장음표시 사용
131쪽
men assertorio non accidunt ista incolnienientia. aenis. Nota tertio, quhd praedicta inconuenientia silummodo accidere solentia iuramento promissorio uerbis tantum iacto, subitor in illo autem,quod fit in sciriptis,cum longam inmani requirat,nm est versim dimi,quod ian in inis petus irae , qui iuramentula movitate potest, amo'm gore oleo, possit. Quando,dicitetempus, quo iurament uri debemus. Sed hiis nota,osi 'Imα ε ς eitcunstantia non intelligitur,nisi in iuramento solleriini,siuesuerit istio iii, D ' -- quoi in iudicio, uel in contestatione litis, uel dum examinantur testes:sue sue V rit promissorium,dum stipulatur aliquis coirinus,uel fit aliqua sollemnis obli/-- gatio,vel simile.Unde non licet die dominico causis,ae lites militate, restes examiuare: nis pro causis piis,&pro Melasia, uel pro pace,uel causis crimina sibus,3 s. P .capri.& ibi Glos. Nec iuramentum stipulationis aecipere, fas est anisi in causis matrimonialibus,uel in auibus uertitur periculum animeriti alusvei. cautis clunibus,sub aliqua necessitate stilitate,iurari testiam licea tia ordinarii, ut ait Imst. insomnia, lib. 2. Rubrica de rus si secus factum fuerit, iuramentum tener, sed mortaliter delinquitur. Idem qui supra, in Rubri de iureiurando. Et pro die Dominico, intenuitur quodlibet sesium tolletnne
quod enietur. Quidquid aliud super hac in istantia sicli est,perii c
IVramentum absoluere, est eius obligationem tollere. Vt autem sciarur, quid in iuramento absoluitur, oportet notare ad quidare iuraunentiun ho mo obligatur. Dictus est supra, quod in iuramento requiruntur tres comites, nempe veritas, pro formati,iudicium, iustitia pro materiali Ueritas iuramen in M.tνsim ti consistit in tuo actu iurandi ut scilice iurando verum dicatur Materiacit. -- ι .. id,sup et quo iiiratur Absolutio.quae fit in uuantento,non se extendit--ώ. - mam,idest ad veritatem iuramenti, scilicet ut cum aliquo dispensetur ad hoc. ut possit facere contra formam iuramenti, id est, ut non dicat veritatem si oc' enim impossibile est, est namaue contra ius diuinum,ut altari pernurtatur peccare ninrtaliter,salsum dicen iis sed Mutio extendit se ad materiain ut menti,idest ad id,super quo fit iuramentum, hoc modo videlicet, ut id, quod sub iuramentum cadebat, per absolutionemson cadat, idei ut id, quod erat materia iuramentisper abs.lutionem non satanipluiseius materia, ut de v se dicebamus. mine sequitur,qiibdin iuramento assertorio, non potest fieri dispensatio, in Q ' materiae nune ius cuin sit praeteritum,uel praelem,aruis eius efficitiaret Messa Vror Hii M& immutabilicunde vitii fieri non possit,ut non sit , uel erit in sintd-eμου spensationem mutui non potest. Itaque in iuramento assertorio dispensari napoteli, id est no potest concedi, ut iurans dicar non esse verum,quod iam tui . vel est uerum in iuramento promissorio adest duplex veriras, ut supra expo-6- - - sui, scilicet Veritas prima, inconsistit in actu ormalitinandi,scilicet. m. Hae .. .ων. iii rando promittit, dic it verum, idest habeat intentionem obseruandi, quod inonio prom/ promittir, hic clus iuradi,cum sit Amalis, eli etiam indispelabitis, utilius. ι. . dictuineit.Altera veritas est,ut id.quod iurando promisit,faciat esse veru,-
-do illud in executionenu& in hoc cadit subluti stilicet,ut sicut prius in
132쪽
iui atrienil promissionem, illud obse illata tenebatur,per auctoritatem absolum iis liberetii ab illa obligauione. Hoc autem fit multis modis, stilicet irritatio in Mutuo a ne perdo in rei promisi ridispensaricrae, persuperiorem , o num, uti - - - λι
vi , iuran .mmisit aliquid,quod nos est in suo plano dominiis,- --.-ι--test ab obligatione illius liberari ab eo,qui dominu est rei promissae, . --.
