장음표시 사용
51쪽
ueFaci ut 2M quorum iterum habet lationem forina λ. P alterum Caateriae γκ' ψερματιος Haec scilicet est consentiens illa, conspiran Scontinuata utriusc uecognatio, societas, anticula, quam animo tractare jubeta Inani consilio I Cum sedem Calidi huius facit omnes partes permaticas solidas Milic entia tot sunt di itinctiones substantiarum, umorum alio ii et satis iit. Hinc etiam est multitudo spirituum &coiisse tibi, i: ' - μ μ
met debilitat confessione illa, Nut parte Hinc tandem sunt ieiuna illa, ra trivio petita exempla de con id eo bus, ignisque pabulo ill Cum tantam temperamenti,&consequenter se talatitudinetii esse dicit, ut quoddam sit frigidum Non enim distilaguit locutionem comparatam asina plici, ut ipsa quoque dixi. mo,jugulat seipsum cum scribit Ozoli vitam agit, salutari calore perfusum colatinetur®itur. IV. Cum ration muri temporum anni®ionum, putat mutari substantiam Calidi. Quae elum heic mutatio, aut potitis varietas est, illa accidit ratione caus arum externarima,&pertinet a tritus potius quana ad Calidum ipsum. Interim, Calidum quoque recipit varietaten, sed secui aduret aagis&nimus tantum, Pro ratione benignitatis&violentiae caussarum
dictarum . Cuin instaurari ait subinde, lices nulla vi iiiii lege, nee ut bet exquisito salutari si inent revocari possit humidum ue bonum atque id, quod Natuta ab ipso ortu elaboravat, ut Conimbricenses loquuti GM.t, .s Grr 3.quae siet. aras Atque hinc est pulchella illa distinctio napurum&impurii vera, ut infra latius deducam, nihil illi ab abimento accedit, alanetque Vel milvi
primo nativitatis die incipere decrescere usque ad mortem VI. Cum vult, seipsum deitivere,aaon persequidem, Aeae instituto et verum ex accidenti,&alteri I dum de Humidum,tanquam duo diversa entia jam explosa est. Sed si tolerabilis ui tum interlicitur inter idum S umidum qua unum, etc. Corollari Ocost hoc, Di Molmaiam, insignem Fernet continentorem, heic sequi volet, paulo minusquam Herostrate umquid esse ausumna, Linam ct applausuim,unde minime decet, te me captando.
contra Franc ficum Vanriotio. OVoniam inter consortes Fernelii facile primus est hic, erit etiam nobis instar o Emnium. Utitur autem his arguia entis, i. L .comm .i3. I. Calor clementari de heitientissime ag t, urit, dissipat, attentiat, di glegat, siccat, tandemque perdit . e stis est nutis, vivificat,&c uJus rei probationem petere iubet ahenos in Hii iobis praestat. I. Calor elenaeiataris e simplex: at iuster omnibus clementaribus actio hi secundum praedominans At in quibus di
ais tantum, sed&animalibus praedomin tu frigus. Ergo calor, qu i
52쪽
aliunde est clitam ab elementis. V. ii quibusdam non vitenti tuis, liralia sunt mineralia quaedatri magnus est calor elementaris, qui tamen vitam illis non praestit. Oporterigitur calor ille, qui vitam dat, alitis lit generis V. In plerisque animalibus morienti bus diu superest calor actualis, qui tanun perit tandem, relicto cadavere, in quo sit perest calor et cmentatis. I. Vitae apud Ariit non opponitur ligus. Cur Quia vita aliunde est quam a calore illo, cui uigus opponitur. Haec sunt argumenta, qua ego pro politurus non eram, nisi perluasi Iunum liaberem, alteriolam ipsum parum, aut ibis illis tributile. An ab Adrai a haec sunt Quorsum enim illa alorem festat gener: , ' - .im simili mum Nempe enim haec eitana