장음표시 사용
151쪽
esset erantitare, illi uendi posse. Sed accipitur hic'rosvirtuali rausali. Set tirummitati,ut lant sinamenta Ecclesiae,gratia inutiunetaliter. alia bona spirituali. a conserentiarac etiam pro actibus i piritualibus,&eis aniliniis, qui huc ii pra abunde locuti suiuus. Et ideo additum est vel spirituali annexum viper etc uerba intelligerem Oinnia initituta ab Ecclesia uirtute sibi diuinitus
data: iuuita, berinicia,quam alia spiritualis,de quibus sum: hvit,quetia quaestionem vertuntur.
Sed pia tennissa prima consideratione in uniuersali , deueniamus ad particulares casus, qui in hac materia accidere possunt: os singillatim notando . declarando, prout ex sacris Canonibus, Doctoridiis applobatis collegimus. doetrina enim in particulari circa moralia, maiorem utilitatem affert,&m xime his, qui applicare regulas uniuersales non valent, ac tot Iibros vertere, uel non possunt,uei nescium, quibus satisficere solum, noster scopus semper fuit.
6 Quaeritu primo an pro sacramentis ministrandis, di coserendis alliquid exim -- glyossit sine uitio simonis Respondet D Tho quo supra. In Sacramentis duo esse consideranda. me gratiam sacramentalem. Mali Mnas,iritus nise '. 4exu em,quae nobi peritiam a Deo donantur, iterum vii iiii
ntum ad primum dicunt omnes Doctores, progratia Sacianwmali me aliis nisspiritus sancti,quae datur per ea,pecuinam et aliud mini omnia
estimari poteti,accipere, et vitium simoniae,quantumcunque donum minimant:aisin illatur enim Simoni Maeo, qui gratiam Spiritus sancti vendere proposuerat, nain cum Sacramenta sint in ime spiritualia, spiritualis gratiae eat,sa eorum valor aestimari non fialectivude repugnatris,ut vendi possint: sunt etia dona Dei,quae ab ipso, lai quana a fonte gratiarum pratis dantur,alias gratia non essetgrati ,ergo gratis conterii debent Ium iu gratis aecepistis, gratis date. unde maximam iniuriam Deo ficeretiqui proralibus donis pretium exigo. ret Hine etiam extat auctoritas Papae Leonis, in confirmatio in a Gratiano adducta,cap. alia, I.8.1. c.non satis,de simonia. . --θρ. Quantum postea ad seruitium, ministerium ministi antirum iconnis. νυν----ο a.Primo,si ei Parochii hac sonia popiilo mitis iussaletenetur, habes νενω υνυυ ni in portione decimarum,uel prouentus earu Ioco,pro necessariis uitae,ahau-exu au a, ctoritate Ecclesiae, apiscoporum Constitutionibus taxatam et potest tamen misi accipere a parocilianis eleemosynas,&oblationessponia data ex laudabi---- ii consuetudine introduc as,non tamen si illi soluere nollent,Sacramenta d nugate potest, quia ex ossicio tenetur illa ministrare, prodecimis , sumptiis bus, quos exigit, iudiri. Et si sumet sunt tenues, roget populum, α
Hic Libitatur,si Parochus nolit sacram εta ministrare, nisi pecunia ante sol-' ualui qd ageiadu Dicunt alioui,quod no debent parochiani soluere , ne det occasione grauiter peccadi. Sed Panomitiinc.Dilaetus,el xlae simonia, dicit: Si quod petit sacramentum est necessarium,potest illud nilnistrado,darealiquid. Sed quid se baptismo dicendum est Respondet, 'est adultus baptiza dus. potius est abitinendum,nam cum habeat illum in uoto,si morereturio denuunaeit, illum baptirari baptismo flaminis ac si non haberet copiam Sacerdotis: si autem est infans, terit dare aliquid, ac fi uexationem redimeret. Sed Scitu nelius hic ait quia clim in hoc casu vexatio locum non habeat, non potet per autu saltscebis,sedPouus baptiaenicis laico si Mecit pia accidouum
152쪽
thiae omnia dicitimi pro illis, qui sunt in villa, vi mnest alius meritis
in Moesius. Si autem ministrans sacramenta est simplex saeerdos, qui ex ossicio minuntare non tenetur,licies, finepeccato, Leopulo perere potest eleemoIynas,. vipenditior mercedem pro laboribus, serintiis praestitis, di iocatis operis, ad Me uitae sustentationem,& victus necessitatem. . Vnde Aus.supet epistolam Pauli ad Titum Lait Accipiant sustentationem Moessitatis a populo, mercedem dispensationis a Domino. Potestatem iam accipe etiam n non indigeat uictu necessarionit Nauaticxx. . ios. Potest