lla initare debet uotum autem non, seis potest expectare rempus pubertatis, ut dixi miis in Capitulo de Voto,Maritus, respeetu uxoris. Doni inus, respectu serui
di quiscue si riotirespectu sui subditi,in his, in quibus sunt subiecti, ut devoto dice vim, capitiinano te iureiuraui is s Thola ια φερ artio
Qui iurat alienare ea,qui qua uis aliquo modo sint in sua potessare,subsunt tamen pu stati superistis,qui princi iter habet dispensare deuiis, potest ab illo Principali, per irritationem,' iuran to liberari , puta Clericus e ineficiatus promisit relaxate beneficium , vel dare , seu alienare res ecclesiast vis, utiniri mi, qui plenam potestatem in his habet, talia iuramenta initate potest, idest annuiuie sine causamperuenit, 3 cap. huelle . deci
reiurandα Idem intelligendum est de Praelatis inserioribus, qui iurauerunt conferre talia, vel talia benefici gradus dignitates,&χssicia ecce fiallica,vel non coiitein
se ac etiam si iurauerinitdignitates miniuscipere, quandoprodes possent, Dotest Papa quando expedit, latui imamenta isti . ut non obsuuentur. D. in Caietanus quo supra.
vand Imamentum minetallinum turpitudinem, hoe dupliciter ae cidere potest uel ex parteiurantis, dum se, perconuinum mouit, . - 'gdi passus est magiiam laesionem, exquau s causa, quamuis iurauerit; non con- , , T ' trauenire magoae, Me parua laesioni, vel Notarii pone e solent, tamen pere a Mest,ut secadupenietur,ab Episcopo quia prssumitur dolus Ararae doloni si scienter iurasset,lune enim cessat dolus. Et si postea fingeret ingnorasse laesionem.&absolutionem peteret, peccaret mortaliter,&non posset tuta conscientia, illud plus perere, ut facete solent, nonia tempestare, multi, qui dum uatores ducunt, promittunt Dore,ue illamnato matrimonio,uxorore n- cient omni alii luccessioni, remanentes contenti de dote fibi data, postmodum uxoribus suadent, ut non renuncient, si quandoque renuit claue int,iuramenti absoritionem petunt,exponetes,sed esse decepto cum non fuerint.Vel tut His, esse potellex parte recipientis iuramentum,dum inducit aliquem ad iugandum i coacti rivi,metu,uel fimili, tile potest peti iura meti absolutio a superior ut dispeset. Itaque qui iurat facere,aut dare aliquod licitum , quod
133쪽
eui promittitur,vel quia metu, vi ut dixi inductus est aut promittetulum rann latron ves senili nunc dicta vis petat,me.veriti
mnique respuit uoluntatem iurantis an scilicet vi, metu id fecerit,quidum se praesemat Praelato qui uicer Dei gerit,iunimenti absolutionem petens, iam se offert iura metuo satisfacere, non enim intendit contra uel ire line dispensa tione . Praelatus autem ex rati mabili causa , ne seruitia hominum Auratur, ex ossicio suo, subtrahit materiam iuramenti, tamquam mali fautricem, Se boni impeditiuam. el' iii iuramentum exhibetur excornmunicato,in tunc ecclesia, auctoritate publica, obligationem aufert,in p*nam, odium excomu- nicati, ut etiam ait Caiet. quo supra Uesquisexhi ritu visrario pro soluendis usuris,& tunc ipsis solutis dispensatur,ut repetat, capi debitores, desilire iu- . rando,& si promisisset non repetem,tunc clesia declarat ut exigantur,capi nostramino stit.
n. ita D, sed hic Θαntur oricamus apud infideles,si pio edeptione sua iurauit sol-ν-.- centum,cum uenerit domum teneatur illa mittere an possit dispensatio. nem petere uidetur, quod non teneatur,uiiuste namque captus erat, id fecit, ut suam redimeret vitam,aut libertatem haberet . sed naetii dicitur,qubd tenetur iuramentum adimplere,nec conueniens esset in hoc casu dispensare, ut etiam ait Caietanus quo supra, tune enim dispensatio crederet in Do inini Blasehemiam 4 eccletiae contemptum 'fideles enim dum vi de rent a
Christianis iuramentu parvipendi, nosnen Domiti blasphemarent,de quo noel tunendum , dum dupensatio miturprotinantento coacto, sulchristi
Dθὸ . ι Vel etiam turpitudo in iuramento accidere potest ex parte materiae,pro qua,...ri .... ivratur; tunc dico, quod . . --ὰeosaria iii iuramento proini sit aliquid,'uod aperte iustitia repugnat,&ὀmni ex - - - io parte illicitum eis, ut supra abunde locuti sumus, non indiget dispensatione; sed et seipsum potest imo teneturilliri relaxare,cap. Quanto,de iuretina , Qtii iura facere rem licitam, iustam deinde aliqua circunstantia esse uestillicita eadem ratione,dispensatione non indiget. Quando promittitur res aliqua, de qua dubitatur, an sit licita, uel illi ta proficua, uel nociva, simpliciter,uel in aliquo casu:Episcopus, cognita causa dispensare potest, facere, ut non ubi Noetur. D.Thoin quosuma,articis ad
Qui ii ira tacere,vel non facere,dare,vel non dare aliquod de se licitum,cuius iuramenti observantia, ex aliqua circunstantia vergeret in peiorem exitunx, pura excluderet opus charitatis, consilii, uel alterius boni, potest ipsum non obteruate, sed melius est dispensationem pexere ob iuramenti reuerentia α
Idem dicetidum,quando proniluitur res indiffumisione manet in sta in
o Vi promisit rem licitam, iustam, deinde effecta est impeditiua mai tuome tis,ini, hac ratione efficitur materia commitabilis in aliam materiani
Ο--Μt-re ni liorein, id ai . trium iurantis, si utrunque simul obseruare non ualet, vi qua ἀει ce- ηα ipse hane talictorit,item, Nobseruandi,&commutandi, prout sibi uidebi- ρυδεν tur,capit. Peru i , ,et Lod Iureiurando. arnomitanus ait, in hoc casu potest
reii licentia iiivia . unecessitate , ω ad euitan in scandalum. Quod . . intellae, Disitire by Corale
134쪽
intellige,quando eommatatio fit in alia bona quam in Relissonis ingressum. Sed nota,quod tunc ilia sunt uera, quando promissio soli Deo facta est, si e δυω. nisi fieret homini,in eius utilitatem, tunc non posset commutari,etiam virent meliorem,sine eius consensu,quisse in illud, quodperde melius est non emini melius.
