Sermones quadragesimales; Le Prediche di Frate Roberto

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nesis primo capitulo. Die autem septimo requieuit ab omni opere quod patrarat: si ii sigliolo de dio uenendo in terra non trouo rimis se non ne uentre di maria:como tu hai Ecclesiastici vigesimo quarto capitulo.In omnibus requiem quesivi de in hered late domini morabor tunc prece te dixit mihi Creator onium S qui crea/uit me requieuit in tabernacula meo.Latereta se chiam completione. Nel sabba o compilato tute te cosse recreate Cossi ne a vergine maria suorono impite tute te cosse recreate cloe per opera de a re demptione. quarta sie chlamata benedictione Dio benedisses, lamente iistorno dei sabbato Cossi a vergine maria si benedicta dile creature tute.ta quinta si chlamata meditatione como et sabbato e medianteira et uenere che de tristitia: de la domeneca hee di letitia cossi les peccatori: Ochristianii e mediatrice trilii stri cuori de dicoquat a nosse cosi non fosse. La sexta se chiam confessionis.ne tempo deda passione tuti negoreno a sede de christo Piero dedi apostoli sugireno: lamente in maria rimas la sede D hiramente adunque a lese deputato et giorno dei sabbato in eluio Plauded gloria.Vederemo hora re particelle dolo euagelio. Primo perche maria ta dicta naue. Secundo a dignitade equesta naue. Tertio la sua pietade.Circa la prima fi dicta naue a vergines risipecto de te mercati che Ia porto equale surono te uirtusue intrinsechcicio humilliade uirginitade εἰ secundita. Per humilita placeadio:per uirginita ali angeli:persecudita a tuto elisudo.Furono an/chora in ei rure te merce cio et fructo dei suo uentre: maria o naue digninima.Dite paria ellauio figliolo de Dauid tuo padre et libro di prou rbii dicendo.Facta est quasi nauis institoris de longe

portans pane suum.Facta e maria como naue mercadantescha cheporta et suo pane da longi.aldi qua pane e questo. Questo e pane celestiale de quale dice eo figliolo de mariadoanis.cisexto.Ego supanis uiuus qui de caelo descendi.lo sono et pane uiuo et quale dis cese dat celo. uesto pane e uenuto piu longi che de syria:cio dat

cieto.Dio e facto homo:Et creatore creatura:LO immortale mortale.Questa naue era net mezo de mare:cioeri meeto dena sancta trinitaue per predestinatione deliadre figliolossic spirito sancto Questa sie a prima parte secundo uediam ola dignita diqucstana/uelaquale consiste maximamente net grande arboro di mezodclquale parta Ezechiel propheta sextodecimo capitulo dicendo.

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Critrum de libano tulerun tu facerent sibi naulum Mano tollo de bolicho uno alto cedro per fare arboro ita naue. Questo arbo de cediis o christianii glie Christo nostro fratello Mancinora signore et quale eassimigliato at cedro:peret fiucto dercedio Et Pomo de cedro ne la parte di sorte doloe:dentro e uno pocho acetoso. Mangia dolo i siema e te di mezo se re trito dolce esto acetoso. Queste re differentie di sapore significano tre substarie in christola sua diuinita su dulcissima: la sua carne su plena de amaritUd me. Ma anima partema aeua de amaritudine in quato parrua abadonarida dioiadre e lassata i proprie sorae:parte haueua de dolcezita gaudio i quato huiua degustaua a diuina essentia conda quale eraunita.Equesto per Ia parte secuda:circa a litereta taediamo la pietade di questa naue. dice.erat nauis in medio mari Opeccatori humiliatiui Olenitet deuoti notate Ie parole de to euangelista Perlo mare se intende gli peccatori tornati a penitentia ii quali per li loro peccari sono pleni de amaritudine.O amaricara amma. pecca rore plange amaramente:e a naue Maria sera in tuo adiuto Venemaria i meeto det mare cloe mediatr=ce tridiorace peccatore uile. Et perho merita meae fassimigliata Maria ala aurora:al sole amchoria a luna. Unde et se cata de ei Canticoru.in.Que est ista que progredi quasi Aurora c5surgens:pulchra ut luna electa ut sol θccaetera.Quale equesta che camina aquale se leua comeda luna electa comet sole. Primo eassim igitata a laurora chee in mezo delsiorno Ac de a nocte:cosi Maria e meetana trahi gloria,che diorita nocte obscura che Hil peccatore scuro donegros lo peccato. Vnde e propheta dice ita anima. Denigrata e facies tua super carbo nes.La tua iacia e denigrata pila checli carboni.Ua questa anima innanzi alia facia de dio tui non la cognosce hauedola creata pura enuda e nobile.Gli dice poclo altissimo dio o povera creatura quato se abbassata dispretiatae piu negra chal carbone de camino uane suge: isuenturata creatura. ne aliuocho εἰ osseatelli dia hoh.Plange dopo lanii Iagurata doles, crida:Sio troua adiuto abandonata datute te creature:saeta inimica de dio: la pensaogni modo de dis sarea da se ne te mane de to inimico suo dei co et socorso. rre Maria cliglia questa anima.&dei crida: sine

