장음표시 사용
511쪽
tione, quae etiam docet, ω ostendit, . quae unia Deo petenda rationes, ac titulos ad impetrandum afferendos;oblationes Deo offereneas: ed
cendo haec omnia ex ipso mysterio & meditatio- . nis argumento t ac prὀpterea vincatis oratio attentior magisque deuota sit, et eum refert si aliqua eam praecedat meditatio 3 eripi; fructus ius copiosior, si intelle'us,sensum penetret, &assequatur verborum,quiae orat. . .
Ex his desumitur alia valde esMax ratiomam praecipuus orationis mentalis fructus est morum reformatio ι vitiorum ac passiqnum mortificα. tio, & virtutum omnium exercitatio: qui tamen. IFuctus , est dispositio ad parfectam contemplain. lionem ; in qua ratio ali es illae ac discursus
Cessant;&originent suam ducit ab ordinaria Ora- . , tione, quae meditationibus innititur, ut dictum m est. Nam ut S.Thomas ait virtutes morales, quae passiones nostras cὀmpescunt, sunt dispositiones ad perfectam contemplationem necessariae. Et Cardinalis Caietanus, eiusdem Santii commentator,id amplius explicat praeclaris hisce verbis: Motent tamen, qui alios in via Dei instruunt, ad prosectum spiritualeiis,de diligenter efficiant,ut prius in vita a tiua exerceri faciant, quos edocet D seu instruut, quam ad contemplationii fastigium suadeant. Oportet siquidem prius passiones d
mare habitibus mansuetudinis,patientiae,&c. II- .. beralitatis,humilitatis &c.& sedare,qua ad com*t templativam vita ascendere. Et ob defectu huius, multi non ambiitates ed saltates in via Dei post- quam multu temporis vitae suae conreptationi de- rsiliva cui vinulibahueaiutur impatientes,ira-
512쪽
pterea tales,nec activam, ne conleplativa, nec ex ea
utroque compositam habueri: nt, sed super arena tefabricarunt. Et utinam non sit frequens defectus iste: Haec Caietanus quae sunt S. Gregorij, Bernardi, Isidori, aliorumque Patrum & ipirituS Magi' e 1 sὸνω.
strorum doctrinae valde conformia. 'εῖ tu cant.. NECESsa igitur est, ut omnes per meditatio- tib 3. de suam. nem attedant vitiorum suorum radices, eorum,q; Bono.e. s. remedia inuenienda eaq; cogitent,quae voluntate
ad ea applicanda alliciant, ut a suis vitiis perpurgetur,iuxta illud Dauidis e d Meditatus sum nocte cum corde meo, exercitabar, Os opeiam stiriium meum Ex quo fit, ut qui Orationi quietis refileiij se dedui, non iacto prius hoc fundameto,& absq;
speciali Dei motione, vitam ducat infitietuosam, ytpote debili, aut falso innitente fundamento; vepropterea eoru oratior otiositas potius & spiritus remissio appellari debeat: accidiim. illis quod aviculis e nido suo ante tepiis prodeuntibus:quae 'neq; in altu volars,neq; ad ipsu nidu redire valete ideoq; in terra lapsae vita amittui: ita hi, nec recte, meditari norui, nec in Dei cospectu quieti cosistere; sed seper in cogitationib.terrenis vagatur,eotelarint ante tep adsumu spirit' culme p iolare. Es Tura hoc adeb verum, ut ipsismet, qui adquietis Oratione costendet ut, opus si raron obliuisci & omnino deserere exercitium meditadi,&aliquid de mysterijs diuinis cogitadi: eb-fauor& motio Dei,quae illos ad tanta quiete exaltavit, sepe cessat:vttuc necesse sit, ipsos potet ijs suis operari:no. n. esse debet laqua naues emineis oris labri,quae no nisi veto moueatur; sed quasi triremes, Ii ι aut
513쪽
so6 UITAE R. Ρ. B ALTHASSARI saut paruae naues, qua Vento deficiente,renus in pelluntur ; utroq; e vero deficiente, immobiles manent quasi in mesaciae ita, inquam, vento specialis diuinae motionis cessante, &non adhibita cooperatione ,, ω industria nostrarum poten-lliarum, manerent otiosae, & hari entes in via fila spirituali. . PRAETEREA, cum sit aequum in mentali Oratione omnes conformari spiritu Ecclesiae infestis,quae illa celebrat, Christi Domini, & Sanctorum eius, nisi usus adsit meditationis horum mysteriorum, non aderunt, nec percipientur internade eis sensa ; nec materia ad colloquendum cum spiritu de eo, quod in pia meditatione non sensimus: nisi forte aride, ut solent Iurisperiti ex .solo studio loqui'uare, quos ipse Deus per hanc adeo excelsae Orationis viam deducit, issustrare solet diuina sua luee ad haec ipsa mysteria in tali .hus festis contemplanda:quod signum est, placere
