장음표시 사용
41쪽
36 Castarim anni, Doctoris Medici,
ritus,qui tunica ejus,fibrisque inexsistit. Eigone spiritus quoque vulneratur Sedia,
C A P. IX. Contra Augustinum Donium. QVod in utroque mundo tentavit Consentinus ille hoc in parvo hic, scriptis demitura hominu libro duo Tanto vero studio celebrat spiritum suum t iust teli&Galeno non sine pipulo exprobret ignotantiam substan animae. Contra. mae S. consequenter Caudi huius, facit illi controversa. Primo odiosburget illud, Ari
non libet nunc acturii agere, praecipue loco alieno Tamen oportet inde petere hoc
tam Proezplicando Aristotele, quam erit liendo Donio. de potetui u
dem est. Secundo loco 'uli sibi dari ab Aristotele motorem id deratorem in semineruat,sane dedit illum cum actum primum hominis in semitte humano colloeabit actum explicuit simailitudine abautoinatissumta inam cum disparem ait esse Doti vitior sis, considerare tibi licet, quae tertio loco ut mihi quidem disponere hiauit hculcat de disperditione dissipatione corporis seminis hem, qua I arto de simi coagulo sumto. P ofecto,s sanis oculis iij iiii, essi loeum iure hi qui potius Odicis, quam Latini, vidisset sine dubio, quod non vidit sde Eri, est quilitum de malli,quod a si emancipato sic ad ulmi Philosophi: Ouia taptat plicationem adulterilaain celebratissimarum duarum vocum, '
qtiod Aristot. LGeneratri L semen taciat Ins entum. Quam enim pulcra est illatio
Ergo semen est inanimatum,perinde ac ascia&dolabral V SsEtenim continuatani Verba, Smσοικι σιν mitivis egistet. In tot tantis rebus, imo, in non naue aliis quas huc pertraheretiolis quia nimis quam supineligit: mireri animado lud Aristotelis, litum hocn ivinum; elem are que analogum, quod compositum quid sit, cujus par in generando potestas cum c :
Contra Galenum late agit, in quibusdam male, in quibu, lambent ri fecisse illum duo calida, aeque cilicacia, quorum altei insit tibiijumes, adscitatium igneum. Ut enim nuper dixi, locutio haec est Medica, V ad iis
potius pertinet, quam ad rei natui uiae cima tantopere illum exastha in
vatio vertendum, qui loquitur ut Medicus. Vide hac de re si olaeo ς ur
42쪽
itu thorum quosdam in Comm.dicti, in enu falliti fuerat, se Cibstantiam anima hi manae ignor te, debebat immunis esse a talibus. Contra, bene de erudite ira pugi atani naae triplicitatem, triplicesque spiritiis. Quorum illud cum prolixe egerim inlibbis I corace; hoc explicaturus sim infri, quatenus spiritus vel unus, vel uno plures sint: tempus est, ut ad uitum Storium veniamus. Ita loquor quia certus sum, Doni uiri non fatis memorem fuisse principiorum Telesianorum, Terrae s Coeli seu A theris cum dG-cuit, Calorem nostrum esse elementarem. Ex re benim excipit Telesius spiritum it minis a generibus iubilantiarum, quibus compositum est semen. Nempe enim substantiae illae constituunt tantum crassamentum leu crassitudines seminis, e quibus gelius nervosum, hoc est, omnes partes, quotquot habent fibras seu villos albos, constituta:
sunt. Has fibras quia facit sedem spiritus sui iacurrit in illas dissicultates, in quas Telesium, omnesque allectas Galeni incurrere necesse et t. Incurrit vero Donius tanto vix