Nora, qudd quando oblinitio fit tamini, siue vellus, euripio,potest
fieri uel in eius utilitatem beneficium, hunc ille, si vult,potest iuram να--tem ab obligatione liberare relaxando irramentum,i uolendo, ut non tenea ' a toetur ad pronaissiun,obligatus enim intelligitur iam soluisse promissum, faciei. is reι--. secundum eius voluntatem i timuitives obligatio fieri potest in uillita re r. tem alterius, time ipse no potest iurantem absoluere, sed principalis, nisi ab illo talem facultatem trabeat. vel pote it fieri in utilitatem communem,& tunc qui et et potestatem administrandi bona communia, talia iuramenta resaxare potest Vel potest fieti solum in honorem Dei, tune Papa et Epistopus w- Iaxare potet . Uerum a relaxationes fieri debent cum grano salimneprincipali, cuius vicem gerunt,praeiudicium Nota etiam,o hae relaxationes quando fiunt. indirem, hoc est deficien περα--ncipali,cemit obligatio,exemplu,iurauit aliquis obseruare Statuta,Prag Reiaxatisi maticas, Costitutiones&similia,alicuius Collegii, Uniuersitatis, Communita aue . is, similiti: si postea a supurimedeis derogatum fuerit no anaplius ad ea tenetur; ianoMum amplius statuis ite , iuravit quidani piscopo,aliquod praestare obsequium. tamquam Epistopo: si postea deponeretur,vel reminciaret, Episcopatui,non amplius teneretur, quia non est amplius Episcopus Item,aliquis promisit qusdani seruitia personalia cuidam parsiculasi .e mortuo,libe catur obligatione. xi seruitia petisnalia)quia si essent te si oblitatio tra stet ad haeredes;&sie de fimilibus Multa alia de iuramento dici possent, quae cum magis pcrtineant ad vicarios, qvix ad confessinoa, cum nyis transtrum scopum,illa pentiu se
Di ne Apis,quoataplicitet nomen
intendebamus: vel per modum Iuramenti ad propria uerba confirmanis da; uel per modum Adiurationis,inducendo alios addicenaum Vel fasienda . . - . iatri , .Expeditosmmo men ,idest de iuramento,quantumarum spectinausequitur,ut de secundo,idest de Adiuratione aleamus ' . Adiuratio igitur,secundum eundem D. mo. v. 'o .art. i. est inuocatio Diui Imri mi Dominis,per ouam provocamus, vel plum Deum, uel aliquam creaturam , ἀώρ-
ad aliquid agendum. γυμDixi Diuini nominis &per Diuinum nomeni Menida e Sunoninem rem
Deram,cui propter Deum reuerentia exhibetur.