Deo, Vr xeliqui, per ordinariam viam ambulantes,ratiocinentur ac meditentur circa eadem mysteria. I r g Μ,Fod maxima nostra refert in hac vita, silmselidae firmaeque virtutes, ut sint diuturnae, nec ventis tentationum, aut varijs internis mutationibus moueantur:qui autem solis tenerisas
sectibus,insitauitatibus Orationis quae dicitiis quietis , innituntur,solent esse parum sisiui, nee diuturni: eo quδd sensibilis deuotio tenerque si semis facile mutetur & evanescat. Ac propterea S. Bernardus Eugenio Pontifici dixit: nocinimmcrisere afctui nanc est,eoquhd facile s leat in contrarium mutari: quare virtus illa fi mi
514쪽
AZvAREE CAP. XLI Lmior ac solidior est, quae innititur vivis rationi-.bus ligantibus & conuincetibus intellectum qiue luce sua deceptionem retegunt , Veramque ipsus . imet virtutis opinionem S aestimationem adferunt. Et quamuis Oratio extraordinaria, quam Deus ipse largitur, secum adferat huiusmodi rationes ac retectiones: ordinaria tamen lege illae non obtinentur, nni profundis meditationibus mysteriorum fidei, quae sunt fodinae & fontes ex quibus illae eruuntur. DE NIQVE qui de Oratione agentes virtutes quaerutit quibus Deus & Euangelica perfectio honoretur , merito habere debent animum a proprijs consili, ac iudicijs valde exutum, ac expeditum; nec priscribere Deo tempus visitationum,& miseri dordiariim suarum. Quare suspecta res esse debet, si quis generalem aliquam Regulam constituat,qtibd scilicet, qui talem, aut talem aiahibuerit dii igentiam, per tot amos, aut menses, talem a Deo fauorem, aut virtutis gradum sit c6sequuturus. In qua te ab aliquibus notatur Cassa- conaaxas nus,qubd praescripserit tempus aliquod ad Castitatis perfectionem obtinondamei, qui adhiberet diligentias ab ipso ibi indidatas. Hoc enim non tam consistit in industria, arte, aut tempore, cum
sit opus gratiae & peculiaris Dei prouidentiae, qui νniculi diuidit pro ut vult, O quando mit.
Quare orationis &virtutis exercitium incipientibus, plurimum refert, ordinariam tritamque viam tenere, & seruenter cooperari ex parte sua
ordinariae Dei directioni& gratiae, remotis impedimentis , & praescriptis medijs adlatiatis: Mepstis curis di anxietatibus profectu m, petrias , Ii 3 Extraor
515쪽
tent protridentiae Dei,ut pro suo libitu dirigat, a disponat quod magis expediet: suam interim si
tionem non deserentes, donee audiant et amice,
i Ex dictis colligitur, omnes, qui dedunt se Orationi, siue saeculares siue Religiosos , quod in ipsis est , inchoare ac progredi debere per viam
hanc meditandi ordinariam, donec Deus D. N. illos vocet, & ascendere faciat speciali vocatione ad alium modum excelsiorem : quae vocatio statim atque innotescit, admittenda est. virumque enim extremum est valde perniciosum: tam illorum,qui absque hac vocatione,temere aggrediuntur, quod suas superat vires: quam illorum qui diuitiae vocationi resistunt , quandδeis constat, Deum illos speciali alia via velle deducere. cuius rei iudicium erit apud prudentem & expertum spiritus Marsrum , cui ex ossicio incumbet, bene examinare de intelligere speciale .ias, per quas spiritus Domini suos deducit se
' uos;eosque ab eis non abducere; sed ut recta te dant,&cum fructu progrediantur iuuare: nam in ipsarum meditationum via solet esse etiam magna varietas. Quosdam enim Dominus noster de ducit per meditationes rerum terribilium, quae scilicet' timorem incutiunt; alios per meditationes vitae, passionisque saluatoris, aut benefici . rum ditiinorum; alios denique per aliar, faciens, numquemque maiores motus, sensusque in his,
quam in illis percipere; & in eisdem oportet illos luitari: spiritus enim Magistri non aliud sunt, quam Dei Cooperatores& Adiutores, ad dedu-
516쪽
ALvAR 12 CAP. XLIII. so eradas animas: ipse autem Deus praecipuus Dux est & Magister, quem reliqui sequi debent, ut dictum est. Quando autem ipse Deus speciali gratia praeuenit, sequendae sunt generales regulat in eius Ecclesia nobis plicta . Sed tam hae, quam illae speciales, & omnes diligentiae ac industriae diri-mndae sunt ad excellentissimum omnis bonaeo rationis finem & fructum,amplectentis quaecumquesupra retulim .
