장음표시 사용
491쪽
C A p v T XLI. OCCASIONES EVIVS TEMPE statis,ct restonsu ad di cultates eomtra Orationem quietis osteniij proposito, or utrius
DEo magiia est nostra miseria, Se iniqua astutia sathanae, d norum Dei hostis, ut se in Angelum lucis traffiguret ad nos decipiendos, accepta ex ipsi met donis occasione tentati . nis , qtia conatur ea destruere. Sed quemadmodum suam ipse malitiam ostendit, malum ex tantis bonis deducendo e ita Deus D N. infinitam suam bonitatem & omnipotentiam ostςndit, dum ex alis deducit bona; nam lice permittat aliquos indiscretos cum Zelo quidem,sed non secundum scientiam, abuti frequentia Sacramentorum Oratione mentis, & ipsa contemplatione: cum tamen id permittit , magnum aliquod bonum quaerit, aut ipsorum, qui ita impingunt, sed postea se eme dant; aut aliorum, qui cauti ex eo evadunt; &ex alienis erratis discunt, recte agere, & interdum ad exercendam & probandam humilitatem repatientiam Magistri, permittit errare discipulos: quorum ignominia solet apud homines opini
nem imminuete Magistri, quasi ignorantis discipula
492쪽
Αtv ARTE CAp. XLI. puli errorem aut excessum ipse algrobet: Id itaque euenit Patri Balthassari A lusi o propter a liquos discipulos ex multis, quos habuit Ecclesiasticos & saeculares, dedentes se orationi: qui , contra ipsius Magistri mentem & intentioianem, quaedam faciebant, ac dicebant, quae viris grauibus ac Zelantibus occasioni erant, non sentiendi bene de ea ratione orandi, quam illi sequebantur; ac proinde nec de ipso Magistro, cui eam illi tribuebant, quasi per os discipulorum ipse loquereturi HANC suspicionem auxit, quod aliqui ignorantes, aut parum prudentes contemnebant m dum orandi mentaliter, per mentis ratiocinati
nes, affectus. petitiones, & colloquia cum Deo D. N. quem Pater noster S. Ignatius in libro spiritualium suorum Exercitiorum docuerat; ac di centes: huiusmodi Exercitia esse, quasi vehicula infantum; quae non sunt ipsis usui, nisi dum non possunt per se ipsos ambulare: nam statim atque id didicerunt, vehicula deserunt;& proprijs pedibus ambulant , euntes cum minori labore quo cunque volunt; & spiritum sanctum nolle allia
gari ad regulas & praecepta ora.i; sed inspirare
ubi, & quomodo vult; eiusque inspirationem sequendam esse cum libertate spiritus. Quare potius ut arrogantes, quam experti, exiguam suam ostendebant prudentiam & experientiam, volentes deducere omnes per eandem viam, quam ipsi tenebant:abducentes eos a communi & tritarquierat manifestus error , ac deceptio contra men-
ipse dixit, &saepius docuit: Et ipsa experientia Oeae de sensum Patris Balthasiaris, ut expresse
493쪽
48o UITAI R. P. BALTH ASsARIS hanc fraudem illi retexuit, qui ordinario orandi modo, quem l r sexdecim annos tenuit, tribue bat beneficium a Deo sibi collatum,quo ad EAtraordinarium exaltaretur;&, hoc deficiente,recur rebat ad alterum, tanquam ad locum refugij. Cum ergo de hac re sernio increbresceret, ut de verita- id decerneret ui , statueruntlSuperiores huius Prouinciae, ut sui & modi suae orationis rationem redderet P. Generali Euer hardo Mercuriano, ad quem praedictus rumor iam peruenerat.Ipse vero
promptissim si se ad id exhibes, secessit ad domum recreationis Collegij Salmaticensis, ubi tunc erat R*ctor,& colligens se per quindecim dies in ora
tione, SI consideratione rerum suarum intern rum, scripsit relationem superius capite 33. p sitam, eo quod tunc donum hoc caeleste illi chntigerat. SE D aliae quoque difficultates contra eius modum orationis sunt illi propositae, ortae, & acinceptae meo quidem iudicio ex iis, quae aud iumrant,& viderant, non tam in ipso mei Patre Baliathassare, quam in alijs ipsum sequentibus, seque tanquam eius discipulos gerentibus: iusserunt ergo, illum adus respondere. Cuius causa Tractatum quendam coniecit, in quo fusius ea, quae ad orationem quietis & silentij, ut vocant, pertitinent,explicauit: quorum aliqua posuimus in capita 1 . & sequentibus; alia hic sub ijciemus, reis ferentes responsa ad praecipuas difficultates illi propositas, ut