Norata: opaza pouerela creatura utene mec et intra inquesta

naue e camina:&uane maria con questa anima inaneti ai suo istiolo' diceli. O saliolo mi dolae. 9antunque et peccatore me,

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Euarcia o caro sigiolochio lanchlamata adre pecti peccatori aduocaret delitristi e sonte dele gratie.Vogliochem pdoma quo

sta an a.Responde et figliolo. mulier magna est fides tua fiat tibi sicut vis 5 cietera Odoiana grande e la tua sede:sia a ti conceisso e facto como tu uocli dirasal tuo modo. Secundo e assimigIiata a a luna si comen luna se luce de nocte et trigli seire planetis piuapresso ita terra Cosi a vergine madre lume resplende illumi mel peccatori dando a quelli molle uolte illuminatione dein ni Inseri:anchorae uicina ali peccatori perche presto ccorrea ouelli.Ochristiani quale equello si scelerato adro supbo trino uitioso libaldo ne assasino homicida adultero sacrilego o ueros riuo in oeni errore che recorrendo a te braete di maria dima dandoli adium non tanei prestavi solicita ad exaudirio Per tanto se caninta in o Ecclesiastico capitulo vigesimonono Transite ad me omnes Qui concupiscitis messi a generationibus meis adimplemini. Spiritus enim meus super mel dulcis Correte dice maria chio sonia naue correte a me uosche aspectate:& io prestiue contentero Scseroue scutos lanetii tuti litiostri bisogni Tertio Hammigliata alsole perche come et sole e nobile εἰ persecto sopra tuti talici planetiaeosi maria e persecta sopra te attre creature: rho se lege ne laxa, rica di Salomone. pulcherima mulierum egredere dc abi pol u strata gregum tuoru.& comes ii sole nalcon tute te cose de a teora:pan uinooglio&caetera. Cosi per mea de maria naaeono diandono didio tuti ii donio graties prati mristiani. vardati me uno pocho christiani mei .lo me reputo in grade honore essere dei ordine dii seraphico Fracisco. Ma quato honore se debeno pelare hauere receuuto questi che sono ne lordine di sancta mariam.

mo sono stati di seruiec alchune monache de uestite religiose. estinaue si sigurata net genesis doue a sancta bibi narra de a nauecte sece Noerat quardio parto dicendo.Finis uniuerse carnis uenit

coram me fac tibi arcam de lignis levigatis ingreciens in ii. Iu ruid uxor tua:& uxores filioru tuom.La fine de tuta a carne cice deda humana generatione sie devenula auariti a mi consipectori adunque una archa incla quale tieto figlioli ela tua mogliere elimogliere de tot figlioli hahiate ad intrare e tuti quelli che e trouerano fori de uella archa furono sussocati dilemque e tuti quelliche introno dentro surono latui.Reduceta at proposito de Marsa

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per tanto o donna.O tribulato chiistiano quando tu mai assannie tribulatione xsei in qualine firmitadeo periculo corre ne larcha uane a Maria ueramente non te latara perire.Bene adunque dice et thema assumpto chelagloriosa uergine Maria e nave cloe socoris di peccatori:la quale pregamo deuotamente cheiriega et suo dile Missimo figlicio Iesu Christo che ne perdom in questa uita per gratia de in lalua per gloria per infinita secula seculorum. Amen.

DOMINICA PRIMA.