lentitas, quod cum popula Diuo supplementum spirituum suorum cogitur petere ex arteriis, consequenter corde quam vis id non nominet, fortassis quia videbat, quant uiri damni habitura sit thesis ipsius Selli ve nominet, sive non nominet, ita est, adeoque per Telesilanos quoque Cor est arx illa spirituum, universitas illa, in qua judicium fit omne. Et scio, quid causentur, Arteriam ordo coronalem sed est id tam futile ut vel bonon sit opus. Quo ergo tandem modo caput est unicum illud&solum principi uiri spiritus illius , qui obis&unicus sapit, hidicat, memorat, audit, videt, breviter est
Libliantia antinae Non alio certe, quam quia ita placuit ponere acriculis illis, qui in eras crepant subtilitates. Hoc tibi praedictum volui, mi Lector, ut catilior sis inerogando bono tempore. Ecce tibi autem aliud, ut iaci lilis credas Ait, Calorem noli runt quotidie fieri majo em hoc docuisse Hippoc illis verbis , Anima hominisgeneraturusque aia mortem. Si discere cupias, Cur homo non sit inamortalis 3 Quia inquit, calor
ira auctus exurit anguiuem in crram , quae ref igerando interimit calorem, a quo nevis
,D. Et hoc iterum docuisse Hippoc illis verbis illud Calor cymnos produxit, interscit Rides, an doles
Contra Adrianum Turnebum. Hs quoniam in libello de Calore nativo non tantum proxime accedit ad principii Telesiana,sed Z spit: tum Stoicum profitetur soriasiis debuit huc quoque accersiri Quemadmodum autem examinari nec possunt, nec debent illa, quae disputat, Calorem omne e coelo esse; ripis omne a terra esse acrem esse ἡοιον ignem no esse elementum,nec illum, inquam, quem sit pra sphaeraria aeris collocant Philosophi, nec domesticis nostrum ministratori u π seu culinarium ignem hunc esse propaginem illius; non hunctantum esse consumtorium, sed filium; non illum istum esse vitalem, sed, hunc coe hamio esse corpus simplex, sed ex quatuor elementis compositis, ut reliqua omnia, quae sibi unaria vocamus S, si quae sunt alia sortassis citare vi manu tangere oportc sequentia
43쪽
I pertendit,Radios Solis timenque ccc lo dimissum esse corpora. Cui enesim, inquit, calor ille inhaesurus sit, cum corpus nullum subjectum habeat 3 Cui, inquam ego, nisi. aer quem ob id tanto cum apparatu Videri Oiliis, O vir magne statuisse ibi λ, Neci rendum elle ait, ne corpus petierrando corporis alterius locum obsideat si uatenim inanitates,&c inubus verbis manifestum est Obviam ire voluisse Alexandro Aphrod. de quo supra atquam ni feliciter, non minus manifestum est. ii vero etiam manifestius ex exemplo quod subjungit det si re Non possit nim ella ulla maior dis alitas
thiam inter aerem est, corporaque solida. I. assirmat, Corpora illa Solaria usque adeo elle genitalia,ut in conchis forma serpentum, in lapidibus piscium, in aliis alia Scient Mihi plane es τοπον videtur, corpora tam praestantia recipi in materias tam brutas quidem formas inducere emortuales Non nego lusus istos Naturae, ut Plinius vocat, fieri cooperantibus superioribus lationibus sed recipi in illas aliquid corporis coelestis omni caret verisimilitudine. III docet, Eadem corpora Solaria formas inducere con coctione materiae . Atqui, dicam ego, concoctio est alteratio, quae fit a calores at tua ista, Turnebe, formarum e coelo delibati, carptio, ut fere loqueris au mentatio est cum id elicet corpus additur corpori Et proiecto labascis, cum ais, Lumenvi calo
rem devehere in terram , caecam quandam tacitam potestatem, tanquam rerum primigenia semina, forma rerum inducentia. Quo enim modo non diversaburn, Potest,