ia silio te lica, quae docet, Elemen 2 ct si omnino hoc elidandum vim ita est fractam in hoc corpore genitabit ut amplius maligna non sit. Quo fit, ut nemo sanus sit dicturus, sermonem esse nobis de limplici emento. Nemo etiam, qui vel mi pexulibb. de Temperamentu de Simplutum ficultat ignorat, ito respectu quaedam dicantur frigida, non simpliciter, sed comparate. Ut plane is λο ru sit, qui vitam ullius vel plantae, vel animalis in frigore collocet Et qua fronte vitam quaerimus in iis, in quibus vita non est i Calorem μφυτον, irquibus συμφυτ tantum est Qua item fronte consim limus μῖξιν α κω i i mi ilaeum animatis imo vero in anima cum animati. An non ea ipsa experimenta , quae de luci corde, de hirundinibus, de nescio quibus aliis affert, debebant homini non igna odictare dist. rentiam niter ista, quae dicta sunt 3 Sed ita est prae concepta opinio de sede Calidi hujus in onmibus solidis, facit isto plane caecos. Habet autem inter hos praerogativam quandam Noster, ut dici possit luscus. Ut enim calorem coelellem non nisi tam de admittit ita a Galeno deiciscit in eo, ludit sedem Calidi hujus tribuit spermati ei talitum partibus, non etiam sanguineis res facit, ut recte doceat, Calidum hoc non posse ullatenus restaui alimentis. Crederim, si fuillet, qui diligenter ipsi explicasia
set, 'ata docet cap. 8 sq. ecordis primatu propius suille accessurum ad nos portassis, si quisquam monuist Lillum, non conciperet Calorem, tanquam rem diversam ab Humias rad cati vocato et non comparasset etiam calorem cum igne humidum cum ligno,
in quod igni saga. Neque enim Gai. cui ille barbam vellit, tam rudis crat, haec uti ignoraret. Elin habuisse illum in animo principium illud, quod jam toties produco, Unum,
qua unum,non agit usi, quia, Thilsibi est contrarium plane puto. Vide cr. Post curarum 3. Quo fit, ut ne nunc quidem intelligam, quod sit illud accidens, quod intervenit,
facitque ut Calidum cum suo Humido bellem Cadmeum ineat. ii in plane conviciunae et apud me, quod jaciant quidam,Calidum esse tanquam glacium melli litum.
A P. XIV. Contra Petrum Aponitani lectum Conciliatorem. Erum esse, quod de hoc homine censent Montanus, Cham perius,alii, Ingenio quiadem valuisse, sed non iudicio patcbit ex paucis, quae de pro posse materia dicentur. Qui enim recte explicarat Aristotelis mentem de corporatura seminis, ad formam po-
53쪽
os Cassarim anni, Docto Medici,
regit domum a se fabricatam. ii Idib. tur omnis caloi, quae caussa etiamta, cur ex eoi desiit d is . -
solo corde est Calidum nativum. Et per Apollii Ei
in iniseonaodo in Cor abiit, ut tu ipse explicas quomodo ex eadem iei4po is ei maticae dictae partes Pomodo quod ipsemet alicubi nega, aliquid .stiit, mum Et it autems inensibi ipsi contrarium, si&agetitis ilenti
Semen hoc quia substantia est calida&humida cur otiae in se sini
dicatur potius a calore, qui activissimus Ea liada
ridum M ale: cur calorem, quem in universium corpus diffundit; ubi accidens e Certe accidens sine corpore non sertur . loco in locum inum tibi videthai chellum illud, An lor&Spiritu differant: Neque enim si
enticleatorem stos, qui loqui teajunt, o Conciliator, de calore&spii liuitis ori vel Oagis maniteste de calore&spiritu in universum corpus didito ii quomod ferunt Nullatenus. Quo modo ergo differunt Calidum in corde stabulans, zo corpus distribui. Dicam tribus verbis, Si flamma quae circa lignum videtur in me, iis, dister a flamina illa, quae in aere scintillat, realiter&subjecto differunt hieque ii em modis it vel o ut flamma serpens circa ligiuim est idem cornu eoi 'μ'