Vesus est Iesus in desertu a spiritu ut tentareca diaboia

Io.Mathei quarto capitulo.Si come christo redemptoreuolse morire acto che Iui morendo sumem uiuificarino che erauamo morti perdo peccato, si uolse esset tentato p dare consolatione&conforto ano tetari nouo alprein sente reiagione cheis ero christo a uoler effere tentato dat diatrolinta prima ut nostras tetationes uinceret La secunda ut diabo Io quod effet filius de occultaret. Litereta ut tentatis facilius codelcendere pateret.Samua et diauolo per te scripturevi per li prophet chel figliolo de dio doctua nascere Anche et se doueua perdere ilsuo dominio.Per tanto con gran sollicitudine cercliaua quando doueu nascere questo messia Unde como dice sancto Iouani Chrisciuomo aldedo e di auolo angeIo anuciare ili pastori a natiuita de Christo eli angeli cantare Gloria i altissimis deo εἰ caetera Ioanne baptista a sitime ordano mostrario condito:&iel baptesimo doscendere sopra de luci spiritu sancto ieiunare.xl.glorias&.xl nocte&sillo suspicava per questi facti essere figliolo dedi mauedendo pol hauer fame patir siete&caetera dubitaua di quello Volendosi adunche certificare se hera dio omer huomo purno assalto ad treuari tentationeae ne quale ne paradiso uinse et primo huomo illento Adade gola:&anchorato uin se come tu hai Genesis primo capit o dicedo uane e maneta di que fructo e mai non morirat. lentolos uanagloria dicendo.uo sariti comedei.tentolo de auaritia prometedoli excessiiua de scieria de benes di maledicedo uoi Dpereti cognosceriti l bene xii male Cosi etiadio per uirecti remodi uolse tentare christo:& primo de lasola:Vedeualo esse huci

la: filius de es dic ut lapides isti panes fiant. Se tu sei si holo dedio comanda che queste pietre se faciano pane. Miri macum che

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sapeua et tuto sauiamente resposi dicendo. Non in solo pane uiuit homo sed in omni uerbo quod procedit de ore dei quasi uoglia di

reconciosiacosa chel huomo lacomposto de due nature,na materiale ει questa fit corpo humano dimesionato qualitatiuos copo Gidequarto elementi comoe sententia de Aristotele net libro

dedidi ista de per tulisti libri naturali etiadio si coposto de una

altra parte chei spiritual non gia materia elemetale:m uno simplice spirito uiuificante didio creato mandato& insula ne corpo nogia organirato ne uentre materno como e sentetia de Moyses propheta Gen.l. .Inlpirauit deus in facie hominis spiraculu uitae. Vedendo Christosco siderado the lanima e piu nobile de piu precio sidet corma chelo inimico li faceua mentione de cibo materiale de corpo e niente de lanima dei suo cibo conclude tra se questa tentatione cativa et diabolica a casa hor nota charissimo lo inimi. coesedendo no pote te nulla dicte infra se steta costui me parese sona da be comunamete queste cose spitiruale sonivone creature. se no sono uinte da carnatim: O golari auaritiararmacho sono puo chi cheio si lassino uincere dila uana gloriam uer superbia. Allio/ra como dice sancto Ioanne Chrisostomo Asrumpselo et diauolo emenolo sopra et tecto dei templo edissegit. Se tu seisigliolo de dio gittate os o di qua chedio tisara guardare da suo angelii caetera Imaginaua et dia lo: costui se gietta in terra de non si facia a Ie sapero che glie uero idio.Altiora christocli res se e disse: Notetabis dominu deum tuu sicut scriptu est:sed illi soli seruies: rimasilo inimico dubioso&imaginaua trouare unaltra arma sortissimachiamata auaritia e menolo in cima de uno more altissimo eis, stroli tuti ii reami delinodo e disse*sio te donam tuto cio cherueindi:se castato in zenochione me adorerat. Et per quest uegni a

prouocaidio acoroeto christono socio da se de disseglii de satranas cicte alinserno .Egli e scripto Adorerat e tuo signor dio εἰ se uirat a tui solo. gesta ecla historia litteola de to euangelio: et di/lectissimi in Christo lesu hogiuederemo tre articuli theologici Hegrande dubii.Et primo se eglie peccato et tenta dio Secundo se a adoratione dicta latria post facta a lo inimico de christo seneta peccato.La terra circa a littera:Perche uolse christo effere tetato: iraca at primo dubio et se arguisse cheaetare dio nosia peccato. Et faxo unta arguire:Nota benedio maestro dela lege non comanda

