장음표시 사용
521쪽
ses VITAE R. P. BALTHASSAIas noster nobis designauit, tanquam proprium a piumque medium ad nostri Instituti finem consequendum.Ea autem forma est,quam noster Fundator nobis reliquit, quae apti sima est adfinem Praedictum ; proinde per e per eam Obtin
H As &plures ilias rationes coIIegit breui-ἰeer ac pulchre Pater Ioannes Suarius, huius Pro uinciae Praepositus Prouincialis, in quadam e hortatione , quam ex hac occasione tunc habuit. Pater noster Generalis Euerhardus Mercurianus grauiter tulit,cum ex literis nostrorum intellexit
aliquos singulari quodam spiritu,non satis com-Posito,contemnere rationem & formam orationis nostrorum exercitiorum e velleque inducere quandam nouam rationem orandi. Et ita de hoc argumento literas dedit,tum ad P. Balthassarem Aluarium, tum ad P.Prouincialem huius Prouin-
. Ciae,mense Martij Anno has ego vidi,& ex eis accepi aliquas rationes earum, quas in proximisduobus capitibus posui. idem autem & illae
Continebant,quae ad Patrem Balthasiarem daba tur visisque autem commendabat, ut iuxta ea. quae in eis continebantur,dirigerent iuuarentque nostros, ut modum orationis nostrorum exercialiorum magni facerent, & sequerentur. Quod ut exequeretur P. Prouincialis, cum ego Anno Is t.
in hoc Sancti Ambrosii Collegio ultimo anno Theologiae studerem exhortationem spiritualem ad nos habuit valde refertam spiritualibus m nitis , fanistisque documentis pro ijs,qui orati ni incumbunt, quam ego statim in libello meo
ada aui, visumque mihi est ad rem sole, illam
522쪽
ΑLvAREZ CAP. XLI 1 a. sos hic inserere eisdem fere verbis; aliquibus tam ea additis ad ampliorem eorum, quae dicuntur, e plicationem. f. II.
Exhortatio P. Ioannis Suaris qua sumo tur,quantisit momenti,quam tut-
RATIO NI omnino consonum est, nos gau
dere,gratiasque Deo D.N. agere,qubdn bis modiim praescripserit rectum ac lac rum cum ipso agendi, qualis in nostris exerciti continetur. Primum, quia si Aduocatus & Iudex.& unusquisque alius cupi datque operam,Vir cte suo munere fungatur eo quod agi videat de suo honore,facultatibus, aut vita: quanto magis optare debetreligiosus recte in suo munere ag re, hoc est in agendo cum Deo: cum in hoc non selum de facuItatibus,aut temporali vita agatur,
sed de ipsa aeterna.Deinde,quia si magni fit, quod qui aliqub proficiscitur,sciat se bonam viam tenere, absq; metu aberrandi aut retrocedendi: quantb maioris erit solatiles, quia i de Orati ne,qubdstiasserinam tenere,actutissimam viae esset enim valdemolestum , si post aliquot annos in Religione& Oratione positos , deprehendat homo,se essedeceptum,ebqubd rectam viam no
tenuerit. Quod autem nostrorum exercitiorum
via recta sit ac tuta, intelligimus prim x fructu,
523쪽
31o VITAS R. P. BALTAE A ssARI squem videmus ea fecisse in muItis animabus, &stupendas vitae mutationes in multis omnis status personis. Deinde quod ut Pater noster Euelahardus Mercurianus mihi dixit Romae ex tradi , tione habeatur, Patrem Iacobum Lainium dixin se, Deum D. N. exercitia Patri nostro sancto ignatio tradidisse. Tertiὸ quod prae omnibus solatium adfert & securos nos reddit, est approbatio Vi-carlj Christi quae constat ex hulla pauli III. ipsi Iibetis exercitiorum pra Exu, in qua illa approhat, valdeque commendat, & exhortatur fideles. ut eis utantur. Quae regula ita est infallibilis, ut non possit ei subesse falsum. Qiiod si modo adeb. solido, & approbato benὰ viampr, securi poterimus comparere coram Deo in die nouissimo: ut qui modum & viam ab ipso nobis praescriptam tenuerimus:quod si decepti viximus, ab ipso Deo eiusq; vicario decepti fuerimus. Sed cum sit ini- possibile, quod nos Deus decipiat ; &quod estis vicarius in ijs, quae toti Ecclesiae proponit; aberis ret: idebnos eum modum tenenthi nec decipN