tiimquectim flamma sursum elata: ita Calidum quoque Cordis,&spiritus at aptimetium. Qilae cauila fuit Hippocrati S Galeno,cur substantiam hanc vocarint mod h mocio Spirittim,ut supra indicavi. Quo dato,quo modo non inepta est uuisti
V plu consum/x μ λ raicale, quam Quidum iis is, quod est illud Catidum innatum distinctum ab umido radicali: distinctunt inquente Fortassis,alterum quidem Cordi ascribent,alterum autem partibu s
ricis' Quibus per me licet esse ii geniosi Ego vox 1 in ostetido, neque
54쪽
De Calido Innato, Lisa. recte fuisse explicita Si enim ea est Calidi in Cordeo ligo,' iei verisimile est possieta
staurari Onania enim ex simili suscipiunt incrementum. At Calidum cum sit ex semine, quo modo, unde sulcipiet Quare non tantum de Compl. tutato verum erit,ia si restitui: led&de Innato quod proprium Cordis est. Rursus, si calidum cum humido costituunt unum o δε- .: quo modo calidum agit in humidum Ipse enim negat, ut modo innui, alicati id sibi pii contrarium esse. Aliunde igitur pendeat oportet corruptio ipsius Sed ego
j.υ o hominem, coronidis loco verbis Montani, Com. in I. h. l . superadditis.lum,mClinit Gamma, quae lignum comburit,eademsemper H. et modo mosa it. cida, modo prorsus sciat, oicientesilicet ligno ita calor in pueri, eri vaporosus , ob multam humiditatem, in Iuvenibi serit acrior usque Ad ακμLU, posthac paulatimis sicit. Et mox Calor innati effforma nitania, quae ubpim ametriit humiditatis aeriae, plusque acquirit siccitatis e magis amittit nomen Calor innati, quoniam Calor innatiusat in humido aerio, cui quamdiu co uncitu est, tamdiu edit optima operationes, yc. Ex
his intelligitur, Quid sit sentiendum de quaestionibus illis, Pueri an adolescentes sint temperatiores utri utriss in calidiores omni iad, pueri, quippe nativitati suae propinquiores. Intelligere vero oportet heic caliditaten naturalem, quae omnino non longe abestatem; et te. Quod ipsum expedit nos ex disticultatibus, quas nectunt quidam demutationibus per aetates. Semper vergit in pejus. A P. XV.Contra Iob. apti iam Iunianum. AD hunc quia, Fortunae ductu, de voluti sumus, videamus, quatenus scopum attigerit. Haec enim pirus verba sunt, Aph. Otacit. Ego, ut ingenue fatear, prosileba me Doniorem esse, vix edemsenex cognovi, quid esset Calor innatus. Hic fclicitas an vere contigerit illi vici amus paucis, non, inquam, vagantes sin omnia, aut etiam pleraque ipsius scripta sed in pecto hoc loco bio, additoque explicatioris doctriniae gratia, altero, ex pr Comm.: bb.ad Glauc. Quod maxmae huc facit, est Cato kem stili esse dupl/cem , Alium , Complant.Gremseu Com laxionalem , qui sit ius ingulis partibus quarum temperament m aio 7 eformam constituat, licet per eumsint iis esse imperfecto, inpotentia, jur pcpc quem diJonantur tantum ad recipiendam ultimam fbrmam. Atium, In uentem a corde, Ut poliat a lum vir. ii loquitur insinguli parti bus. addat g. illis ultimam profectionem, vivificaπuis uando calorem Complantatum,