Dixi prouocamusi haec namque disrientia eli inter Iuramen nim, in diuis rati em;per iuramentum enimno ipses obligamus inuiolabiliter ad agenda quod promittimus; per Adiurationem autem obsecramus adiuratu, ut aliquid raciat:& ratio huius est homo namque est dominus suorum actuum ideo
Moc potest sibi necessitatim imponere, oblipando se caliorum autem non est
135쪽
dominus:& ideo illis necessitatem imponere non latet: sed obsecrando, deprecando,reuerentiam Ditiini nominis,quod inuocat obtinere inretidit,quoapetit ita quidem Apostolus ad Romano ix.illosadiurando, precatur, dicens:obiecro uos,permisericordiam Dei. Dixi Deu i , uel creaturas ainbo enim adiurare possumus:aIiter tamen, aliter: nam adiurando homines,eorum uoluntatem mutare intendi inus eam inclinando ad uoltra petitione per revereptiam rei sacrae attestatae: sed adiurando Deum, non intendimus eius uoluntatem minuti re,cu fit inmobilis,dans cuncta moueri: ideli, cum immo i liter operetur sed ut obtineamus per eius
aeternam uoruntatem,qua ab aestimo placauit dare nobis quod petimus obnostram execrationem. Duplex est modus execrandi, S adiurandi: unus quidem est per modum ae in precationis:dum propter reuerentiam alicuius rei sacrae inducimus, inclina -- nu, aliquos ad agendum aliquis:&hic modus adiit randi conirenteos est, rexerceatur circa luperiores, aequales: alter et per modum compulsionis, uel tu isti nis:&hic modus adiurandi potest exerceri circa inseriores Ex his sequitur,quod licitum erit,ut ad inrationi sinio ni exerceant debito modo,&conuenientendebitus autem n indus&eoniaeniens expilva Muris tu per omnes graducentium.
suae se in Primo licitum eit Deum a urar per modum tamen deprecationis, sum M. plicationis, ad obtinendum quod petimus: non quod per nostra supplicati μι ω- .s,&deprecationes, vesimus Deu flecti, ad nos iras petitiones,quasi de nouo a I misu velit sacere nobis,quod antea nolebat: Deus enim simpliciterini utabilis est: MooΗκπινε neque flecti potest de nolle ad velle, et de uelle ad aliud uelle; neque aliquid -- de nouo vult, quod ab aeterno no detriuml:s supplici et oiadus, pird precandus eli, iri per nostras pias deprecariones,excitemus nosmetipsMod deuotione nos disponendo, ut ad id quod ab aeterno, sua infinita sapientia profuidetat nos petituros,suaq; incredibili bonitate ad nostram piam petitione co-Dtre disposuit,efficiamur idonei, non nostris meritis,sed ma liberalitate qui
non m Modonat,sed far,ut petentes exaudiat: ut, scilicet,per tale deprecati nesasseqiramur, habiterno dare decreuerat; Illicita aut ualde adiuratici esset, quando Deum idiurado,ab eo peteremus aliqua temporalia, uel Osimile; aeὸ nobis debitor esset,ei necessit tem imponendo:tunc enim esset vitium si .ie illius Caiph qui ausus fuit Christum adiurare, sic dicens: Adiuro repet
Deum vivum, ut dicas nobis, sit tu es Christus filius Dei vivi. Secundblicitum est Angelos, Sanctos adiurare,eos deprecando, ut nobis auxilio sint, aliter tamen, quam Deum: deprecamur enim Deum, tanquam sontem bonitatis, quo bona cuneta procedunt nobis mortalibus sed Anneis iis Asanlios, cum sint noliri cInciues, nos affectu charitatis ament at- . a. , due bonum nobis desiderent, Ianquam mediatores,ac Deo gratos oramus, ut 'st mei Q, uiuuinitis,&precibus,nosessicia, nur magis exaudibiles: non quod ipsi in ε ς ,' biment Deu in de nolitis nec elsitatibus, quasi nescium nolitarii petitionium t elu, oculis omnia nuda, aperta sint Vnde quidam Poeta sic ait: sui.ideria avo, ruta uia in orbe latet. Sed quos Deus uidens uomodo, petitionem nostram sutiiram, fieri mediis
sanitot precibus,ob eoru merita dispotuit absterno illud bonum,quod timus,collaturum tempore determinato illicitumium eicit quando haec ab eis sic adiuratis peteremus, ac si de se ipsi propria virtute facere possennadsciis hendo ipsis, io .l Dei est,esset enim species idolatriae. sed hic quaerum, aliceat adiutine daemones Respodet D. Tamo citato, Dipsi reo by orale
136쪽
art. 1.quod duplex est adiuratio,ut dixi: una compulsi , Item deprecatiua . oti,ium mantinii ad adiurationem compulsivam, quando. licet, quandoque non . - - eslicetus monem adiurare. Pro cuius rei dilircidatione, nota, quod daemones in mones, 1 -- cursu huius uitae, nobis ut aduersaris,de hollas conitituti sunt;unde Paulus: No Deeae.
est nobis colluctatio aduersus carnem, sanguinem, idest aduersus homines, ora. quos uideris,sed aduersus Principes,&Potestates. Rectores mundi, tenem
brarum harum,Hest daemones,qui sunt principes in ipiorum . Itaque cum eis
hostiliter procedere debemus, nec unquam nobis conceditur cum eis inducias habere,in quibus itariun esset cum Hsconuersari. Item nota,quisse uni actus subduntur Diuinae tantum disnositioni, sin μνή eiorumque Angelorum,ut ait Aug. li, de Trinitate. Spiritus desertor regitur Damones a Per Spiritum iustum, bis/utem non subduntur,nisi inquanrum eos repelle se, ηιώ re possuin die nobis noceant secundum potestatem a christo nobis datam, . .