Ex his sequitur securitate orationi, non con-sstere in sensis ac delicijs spiritualibus ι nec in eo qubd quis sbi satisfaciat,sed in vera Ecclesiae, no stratq; Religioni obedietia exhibita.Multos enim vidimus,internas delicias ae senstis habentes, Selacrymas fundEtes, esse tamen deceptos,eb quod ficut Saul, proprium iudicium sequantur, quod
est Daemonium voluntarium, errorum seminariu&haeresum scaturigo. quod ipsemet vidi Hispalis, ubi erat quidam haereticus Iulianus Uillaue dius,missus a suis ut ageret cum haereticis qui tue occulta
524쪽
occuIte versabantur in Hispania. Captus fuit, M iussu Inquisitorum egi cum homine,eiusque asse istum douinxi:& cum ei dicerem,me salutem eius vaIde desiderare,respondebat: se etiam desiderare meam; sed hoc interesse,qubdiso ex is tina
remune salutem consecuturum per ea quae docet
Ecclesia;se verb, perid, quod ipsi videbatur. Loquebatur cum magno sensu de ipsius Dei rebus interdum lacrymas fundens dicebat: Benedi-
actus Deus qui consMaturnos in tribulatione n
stra. Sibique satisfaciens devia illa sua, dicebat: ipse enim spiritus testimonium perhibet &c. exi . stimabat infoelia; spiritum statum internum ei
testimonium reddere, quod bonam viam ten ret : quod tamen non sanctus; sed proprius,ccecus, & obstinatus spiritus dictabar. Comb nus est uiuus , cum tanta teneritate , ac lacrymis ut omnes obstupescerent e prudentes ramen 3duertebant, Sathanam se transfigura sie in Ang tum lucis, ut eum deciperet, ac obduraret. Hoc autem inter nos& illum discrimen erat:quod ille 'proprio iudicio duceretur, nos aurem obedientia sanctae Ecclesiae:quam certa fide credimus a Spiritu sancto regi, ac gubernari:ae iudicum proprium est daemonium, quod appellant meridianum. E Pater Μagister Auilas post multos annos in oratione piatos, deprehendit, se in multis quidem recte ambulasse, sed in multis Etiam ab-l errasse s & de utrisque monebat me & quosdam . alios Patres, qui morabamur Mortillae : exhortans nos ad gratias Deo agendas, qubd nos ad se,. curam Obedientiae vitam vocasset.
VT ergo ad modum opitionis austroruexera
525쪽
si VITAR R. R BALTHASaARI scitiorum veniamus , supponoprimum: quamuis verum sit, posse Creatorem absque ulla praeuia causa creaturam suam consolari:ordinarie tamen consolari ac promouere adiuuantem se:quare incumbenti de contendenti contritionem habere, Deus dat deuotionem;& pugnanti, suasque tentationes & passiones vincenti largitur Mannaabseon itum. . DE IN D E quamuis charitas sit,quae nos faciat incipere, progredi ,recteque finire viam spiritualem: ipsamet tamen charitas incipientes inclinat ad poenitentiae & mortificationis actus eliciendos; Proficientes , adactus aedificationis sui&proximorum, imitantes virtutos in vita & passione Christi D. N. praelucentes ; Perfectos impellit
ad actus amoris & gaudij de persectionibus Dei& Clitisti D. N. & ex bene factis, ac malis toler
TERTIO, quod licet cor, in quo virtus aIiqua aut spirituale donum praedominatur, ex omnibus substantiam hauriat virtutis illius praedomina