HOMINES SOCIETATIS EVMorandi modum sequi debent, qui in nostris
traditur exercitis; eorum excet tia em
Miratur ue additur quaedam valde' stirituaia utitu de eisdem
AT I o N E s in piroximo eapite positae sufficienter declarane ς excellentiam, & securitateri eiusmodi Orationis, quem P ter noster S. Ignatius in stio exin. ercitiorum libro tradit: estque in Deietate in communi usu in quo libro continentur res omnes necessariae ad perfectam mentalem Orationem', quam pocsunt homines quaerere, cooperantes sua diligentia & industria Dei motioni, eiusque gratiae quae semper nos praeuenit excitatque ', ut illis peremur. Ponuntur enim in eo praeparatione I
517쪽
so VITAE R. P. BALTHASSARI sad Orationem ; argumenta re mysteria medita tionum ; affectus ex eis deducendi ; colloquia cum Deo instituenda , ratio, & modus potentias animae ad haec omnia pplicandi, fructus & pro sectus, ad quos haec sqnt dirigenda;refleaeiones & examina circa eadem instituend , ad puriorem de excellentiorem fructum colligendum: tradit etiam modum ad contemplationem& perfectum Dei amorem ascendendi, & internis sensibus cum quiete ijs fruendi, quae in ipsa meditatione o currerunt. Quod totum fusios declarauimus ianostris libris Meditationum, de Ducis spiritualis.
NVNc subijciam speciales aliquas rati
nes, ob quas homines Societatis debeanthuqcoratiqnis modum, quem P. noster S.Ignatius in suis exercitijs nobis reliquit, tenere,magnamque eorum opinionem habere. Prima εstR-d vi I hilosophi dicunt,res omnes eisdem causis c*nseruantur& augentur, quibus fuerunt generat : sum quo societas in suis initijs fuerit per hunc modum orationis sensim generata, quo et P. Ribadeneriqs lib. I.vitη S. noliri Patris cap. 8. ostendit vocati fuerunt & inceperunt primi nostri Patres,& ad magnam sanctitatis celsitudinem peruenerunt: Eadem igitur via nos eorum fi-
iij & successi,res ire decet: per quam , nisi nobis ipsis desimus, ad eandem perfectionis altitudi
Da IN D A ex traditione habemus, quod Deus D. N. reuelauerit Sancto nostro Fundatori ac tr
518쪽
diderit haec exercitia: ut statim videbimus nee dubium,quod non sint ipsi pro se solo tradita,sed
ut per ea, religionem hanc societatis plantaret, ad cuius fundationem eum elegerat ; eaque filijs ac successoribus suis communicaret; essentquo Praecipuum armorum genus, quibus bellum Daemonibus inferrent; animarum verb salutem promouerent;& ipsa experientia, id ita esse ostendie stupendis mutationibus & fructibus,qitos in plurimis omnium statuum personis protulerunt: aequum igitur est , eum nos modum amplecti,& Ω- qui tanquam nobis a Deo D. N. in magnam nostra utilitatem traditum. Et liceret etiam ipsos homines Societatis , qui nunc vivunt, testes huius utilitatis adferre: ipsis enim manibus ut dicitur palpant spiritus renouationem, quam sentiunt ex eo, quod singulis annis recipiant se ad haec exercitia per octo decemve dies facienda. A D cuius rei Confirmationem oportunum existimavi, specialem quandam reuelationem hic referre, quam spero omnibus futuram consolationi. Ex multis personis , altissi Orationis, quibuscum egi quae non fuerut paScae, postquam cum eis ago suit quaedam, cui Deus D. N.& Saninoissima eius mater extraordinarias valde seu rcs, &misericordias exhibebant:de cuius sinceraveritate,cum aliquid dicit, habeo eam moralem certitudinem, quam in huiusmodi rebus homo habere potest. Illa inquam mihi dixit, quae referam.Clim illa intelligeret,homines societatis, ad haec exercitia facienda, se colligere Anno I 6oo. Pro more nostro receptor voluit & illa in domo sua se colligere, ut eadem faceret modo,quo pon