etiam.ait Sotus loco citato, Sacramenta denegare. his qui uolunt aliquid dare, etiam a principio, uel iudicat,quod nihil dabunt post te ruitium praestitum,sine vitio simoniae, nisi pecunia esset causa absoluta negandi Sacramenta, ac si pro illis pretium exigere uellet Potest quoque consessiones audire potiusta uno loco,ubi plures eleemosynae currunt, quam in alio, uel potius istorum, a quibus sperat aliquid habere, quam aliorum, cum non sit parochus, quamuis perfectionis esset,se indisserenterci re in his,nd tamen,pro absolutionegra-- peceatorum. casuum reseruatorum aliquid petere potest,ac si absolutionem,& facultatem uendere vellet. Potest quoque exis et re aliquid, quasi pro Pena,& lauinctione peccatorum. Sed bie est valdo aduertendum,ut ait D.Thr Sentidicens: Maiit Confessistes,ne tales exactione saeiantipotius cupid, - - tate quadam , ouam peccatorum correctione, ut ego quandoque vidi, scilicet sorω-- - aliquos Coni bies imponere poenas pecuniurias,iae tot naiss.s dicendas ex ν industria,quas ipsi exigebant, multoties poenitentes candalizabant, ut inseis reseretant. Unde consulte,& considerate Illustrissimus,& Reuerendissimus Archiepia
scopus Neapolitanus in sua Dioecesi omnibus confessariis pio hibet, ne petat, uel exigant aliquid a poenitentibus, sub noimne satisfaetiona, uel pro missis celebrandis in poenitentia iniunctis, eptorestitui albus iaciendis:ne a vitiae tentatio illa sibi retinere faciant. Mustitur secundo,an pro spiritualibus actibus ab Ecclesia institutis, ut se 'pra adnotauimus,licitum sit accipere aliquid sane uitio simoniae Respondent D. ω- aliqui,piniuriusiniuiactibus, iamribusposse pretium recipi,quantum est Prasis να-- ex natura eorum,nisi quod videntur exterius mali estigiem habere, de carda . ct.bo lum tenerare,in istis enim labores uidentur esse distincti a spiritualita te .utas ιωιHν--δει cantare in nulla,mortuum associare cum pompa funerali, ubi noxii de neccs- ων accipi
Ad hoc dico,tum spirituales actus, de quibus est sermo,sint multi, diuer. si,ut supra adnorauimus, de eisnono partiitio, Sex consequenti unica, sponsione huic quaesito titisfieri non potest, ideo me multa sunt M. Primo est adnotandum,qubd triplici ratione, aliquod temporale exigi pos
set pro talibus actibus i ritualibus, uel ratiisne pretii, uel suilen rationis in
rustiorum,qui populo ieruiunt, uel tandeui intuitu laborum, ac promeretae P
Quantum ad primum omnia iura clamant, quod ratione pre iij nihil existi z' 'u ρε possit pro quocunque actu,seu respirituali, C. Non satis, eccchun in Ecclesiae, cessiminia trec ex sandus esset,li pectinis multo ante temporesiluis esset, . aut ad minimationis nomine,sub praetextuines colare alteri rei festo
ne exigeretur, cap. in tantum, d. it.
antum adsecundum Non est uirium simonii accipere,uel date aliquid,
153쪽
iet ore lit ordinatume, aut pennissione, ues ex approbata eonsuetudine
vel ex donantium deuotione,iuxta illud Apostoli I. ad Corinth s. Nescitis, et qui in sacratio operantur, quae de sacrario sunt comedunt, non enitri haec sumuntur tanquam pretium actuum spiritualium,ut in primo membro,sed tanquam 'ipendia pro necessitate ministrantium, pia consuetudine introducta, ut dari solet illi,qui tale, vel tale spirituale opus fecerit. Idem dicendum de mercede laborunt, operarum exhibitorum suo im ,&smilibus actibus. a Dictum est,non posse aliquid exigi tanquam merx,S pretium,pro actu ministrandi sacramenta, alia spirituali dediantum Homosts aliter,& consuetudinepta,pro vitae sustentatione. μι-- Quaeritur modo,an liceat a principio pacisci, de rarare ut dolutantum de
Lie. . . terminatum pro uictu ministrorum,&, quandoque dentur, antequam talia Vineseis a ministrenturo Et quantiam ad celebrationem misis , videtur quod possit fie ossi rimis ri, solent enim Saces dotes pquperes dicere his, qui tenues eleemosynas oste, coae. in infriarum . vite nobis quantiam uincere possit pro victis nius diei, quia de hoe j-- ministerio vivimus, qui enim altari deletuit, de illari vivere debet, videtur etiam quod Episcopi mercedem taxare possint circa haec, ut de facto in multis
. . Iocis ipsi faciunt, propter auaritiam populi, ipsi ordinant, praecipiunt , ut promissa non detur mimis tauito, secundum qualitatem loci 3 pellanarum
Vilemus quoque ubique morem esse pro mulis annualibus constitui de ei-
Praeterea lege perniittitur, posse exigi pro sepultura tantum deterininatuin, ergo de similibus erit par ratio. ην Respondeo,cum de sacramentas, omnibus alijs actibus spiritualibus,non Resson sit par ratio,non potest una omnibus responsone satisfiervideo dico. Et primo Pro quorum ad Missam,ait Nauar. 13 nu. io non e illicitum, pio missa pietat ni taxare, unde reprehendit quosdam Episcopos in suis Diecesibus hic pricipientes,esset enim ex diametro eleemosynae naturae aduersari,quae ex sua mi ira I bera esse desisti Diviis quoqueetiimn . R. o au.3. 4 armati in illicita, esset ordinatio, i in Ecclesia stat terui ut non lamne huiusmodi,nisi luat