tis: exempli causa, si praedominatur spiritus humilitatis,aut contritionis :.tiam ex ipsa Christi Domini nostri resurrectione, & ex ipsis Dei proprietatibus & perfectionibus humilitatem haurit &contritionem:quemadmodum noster Pater Franciscus Borgius adeo excellebat in humilit te,Vt ex omnibus,quae gerebantur,&accidebant, seipsum humiliaret, & confunderet: at, nostris peccatis ita exigetibus, non videmus nuc aliquid
tale multum eminere. quare talem materiam nos
oportet assumere, quae ex se animam ad id adi
526쪽
ΑΕ v A RE E CA P. XLIII. sis QvA RT o , in nostris exercit ijs materia est de
Arma praeclara adactus triplicis viae, Purgatiuae, Iliuntinatiuae,& Unititiae, hoc est ad purgandam, proficiendam, ac perficiendam animam cum auxilio Dei aptissima. Ad primam viam, sufficientem & optimam praebent materiam exercitia primae hebdomadae, de peccatis scilicet,morte,iudicio, & inferno ; ad secundam exercitia secundae,& tertiae hebdomadae de In carnatione scilicet, i vita,pactione ac morte Christi Domini nostri: ad' tertiam exercitia quartae, de Resurrectione scilicet, Ascensione Christi,& amore Diuino.Quo D ad modum & formam attinet risnum est necessaria praeparatio , iuxta illud Sapientis: a ante orationem prepara animam tuam. Quod a Ecel. I8.II. fiet, si diligenter Additiones, & Regulae seruen- tur, quae ad bene Orationem habendam praestri , buntur; si interdiu cordi sensus custodiantur, ad hibito examine generali & particulari defectuuoccurrentium:vt his purificata anima, possit sine ' impedimento agere cum Deo. Deinde addenda est cooperatio ipso tempore Orationis exercendo potentias animae, memoriam intellectum & vo luntatem, sensusq; interiores, cogitando de ipso mysterio ; &discurrendo per ea, quae in ipso con
tinentur;excitando voluntatem ad amorem, aut
odium boni aut mali, quod in eo apparet;&in- terno, sensus applicando ad virtutis suauitatem& dulcedinem ; viiij vero horrorem & amaritudinem degustandam. TARTI A est applicatio ad finem orationis, ad se iustum ex ea hauriendum e &hoc est, quod noster Pater S. Ignatius saepius repetit in exerci-
527쪽
st VITAE R. P. BALTHΑssARIstias, cum dicit: reflectar super me ipsum, ad sedictum aliquem percipiendum. Circa quod quinque res magni momenti sunt obseruandae. Prima,
tempus ipsum orationis non me expendendum in rebus & virtutibus generatim perpendendis:exempli causa, quam sit praeclara res h militas; quam praestans charitas &c. Sed oportet reflexionem ita heri supeb me ipsum , ut videam, quantopere hac virtute vel illa Indigeam; & consilium accipere,& constituere apud me de ipsa emendatione; petita a Deo ad id gratia, & proposito emendationis saepius renquato : alioquin aeque carnales manebimus, &passiones nostrae aeque excitatae. ac vivae, a que antea: nam tormentis in altum ςxplosis,
arx nec deijcitur, nec laeditur. Reinde, quδd ordinatie progrediendum sit iuxta. praedictum ordinem: nam licet tempus orationis in eliciendis actibus amoris Dei , eiusqqe perfectiὀnibus considerandis expendere , Val- de sit bonum: at si quis passiones suas vi- uas habens Se immortificatas ; & cum de ei mortificandis ac moderandis agere deberet, in illis actibiis haereat : is vero error. et ac deceptio r & huiusmodi , quos iunc fac
ret , actus . non amoris Dei; sed amoris prc irii censerentur: & sic perueniet ad domum Superbiae, quam aedificauit amor suir veritas Dei est , quae accipitur meditanda; sed applicatio potest esse Daemonis , qualis fuit illa, quam adhibuit in secunda Christi tentatione.
