장음표시 사용
261쪽
α VITAE R. P. BAL ΥΠ AIS ARIS potius opus fuerit, quam calcaribus:eo quod subiectorum salus ex earum excessu sensim debilitabatur : praecipue cum perfectissima omnium poenitentia , semper & in omnibus emineat, Abnegatio scilicet propriae voluntatis. Septima est quotidianus variarum POENITENTIAR v Min Refectorio Usus, ob causas saepe valde leues;
suasque culpas ac defeetus dicere, &easdem ab alij s priuatim, aut publice audire: quae res ex se est valde difficilis,&gravis r quam tamen Praxis&vsus cum gratia Dei facilem reddidit. Octaua est
ribiis,& Praesecto rerum spiritualium,a quibus in eisdem dirigantur: nolentes proprio suo iudicio
duci,etiam in rebus,quae bonae alias esse viden tur; nec erubescunt prauas etiam aperi' ut ad eas Vi n-cendas adiuuentur. AvvLs Io 2 Coninsanguineis, ita ut aliqui crucem reputent, si in patriam suam mittantur. Nam licet torpescente Spiritu, Carnis & sanguinis amor revirescat: religio tamen ipsa adeo exacte illum muniuit, Vt auersionem quandam potius adserae, quam appetitum id quaerendi. Decima est, quod expediti, liberique sint a Suffragijs, &Electionibus ad officia,ac Munia societatis meque ambire possint intus, aut extra illam ullas dignitates: omnium Gnim horum curam a suis remouet Societas, ut eos in maiori pace & humilitate conseruet; & omnem euellat discordiar, ambitionisque radicem; Iumqt attendant spirituali suo profectui. Et qti ideseuerliis hoc in Ecclesiasticis dignitatibus reij-ciendisseruatur: quas nul Ius potest admittere,
hisi Pontifex summus in virtuis Obedientiariu-- beat:
262쪽
beat : idque tum vinos magis in humilitate con seruet : tum, ne optima Subiecta, quae nos docere, ac aedificare reliquos debuiment nobis auferantur . Vndecima est LI B E RT A s, qua Societas agit cum suis Tyronibus, quos mittit peregrinatum,& ad aliquas Missiones, cum facultate agendi cum proximis, adsumendam de eis experientiam: credens,& confidens, vocat s a Deo, etiam extra priuatos parietes conseruari, ac tutos
esse: Propterea enim dixisse Christum suis Apostolis, pultis O vos abire quod si non sunt a Deo vocati,discedant statim; ne, si diutitis maneant,discessio si Magis perniciosa. Nec tamen haec libertas attentione,& custodia superiorum,& aliorum, qui ad id constituuntur vigi latia caret praeter internam cuiusque custodiam , quae semper
renouatur per conscientiae examen & oratio
Bςm . Duodecima est , Excelsus FINIS nostrae Vocationis , & opinio ac nomen, quod Secietas apud omne genus hominum, & nationes totius orbis habet: quae, etiamsi ultima accesserit, non tamen est in acceptatione & applausu postrema; MEDIA item aptissima, quae ad id habet: praesupposita bona & exemplari vita recursuque ad DE Y M per Sacrificia, & Orationes : ut faciat
sos cum tanta personarum varietate, recte iuxta
ipsius voluntatem , & pro ipsius gloria agere. Pro Magnatibus , & Eruditis habet eruditionem & doctrinam ue pro plebe usum Sacra- mentorum; pro pijs ac deuotis, Orationis exercitia; pro duris ac morosis habet, quod eo-xum filios instruat ; pro infantibus Christianam doctrinam, quibuscum quodammodo repuerascit. Decμὶ
263쪽
