dei sustinendas, exspeetanti, ut ipsus commiseratione moueretur I suisque misericordijs ipsum repleret. Addebat etiam, Deum. ob alteram ex duabus causis differre , animabus se manis stare 'aut quod sint in suis viiijs sepultae, eaque exuere differant : nam Vitum quodque ' vitium est instar obscurissimae nebulae, creatoris conspectum impedientis; aut, ut melius ita telligant, quantum illud si bonum,quod qliae-r.ὰt: pro quo obtinendo tam multa tolerent, de tarde adhuc inueniant. Et in illis temporis in