quam Arist. agnoscit, ct Semina, quae Stoicum quid sapiunt; bo minias credibile est Aristotelem quoque,vel sensiss. ita, vel locutum esse. Hoc autem a te ipso institutus dicam voluisse Philosophum, Corpus illud genitale esse divinum, quia aestimat actio- arena plius, non ex prima tantum elementorum mistione, sed, secunda,lertia, quartamistione temperatione ve. Et hinc esse gradus illos insignes, pro rati ne crassiti ei aut tenuitatis materi in qua fundatur. mos ipsos gradus esse instrumenta cujuslibet formae, sine quibus enicax esse non potest, quippe Idem corpus esse analogum
coelo, quia diutina temperatione ad eam tenuitatem, atque, ut ita dicam,pelluciditatem pervenit, qua gignere potest, non secus accCelum inremadmodum igitur concludam Solis radii in aere, corpore tenuissimo, concepti pervadunt, S quasi terebrant so lidistina quaeque: ita semen est corpus tam tenui textu praeditum, tam subtili filo dii ctum, ut in uterum receptum,&materiae suae conjunctum, possit illam quaquaversum pervadere&permanar adeoque animal ex illa formare. Et hoc fuerit, quod Gal. 2. Fac nat. perquam scite docet, Naturam seminis Polycleto esse aut Phidiae dissimili mam. Hi enim opifices exteriorem tantum superficiem poliunt,&ornant: illa interio ta omnia solertissime perficit. Haec solertia non in generatione tantii in conspicua est sed postea in omni vita, in omnibus operibus, quae ad conservationem animalis perti
nent. In quodam animalium genere, in quibusdam individuis tales conficit cibo,&tantos quia semen, hinc ortum Cesidum Nativum,es tale&tantum. Haec illave cer to animalium generi sunt cibi sunt medicamenta, sani venena quia modus substantiae vel ita habet, ut vinci possit ab hoc calore, Velita, ut vinci non possit. Aurifex liquat
aurum structo igne ex palci , quod liqv re non potos igne ex carbonibus, licet hie
44쪽
vehementior sit Struthio camelus loqlior ex vulgi fide sertum concoquit quod leo, qui calidior eit, non concoquit quae caussa est y li ni palearis talia ei subtili , ut polos auri transire pollit. Ita, calor Struthio cameli tam eli tenuis, ut ferrum corrodcre possit. Haec, o Tutiae be, si ii mens Aristotelis ut valde puto, quidem a te ml io prodita quid frustra inhaeres 'irrim dioicos Maznes dicam ex his ipsis trahit serrum, non propter spiritum coelestem sed propter spiritum, quem habcta missione clement ria Succinum trahit paleas, alia putat aha, non propter particulam aliquam coeli sed quia
congeries elementorum ita vel a temperata est. Et quena admodum non haec tantu ii
impediri pollan ne agant, sed Signis ipse, quod producti cxcniplis iacile pii ba ierat: it ab in generatione,&in conservatione animalis, multa possunt objici scia ini, calidoque nativo,quo minus possimi, quod volunt, sed ea non coelestia, verum cleri cr)taria. Equum autem erat, ii quidem e coelo descendit Iet, id, quod in singulis rebus estellicax, ut liberum elli: tab in puritate elementari. Qua de re cum cogno, videor nn tadditamentum insigne facere poste ad sententiam Caesalpini, I. 1 st. I eris'.3. Proprietatem Calidi nativi in unoquoque animali, indeque ortam in ventriculo certam pituitae speciem, facere, ut hoc antina coquat ossa, hoc stramen, hoc carnes crudas, io pisces in latos, hoc semina Cerealia, hoc nihil horuin imo, incerto genere, ut humano, hoc quidem individuum carnes bubulas salitas , in fumatas ve, panem furfura eum, d c- hoc autem vix ova tremula pisces minutos, panem similagineum, S c. MultOcnim verisimilitis iit hoc ex Turnebi dogmate.