Luca io. Ecce dedi vobis potestatem calcandi supra serpentes, S Scorpiones, Daemoues fio Sc. Post innus igitur,sine peccato,daemones adiurare, per uirrutem Diuinino ρομα. . amnis,dupliciter: uel eos expellendo a corporibus Messis , ut fit cum exorcis are.
anis, orationibus, super arreptitiis uel emope do a nobis ipsis,dum,siue
uigilantibus, siue dormientibus nobis apparerent, per phantasmata, seu alio modo, ueta rebus,quae Deo dicantur,ut ut exorcitando aquam, salem, Ze hu-rusmodi,uel a locis,in quibus habitamus, similia. Secudo,eos adiurare posisimus,compellendo,ut faciant, uel dicant aliquid o uose,pedirerpronosti ispirituali utilitate, ut aliqui uiri sancti,4 telis: iosi racete solent,no tanquam sponte ad nocte offerentes,sed eis praecipiendo, Diuina potestate, tua sciunt, . eos posse copellere Non tamen liceret eos adiurare ad aliquid ab eis addiscendum,uel sciendun, aliqua curiosiore,uel ad aliquid per eos obtinendum.Non 4ntelligo hic de adiuratione deprecatiua,quae arguit socialem amicitia invia de hac paulo infra loquar,sed de adiuratione compulsiva qua, di arreptitius, Midae,nonia corpore assumptus,sponiEoccurreret, aliqui curiositate, uel huitare quada,abeo scire uellent aliquid; puta, quid sit de animitatis, qui .rent in Purgatorio, uel in Inseruo, simile quid; aut uellent addiscere quae indatione mundi facta fuere,de eoru stasu,&natura; uel simile; aut uellent,ut ceret aliquod signum vanum,uel simile;nois stinando se in aliqua societate;
sed per modum traiiseuntis. Quae curiositas licet propter actus impei sectione, e4 amicitiam Dei, perhsc offendere non intendit, sit peccatum ueniale; est tamen peliculosa: tuin,quia scriptum est,cum peruerso perueteris; tum etiam, quia eos multum assectate intelligendo, etiam si uera dicant,&eorum sermoni bacassu faciendo de facili nos decipere possἡnt. Unde GChrisost. superie ditio Chri lii, Marciri Obmuresce, exi ab homine,ain Salutiferum hoc nobis
dogma datur,ne credamus daemonibus quainimcunq, denuncient ueritatem.
Huius a est: naui cum daemon sit mendat,& pater 'aendacis &iser inimicus noller, mulia lauaueris miscet, ut nos decipiat; ideo eius uel his
nulla fides dari debet aluum autem ad adiurationem deprecariuam, uel per modum inducti Ad ,-- , , nis,ut daemon agat aliquid;uuia Drusupponit quanda societate, amictiam . . . cum eo, duplicite fieri poteti. vel eos muOcado,reueientia δὲ eis dando, δέ p μ. --- .ctun ,&icdus cum eis ineundo. vel laltem dum mira sponse .pparent, . ρι---.se octunt,roga eos,ut exerceant aliqua opera non de se mala,nec eorum natiualem virtute excedentia,nec et malo sine: ut acescit homit ibi. habentibus uandam societatenacu spiritibus, quos faenuliares uocant; eos ligHos tenena o in annulo uel ampulla,uel re aliqua sirnili; qnque sine ligameuio cu eis
137쪽
o prima adiurario fit per inuocationem daemonis expressam, vel tacitam M. Via . uocatio aut expressa est,quando aperte,& nomistatim uocatur, i ploraturi
vel quando fit aliquid quod certo scitur ab operante, virtute diaboli elaeie - ficiendum:vt ficiunt inciniatores,qui daemones uocant cum firma intenti me, verbis, di factis. Haec autem quandoque fiunt ad promost dum tutula: Demones natiuiue expresse inuocati,multoties, multipliciter laturae' un- elare solent immutando sensus nostros deseris, quibusdam appararionibusT, extrinsecis dum videri se faciunt, nunc in una forma,nunc in alia,vel formam alias res apparentes ante oculos hominum,uer mane uoces in aures,quib rnifieant,quae sutura sunt illis. Dico tuis)nain,ous alibi sunt praesentia, ip-s scientes, pronunciant hic, tanquam tutura Verbi gratia, Petrus hodie in Hispania talia facit, uel ite in Italiam facere incipit,ipsi ante tempus pronunciant aduentum Petri in Italiam,aut quae in Hispania facta suntiantequam de . illis nuncius veniat. Et si aliquando propriEsutura pronunciant, illa cognosci intin suis cali sis naturalibus, per scientiam naturalem, qu im habent,&ideo effectus naturales praedicere possunt:quae