a s VITAE R. P. BALTA As s ARISDecimatertia est O B E DI A N T Ι Α , quae in. Societate cum his quatuor circumstantijs praeti catur, quod scilicet sit uniuersalis, quae complectitur omnes res licitas, siues ciles sint, siue dis ficiles; siue honorificat, aut viles: quod exhibe tur omnib. perioribus,maioribus,&nni roribus;. sue talento praeditis, siue non: quod complect eur omnes suos gradus, affectum scilicet voluntatis, iudici j conformitatem, S plenam exsecutionem; nec solum quo ad rei propositae substantiam; sed etiam quo ad mqdum & rauonem in. gendo: quocunque tandςm modo iubeatur, siue humaniter ac beneuole;siue torve & asper deni-Τue 't omnes, nemine excepto,obediant. etiamsi: ubditus qualitates trabeat,ac dotes generis, ing nij, eruditionis & similes, quibus ipse Superior. careat. Decimaquarta & vltima est Pu G N A &. CONTRA DiCTIO miandi huius in ipsam Socie, . talem: sum multis tribulationibus ac persecutionibus: tuae sunt ipsi valde utiles, ut in humilitate Conseruetur,ad Deum recurrat, & suam fiduciam in eius prouidentia ponat ; imo ex eadem cauta effectum est, i illa magis dilataretur,& cresceret: quem/dmodum Ecclesiae prim uae euenit, Magisq; tormidapd .est occulta,& laruata persecutio, qua. prosequitur offerendo honores, & occasiones deliciarum : est enim haec pugqa periculosi0r, si parideat illi ad cor aditus. HAE sunt quatuordecim Praerogatiuae,dς qui bus Ρater Balthassar exhortationes suas ab initio huius anni habuit, fusius ac distinctius explicando, quae in singulis continentur. quas etsi varijs Seripturae diuinae, de sanctorum Patrum sententij
264쪽
ALvAREE CAP. XXI. 2 7 exornauit, plurimi tamen fiebat Spiritus seruor, ει coelestis quaedam vis,quibus res huiusmodi docebat exstimulans nos , ne a tanti Instituti nostri excellentia degeneraremus;& perfectron quam primi nostri Patres fuerunt secuti, ignauia nostra obfuscaremuS.
C A P V T XXII. PLURA O LIA OCCIPIEBAT
μarum exhortationum a sin enta,ad
pleniorem, se perfectiorem Dronum instru
lium in virtute,opusq; habeant in rebus omnibus instrui, quae pertinent ad Christianae,ac R ligiosae vitae Politiam,& cuius. que integram reformationem internam, quam solus Deus via det externam, quam vident etiam homines; haec omnia Pater Balthassar accipiebat tanquam argumenta suarum exhortationum: ut impleret
quod docet Apostollasn iacentes omnem hominem a ad cetissis omni sapientia, vi exhibeamus omnem hominempe eritum in Christi Iesu. ita inquam P. Bal thassaroes suos Tyrones docebat omnia,quq illos scire oportebat: totam sua sapientia,doctrinam,& industria, qua Deus illi comunicabat,eb diriges: ut illia secti eiraderent in interiori & exteriori homine, . Q adimi
265쪽
a 8 VITAE R. P. BALTHAsIARI sad imitationem Christi Iesu. de quo cum duodecim esset annorum quae aetas Tyronibus respo
det dicitur: b quod proficiebat sapientia, O ata-
a Lue. 2 s te, digratig apud Den oe homines : non quod ipse in donis internis cresceret; led in externis eoru signis, ut exemplo suo Tyrones doceret: ut sicut in. aetate, ita etiam crescant in virtute, in coelesti sapientia, in gratia,eiusq; donis,non solum occul te,& coram Deo ipso ; sed etiam aperte in actionibus externis coram hominibus: aedificantes em modestia sua & virtutum exemplis.