certa pecuniae quantitas. sed moderatius cum Soto lita'. de Iust. iv. q.6.art. i. dico. Si casum nudὰ
consideremus,ex una patre, auaritia, quae in hisce repotibus apud saeculare
regnat ex altera, non uidebitiir esse adco illicitum, quoci sacerdos non uelit celebrare,nisi pro sussicientia uictus, si de hoc exercitio uiuit, explicando suam necessitatem ei, qui diuinum sibi fieri petit, tamen colendere luper taxa facienda, non esset sine scandalo, iuris violatione Possivit tamen, imo debetem . . Episcopi in suis Dioecesibus populum instantius monere , ut eleemosinas augeant,pro temporum ratione, eorum lacultatibus ac statuere, ut pro su- sten ratione ministiorum non latur minus tanto determinato,secundian qua Adaia loeotiam, personarum,ut ordinatum suit in Concilio Prouinciali sub bona memoria litui Dissimi ac Reuerendissimi Maria Cariane Arch episcopi.
Neapolitani, pollea sub felici statu Illustrissim coueredissimi Annibalis de Capua Arcmepiscopi eiusdem v aegiae Civitaim a sede Apostolin confii-mati,non tamen liceret, siqnis,& censuris ad hoc astringeterit utinus dicia
taxa non acciperent,aut darent,tunc'. sequerelitur scandala, in conueniet tia supra adducta:&hoc modo intelligo auctoritatem D. I, Nauar. nec verigamus quin,'ssit pacisci dimeti iv mercede laborum,pro ob igatione annuest,puta obligadola addice; dot ausus in hebdomad uel tu talibus, talibus Diuiti re oste
154쪽
'ubus diebus,velassistat cohtimini vel saltem diebus festiuis ut Ecclesia pro
noris dicendis,aut consessionibus audiendis. . Quantum ad Sacramentum Matrimonii, aliqui indistinctE tenent splosa cramento Matrimonii licite posse pecuniam exigi, eo quod non confert grais er iam, ut cer talSacramen sed hoc non'it bene dictum nani sepulturae ui 'io in omi e confert gratiatii, Maaininprospitiinraexigere similitata a cetiu nunc, est simonia. Vnde dicendum eli cum Diuo Thoma, quo supra, artici M ad 6argum quod Mammoniuni est , ossicium naturae. Sa linentum , inquantum est os caum natur: potest suo eo pecuina silui et sed inquantrum ei Sacramentum, Pretium peti non potest, puta pro benedictione nuptiali, cap. Non latis,de iamonias sed tantum quae sponte offeruntur,uel ex laudabili, de approbata coasietussine exigi solent, accipi possunt. CSed hic Quaeritur, quae sit laudabilis consuetudo, S: approbata ast illa, qus -- μω NiRri naturali, vel Pontificio non preiudicat vel quae initium habilit ex meta liberalitate, de deuotione populi, uel ex pecipulione Ecclesis pro sustenta ''uone,&alimentatinae ministrorum introducta,est D. Tho.quo supra,arri. ad Aarg.illa autem, ovat introdu ta est ex exactione, est uitiosa δε potius abusis, corruptela dicenda ell,quam consuetudo; puta,aliqui inceperunt exto qudre a populo quasdiim exactiones indebitas , quae continuatq, uenerunt in consuetudinem, unde posteriores inuenientes talem consuetudinem illam , laudabant,&secundum eam exigebant: hoc fieri non potest sine uitio Simo et inniae eo quod uitiosu' habuit principium. In hocproposito p tur casus in fido in stadam ciuitate uacauit, ociva,quae lito illius Ciuitatis
lumen in centum aureos annuatis. reddebat: dum autem fieret concursus, ut Praesentaretur accessit unias , qui pro redditibus illius parochi promisit date centum quinquaginta aureos,fingulis annis,ex dictis emolumentis ova de re, collata sitit Accidit,qub sparochii, ille non exigebat tali tum ex pixitualibus; quς populo ministrabat,quq sufficere possent,&suo uictui, debito ideoque incepit exigere a populo, extorquere pro Sacramentis, sepultura, Oeviijslpiitrualibus ministrandis plus, que m counietudo antiqua erat exigendi, tum in dicti parochia, tum etiam aliis parochijs eiusdem Civitatis,ut supplere posset debito Episcopi, populo de hoc unum urante. Sed quidquid sit de hae collatione,d praetica,dico in proposito, quod si eius successor uellet eandein quantitatem luperfluam exi ete. llegando consuetuditiem nueterata in illa parochia, esset error, uia talis consuetudo diabuit malum principiunt,&ideo, uitiosa est. De hoc eu textus in c. sua,de simoim,ubi Papa Hareepi .in supinfluum exae im restituatur, exigentes corripiantur.