519쪽
ses vir All R. P. BALTHAIS ARISi set.Cumque coepisset, &mane quodam in sua ratione esset cum Domino , vidit o-Iis mentis Venientem, & ad se appropinquantem Sanctum quendam Angelum insignis maiestatis: quae obis Hupescens nesciens quid hoc esse posset, dixit ei ille se esse ArchangeIuni Gabrielem. & missumi Sacratissima Virgine, ut ipsam salutaret,&.quaedam significaret. Illa, quae valde erat humilis,hoe audiens,magis obstspuit; seque contraxit, petens ab Angelo, ut priusquam rese reliquae in mandartis habebat , permitteret ipsam diutius eum Deci D. N.de re adeo graui tractare quod inhuiusmo di occasionibus Leere solemt.) Angelus,cui val- qe placet humilitas, & cautela; sanctaque illa Greueretia contrictio ; respondit,id sibi valde plac cere. Quare eo, quasi ibi non esset, praetermisso, accessit ipsa a i Dominum nostrum, quem ubiqu praesentem esse fides sancta nos docet θ magnoxque anami sensu affectu suam ei miseriam & vilia' talem proposuit, humiliter petens misericordiam ; & ut ab ea dignaretur auertere quidquid sanctissimae eius voluntati conforme noen esset.' clamque in his & alijs hviiismodi petitionibus aliquamdiu haesisset, audiuit internam Domini vocem dicentis, ut quae Angelus dicturus ei esset,' 'audiret. Et iIla certior &securior interius facti 'ood totum illud esset Dei opus, eum in modum quo diuina sua Maiestas cum seruis suis agere sci-''σ.Gω sa. ια,3c cum suis Prophetis faeiebat, audiuit flexis
o. i. genibus, &magna cum reuerentia quae s. Angelus in comissis habebat. Qui Reginae caelestis nomine ei dicebat: exercitijs quae facere cogitasti
Permeatis ratiocinatiuaes meditationes
520쪽
Christum vobis comunicantur, sin eum fere modum quo fiunt in Societate singulare obsequi uni Reginae nostrae praestabis,significat enim tibi se fuisse& esse tanquam patronam & fundatricem
illorum societatis exercitiorum: nam se adiuuis,
se ac doeuisse S. P.Ignatium et ita fieret, ideoque hoc nomine initium se dedisse huic operi: imis se toto tempore vitae suae in Sanctis huiusmodi
exercitiss fuisse occupatam. Haec fuit reuelatici de cuius veritate ut dix perpensis omnibus cireumstantiis eius,cui facta est,nqn possum dubitare. Certoque credo, non illi personae factam fuisse reuelationem propter se; sed propter nos: ut scilicet Societatis homines, ac caeteri,qui iunctis bis meditationibus exercentur, aliquod eis tempus seorsim tribuentes, pluris ea faciant, de ad e continuanda magis animentur: siquidem talem babent fundatricem , protectricem, &adiutriacem,qualis est ima v irgo βacratissima, Dei mater,' quae etiam Ea fecit, licςt cum maiori excellenti absque ulla eomparatione, quam nos, Voluitque rem hane nobi manifestare, ut illustrissimum sanctissimum eius exemplum sequeremur. ALIA quoque ratio valde emcax permovere nos debet ad hunc orandi modum, eo qubd Oratio non sit proprius finis Societatis , nec aliarum Religionum mendicantium, quae cum proximis agunt: sed earum tantum, quae solitariam vitam ducunt; sed instrumentum quoddam uniuersale, quo simul cum alijs medijs utimur,ad virtutes coehequendas & animas Deo Iucrandas: quare eam