528쪽
ΑLvARRE CAP. XLIII. sis ex meditatione capiendus, est morum meorum emendatio e ut bene faciam, & patiar propter obsequium Christi Domini nostri,&utilitatem meam, ac proximorum, iuxta illud: b pova b Matt.7.i' arbor bonos fructin facit. Quarta est exsecutio eorum , quae bene proposuimus & constitui- , mus. Ad quod nominatim iuuant examina , g nerale&particulare;& aliqua poenitentia ob admissos defectus: c Regnum enim celorum vim pa-c-.ILIa
litur , ct piolenti rapiunt illud: expugnatur enim illud regnum bonis editis operibus, sibique ipsi vini inserenido, ut ea contra propriam pastione ii exerceat. duinta, hoc totum cόnsistit in eo, ut applicatio recte fiat, ad id exuendum & uellendum , quod prosectum liostrum impedit; . aut virtutem illam acquirendam , quae n0bis ma- 'stime deest. Ad quoci praeliandum tutissima est superioris aut Confessarij directio: quae in genere tunc recta censebitur, si tendat ad nostram abn gationem& mortiscationem; ad veras solidas- ue virtutes acquirendas; & proximos nostros in eadem re tuli ndos ; particularem verb directionem regul ieijcit, ad considerationem & ordinationem Superiqris, dicens:quoda orationemo examina pertinet ipse . cum unoquoque consituat. Superior eitim & Confessarius gen ratia monita & documenta singulis debent prudeάter, iuxta cuiusque capacitnem de necessitatem,applicare sΗ Aa C fuit prudentis huius & in rebus spiritualibus experti viri exhortatio : ex qua hanc
tantum i duco conclusionem contra arrogantes , quod licὀe nos non debeamus diuinum
529쪽
s Is VITAE R. P. BALTΗΑssΑRIs spiritum astringere , aut Regulis nostris, &praeceptis orandi illum subijcere: ipse tamen Vult , ut nos ipsos astringamus ac subijciamus legibus ac Regulis illis , quas in sua Eeclesia nobis praescripsit sanctosque Patres docuit, quos nobis Duces &Magistros dedit: nobis autem illae sunt, quas pater noster Sanctus Ignatilis in libro' suo spiritualium exercitiorum praescripsit : quae fere sitnt, quas communiter docent sancti', ab omnibus Iustis seruandas: nolle autem ullis regulis astringi. est mera carnis libertas ;' & arrogantia superbiae val- de perniciosae: quae pro libitu suo internos proprij spiritus; impetus sequitur: quos iudicabit forte esse Dei, erunt autem Daem nis. Quando autem Dominus aliquem voluerifit per viam priuatain & extraordinariam de
ducere , posuit isse in Ecclesia & Religioni-hus suis Magistros, qui houerint, eum dirigere' iuxta id', quod inteIIigent esse voluntatis & gI riae Diuinae, qui est admirabilis in modo & ra. tione suos electos deducendi: sicut fuit
cum Patre nostro Balthassare. de quo agere per-
530쪽
coNSTITUITUR P. BALTHA Aser Visitator prouinciae Aragonia, ubi magnam nouristatris Ioannis Ximent.
virtutem cognouit, eiusAP relationem confecit. UM P. Balthassar adeo foeIiei
ter ex praedicta probatione euasisset, Pater Generalis Euer-hardus optimam de eo habens informationem , eum construtuit Prouinciae Aragoniae Uisi-. tatorem, sicut alios Patres ad
alias prouincias visitadas mittebat, qui omnes Mgrauissimi erat, magnaeq; apud omnes opinioni , φο qubd Generalis locum & vices in eo munere obtinerent, cum non posset ipse per se prouincias visitare. Discessit statim,ut satisfaceret Obedientiae: functusqde est Officio illo modό quodam 4sto exas 'ut tanquam exemplar esse possit omnibus simile munus geretibus. Quare P. AEgidius Vonzaluus Abulensis tuc Romae Assistens dixit, nostrum Generalem dixisse: ex sexdecim Visitationibus, quae tunc in Societate erant institutae: singularem eminentiam. Nam P. λlibassar primum omnium studuit conseruare uniQnem & pacem cum reliquis superioribus, μψδd fieri potuit: ut omnes simul reformatione .Pixitu , quae in votis erat, aggrederentur:in qua