Quantum adis sciumsepulurat,dico, pro exequiis seneralib ex ordia tione sicclesiae , lapali obligatione dari solet; peti potest, etiam' 'lia
antequam seruiti uni soluatur, ait Nauar ci 13. nu c6.ad fugiendas contentiones, ubi probabiliter timeretur,oci, polle' sumptVs no soluerent no inlicituest ita rigorose procedere,ut scandalum,& malam edificationε populo colici 'tent, solet enim accidete, ut parentes. S propinqui eius, qui mortuus est, non habeant prae manthiis pecuniam ut statim fatisfacere pollinti unde in tali casu sussicit planus,aut cautionem accipere, quia sepultura est necessaria, diiseiri
hiantum ad aliquos actus spirituales, ubi nihil lege aetatum ess Sed ex con asco si eisdine approbata aliquid pro spiritualib., Iigri,no licet sub Iahς ς, me rit uisi
155쪽
eonsuerili in re pro ministrorum victu exigi quaedam possunt a potent ius Nuere, qui si nolint. auctoritate superiotum cogi poterunt rapeod. Quod non esset permissum Parocho,pro inmitiistrandis acta ' tio differentiae est: Parochus namque, qui sacramenta ministrare renetur, habet redditus,& decimas ordinarias ad haec instituta, pro sui alimentatione: di i Georuidquid eleemosynaliter, sponte sibi datur,accipere potest, non cogere: sed proactibus *iritualibus non sunt redditus specialiter m alii sed solum dantur a populo quaedam ob uno temporaneat, qui aliter distributione
3 Quantum ad aliam partem diibii, scilicet an possit pacisci de labore, προπι rapiaestanda in his actibus, quamuis a principionon exigantiu λ 'x' Dico,quod in huiusmodi duplex labor considerari potest Dunus qui antecem actumstuta vocatur ad dicendum Missam in Cappellam,cul distat a loco, ν - aut hi Missam adiu expectare debet, ubi multiim temporis consumat, aut
vocatur ad audiendum Confessionem, aut aliud sacramentum pr standum de longinquo cum adisce Olficio non teneatur,4 in his similibus , tunc pro δ' uinetis labore, alio tallidio curreme, potest de pretio Pacisci. Alter labor est consequens actum spiritualem,vel Sacran entum, Mestine, qui fit, dum Sacramentum aut aliud spirituale mini liratur: puta labor, qu accipit sacerdos, dum baptizat dum sacrum facti, dum audit confessi oties dum benediciis his similia facit,4 tunc non potet pro simili labore ea sci, vel aliquid intuitu mercedis exigeres; esset enit tunc pretium accipere pro gratia Sacramenti, vel re spirituali, nam bapti ratio, haptismus,pro coindem reputantur, ita celebratio, missa, actus benedicendi ,4 benedictio imis, ri milia verumtamen accipi possunt in intuitu eleemosynae, quaret sub praetextu piae consuetudinis, prout dari solent iis, qui tale, uel tale opus spirituale feceriae, di non tamquam pretium , vel cauum principalem, ut diei itin est. antum ver,ad quaedam alia uitia non necessaria, ad quae nemo temetietur , hut pro pompa funerali , qui non ei de necessitate sepulturae, ut est
musici, ut sunt quaedam cantilenae, citcubis, qui fiunt domi monui; quamuis pollea psalterium, alia pia recitare habeant, Potest a principio laxa fieri, eo quoa talia exhibenda, quamuis pii, sunt accis es, o non principalis
Idem dicendum de longioribus processionibus faciendis, quo adlaborem antecedentem , ut dixi. Noli tamen liceret legem facete, ait D.Thom quo supra, a Diuus Anton.
ut qui crucem argentearn in funete vul , soluat tantum,&qui vult pulsari campanam magnam, tantum, inui vult, ut dicantur tot Offclamori uorum, vel ut oretur pro eo, aut responsorium cantetur, soluat tantum, misimilia,' esset enim ablurditas magna,&scandalum ex eo, quia speciem exactionis habet, ait Nauar. cap. s. num. Ios Lex bona tunc esset quando diceretur, qui offert tantum plus, talem, talem pompam nisbeat, uel tale, tale sussc
pium ei adiungatur, ultra ea, uuae necessaria sunt, fieri solent pro epuli D, dissert namque prima lex a secunda, in prima enim praecluditur uia pristindi suifragia, in secunda vero aperitur,acemisaurpopul ad talia quamuida, propter grati dinis retributionein. Iniqua ex etiam esset, ait D.T m. quo supra pro dispensationibus a Praelatis taxa poneretui puta,qui uult dii pensari tu e hoc,ies cauliniride
superdius, tantum, sunt Cultu coli positioneS, A I gi, vendicioncs.