autem a voluntate dependent, scire -- per non possunt antequam fiant. Vel prinnunciant futura,immutando phantasiati ἀλ- - ad init Ormiendo dum faciunt sonini arta quihon: otii re desiderat. Vel f tura prς nunciant per apparitionem mortuorumidum quibusdam precantati nibus, videntur mortui resurgere , futura praedicare, uel ad interrogata re. spondere tuae omnia Dciunt,vel formando corpus aereum , dando illitassi. seri iam, vela ducendo verum corpus aliunde,videbamuele legitur Vel f tura proi unciant per ueros homines vivos, scilicet per arreptati . Velfacieado apparere similitudines hominum , aut rerum, quas honio schedesderae, in aliquibus corporibus inanimatis , ut mulieres saepe facere solent, quibus. damun tinnitius in palma manus, vel quibusdam uerbis prolatis in speculo , vel quibui clana carbonibus accensis ante aquam in vale vitreo,& similibus; in quibus locis apparent similitudines rerum,daenionis altiscis,quas scire . siderant. . . Mavor eis ex Qtiandoq veri, hae expressa inuocatio fit ad operandum aliquid ad oerro voces multis modisci aliquando enim daemones inuocati apparent in corporibus as . sumptis permissione Diuina,cinnponendo,&coloresina rem in forma huma. δε--ei se ita conuersando, loquendocumhominibus victantibus, eis uera n uneta
coe ut eum donantes S quandoque coeunt cum eis, fingendo cum masculis esse foemiis σπιε εβ. nas.& cum Delmnis esse masculoS,quos daemones,Doctores,&Praecise D. Th.
0--,ta uocant Succubos&Incubos. Aliquandoapparent in na Hirci fingentes ν' -- . spoliare eos de loco ad locum, in iis quibusdam unctioἡibus unde ipsi hoL-d orasna milies, uel mulieres dicunt,se ire vesperemtiora feriae ad ludos Dianae: abia
η-- cunt aqarborent nucis Beneuenti.
ovo --. est ex uitis signis.quibus risum est,eos non mutare locum. Et consumtur hic omni operconcilium Rauen se,ut hyι6. s. c. Episcopali Alii contrariudiit Crediderim ego, hic poste fieri utroq; iriodo, ut et Caietanus latetur,Deo tamen permittente . Sedu hoc in tacto in multis locis acciderit,satis abunde probat Frates Nicolaus laquetius Ordinis Pr dicatorumvis undique probus,
in quo suo libelle, intit hilato Fla 'llum H ς reticorum e est enim maena Gi me di nria intersectan traulier ulia, quae, ut fertur imaginabantur ite ad I
138쪽
natione uidebantur implere ira desideria venerea: Mintersectam, quae dicitur FQG--δ. fascinariorum si inouodam Galliae loco vocabatur secta inrclariorum de oreων .
moniora accedesxuit rosite δε cum inii antpa minu&foedus cum daemone, Dam.nmm Marim n signabat eos in quadam parte eorporis secreta,quodam sta. mauod taciebat,nendem sibi tangerenni, quo daemone addiscebant multi ' .m reficia, vel per aliquasit 4 iluviesbia , vel operudo ad nutum
eorum, ut ipsi desiilarabant, scilice mutando corpora hominum, suritate, in imorbum medicis intuta hilaria: nel eoncitando anim I illorum in aut retia, Hel odium , vel liubando ment suorum inimcorun ,, eorun , Quo tu Ibat
inesiderabant, quibusdam earminibvis, operante hoc principali miluino ne , α - ,
maleficio instrumentaliter propter pacitim initum inter eos, ut prael in sint ad Maalaficorum petitiones, ut ellain habem ita ex inrato. HI Sel lentiarum, d
stin.34.ML3. Haec, di similia ibi contractabant, ac addiscebant: ut tecta manis stata, sin a quibus . is minosint quadam dictis uiamicis sonitriis a se sociati fuerant inditia synagogi; qui vhi propter admirationein Cruce se iassiuauerunt,&tioinen Ieses inuocauerunt more suo statim Sumetoga disperia disitet, ipsi inuentiisere valde onoa su habitiiticinibusu iure muti alia
refert dictus aucto in confirmatione, qudd realiter accedunt: nam da moncum hominibus operatur, prout sibi videtur, Si Deus perrnitri . Nec tritum, si Caietanus omenctum, de non possibilitatem; quia teinporibus eiu Hiel in
iocis, ubi ipse fuerat , non siit huiusmodi expertus Et ad textum est aruin