quissiat, ut compitali ci de uitio uim , ab ost tradita. Haec quam pulcre explicant diversitatem Caloris 4φυτου et συμοῦ του, ut nos loquimur; quam recte distinguunt mi ilum ab animato, stabiliuntque duplex temperamentsi,proprium xcommune tam a te confunduntur in sequentibus. IOX enim agens de triplici piritu, Nati rati Vitali didocet, Naturalem esse eundem cum Complantato, cuius origo sit ex semine Iesanguine, Calidum, humidumq; Vitalem in corde ei te cui a Deo peculiariter tributa sithaee vis ut possit generare hunc spiritum An in ratem in cerebro,ex vitali ii Reti mira
55쪽
bili sectum. Et quia haec omnia proposuerat, ut quaestionem a Conciliatore habitana'
melius tractaret ipse respondet tandem . orem quid em nato, ais esse idem, sed differre secundum nomen συνωνυμον 2Calorem autem it emis animale dici Spiritum, propter communionem naturae, formae, Operationum. Ita enim intelligo si modo intelligi possunt a quoquam. Qua in re siquis mihi opem ferret,&ostenderet, qua ratione dici possit haec esse Arist S Gai sententia magnam natiam apud me iniret. Et quae spei Cum uterque tantopere dissentia in doctrina de Anima quo modo in proximo animae instrumento concordes esse possunt omnin5,ut Cal triplicem facit animam ii triptices Oportet labri cet Spiritiu,triplex que Calidum innarum i quidem, ut ipsemet docet, ejusdena rei duo haec sunt nomina. Quam vero longe abest a Gai Montanus cum spiritum naturalem dicit esse eundem cum συμφυτα, nobis dicto Notum enim est, Meduceturinfra, Galenum petere spiritum naturalem ex solo hepare, quamvis etiam dubitet de illo. Notum etiam pariter est, quae sit consequentia dogmatis,Partes spematicas esse ex corporatura seminis masculi Notum non minus est, quaesit sequela dogmatis alterius, CorisIe principium &sontem Calidi natιυι,4 consequenter . 'irituum. Si in partes dictas abit semen, quomodo simul in Calidum nativum Tantillum scilicet. Quae causa est, cur Montanus non possit dicere,unde sit vis Galeni vitalis. Quare, factum quidem ipsum coincidit cum Comicorum & Tragicorum consuetudine,quae est Deum quendam machina producere postquam mentiendo tam longe procelIerunt,ut taceri dum sit . locutio autem cum tergiversatione eorum, qui simpliciter Natura esse dicunt. At vero, luemadmodum Naturae nomen ignorantia peperit: ita effugium illud Montani aliunde non est, quam quia nesciebat originem Calidi Scimus, Deum omnia fecisse sed scimus hoc quoque, destinast illum singulis rebus suam materiam. uani qui non exprimit in hoc negotio, illum ego dico ignorare triginem iubstantiam Calidi. Vide hac de re pulcerrima apud Huartem, samedegit Vegni. c.2. mirum autem est, vidisse Montanum originena animalis in
cerebro naturalem hepate involvisse imatis tenebris Qtiam vero pulcra est delet- minatio Calorem&Spiritum non differre nisi nominibus i. Profecto, quae differunt nominibus, non differunt imo absurdus sermo est, differre nona inibus. Quamobrem dicere debebat ex similia sedato. Ut flamma alia occupat silperiorem locum, alia in- Rriorem ita Calidum, quod inhaeret fomiti, dicitur Calidum quod per corpus seexpandit Spirititi. Et hoc est, quod ipsemet docet loco altero, Calorem esse ex solo cor de, ibi dici quoque calorem ubi autem in alias partes translatus est ibidemque alteratus, mutat nomen,&dicitur spiritu , modo naturalis, modo animalis, ut insita di lucidabitur.Vide Cratonem, Epist. Ii q. et III. lui profitetur se sequi PraecePlorem..
56쪽
De Calido Innato, Lib. I. A P. XVI.