156쪽
peretrium sinopiamini namque praediratio Dei verbum,spirituali res,&d mcia,uhia deseratio, dictat Apostolo ad Romanos io. Qior o praedicabimi,
nisi mitrantur; Neque post susceptum laborem potest renuere quod sbi vitiae dicendo tantum plus uolo, nec practicas ficere licet pro pingui mercedufibi danda,omnia enim ista,pretium pro Dei verbo velle accipere,ostendunt et sed contentus sit de moderatis , honestis eleemosynis pro ictu nec esuriis, pro sustentatione studii, librorum sumptibus; uel simile. Vnde nil mirum, si effectus , qui ex talibus extorii mibus sequitiu, in m Midiiun sit ductus , scilicet. Item pro psalmodiis , officiis mortuorum, septem psaImis, Si aliis orationi. hus dicendis,pacisci non potest, subiret textu laboris, eorum enim labor non distinguitur ab oratione,ut de Missa , oc adiis dicebaurus, potest tamen accipali testa sustentatio.
Praelati non possunt pretium exigere pro correctione,vel visitatione subdi Cε 'AE HAEtorum, nisi quod a lege permissum est pro alimentis.
Et multo peius est legem lacere,ut qui nolit uisitari tantistii soluat , esset
enim licentiam tacitam concedere, ut impunὸ delinquat. Parochus,qui non vult dare facultatem suis parocnianis,sive rationabili cau G. ---sa,ut alibi confiteantur,communicent,uel benedictionem nuptiarum accipiatria solitane tantum, si licentiam vendestinis sit intoniam conmilitit, si aut id qusrit,ut sibi succurratur,4 uiuat, non peccar,puta quaerit partem oblati num quq ex consuetudine dari solent, nisi unummuratorem solito exu evestet,tunc pecoret.
Item non licet Episcopo exigere aliquido pacto, pro consecramia Ecclo Pro eolupe asia,nisi quet sponte i patronis of runtur, c Placuit, I. a. II. Pro oblationibus a Beri M. autem futuris,quae Ecclesiae offeruntur,d Episcopo deuentur, potest cum Episcopo pacisci,ut tantum sibi detur ab exiliore,cap. Ecclesia, .q. Itei neque pro consecrandis Episcopis aut benedicendisΑMaritas, Mi Prarasse rvid exigere conceditur,cap.Sicut,eis de simonia in E f vis Item non potest ex is tuta conscientia,aliquid, tanquam pretium pro abis latione excommunicationis,ca Ad aures,desimonia. Item dare eleemosynam paupeii, uel Religioso, ut pro se oret, nivi est simo Pr Homonia,secundum morem communem, nisi illum obligare vellet ad tantum determinaturit,ac si pro pretio illam daret. Et si in stetur auctoritate Danielis, cap. 4. Peccata tua eleemosynis redime, illuri non intelligitur de redemptione sotniali, sed Metaphorica, id est Deum
Prouocando eleemo uni ut cibitum,quod per peccara con ausit,ubi remittat, parcendo, miserendo. Item pro concedenda ea opella alicinines sepultura, nihil existi debet, -- --,-- quam sitimatio pretia talis loci pis nec consuetudo in contrarium, in aliqui δε
bus locis, quantumcunque antiqua,valet,cap. Non fati de simonia, nisi alivd 'eleemosynaliter Ecclesiae, test cappella, uel sepultitia detur Metiam pio expensis factis,in fabrica, uel ornamentis,constitatur,quia tunconditur quod sit materiale in tali loco, non spirituale. Idem iudicrum faciendum est in omnibus actibus, rebus spiritualibus mi assis,idest ubi elt aliquid spiritualitatis, alii id plus delinierialitare,ut in s. - - a praelibando dicebamin, putati Maine, di oleo iussiniorim duosint con te .
Primo, quod est spirituale in eo, scilicet benedictio Episcopi, decundum hunc respectrum,nimi pro Chryseram,ocula infirmorum e uidebet, tam
157쪽
rro benedictione,quam pro dando illud aliis Ecclesiis,e Ea qui, desimonia Vbi Papa reprehendit quosdam Episcopos, qui extorquebant a clericis convicistis Cntissimate indetentibus, tot numivirilis pnetextu cuiusdam initae suetudinis, ut supra de consuetudine diximus,exauaritia introductae, quam torsionem,&exactionem ius Episcopale, uel cathedraticum, simile, vo hanc, qui non obstante lon a Mantiqua consuetii sine, eos non sint nam diuturnitas temporis innuuismodi cui inuiuitis alum, sed potius
Secundo in chrismate considerati liquod est materiale in eo,id est oleum;&tune si una Erelata ivvi haberet oleum consecratum, posses ab alia illud me
re non ratione benedictionis,in qua tuum est consecratum, sed ratione matellat inquantum est oleum,quod plane accidere potest in locis, ubi carrus valet,propter eius carentiam: posse n. usu venire,ut Episcopus in talibus locis dicat couicinis Chrismate indigentibus, soluat unusquisque valorem olei empti, a conficiendo sacramento,pro rata sua: immo in casu necessitatis, hoc modo mercari posset, S transportari de loco in locum,ait Sotus: uerum indigdiras quaedam in casu ui seretur,si non asportaretur cum maxima ueneratione, hunc talis negotiatio si fieret absque iniuria Sac inimit,ecit licita, consider retur erumper accidis respectu Sacramenti. Quae negotiatio, credo, s fiat in Britannia , ubi dieit oleum. Idem dicendum est de Agnus Dei, non n.licii h potiendi cura
benedici: sed tanto materia labor rei,quo illigati sunt, siue inargento,siue in lirno colorato, et lato 1s Ideni quoq; de aqua baptismali.& lustrali dicipotest,ubi elus inopia esset. Pra sit, in antum ad uasa,¶menta benedicti idem consideratur,puta quis p - -- is test uendere calicem consecratum,pio ratore argenti, eius opeis.