alchuna cosa che sia de peccatomo e questo uero Se dio comanda

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peres Opheta malachia:dice ertexto Inserte omnem decinratione in honorein meu ut sit cibus in domo mea:& probate me sim aperuero uobis cataractas cael .Et comada dio chelo debiam nouare te ello ne ama.Questo tal prouare ne a scriptura no uole direalsro cha tentare et contrario se lege hogito tentabis dominu deuiuun .et Deuteronomii sexto G.Che diremonui qua state RubereO.O nota qua ualete huomo chedio ue benedica: 6c anchora nuldeclararem prima che uordire questi uocabuli tenrare:ietare pro Priamente uoldire fare argumeto o uero ex mentia de una cosa

acio et lassia chlamata per ex mpio:la experientia de uno lia fare ido modi per parole e con facti. n parole io son richo e nolo di-himgno de quatro duchati:nientedimen andaro da Pietro che emio amico e dirogli:Osratellato metrouo in una grande necessi. ta:pretiam quatro duchati. Et farolo solo per prouare se glie nam amico. Item con facti.Quadolhuomos ara cos, resedere como et

.compagno se moueae come egit prudente Arpi oposito dispositam tentare conparole come seceron sphareset a christo Mathei.xxi LMaestro debiamo dar censo a Cesaro o non i questo modo qua dilhuonio se oratione idiota sancti. o uero dice alchune cosse de euangelio. Non che quasi eo habilissigno de quella cosa: Mapturosto per uedere e experimentaret potentia descio uirtude εἰ sapientia.lia questo modo secenoui pharisei a Christo dicendo. maestro habiamo aldito assai cc se facte da te in capharnaum fati-mile cos anchora qua incla tua patria.non cer uano miraculi per convcrtirsi.ne per uolare credere inqui Anzi piu tosto per curiosi-lade de per uedere cose noue Alch una uoltadu tentato idio cc lilaneti quando huomo sara una cosa perlaedere la potentia de dio me uerbigratia.Ele una sancta creatura chei inserina graue mente egie dicto che lichiam et medico ex prenda una medicina Non uole fare como egi uten dicto.Madice lassiamo sat fidio chei bono medico: morira opaza o memorata Questo se chiama unotetares uolere Muare dio: sine cava casa caldam e dio iucunt aquarirme:Si bene:Ma tute e cola dioma iacto con ordine S. tia facto e medico acto che ali bisogni tuos tu recordi de luim facto herbe' medicine acto te usii necessitade. a facto et gratio de lotimo acto che magiadolo susteti a tua uita Maien uole che o iando tu haliuaro herbe' medicine εἰ ued cheio tisiouano:alhc,ra tu teponi solamet ne te sue mane dicendo cu Dauid net psalmo

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Ad dominum cum tribularer clamaui de exaudiuit me. Et m uno altro loco Auxiliu meum domino qui fecit caelud terra. Et in uno altro psalmo:Dominus custodit aduenas δἰ pupillum de viduam sascipiet:& in uno altro Clamauit ad me de ego exaudiam eum cum ipso sum in tribulatione eripiam eum doglorificabo eum. Et adunque paetite a metersi salchuno periculo corporaleio uero spiritua te de anima con speraneta presumptuosa dicendo dio me adiutera. Questo funo tentare dio como ho dicto. ando aduque me adimandi se eglie peccato:lo te respondo conciosiacosa che tentare iesare experientia:&da experientia se fide velle cose de te quale nomo non e certo: Ogni tentatione nasceda ignorantia: o uero dubitatione de colui che cerchachi adunque telas dio prouarem intedere quam silla possam de diori uero sapietia Noni necessita ma curiosita pecca mortalmete como ifidele Arsecudo dubio prici pale cloe che colae letitia. Resipode scin Thomaso ne latera parte de diceaehe ein culto che se debe fare a dio solo δ no adaltra crea turaaeloe credere dio essere samo bene perfecto:&aui essere princi pio cagione d fine de tute te cosse create in cietoici terra:& per humilitaec deuotione comoda creatura es creatore:come seruo a suo signore:come figliolo arbo padre. Per talo se dice ne a lege uechia Exodi.χx.c. Oadorabis deos alienos.& in uno altro uoco. Vide te quod ego sum solus 3 non sit alius deus preter me. Ego occidadc ego uiuere faciam.Nota qua anima degna quatro ragione e quale principalmete debeno mcstare ogia creatura ad adorare uno δε-