Contra Don Ant Ahimarum. Cit ille hoc de negotio duobus locis, altero tibis Alteratione, estero I. Febr. α es se . iliore compilatorem agit, satis se egisse ratus, si multa afferat Gai loca. Q iae quia nuper redegi ad suos fontes non video quid superesse milai possit, nisi fortu
clypeum parare mihi velim ex illis, Calidum innatum, ex nitentione Medicorum, elle Antinam, nosque ait citra controversiam fatemur, etsi, ut Christi assecla, atque ut res veritas est, aliud de nostra anini sentian , quam incorruptibilem Nimmortalem si
in iter teneo. Eadem est Thomae Veiga sententia, comm .itis. Lyc. . st 6 cum doceti Medicos considerationem formarum sistere in Calore innato, nihil de ulteriori forma speculari,nec in eo, quia Medice agunt, condemnationem mereri. Ut enim addit scribit Galenus iso. de Sub se. Dcc. nihil interest tractationis Medicar, sitne sunctionis opis ex temperamentum, an superior forma, temperamento imperans Non enim ea forma vel servari potest praesens, vel restitui absens. Ut mirari subeat doctissimos quosdam scriptores, qui ex Ga formas substatuis es, praeter tempe iament una, concedunt, quas Gal. ne animalibus quidem tribuit. Haec illi iae commendata esse volo Philosophasito cuidam parvulo, cui ridiculus olim eram public c, quod dicerem, Abn esse: tio vertendum n dico si infra catheciradicat, Animam esse mortalem am ct heleta alibi multum refert, distinguere posse ποπον TA:ς, μιν ab ipsa si μη, α πις et abjοῖ Nnς τοῖς Hujus rei ignorantia immane luant uua omnibus terrarum locis tenebrarum paries ausim dicere etiam Θεο α Sed haec quidem alius sunt loci e temporis potieriore loco Altimarus tria agit tribus continuis capitibus. I. Vellicat Platonem, qui Catiuum vocarit ignem dein, dilientire hac in parte ab Arist. At Mercenarius in Dilucid. supra laudatis, ex 2.de A iim.text. r. item ex lib.de Respir. . ostendit, adeo
nullam esse dissensionem, ut Arist. ipse animam vocarit ignem. Ego factum id esse di
si,ob viciniam aeti. ignis. Revera enim, apud accurate loquentes, Calidum nostrum est aditum II Postquam multa aliena deprima corporum conititutione ex elenientis e humoribus dixit, relabitur ad consuetudinem suam confusamque doctrinam Galeni inculcat de Calido συαῖυτω&εμοῦ ω. II. Multus est in eo, ut probet, Cato rem adscititium, tua saepe a Gal. dicitur,alium esse a nativo, ut nomine, sic etiam substan tia, qualitate, 6 operatione. Et hoc se demonstraturum elle ait. Huic respondeo, Li- σα iis rivi του Θερμου, quas G l . hor. q. dicite ite in pueris S adoles centibus, intelli tendas esse non de uno individuo, sed de duobus, in quorum altero dicatur Naturalis.
in altero Ad cititia. quia accesserit in aliquid, quod ab initio non erat. Hoc sit moto sto aliquis accipere nolit, dicam, Polle institui eandem comparationem in uno in limia duo. Ubi enun ratione aetatis, non quidem accessit illi aliquid, si sorte verba captare tibi libet; sed corpori ipsi aliquid decessit, quo minus calidum videatur esse, quam erat:
tim dici posse adicititium Ploc ita esse, persuadet destritio febris,quae statim sequitur.
57쪽
Caslarim amni, Doectoris Medici,
Si enim est κοπὴ τῆς Ῥαφυο Θ ἡρμασίας επὶ το πυρωδε : non certe est introdu stio novarsubstantiae. Persuadet id amplius declaratio, quae ex . Meth. I. peti potest,cuin it,fc-
πον, νέργειαν βλατίεινοῦ certe non alia deic quaeri debet substantia. Dubitationi omniansam praecidunt quinque causae, quibus homines febricitant, I.Diffebr.3. Neque enim ulla illarum importat novam substantiam in corpus omnes autem incenduiu calo rem in corde, qua in incensione consistit essentia febris. Quod si Galenus dixit eodem Apho . Corpus quoddam, naturaliter se habens, vehementer posse esse calidum,licet substantia calidi nativisit paucissima: ακυρολογία est, ut supra monili. Idem cum loqui- tui de exsiccatione corporum naturali: interpretandus est, nori de calido nostro ἐμ φυσω, sed de συμ ψύτω, I. San. tu.2. Qia fiet, ut dici neutiquam possit,Calidi nativi subst antram quidem esse aeriam laqueam adscititii autem terream igneam Natura enim ipsa dicit nobis, alterum de hoc calido accipiendum esse,alterum de illo. Qiiod si idem Gai
adstititium hoc calidum,facta comparatione cum calido innato,δεύτ ρον vocaVir, i ο-
ριν est id referendum ad locutiones Medicas, de quibus supra. st ego quidem putem, Altimarum, neque probasse, neque in aeternum probaturum esse Calida haec duo differre substantii Q uod si Gai .diiserre dixit qualitatevi operatione est id accipienduexplicatione ab ipso me data.