494쪽
PRiMA difficultas est, quod in eo quiete o- ,
rationu modo, in qua anima nec meditatur, nec ratiocinatur,videtur nihil fieri; sed amitti tempus, quod utilius expenderetur in virin tutum actionibus exercendis. Ad quam difficultatem respondetur: In eo orandi modo non solum no praetermitti fieri aliquidi sed potius multum fieri:& utS Bernardus ait, hoc officium esse negocium negotiorum s & operum maximum Monte Dei
pus, de quo David dixit, vacate oe pidete , quam' s. de
suauis est Dominus; & S. Augustinus: otium Sanctiam quaerit charitas veritatis.Exactibus autem, quos anima ibi facit, satis apparet,eam non otiari: quamuis enim cessent intellectus discursus cim ea particularia mysteria: non tamen cessant affectus voluntatis in conspectu Dei, qtiem fidei oculis aspicit;nunc enim reuerentiam ei exhibet, nucadmiratur ob ea, quae Deus illi reuelat de se ipso ac suis persectionibus; interdii gratias agit,inter du gaudet, quod illii videat, seque in eius cos et ursicut homo aliquis manet cora alio, que valde amat, magnuqi sentit ex eo soIatiu; alias se ipsum, volutate omne, de omnia sua eide Deo offert; petitq; inprimis dari sibi se ipsum einde eius dona: novi in illis conquiescae, sed ut per ea tanqua per gradus ad ipsum conscendat;aliquando cor suum breuibus,imo nullis verbis aperit. Deus enim statim capit egeni necessitatem; si vel se coram ipso constituat, sicut iacit pauper collocans se coram diuite, nihil loquendo:eius enim necessitas & in
digentia satis loquitur exspectans Dei miseri-Hn cordiam
495쪽
481 VITAE R. P. BALTHAsIARI scordiam cum plena suae voluntatis resignatione: quamuis tali visitatione indignum se iudicet: alias denique se componit iuxta varios affectus
ac sensa. quae Spiritus sancti unctio suggerie, qui
praecipuus est huius facultatis Magister, iuxta illud s. Dionysij ad s. Timotheum: radiuvi. ex quo admiranda illa vitio prouenire solet, quam idem sanctus ignoti cum appellat:quod est supremum mysticae Theologi aer quam
unionem, qui non est expertus,hon satis poterit explicare sed eam nunc insinuasse sufficiet. SED hinc secunda oritur difficultas. quod e-him quis,meditatione pr.termista,exspectet,d nec Deus loquatur aut inspiret,aut aliquid reue-let, videtur quodammodo tentare Deum, rue ror affinis deceptioni IIIumifiatorum. Ad hoc respondetur: Orationem sine mentis discursibus,
& per solos affectus cum sit supremum cutimen huius Exercitij, non inuehiri in Tyronibus, nisi speciali Dei mn ne ad eam praeue-
hiantur; aut in iis, qui Ion tempore meditationibus se exetcuerunt s ex quibus trahseunt ad hunc orationes quiet modum,luinine, quod ipse Dominus communicauit, & adhuc communicat. Quare quod quis tunc abstineata ratiocinationibus circa rei particulares pertinentes ad ipsas Dei perfectiones, aut ad nostram reformationem, quae alio: tempore seri potuerunt;non esseensendus Deum tentarer unumquodque enim exercitium exigit suum tempus; quemadmodum etiam in meditatione non semper est petitio, nec semper gratiarum actio. Cum igitur ad hunc o-iandi modum non perueniatur, nisi per Dei via
496쪽
ALVAREZ CAP. XLI. . 683cationem:placet illi,ut vocatus, exerceat se tunc semporis,non deliderandis, aut exspectandis reuelationibus; sed ag.oscenda diuina eius praesentia, & exercendia in eius conspecitu praedictis affectibus. Nec ullam hoc cum Illuminatorum