aer Tune autem esset uitium simoniae,quado aliqua Ecclesia niligens calice,&non haliens quis eum consecraret,cuperet eum emere consecratum ab alias cinctasia, cuius Clerici,vltra pretium argenti,uellent tanto plus,pro consecrati ne,&sic de milibus iudicandum est. Q laetitur tertio, quid dicendum,si daretur pecunia, ire aliquid aliud, ut ali- II reciperetur in monaiterio' Respondet D. Th. 2.2.q. ICO.art. 3. ad 4.argum.
- Si quod offertur, vel petitur pro ingressu Religionis, erit quasi pretium, tunc non licebit,si autem exigitur pro uictu ingredientis,eo quod monasterium est tenui census, opes non sufficiunt ad alimenta dos tot Monachos, tuc licebit: dicendo,frater nos non'ossumus tibi prouidere de uitet necessariis, si is intra- . ---ti re,porta iecimi unde uiuere possis.Hinc colligitur pro monialibus, ut quando M . recipiantur in monasteriis pinguibus,quod portent aliquid. dent pro deuotione,&eleemosynal He r: sessi contingat dari di,tem, eo quod monasterium no habet lassicientes reditus pro uictu monialium,pater puellae uolentis intrare,sbluat dotem pro eius alimeniis, moniales dicti monasterii petant per uiam' cuilissam prote: lationis, siue intimationis,dicentes, uolenti intrare, portet secum unde possit uiuere: non tamen liceret dicere, volumus ut solura tantu inon minus,le quantiam pro alimentis sit necessarium,fecundum loci, ex te minporis conditionem cogitari potest. n. - Hic dubitatur si egellas monai eiij facit,ut licitum sit exigere aliquid pro istressu Religionis,ergo monaiteri opulentiasson faciet talem exactionem esse noniacam,sed tantum peccatum auariti probatur,quod de se illicitum est, nulla conditione licitu fieri pot,dun od non mutet speciem, sic est simonia, ergo, nam ex odiecto hauet, ait talis Modo sic arguo si exactio pecunia pro Iosessione facienda ei illicita,hoc erit ex se,quia protinio ipsa est Chrilli in
158쪽
neianeutiente: unde sequitur,ut qui Christi consilium sequi vult, oportet,ue gratis admittatur, sed coniti t.' ratione tenuitatis monaster', iure licitum est posse aliquid exigi, absque eo quod uitietur consilium Christi, ergo eiusdem opulentia non est causa praecisa committendi simoniam. Ad hoc respondςtur ulud intelligi presumptiue dum enim monasteri si non testsi . in diget qua rendo ii Rem,uel aliud,pinuaminitio pretium prosessionis pet turrim d fieri non licet. Itaque si monasterium est pingue AEt tamen monialem recipere nolunt ad profestionem,itisi dotem secum strat, vel si etiam indimt,volunt plus quam regulariter victus requirit,eo quod dos applicatur monasterio tam aliis mouem tibus,non erit simonia, sed auaritia, S peccatum superfluitatis, ut commodius vivant, nisi exigeretiirpro fabri applicatione, tunc enim sine ullo peccato
Si autem monachi,ues monialu pecuniam exigerent aliis de causis, puta gaillam expendunt in rebus extra varantibus .uel inter se diuidunt, uel proprie in ..tione professiopis,& non expensarum cum in tali monasterio victus dari non lateat a communi tale, sed ultra do tem,hmiri ex gunt, ingrediens tenetur altu vise limentare, itaqtie dos exigitur, ut admittatur in nunt ero aliorum,&ad quaedani iura spiritualia ipula habete uocem in Capitulo, officia, dignitates in Mon iterio,iqnc non est dubiuna,quod simonia commuitur,4 hoc Dinores, eiura clamant. Nec minoretior inet, ait solusinu suprὶ , si nollene recipere puellam in His -- monialem, eo quois non eli tanta nobilitatis, lono sanguine orta, uti r. sunt: Μ. ndem magna pecu'iarum quantitate suffacat et, contente sint In omni iris constat, ubd pecunia notexuitur prouin 'mqnaster ij, sed tantum, ut annuineretur eorum coli gregationia: acoeten tu, Olialterio, pro quo illicitum et pecuniam accipere. Idem dicendunt est de iis,Qui, vel quq statuta faciunt,uel praetextu cuiusda consuetudinis