HAE c omnia licebit videre ex CataIogo
quodam, quem fecerat rerum, quae pol rant esse aptum exhortationum argumentum : ut modo has, modo illas acciperet ad fastidi u eui tandum; delectandu vero varietate diuersis temporibus, autAuditoribus acc5modata. Catal giae hic siue Elenchus quadraginta quatuor capita, eaq; magni momenti copIectebatur, quae tamen ad minorem numerum redacta, hic proponere visum est,eo quod simul sint tanquam puncta, ac docuementa rerum, quibus ad integram nostram pers ctionem opus habemus. ΝPR IH v bi caput erat de modo utilitpr & se Etuose orandi,&viendi aliquibus temporis restis vijs,quae interdum supersunt; &nominatim depraesentia Dei Domini nostri. Secundum de m do fructuose dicendi horas Canonicas quatuor communes Ecclesiae orationes, & alias vocaleri& Iegendi libros spirituales. Tertium erat Examinis Gonscientiae,tum Generalis toti diei;tum partie
266쪽
ALvAREE CAP. XXII. 2Aspasicularis de aliquo defectu aut vitio; & quanti fieri debeat non labi etiam in leues defectus; neque animum abijcere propter imbecillitates: quando ad eas euitandas fit quod fieri potest; nec valde anxium esse ob eas, in quas interdum labitur:sed spem ac fiduciam suam ita Deum ponere, quod dignabitur eas reparare. Quartum-modo utiliter confitendi , de cordis compunctione, &non negligenda omni poenitentia , quam facere
possit, euitato tamen indiscreto rigore;ac de spiritu,quo externae poenitentiae, ac mortificationes fieri debeant. minium de bona ad Sacra mentalem Communionem preparatione,& de commu nione spirituali. Sextum de propria mortificatione prauarum propensionum motuumque naturae, ac sensuum custodia. Septimum de modo seliabe-di in mensavia recreationibus, & in conuersati ne cum siecularibus, &uniuersim ad moderandum nos ipsos in Colloqui js cum alijs. Octatium de humilitate & cognitione sui ipsius. Nonum de
amore, quem erga Deum habere debemus;de charitate cum omnibus, de mutua tolerantia, de vitandis iudicijs temerarias,& suspitionibus. Decimum de Paupertate, Castitate,& Obedientia; de Obseruantia Regularum, & indifferentia ; ac de statione, ex qua Dei seruus expedire se debeas, ad aliquid operandum rhoe est statuere primum,qlle sit Dei voluntas. de tribus Familiaribus Christi Domini nostri comitibus, Pauperta. te,Dolore, & Contemptu: quod est aptum argumentum a media quadragesima , usque ad finem. Puoiacimum de spirituali profectu, in quo non tam nostrae industriae ac diligentiae,quam Dei au-
267쪽
aso UITAE R. P. BALTHASSARIIxilio,& fauori fidamus, quem licebit ab eius benignitate sperare, cum non neglexerimus facere proderate, quod in nobis erit. Decimum tertium,
de fauoribus ac tribulationibus Iustorum ι deletationibus, & quo modo temporum inclemen-va,& asperitas sit ferenda; de Prouidentia Dei iahis omnibus,& in suis puniendis. Decimum quartum, de pJce quieteq; animq,ac varijs medijs quihus illa obtinetur. Decimum quintum, de fruitu, re utilitate, quam adfert familiaritas & collo quia cum seruis Dei; de aliquem habere, a quo dirigatur,quem pyo regula habeat,cuius vel cogitatio, vel memoria ipsem reformet & contineatr& quantum conferat bonum exemplum , qua tamq; vim habeat. Decimum sextum,de octo Beatitudinibus, de partibus virtutis,de Prudentia,&scientia Sanctorum. ΗF summa est rerum, ex quibus Sanctus ille vir argumentum sumebat suarum. hortationum. Cum omnibus illis merito studere debeant,& conari, ut valde dextri,& excellantes evadant omnes, qui volunt esse perfecti. Sed nominatim magnam vim ponebat in agendo frequenter de omnibus iis , quae pertinent ast abnegationem siti ipsius, propriae voluntatis, a iudici j: quare summo studio contendebat suis Notiiiijs hanc curam & studium persuadere, admirandis hisce rationibus , quas proprijs hic verbis reddemus. Ne confundamus sinquit f ,, cultates: alioquin in nulla solidi &periti eu ,, demus. Nam nisi quis suum tempus det Gramis
,, maticae, manebit veteramentarius aliquis; nisi e
M iam suum dederit Philosophiae, & alijs artibus,
nunquam eas assequetur: in eundem modum nia
268쪽
ALvARSE. CΑΡ. XXII. sin Nouitiatu abnegationi vestri ipsorum ; eique, quod vos ad profectum in virtutibus excitare possit, studeatis eritis huius artis ve. teramentari3. Si enim cum ipsum cor est abo casionibus expeditum & cupidum persectionis, idque longo tempore, &auxilijs exemplis ille