CAP. XVII Cerutra Joh Argenterium. QVod magni viri censent, hominem hunc, neque in propriis constatuendis satas si
naum csse, neque in amoliendis alienis satis cautum id hinc quoque doceas. Utur enim vere dicat, Fernelium non probare sua, sed legislatoris more ponere, multa fingere, siquae sunt alia veras tamen responsiones neque ipse aiseri, neque satis apeltc proponit, quas afferip. Tale mihi videtur illud, cum distinguit inter calorem, qui necessarius est, ut corpora sint composita: inter influentem, qui causa sit vitae. Ille enim est συμφυτί noster, qui solis mistis competit hinc μῖυτ qui animatis. Hoc indicat magis quam docet, cum ait, Deceptum sibi videri Fernelium, quod non videat, quid calori sit concedendum, quid animae relinquendum Contra Montanum licet quaedam non incommode dicat sine causa tamen illum vexat, quod dixerat, Calidum nativum esse animam, vel potitis animae instrumentum Calidum pati febres, di siquae sunt alia. Quibus omissis, venio ad ea, quae de Somn. vigi 6.ws q. quos refert comm in I. hor. 4.. rui Stis a Calidistigmf. I i. scribit. Quod vero vel
inprimis miror , in latissimo illo discursu hoc est. Putat homo Veritatis inqui titioni deditissimus, ut videri vult, omnia quae Gai scripserit, salvari polle sola distinctione quadruplicis Calidi. Quod ut non valde nego, quia semper ibique aequitatem praefero uti ita rei naturam ei pati nullus credo. Ac primum qui dem vehementer miror cum tam P iis c liberalis sit in Gai ejusque clientes, ut
58쪽
dare hoc illis nolit, Calidum hoc rect appellari licitiando nomine ira litati iii a
Certe Hippoc. hoc fecit in elementis, ut supra disi. Theophrastiis hoc fecit in tibin frag ut autor est Gal. i. 'hor. 1 . videmusque adeo inconuntini loquendi morosaepissime hoc occurrere, ut tu reprehendere velit merito dicatur supra alios saperet
velle. Quin Hirpoc ita hoc ipso ne otio , adeo sev et huic consuetudini, ut ii
Aphor .la, to&substantiva 5 adjectiva utatur locutione. Verum, agamus cominus. Quatuor, inquit, modis Gai accipit vocabulum Calidi. i. pro semine Tanguine, ex quibus corallituimur a pro calidiore substantia, quae in partibus constitutis superest . pro sanguine dc piritu , qui m nobis ex victu gignitur. . pro substanti λ'uadam, ex nati a partium caliditate,& sanguine, spuituque e corde influente, compo-nta Heic cupio intelligere quo modo semen Sc sanguis possint dici Calida innata, cum, ut ipse loquitur iactis corporis partibus desinant esse semen&languis Explicationet igitur opus habet Galenus, quam ipse Argent prae se fert Calidiorem tu ad de S humidiorem semilia. sanguinis partem mereri hoc nomen. Id vero an non tollit prius membrum Rex cra ita cit, Sanguis de semen apud Gal. non possunt dici Calida innata: quia utrumque habet rationem materiae. At vero Calidum nativum ad formam pertinet, vel ipso ni et Galeno indice, qui modo Ammam vocat, modo proximum ammae instrumentum. 2'lens a quo modo imaginati nobis postumus plura uno Cali .l, nisi plures animinima inari nobis volucrimus Θ Sed nec expositio Argenterii locum habet, quod calidior, cinimidior illa pars ad materram ei tineat, uno verbo sit Calor συ ι φυτ Θ, de quo non agimus. Ruri is, quomodo spiritus 5 sanguis possunt dici Calida