lodio.La prima se chiama dignita: Quanto pluae uno i magio grado talo et merita magior honore de riueretia. Discorre et stato temporale Imperatori:Regi: Principi de spirituali Episcopi Cardinatu Papaxcetera:dirasa tuo placer dio e dignissimo inpraogni anima creata perche ego intende douede gni cola: Unde deussi denomito a uidendo como dice sancto paulo ad hebreos: Omnia nuda 8e aperta sunt oculis eius: Ogna cosa e nuda de aperta auanti e conspecto de dio.Questa dignita conuiene solamente a lui Lasecunda echiama largita te.Odoice dio O,adre de misericordia dc dio de ut te Ie consolatione: laesita:lo essere a roba:gi d mari sanita:hono edignita:s gnora: figlioli:mogliere:aburidatia .Elcibo da chi habiamo Didio grade dc misericordiom.Aldi saneto Iacobo ne a canonica prima primo capitulo.Cata sorte de dirari questo modo. 'μne datu optimum d omne donu persecti desursum est descendes

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- patre Iuminum de cetera.O ingrata genteio christiani falsi insemici de summo dio doue eda reuerentia doue edo honore che se faidiotaldi quello cheii manaza dio per Isaia propheta. i. c. e genti Peccatrici populo graui iniquitate semini nequamquai: ligente peccatrice gua a populo iniquo de maluaso:dereliquisti deum omnipotentem dc cetera. Adorate dio:laudate.rengratiate de temetelo:

Se non to facete Dio ue toglieracla robigh figlioli:& la sanitarie laere buono i frueti de Ia terrae cetera Dirasal tuo modova terra echiamata fidelita .d questo se apartiene ada sede de christiano.Qyado e fanctulo ueneat baptesimo che dice insacerdote Et dicequesto:Abrenuncias diabolo dc pompis eius. Responde et bapteraros uero et compare chel teneat baptesimo Abrenuncio promettiamo in questo acto obseruare perpetua obedientiavi reuerentia: de sede a nostris sol amoroso christo Iesu. Vnde secundo ad se uechia chironamuala sedea matrimonio era moris S lapida/ro:ma che merita quello che rompe la sede a dio suo:spois o in serno. Ita quarta e chlamata cupiofilade.in niuna lege de iudet o de saraceni pagani o tarchi o hebreison promissi tanti copiosi beni quati a christiano.O faraceno che te promαte la tua lege perde tue oratione de elemosyne in laltra uita Vno flume argo scorrete de abundante di laete e melle La lege de iudesii promette terre diuitiose como haliel Genesis de abraam quando hebe facta a dio la grata offerta de figliolo. dissegli angelo da parte de dio possedera et tuo teme e porte de Ii uoi inimici β cetera.ma christo che te promet te ello Uitaeterna:el paradisomiuere in gloria con gli angeli. Con cludemo adunque che idio uero uno εἰ solo doueseportare honore 'euerentiam adoratione cosi dice sancto Paulo inde sue epistote. Negi autem seculoruimmortali inuisibi I soli deo honora gloe ria:Ad qua perducat nos omnipotes de misericors deus. Amen.

FERIA SECUNDA .

Enite benedicti patris mei percipite paratum uobis re/gnum ab origine mundi Mathei uigesimo quinto de in euangelio hodierno.Volendo hogi dilidissimi satisfare o euangelio ne quale se tracta de exterminato terrore hauerano i peccatori obstinati e rei net terminare dei uniuerso

quado e uerose iusto de uniuersat iudice uigia ira a iudicare tu gente' edere ad Ogni persona secudo i suo me dere therincipali articuli di ess iudicio. Primo a verita dei iudiciIS:

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do a sua probabilita Tertio Ia sua terribilita. O ualente huomo ptre modi uoglio prouare douere essere ii uero iudicio. Primo per ragione.Secudo per testimonii. Tertio, excpio.Benche molle ragione se polrebono addure. Bastarano solo perdo presente torno te di quelle La prima se chiama diuina iustitia. Nota Ogni cosa creatalia potena determinata ad opare: la qualsella non adopasse sarebe Uana:como seuede pixe pio. ano satia lochio se noledesse lai Dgna o lorto se non fructificasse Uana saria a casa se nodi habitasse. Cosa per magior exceletia dioma creato potentia: sapietia misericordia de iustitia ruti questi attributi in dio serebono vane de seneta psectione seno ad operassieno gli uoi effecti:lagri potetia de dio sudemostrata Placreatione deto uniuerso:dila quathai Genesis. I.c. In principio creauit deus caeluri terra:la quale e operatione finita. Et perhoiiuna pura creatura pocreare alch una cosa come si con