multis, non comparetis vobis magnas virtutum facultates : quando illud erit allicui rei adstrictum, & in multas partes diuisum , nec tot habebit auxilia , sed plura impedimenta, & impingendi occasiones, quid de illo erat hoc erit, Velle prodigiosam quandam perfectionem sperare. & quemadmodum Eruditio- nis spiritus , est continuum scientiarum exercitium , ita spiritus Religiosi est ipsa religiosa vita; quae si desit, mille defectibus abundabitis;& tanqtiam statuae , oculos habentes non Videbitis. Initium virtutis est abnegatio propria: a qri vult venire post me ait Christus ) abjepet M a Mitt.16. semetipsum. Resoluite vos Fratres aut fatea- 24. mini, vos nolle incipere viam perfectionis; aut hinc incipite, quemadmodum vitae Magister vos docet: b nunc Vt ait Da- it, 'aliis. uid θ eloquia e in coralbin vobis, ripostea stu u. peccetis ei. Prospiciam iis hoc tempore a- bundanti R , pro annis iam is &sterilitatis futurae. Si Aegyptij oculos suos coniecissent in Iosephum , adeo sapientem, ut nosceret som- ς' nia interpretari , quod reliqui sapientes
pon 'potuerunt& si attendissent, quantam V . iille diligentiam adhiberet in congregandis & econdendis frumentis, cum ipsi ea proijcerent:
269쪽
di forte & ipsi fuissent imitati virum, spiritum Deias habentem. Ita nunc sunt inter vos viri, in quibus is habitat Spiritus Dei:qui magno studio,&feruores a colligunt ac recondunt frumenta spiritualia:imitamini illos: no enim vobis tam multa supersunt, , , Et cum illi adeo illustrati a Deo, id faciant: cres, dendum est, recte& prudenter illos facere. Noli, a te sistere, ubi alios videtis properantes. Ne existias metis, tampus Probationis quasi vobis perire, et- , , iam si literarum studijs non incumbatis, Non enim dis amittitur tempus, dum aperitur fundamentum e- ,, dificij , valde alte ascensuri;neq; iter faciens, tem a pus amittit, ed quod det equis pabulum; aut scria, ba,eo quod calamum aptet. Studere est intelliges, re ac penetrare, quod ante non sciebas : hoc audi, temnon fit absque lumine. Id quod communicats, Dominus abundantius maioribus suis amicis, &, , cum ipso bona fide ambulantibus: qui res suas ita ,x praestriptis temporibus faciunt, ut ea non per-,a turbent, aut confundant, propter affectum quo
sa tenentur,ut Votorum suorum compotes evadant.
s, Dividamus cum Deo tempus nostrum , idque ina, omnibus occasionibus& actibus publicis:& ipsea, lucem suam nobis impertiet 3 ad scientiam dese- , , rendam, sufficiat nobis quod Dominus velit, nos , , attendere sanctitati: &tunc ipse scientiam lara, gietur ampliorem. Haec omnia S. ille Pater dic
bat,ut Tyronibus, &ijs qui studijs absolutis, in
Probatione versantur persuaderet, 'eo tempore solum attendere ad studia virtutum, nec unam liorulam Delicis adeo temporis abijcientes.
270쪽
SE O non satis habebat, quod interioris ho
minis reformationem, & mortificationem eis suaderet: sed ea quoque tradebat, quae ad exterioris resormationem spectabant, valde illis commendans virtutem modestiae Religiosae, quam dicebat hominibus Societatis valde necessariam, ob tres praecipuaS causas. PrIma: eo quod . ex instituto agerent cum proximis, ac proinde tenerentur eos aedificare, bonum qile nomen apud eos habere et hoc autem obtinetur praecipue in Odestia, Ss compositione hominis exterioi is ; non tamen affectata, sed vera & religiosa; cum igitur, qui in Societate sumus:a oectaculum ut ait Apo- a .coriar. stolus facti inmundo, Angelu, O hominibvd ne in ' st cellaeit, ut idem Apostolus ait, b prouidere bona, cor μι tum solum coram Deo, sed etlam coram hominibvi. Sectinda: nam reliqui Religiosi habitu suo, & cucullo aedificant, teguntq; aliquam immodestiam,
si forte in eam inciderent: at homines spcietatis, qui faciem habent patentem, nec habitum alium, aut cucullum habent: horum loco necesse est, eos habere modestiam , qua exornentur, & componantur , quemadmodum matronae Romanae, eo quod faciem apertam habeant, maiori indigent modestia, quam aliarum nationum, quae vultum tegunt. Tertia: eo quod Socretas etiam habeat ex suo Instituto orationem , & internam cum Deo familiaritatem; ad quam exterior modestia plurimum iuuat, ut quae sensus contineat,& cornponat: per quos alias effunditur, Se evanescit deuotio: Ac proptarea eius modestia debet esse valde Reliis