in1 Ma cum poli nativitatem in nobis proveniant ut iterum loquitur Argenterius. Indiget igitur Galenus alia excusatione, sed non Algenteriana illa, verum hac, tuoties Galenus ita loquitur, intelligit spiritus calidum , inquam, non fixum illud , sed per totum corpus expansum. Quae vero Chimaera cibilla, quam ex insita partium caliditat di influente iri agit Concurrunt quidem adactionem edondam calor ιιῖυτο ebur τοί atqui natura S itagine sunt distineti non oportet etiam conti mdcre, ruinin atra alia in coni are. Praeterea, cum piritum a calore tam superstitiose dii n-
ut, quomodo ex calore S si ita tu fit unum Calidum 8 Atque hujus rei occasione sub mentem mihi venit dogma Argenterii, quod ex comm r. in Art. p. producemus infra, Nonnisi unum esse Spiritum, quia non nisi unum sit calidum nativum. Qito loci cum non dubitem, exceptione usurum quendam ex amicis allaturumq; Calidum inlitum&i fluens cui ut in rustice me opponam, veniam cum illo ad sequentia, quae de fontibus
caloris, calidique nativi sita enim loquimur agunt, visurus quam bene ibi se perat. Equidem noli valde dubito, gratam illi rore distinctionem explicaturumque duo prima calida de insito, duo secunda inprimis tertium de influente Sed cur non dis ei te docuerit hoc vero eli, quod valde miror Sed inspiciamus. Primi calidi negat elle fontem, quod non amplius sit. Quid hoc rei est Non entis non sunt accidentia, dicim Phil osophi. Cur i itur fatigamur 3 Alterius calidi fons nullus est inquit, sed locus, parte videllae solidae, in quibus relictum est At vero, o Argenteri, tu de to: -
59쪽
: utibus promiseras te dicturum Verunt m QR dimissis rigore, admittamus calidum insitum. Id vero θυαφυτον est, halcri Riς, issemine scemineo, non masculo, de quo jam non ogimus influentis pergit pra ς' pHV son est cor. Est tamen hepar . te ste Agnosco heic vestigia Galenic isti. ς si ς O cerebrum, quod cur non numerarit, ebulam nullam dicere potest. Sed sit causi .liqua probabilis: hepar, quo modo est fonseolori. Quia sanguinem cum spiri u OnjVnctum,nativum calidum nuncupamus, cum ei edatur sanguis ibi igni, qui per Von . in Omniimembra fertur. Affertio tam debi lik ut ad solum conspectum ipsa su sponto corruat Q lare cupio audire, quoi nodo
i ste, suu sons caloris inlida testibus instuat, nunc docere non instituo. Nec coni oelium esse puto, dec. Aisertio multo debilior, parumque differens ab ingenua ignota tantiae confessione. Caeterum ita puto, Neminem unquam docuisse hocineque com
pertum fuisse ulli, quid testes praestent corpori, praeterquam soli Jacchino. Val. 18 equo protraxi ego in libb.de G rat. hom. Nunc susticiat nobis illud, Cor, de confessione Argenterii, non tantum praecipuum esse caloris fontem,sed, solum Muni um. Unde fortassis facilior evadet doctrina de vi ossiciis caloris nativi. Fatetur Argenterius, Galenum fuisse varium e de re sed adhibita distinctione sua intelligi, quid debeatur calori, qua cal9r quid, qua instrumentum quid, vel aliis det, vel ab aliisueeiulat Hac de re novem texit capita, quibus diversis Galeni locis promittit lucem.