dum vocatur per nomen sed etiam faciis, quando scilicet fit aliquid a male , οπι o j. co,vel Inc ntatore, Mod ipse scit non operari nisi uirtute diaboli,qui illic assi . sit, ut notat Calatii x.q. 91.artio,. Nauarrus post eum confinitati capoi. m. .nam quanto tempore maleficus operatur maleficia,eis non uocet cim. monem pςr nomen, vocat tamen sola intentione; in illa animi omatione in tendit,ue damon assistat, cuius uirtute emistillud se posse perficere: qui mo seu etiam daemonem uniocandia, pinsia supponit enim incretiueminami citiam cum eo Di ilae requiritur ad expressam inuocationem . Exempluna unari alaficus, seu malenca pretendit aliquem l corpore offendere. peratur qua ' ' ωdam facturam, ut Ocam , de cera, cum quibusdam clavibus, capillisu uel I
aliud simileficiunt. --famitam mitisit in locum per quem est anetransi . , ' turusa vel aspergunt quendam puluerem super illum a daemone acceptum , ad hunc ei mim, hoc operante diabolo, ut dictum est, sine ullis verius maleficisdictis,ex pacto inter eos inito; .. undur plumbum in aquainaci in xentione, quod virtutelasmonis,essicitiirconflatile, secundum bimamquam desiderat. vel millier malefica secit ligariiras, quibus immita tam genera tionis,&vim alicui viro, nepos it actum venereum consumia re cum rati,ue 2 sera. . . tali muliere, idque quibusum hemis,lapidibus,clauibus, vel similibus redivis . U..... tiue dεmonis, qui pristo est in illo aesu, existentione malefics mulielis abseque prolatione verborum inuocantium es monem alet thoe facii petali alia virtutem occultam, vel simili modo non quod ita talia quae operatur maleficus,vel malaficat habeam in se talemus tumnali emum malefici, quod fa- rc praetendunt; fiunt uirtute daemonum , inquantum haec,& similia eis ea hi hentur,in signum Diuitii honorisacuius cupiti sunt,ait August.lib. arales iuris
139쪽
rationis, quam circa alio essemu/mpo Her αTh. in Mati peccatum ori irile. quod initio actu contrahitur. Hic modus adiurandi.cinneximiiadimonisinuocatione,inter modos ia' ' exprestas, pessimus est, pereatum admodauia damnabile,propter eius grauita - e tem: huius ratio est; nam eum sine hostes inimici Dei, celinis patriae no inevado. videtur a Deo apostarate: multo graui peccmi,si merrantinuadorationem,aut sacrificium eis exhibereti Nola,secundum Cale loco lupta citaxo, M. ad memtesI D.T . quod me
nisis pactum inrelli viriue,tionisium conuenitoriusdam sedi oviri spuonei p. -- -- - ἰam hoc pro te vel promitto tibi hoc, ut tu facias hoc vel illud pro me; δε--. HA : sed etiam omnis aetin amicitiae, di societatis cumeo, ad modum pridictuma H. an distinguatur ab aliis actibus, liquitas supporitur inuocatio tramim racin
O.ιλ-- es hic dubitatur, an , ii expressa inuoeati,d onum se pradicta,fieri possit fine dareno meliliv. Et est ratio dub's nam ex eo quodhic moduxistim intestinoesiboerstitionis, sesuitur,ut ad istiun daemonum spe .Exaltera parte videtur fieri posse,utaliquis invocet daemonem,tamquam amicium& socium,absque intentione,ut ei reuerentiam, obligatione, Malias ceretnois
XLFousis nias, quae ad eius cultum pertinent, exhibeat. Respondetur,quod hic monis invocatis pliciter exerceri potestistiliceis minae nineri alaemit exemplo uideri potest in detractione inh=iam . Aliqui potest laedere iam am alterius duplicitet ii et dicendo aliqua mala, M. D. conna eum,cu animo detrahendi:& haec deuasta aio dicitur formalis , it pria propter intentionem detrahendi, cim uerbis de se detractorijs r uel dicem --- liqua mala, uerba detractoria, per modum ratiocinii, per quae ille uenit - ι, ' infunMus praeter interionem,& Nec uocatur detractio materialis,propter uero ini sese dei a ris,absque tamen intentione detrahen si sic in proposit , inuocatio Mino inmuni fieri potest cum animo,& intentione Liciendi omnia, ad quae inuocatio ordinatur, scilicet exhibere reuerentiam,oblationem,&Iππεσπιν da milias a indicit inuocatio daemonum formalis, prout spectat proprie ad - - -- cultiun Damnitim. de ad peccatum sue titionis, se enim a di daemones Οι. qui talia instituit, ordinna sunt , uim honorem Uu,suparer,dihominem
ad sui subiectione in attraheret.