cogunt monacnos,ue moniales,qui,uel quq in eoia,ue earum inonasteriis recipiuntur,ut soluant tot cuilibet monachotu, uel monialium,ditiorum monalleriorum, ut quaedam prandia,&iocalia tribuant,sive res alias, eontra quae extat Extrauagans Vrhani'. ut est uidere in Extrauagantibus coniun.de Simonia, quae sic incipit: MEE, ne inuine obnitui; ubi signanis hiabenturi scierba Sane multorum fide dignorum relatione didicimus, quod in nonnullis E elesiis,Monasteriis,prioritatibus,&aliis loeis religiosis,tam uirorum,qua mu Iterurn, Ordinum,Regionum, partium diuersarum,detestabilis, Ma Canonibus reprobata seruatur abusio, cum personae aliquorecipiunt ut ab eis ad obseruantiam Regularem, ipsae,temeritate praesumptuosa, jus, seu prandia Cattulis, Conuentibus ipsarum Ecclesiarum, Mon alteriolum,Prioratuum,3
ocorum,aut ecunias, alit localia, seu res alia i ipsis Ecelestis, Monasteriis, Ptio ratibus,&locis, leu praesidentibus ess,ex tatuto, leu consuetudine, qua corruptel est potius dicenda,tribuere compelluntur,ex quibus decori Ecclesiasticet,&immacularet Religionis detrahitur. Quam plures etiam tam execratiouehu iusmodi criminis,quam expensarum onere a sacrς Religionis proposito retrahuntur,ipsetque cclesii, Monasteria,&loca famulantiuna Deo,consucti, ira
meris remanent destititia,&in multorum mentibus fidelium scindito,gene
Verum hic Extra uagans, ut refert Archidiaconus, secundum quosdam fide dignos,moderata esta arti nos .ut non extendatur Midou:s,qus monialibus
159쪽
Qvientia quamno pro miniendis ordinibus possit aliquid exi i,veritin
I secundum ordinem, quem tenemus, quaesitum hoc in primo quaesito de Sae, a. . A. , mentis expediri debuerari; sed quia contra Simoniacos in ordine , sunt multi canones consecti de gnae quamplures inflictae,ideb super hoc proposui sic em
singulare quaesitum. Huius ratio est,nam Sacramentorum,qusdam sunt neces sistis,qtie iam alia dubiitatis: quia necessitas non habet legem, sed ipsa si- Di facit legem, faciamenta igitur, quisunt de necessitare salutis,cum iterari nopossuit,eorum tacetus proprius a'tali nec potest,nec debeti Sacramentum autem ordinis .cum sit dignitatis, nisi digne administrarum fuerit,ita,ut digni digne i lignis promoueantur, dignitas este definit, non eminuatiu veritas Sacramenti, sed ut oesset officium ministrandi, uel loco vel tempore et promotiones; ideo quo ad ectetum propium primum negatur ei executio,quod est speciale in Saciamento Ordinis: loquor de effectu proprio, nam gratia, quε Sacramento male ministrato, non recipitur, ex malitia sacramentum recipientis, vel ministrantis, qui praesumitur,omnibus Sacramentis communis est. Et ideo Episcopus,qui pecuniam,vel quodcunque pecunia aestimabile acceperit,pro Ordinibus conferendis, tam minoribus,quam maioribus, sim iam committit,tam ipse,quam recipiens Ordines, ae etiam qui mediatores in e eri ne,cri quis Episcopus,cum duobus sequEtibus,r.q. i.Vnde B. Gr 'rius lib. . Epist. too ait Indigne, A inaniter vocatur Sacerdos,*ustudet pretio sacerdotium mercari,dum non officium,sed nomen attendit.
Η stac ita est tam abominatioris in Ecclesia, ut ipsi
vii is i. in . tico capit iniisquis, i. tuaestio. i. ε damnet sub eiusdem p aenis,etiam qu Ame -- modocunque in ea participantes; ideo dixit ac etiam mendiatores unde Minoi 't ordinandum apiid eiscopum,ut ordinetur,vel praesentat per Gmnelauonem sibi datam, simoniam con initur,mpie. Si quis, caρ tuae,
de simoni ob punitur qui subornatur Archidiaconum,ut eum Episcopo pri
Dixi subornauit nam si quis sponte, si ae pacto,sed amicabiliter, ex beneis uolentia,aliquid tam Spiscopo,quam Archidiacono qui eum prς sentat,donaret intuitii alitudinis moralis,non comitteret simoniam, e.xis, dejmonia Nec huiusmodi peti debent, sed accipi a sponte offerentibus, sicut, .q. r.