clude dili doctori theologi secudo sententiarue cetera La diuina sapietia fidemostrata net ornamento 5 apparato de sceli de qua/rro elemeti: rho sequita et texto de Genesingitur ofecti sunt celid terra de omnis ornatus eoru es grade dolapiente factore dio orinno i celo empyreo de anpoli.il firma meto diselle:la terra de pia/netiae arbori docetera.la misericordia se demostro ne la humana re deptione como hasta sententia di Hieramia. Misericordia domini quod no stimus cosumpti. Resta una colache anchora appare la iusticia uniuersale de dio. Hor dio tene a iusticia a scola: huomo osse de dio bsastema a roba luxuria ingana altru tradisseaeomette ula raec simonia se cetera. Et idio tace: supporticu et pitae de plumbono se move dissimula state uede:& nulla iusticia se adopa. Ma quando uegnira et torno che sariragioneuole chedio punischil cati/uid premie gli boni at hora se manifestera a iusticia perho dice eI propheta David in persona di christo Cu accepero tempus ego iusticiam iudicabo.La secuda e chlamata concedentia. Alion iudice B artifice apartiene che te opere sue non remangano impersecte. Per in sin aspresente non e anchora compita a pena de gli damna ti: ne consumata a gloria de gli boni:doue e lanima de pharaone nelo inferno de iudide de tuti gli damnati inclo inferno. O state R herio doue sono gli lor corpi qua ius da noli rerra: doue elanitima di Abraa de Ioanne baptista de Pietro i paradiis: li lor corpi.doue iterra:perche no sono premiatidi corpi cude animea paradiso noedio uero de iusto iudice: χ faticato it corpo in ieiunare orare pe

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regrinare εἰ uigilare molio ben.cia dunque dio non e iusto.non e et Uero per tanto uignera dio a iudicare uniuersat mente tuti liboni Scilicatiui per douere rendere premio: uero pena a gli corpiacompagnati culanima inclo inferno o m paradiso litera se chiama manifestatione de gloria.a pressite crescete a malitia de gli ho minimo se cognosceno persectamcte gli beneficii dedio. Quantihuoni hora sono percossi didio:quanti sono persequitatiscuerieccetera:quanti baldi 8c tristid laeserati de richi sono honorati: h, no figlioli assaiec belli pallaeti. Aime aisne oluomini auii.dio appare iniusto como se poema cognoscere lo a mico de dio da io inbmico:el buono dat catiuoaehi e degno de beneficii de dio Sihi in-dcgnon aleae male:& dico male.per tanto conciosiacosa che dio eruto iusto como e ruto buono e tuto savio.VCle latera iustitia dedio che aliuono sta redulo bene & aliatiuosia redulo male.Questo non sis adi qua:uignira adunque illudicio ne quale agi bonidio redera bene:a gli catiui male:& questo iudicio extri modera terribile a gli rei:& agi boni dolce:per tanto sequar hogi sancio a. theo.Et statuet oves quide a dextris: dos aute a sinistris: tunc di/ces his 6 caetera.Dira tuto lo euagelio qua de ucsto sita per liparate prima principale. La secunda se chiama approbabilirade per testimonii:&questi testimonii sermo detre specie. It primo si paga noe gentile.laltro dei testanacto uechiodaltro de a lege noua .RO demptor meus uiuit Sin nouissimo die de terra Drecturus sum dein carne mea uidebo deum saluatore meum.Primo it cosesia chri sto douere resuscitare. cundo it consessala nostra resurectione laquai sera ne tempo dei iudicio quando chel dice: Et in nouisia modi de terra surrectimis sum.Tertio scosessa a gloria di beati do De et dice Et a carne mea uidebo deum saluatore meu Prendi uno dei testameto uechio 8c basta per hora cloe Isaia tertio.c. alui qui to et partachiaro.Dominus ad iudiciu ueniet denaroribus terreo principibus populi sui in die illa auferet deus orna nactum terred erit pro suavi odore sciore merebute lugebur porte eius de desolata erit terra a facie domini.Dice Isaia che christo uignera a iu/dicio culi senatori de a terra B principi det suo populo: in quello gloria torridio ornameto de a terra:es suaue odore sera setore. Hor ueniam a testamento de Iesu christo: Matheo che dirastune .xxv.ci de uniuersale iudicio homo sara et facto. o citadini ocii,

chi merchadati che, ualera et uostro sapere.chie et uostro denaro