μώoeatis Secundo inuocatio daemonum fieri potest,non ea intentione,ut se subijciatori, cis .is ei, sed Minn, ut sciat aliquid,uet,ut auxilium habeat ab'eo, eo itin, quo auxis, , lium requiri posset ab homine absque aliqua reuerentia, subiectione; auedicetur auocari uiaterialiter quia tractat ea, quae per se ad cultum daem ι--Mi. num Misantur,non tamen cum ali intentione . Et prima spectat ad speciem -- μώ, -mma piique haeresim manifestri cideo est Paps reseruata,indiget enim ros,isa is noli parua mustentia. Secunda autem non sapit hqresim, quia non intendie Iisti, his . . a daen Di embonosas cultum ei exhibe do,sed tantum, ut sciat, uel operetvr ω-- ενιμ liqrid per auum propterit dicendumquω non sit graue peccatum,quodri, M. dis Episcopis reseruari sciae Quia societatem cuminoite Dei. nostro,initim ira fidelitate ii quam Deo debenuis undet gilo incitato dicit, lianc auim
Inuocati, monum tacita est , dum praetenditur fieri aliquid, per causas,
mus nec ex uirtute sua naturali, nec ex Ecclesia di ofitione possunt illud e I ης- eme, uiarin hae causis adivnmuntur aliis uelis postu in hinoi effectus fine illis --- - proaucerea ed adiunguntur,ac si eineut necoinciae, uel quando obteruantur ali
140쪽
dis mundoque uidentu emere aliqui hii potius fit, malo daemoni uisenuearis ingerentis,postri, uius intentionem,auhτh. i. n. artioΤ.
Haec autem multiplicitet fiunt,uel a d. ostendum aliauod laturum,per dispositiones rerum,quae talem causalitatem. non habent, hic modus pertinetia Auguria. de qui xdamur aliquaerempta et itura, Hiiqui obseruauic ni
ilia, se ait i .i Cuius superstitionis Gentilium liquaerellauiae apud mulieres retra dis quae dum stiuisit subonem me mortem alicuius,aut alium malum eue itum annunciate credunt. Alii ex motu oculorum aliquid significare volu Alii η-- lineamenta obseruant,ad praenoscendas infirmiores, uel alia sutura. Alii utunturialis naturaturus, incognosodasupernaturalia, inon possunt, nisi supranaturaliter puta vaticiuantur cogitationes, ei uetus Voluntarios hominum suturos, quia sola uoluntate de radent Ver fundari cognoscendum, inquirendum aliqua occulta, migratia: Aliqui obis uant panem scriptum quibusdam literis, daread edendum iis , quos pestas in M. habent de aliquo furto,ut perelam illius panis, reveletur auctor furit Aliqui --.ata . Obseruant quaedam uerba lacra scripturae, ad exercendos minos esse ,pu umsi dicet uetiam Pseu annulo ex filo pendisti intra calicem,seu aliud uat, adsci dum,quot horae sunt siet, I ad uoluenda inbiu,uti illud diuinetur,ouis ἡ πιο σ-it tale re,vet,ut in tortura non confiteatur veritatem Iudici, alia amilia, - οι fiunt, ilimite inora uerborun ii non sint ordinata a Spititusan
a sacrariun Mun,&sacri scripturae sibi arrogeta Signum manifestiun huius nostri uetiassetu erit,si talia uerba cum protestatione, idest secundum inten, --μυ--tionem Ecclesiae dicetis,nunquam tales flectus producere indebitis,quos,sine
Particulares,puta, sanitatem,aut immutationem corporum,aut simile, perauis
quas Obseruationes,puta,uti aliquibus uerbis sacris contra vastam 'firmite res,cum hac condition sit sint scripta in tali tempore,uesuiniit.---ο e bacum aliquibus nominibus ignotis,uel a significantibus, uel cum ali 'quibus characteribus,& similia facere; ac si virtus operandi te in modo setiribendi,aut ligandi, aut miscendi talia ve3ba iacia cum is, non in se quae omnia sunt superstitiosa ad reuerentiam Dei non pertinentia. ' Mi obseruant aliam iuperstitionem .scilicet, colligunt herbas pro aliquibus: eσεν
aut Manis i mus,quae licet naturaliter sint medicinales, non tamen illis uti debemus eiiciatnuis, similibus saperstitionibus e si eoru Proprietas. vir, rustie esset di circunstantiis ista potius uti deberemus. Symbolo se ii orati in Domitiis, ut tantae romator, eas uniuniadore, tur honoremr, ait D.T quo supra,q.97-4. Alii obseruam vas calias superstition ad fugievi iamrtunia,quet acciderepossentitura, rumina' bulantibus amicis,canis medius interueniret,si mini ivisim o uorandore illa inponinaune talis per donnim suam transire di similia, dicunt Gmficaremalii euentii u ude de si istunt ab inc moi me; quae Ompi a sunt condemuMa, tamquam reliquie Genrilium M ut Damones perimetrata, at