rebus affinitatem habet: illi enim omnia ex arrω- tantia & superbia faciebant; nec vocati a Deo, nec dispositi ac praeparati, ut oportebat: ac propterea in illo Orationis modo Deum tentabanti 'nihil enim intelligebant; sed omnino distracti, empus ibi consumebant, nec fructum ullum ad morum reformationem ex eo hauriebant. Modus autem hic Orationis ad contrarium omnino impellit;& nisi hoc adsit, non patet ad illum accensus; & qui illum aggreditur; nec; tamen fruetum percipit, non tolerat illum i potius a se repelliti ac,Warrmantem,reprehendit: non enim potest cum tuta quiete , & absque reprehensione iusta ante Deum c.mparere, qui eius spiritui repu
gnat: spiritui scit puritatis & sanctitatis
reformationis & suinctionis,quae diuthae volun
Sa D statim occurrit tertia difficultas,eb quodoonsciatur , quando haec 'Ia tenetur ex Dei vo- satione,& non ex parua humilitate, & cupidita te iucunditatis ac dulcedinis Dei, qua etiam amor proprius alitur & inuetur: sed respondetur ex
effectu tanquam .vestigio quodam, quod m0 dus hic orandi relinquit, agnosci, eum esse ei: quema modum ex fructibus dignoscitur arbor Nam modus hic quando relaus est, & a bono 'i S itu prouenit, cor ipsum colligit ad Deum,mqt1 mie. subiicito eius ordinationi; illudq; impeIlit. Ita . ut re
497쪽
VITAE R. P. BHTHAssARI sut re ipsa Deo tradat,quid uid ille petierit de se, suis delit ijs, commodis honore: intelligens,qubd,qui tantum obtinerέ' Deum sibi habeata. micum,valde multum acquirat: pro quo si dederit omnia quae possidet , lommodo satis precio eum acquin uerit: nam qui dederit Deo quidquid ipse petierit : confidenter poterit ab eo petere,. quod sibi maxime expeditiinclinat quoque sic rantem , 'ut studeat actiomari exemplari persectionis ipsius Christi Do mi, nominatim in sui sius contemptu, & vn 'sali propriarum v delissima ipsius Dei hos esseetus & alios tutus esse potest, ionis, 'qui ad eos quarta dim cuItastanc viam tenent, S, aut cogitantes,e ordinarium me-Iuntatum abnegatione,
similes in seipso experquod sit a Deo modus ilexstimulat & impellit.
deprehenditur enim, eocculte, & minimὰ id se inaniter eaetolli, praeserditandi modum tenentibus Ex quo prouenit, ut pertinaciter modo illi adhaerescant,nolentes sub- ij cere se iudicio superiorum, suorumque directo- funi, quos vident contrarium sentire, quam ipsi: quia se existimant spirituales, ac propterea se posse omnia iudicare, & a nemine debere iudic ri. Sed facile huic difficultati respondetur. Huiusmodi, quoscunque alios defectus in tene
tibus modum hunc orationis obseruatos, non ab
ipso modo, sed ab imbecillitate, in dispositione, aut imperfectione ipsius orantis qui corrigi Memendari debet orouenire:non tamen propterea
modum ipsum esse damnandum: Nam similes do sectus
498쪽
ALvAREE CAP. XLI. 48sseetus accidere solent utentibus ratiocinatione,& interdum quidem maiores. nam & ibi facile oritur vanitas ex praeclara aliqua in ratiocinando inuentione: non tamen propterea qtibd unus aut plures abutantur aliquo mentalis orationis modo,ille censendus est malus, aut deserendus: nam tunc etiam ipsae meditationes , & Sacramentorum frequetia essent omittendae. propter ea quod
aliqui eis abutantur, aut potius propter desectus in earum usuidmissis. Ex quo fit, quod si Superiores, aut qui tales orantes dirigunt, eum orandi modum prohiberent. illi censerentur rei, nisi tali prohibitioni parerent: Et tamen nisi probationis i causa , non possent Superiores tuta conscientia talem prohibitionem facere: cum & ipsi teneantur animas per viam spiritus dirigere, per quam Deus illas ducit. & illi proficiunt, & multi sancti eam tenuerunt, ac tenent, ut praedictum est.