Item Clericus,qui ex lege sui patriae loliqua ordinatus esset, auderet par te fructuum,4 proventuum Ecclesii, si promittit Capitulo, vel Clero dictae Ecclesiae seruire gratis per tres, aut duos annos, ut mad ordinandum admiserant, seu licentiam dentisimoniam committit. Idem dicendum si postquam est ordinatus Episcopus, vel Archipresbuter teneretur ei assignare portionem tactuum massae comunis vel partis tostae, ut alii ni, vel distributionum quotidianarum, similium, ipse dicati piscopo, vel Archipresbytero,si me ordia eri aut ordinare feceris , promuto tibi per tot annos nihil petere,quia clim huiusmodi fructu, partes prouentuum,quae sibi contingetent, sint aliquid temporale, si absolute considerentur,cleticus ille soluit aliquod temporale,eos reuuttendo, pro spirituali, secundum Panor incidi tuas e simonia... . item Norarius,qui ordiri ioni deseruitis bendo ordinandos, de litteras ' O dinMidorum facit,si habet salarium de publico, nihil accipere potest proiitteris testimonialibus faciendis,sine vitio simoniae. - autem salatium non habet, potes pro suis laboribu accipere decimam partem aurei,&non amplius, ubi tamen vis r laudabilis consuetudo accipiendi aliquid. Vbi vero alii missuetudo non vin , nihil ac opere potest.
160쪽
Nec licet Epissicopoli tili notarii conaodb,&luero aliquid sibi directe uel
inditeiste accivere, ut habetur m Concilio Tridentino, Sest. LI.c. .de Reforma tione non obirante quilicunq; consuetudine immernorabili,uel statuto in con 'tianum, luat potius abusus, corrupui dicendae sunt. . unde malesiaciebat quidani piscopas, qui conuenerat cum suo notario, ut pro litteris testimonialibus ab uno quoa exigeret Iulium unum cum dimidio, quorum Iulium ero se accipiebat, dimidum Norario pro suo labore relinquebat,nam sic uidetur pro Minibys aliquid indirecte accinere. Item,Clericiis ordinandus,timens quod Episcopus eum ad ordinem non a mittet,si dat siquid Norario scribenti, uocanti ordinandos,ut eum inter aianos similiat,&uocetidum ad ordines suscipiendos ac - . . sciente simoniam committit. Item, omnes promissione, ilIicitae, quae fisit pro Clerico ordinando, uel pro prs senta do eum ad ordines,qui certum titulum non habent,ut possit ordinari, tanquam simoisiaci condesnuantur. Exempli gratia, Tituis iniit ordinari,& non habet titulum beneficii,nec Μ.triinonii, rogat Abi atem, ut euin ador lines pr*sentet , ad titulum sive Eme fiae, pro inittens,quod numquam in ea aliquid petet. vel rogat amicum ut donationem alicuius bonis stabilis ibi faciat, ut sume eo or linari possitieromuleo quod numquam illud petet,ccii quis ordinauerit de Simonia. Et qui super certis,& ueris titulis, scilicet beneficit,uel patrimonii ordinati sunt,non possi in illis priuari sine licentia Spiscopi sub eo pinnis,ut habetur in Concilio Trid. Sessa .cap. 1. de Reformatione. Item,si quis ordinaretur ab Episcopo Simoniaco,quavis gratis,4 sine ulli subornatione,si hoc sciebatiscilicet illum esse sim acum,incidit in psnam suspensobis ordinis,cap. si quis.rH. r. Si autem hoc nesciuerit,e-occultus erat, ab ecclesia tolerabatur, non potestaecundum aliquos executionem ordinis habere,sed facile cum eo dispes atur, ut colli turex illo uerbo misericor literi op allegati si uero id feci rit coacte, non indiget dispensatione, ali Glo. ibi. nam de uestimare Unictimagis constat. quam de ignorante, quod non consens: it. Item,siquis pecuniam soluit, uret: gatur ad ossicium Oeconomi,uel Castatig ,seu administratoris cuiuscunque reiacclesiasticae,simoniam conmilitii si quis Episcopus, . I. Item ii quis soluerit aliquid,ut eligatur in Vicarium,uel ad aliam imite administrationem spiritualem, simoniam comm: tit,cap. ad nolliam,&Ecodsule ridi, desimonia.
Item, si quis soluit aliquid, ut eligatur in Priorem, Guaritianum, Ministrum, Prouincialem Ni ad similem aliam 'rqlaturain, firma otii in commitur,cap.incidunt tam d intes,quam recipientes,cap. vos q. I. Item,si Fratresfacti prancisci de obseruantia, in omnibus electionibus superiorum, Ministrorum. Prouincialium, Cullodum. Dissi it tum .ue huiusnodi, tam pro se,quam pro aliis , subornationes secerint, etiam per sex menses ante
electionem. incidiat in me iam sinioniae,n ut solum subii in ii,sed etiam illia