mentum. Et quisu quam hoc negavit : Non enim consideramus calorem heic simpliaciter, sed ut instrumentum animα. I. Quod ibid. dicitur, at dum esse causam actio
nis uxque ad ἰκμ pariter de nitrumento intelligendum est. Naturalis enim facultas concoctrix in causa est, non ulla alia Vis. Quid dicam, nisi verba illum captare Caliadum enim auget, usum sacουltate animae, ad id destinata. III. uertis autor est Calidum
insitum, quod sibi subjectam substantiam perpet o digerit, a sumitque. Hoc verum
non est sed neque a Galeno doctum. De calido enim nativo omnes homines id dicinat. Et de hoc locus es 4ride Marasmo supra adductus, ubi clarissimis verbis negat calidum nativum perimere se ipsum. V. Robur est Omnium facultatum , cum Sinsitus&in fluens calor bene se habet. Calor εμφυτ praesupponit τυμ pυ ον, animatus mistum,&habent se ut forma ad materiam Robur itaque soli ἐμφύτ s debetur. V. Calor non est essentia vitalis facultatis facultateSenim animae sunt. Si explicatoris partes sumere sibi volebat, debebat dicere, Facultatem Vitalem absque hoc calore, ut instrumento, agere non posse. Interim, nobiscum est, cum neg t facultatem vitalem Galeni qua de
te alibi. Ego verbheic intelligoc lori ς corde in universum corpus esiluvium, sine quo pars nulla calet actu, seu, quod i qm,st, Vivit. Atque hoc est VI in quo nobis eum si titit, Calorem esse primum S comm00ς instrumentum. Videat autem ipse, eurebvim in Art. oc cit concedat, Omm V quidςm effeci neget autem primom esse. vli Arteria caloris benefici Om Vprin i credit credit autem facultatis beneficio id
seii. Ego accipio hoc, Salςnum liqR-R Q QRς sitis pulsum esse a calore ebulliente,
60쪽
quae sententia est Arist. De tota autem lite sus egi alibi Vim Calorem a saerere est e naturam nostram, est ignorare rerum formas. Hei mihi. quoties impingit in eundem Interim monendus fuerit, ex Ab. de Calidi signis. cap. is . licentiam quandam Medican esse animae essentiam in calore ponere. IX. Praecipuima caloris ossicium esse, quod nos alat, recte forte creditur sed illud quidem primum non ell. Iterum ad eundem Ut nequidem verbis aliis sit opus, nisi forte illis,quibus hoc ipsum retractat,1 c. de Cabd.sigus. Ibi enim praecipuum ejus munus esse ait, ut se ipsum conservet Cui dicendum puto,
coincidere haec, adeoque verbis tantum, non re ipsa discrepare. Caeterum, quae his subjungit laxas fusa oratione, de modo, quo agat Calidum, altioris sunt considerationis, meritoque ille in posterioribus suis ad pauca redegit. Tandem, quae addit de modis, quibus calor augeri, conservarique possi, quia, ipso me iudice pertinent ad dextrum, usum sex rerum non naturalium,suo loco admitti possunt.
HIe Vir statim in ipso limine offendit, inopia, ut credo, lectionis Galenicae. Et primo quidem nimis quam obscure docet, oppositionem inter calorem nativum acquisiuitium Verba enim utramque explicationem admittunt,S illam, quae duo sit stinctos calores in uno individuo agnoscit S ictam, quae certo quodam respectu acquis ita una vocat, qui re, ei a nati vias it At vero cum pollerior tantum sensus rei natura congruat, fas eii diter dici, quid verisiit. Ita autem est,ut pulcre Argenterius de Cati . punista quamvis ne is quidem fatis se cxplicet Calor acquisititius est duplex, alius in latitudine anitatis, alius in morbis, praecipue febribus. Ubique de semper unus numero est calor dicitur autem acquili titius, in statu sata itatis quidem, quatenus in adultis alium habet gradum, aut ne adtachim acrior apparet quam olim in morbis autem, quatenus ita ex auctus est,ut laedat actiones. Deinde, cum ait, Improprie fieri , quoties, calor innatus pro eodem cum innuente habetur ostendit, quam parum versatus sit in Galeno: Licet enim pugnare videatur, institum esse,&influere convaluit tamen isternos in ledica, inde usque ab Hippocr. ut ita loquamur. Sed&pugna revera nulla est, litus dicatur calor, quatenus in Corde cum laremque habet: influens, uatenus ex corde in totum corpus se effundit. Verum, quantum video, tenebrae inde
iunt, quod caloris sedem ficit, non solum cor, sed universas partes solidas Tertio, ostendat inutilem δε ic αν, cum tres ipsim appellationes distingui scribit habitudine-Puta ut innatiis dicatur, S primogenius, in ordine ad generationem, ut loquimur naturalis quatenus opponitur putrido proprius, quatenus in singulis speciebus individuis proprium quendam gradum habet. Re enim vera allucinatur in eo quoque quode iaρυτον habet pro in, Hoc vero inde clarum fit, quia habet pro eo, cui opponitur ut edinosus lavero admistum pertinet, quamistum. Interim, sine ullo crimine n -
tum appelle licet. Naturalem ci Proprium scilita, ut ad sormalem calorem oculos