m diu tamen Superiores id non prohibu rint, non erunt illi rei, si eo modo utantur: aut existiment, sepqsse iudicium ferre de rebus spirritualibus. quas ipsa experientia melius didic runt; quam qui talem experientiam non habent: quemadmodum non est damnandus Iurisperitus, propterea lexistimet,se melius poste iudiciu ferre de rebus, quarum notitiam fio labore & studio comparavit,quam qui tali studio nunquam incu- buit: neq; est contra humilitatem Dei, quod quis eius dona agnoscat, ut ait Apostolus: a nos noussiritim huius mundi accepimus, se 'isitum qui ex Deo es, pt sciamus, qua a Deo dorata sunt
E x his abunde satis fit quintae difficultati, ' Hli ι ' ' quod
499쪽
VITA 1 R. P. BALTHA shRI quod scilicet multi adeo se huic orandi modo tradant, ut quasi in continua 'sint ecstasi, obliti 'bligationum charitatis & Obedientiae, & verae mortificationis, csolidarui'virtutum acquirendarum, solum contenti,qubd uasi versentur ianuplijs .indulgentes sibi dulaedine talis Oratio nis: ideoque retento nomine spiritualiumvirorum,substat tiam vitae spiritualis non curant. Ex quo etiam prόuenit, i alij subtrahant se ab agen-μocum proximis, &iuuandis animabus,ut semper sint suae orationi immersi ; ex quai,qubdn RVtantur ratiocinatione , non eliciunt veritates,
quas possint proximis, quibuscum agunt,pr here : quod totum repugnat et Iiistituto, c ius scopus est , hac ratione proximos iuvare. Diem alijs eundem orandi modiim tenentibus viares corporis deb; litantur, quae essent ad satisfaciendum status & Officii sui obligationibus ne
SE D huiusmodi desectus vere ex ipso modo Orationis proueniunt, sed ex imprudentia,acdiscretionis defectu eo' modo utentium: qui propterea corrigi debent &moneri.qubd si contenti sint eo solo , quM sint intra se recollecti, non Iero studeant mortificationi, alijsque virtutibus acquirendis: vere decipiantur; & nisi modum ponant , seque emendent suspecta haberi potest talis recollectio, nee diu in ea perdurabunt: quamuis, quod 'aliqui sint defectus, non est tantopere mirandum: ceim omnes aliquos habeant, etiam, qui bene alias habent. Ex quo fit, Vrcum charitatis aut Obedientiae, aut O ffici, necessita sexigit, ut agatur cum pr6ximis:ipsan et contem' platio
500쪽
platio tales exstimulet & ad id praestandum im- lpulat, quemadmodum Sanctus Gregorius risu sex. lSaactus Bernardus dicunt: & experientia istis si dormiero, d cet in i)s, qui suam orationem bene instituunt. dieam quo l
Ses ubi non lunt eiusmodi necessitates, aut obli- cοη - gaiones obedientite, nec sanitas corporis laedi- gam. Jπm. atu : non est malum Deo hoc modo orationis S Vδ'are, iuxta reguIam s. Augustini: otium san- .ctun quaerit charitas veritatis ι negqcium iustum
hus upie necessitas charitatis: quam sarcinam si . nulus imponit, intuendae vacandum est veritati. in propter poterit quis huic Orationis de coitemplationis modo se tradere, postquam Q-bedentiae & charitatis obligationibus fatisse certa salua etiam corporis sanitate : nam si vi res corporis debilitarentur, qvqd eo uti nesciret aut nimium illum continuant, ut ex capitis deblitate pergere non posset: merito deberet , 'tatimqdo abitinere , etiamsi ipse modus ex se talen debilitatem non adferret: cum alias minushiς defatiget ac debiliter, quam ille, qui fit
permentis ratiosenationem. Ac propterea Santacti, qui hunc modum tenebant, diutius pol rari in oratione perdurare. Quod si in tali
moto non plures hah ntur conceptus ; acqui- ruetur tamen pIures virtutes , quae Deo magis placent: cuius uxilium tempore necessi- lais experiuntur. nec illis nocet, non attendist tunc , ut singulares conceptus inueni-
reit, quod alio tempore fieri potest; & pra hae magnum seruorem & spiritum ex inatione .hairire, 'texerimere possint, quod ali s sense,ut ac perceperunx.