id a voco cum Erasto silvc nativum hoc illi fuerit nomen , sive adscititium , si CTheophrastus fuerit, sive Cacophrastus, sive albus, sive niger, e cujuscunque alius coloris. Non eram autem inentionem faeturus ejus, n: si anima lucritone iisnum jud: callem, Pleraque ogniata non de nova, sed cx Barbaric. philosephia dei manta, uri deuiide et . Is quibusdam impietatibus conspurcarit. Cum enim docet, quae fa esti ex nihilo, sed exm steri magno quod increatum esse vult, cati ae famo rerum e quid aliud nobis dat, qui Di Chaos Ovid anum ' Cum negat, per eas onera facta esse, sed per separationem, ope Dcorum quorundam mortalium: quid a πονας erat Ana agorea, De unculisque I latonicis diversum docet. Cum coe- luna, seu quin tuna elemetrium cludit in alia elementa omnia: quid aliud dicit quamst inmo torcunii Non peenim semina illa immortalia, quae omnibus rebus tribuit,
nihil aliud sunt quam pars quinti elementi. Quamobrem cumTrismegisto vocat Conjicuti implices)filium L ei,&dicit, nihil aliud esse quam Spiritum
.rι tu es natura corporun iri Vocat etiam cum Pythagora,Plagone, adus cutem primam, divinum intemtum imaginem divinae intelligentiae,sta-
tiram Dei conspicu Jovem mundi Orphei, nescio que alit . Huic spiritui tribuit
45쪽
Unanes actiones, esuriendi,uaquam, sitiendi, vigilandi, dormiendi, sortassis etiam Hiespicitus constituit quintam 'ntiam omni rerum, balsamum vitae, Elixari Arcanum, Materiam j, - Archeum Susu vitale umiam corpori s radicalem, Solem, ornum, c. Hunc ad imitationem Mincidis Virg. elo deduceren5runt,&alenabico includere ut homines forment non secus ac Na Hunc eundem indunt Theriacis suis coelestibus, Mithridatiis Olympicis,&nescio quibus aliis, quorum oue immortalitatem promittunt hominibus. c. Paulo prudentiores quisuri,distinguunt&diculu, Calorem quidem coelestem esse, nec debilitari poste,nec augeri: fieri autem morbos&naorteria, quia impediatur. Rursus, ne partim periti videatitur architecti inini tali a tis, balsamum qu dem seu quilitam essentiam si dicunt mortalem ratioti duo rum: quae tameia supersitan cadaveribus, possitque alteritia dividuo plurimum pro ad vivaci atem in extrahunt essentias, quas propinant illis, qui Glauci esse uniunt
Quod ipsum cum vident fallere, parant aurum labile, pus iste& tau
magni cice promittunt,ut aurum portatile a vivis extorqueant. Et quid est plura 'Hortim quidam superioribus annis sub romine Fratrum Roseae cruir multos in vanan spemcrexerunt nanaeiasiarum divitiarum, &nescio cuius aurei iaculi. Sed evanuerulus A P. XII.
Contra Johannem Fernelium. familiam paulo diligentius cum illo agendum fuerit. Et uia sunt, qui ullam illi cum Stoicis assinitatem negant, age veniant illi mecum ad lib. r eari east videantque distinctionem inter spiritum Dei despiritum Naturae. Eisti, isto
animans bus aut spiritus prima origine aut calor inserit, totiu formae custos ut proditignator ab illo toti iti mundi generalis tritu cyminu animam mundo consociat omnes virtutes continet excitatur, conservatur, e auge sit. Is enim omnium genitorum simi nates rat ones, omnesque omnium occulta proprietates complaXm omnia implet ne omnia dissum,in animantia, instirpes, tu metallapropagatur. Et mox Si es olent eis, vires pectabimm spiritu illa cortitus quoquoverius .ic ens,iceisin pers in omnia nee tamens militer nec pari mensura, istabit r se definitis derum coitionibus cumulatissime. Et quid si, quod Fernelius unice agit in toto illo opere, anima tota est ὀ coelo nee 'quicquam ejus in semine fuit, quid haeremus de spiritu Stoico Ita ergo argumentatur ille, . oli.&passim in opere laudato I in Elementaribus actio debetur Elemenio prae dominanti. At vero in multis Elementi praedominatur frigus. Quoerso mod
calori Elementari scribi potest actio' Minor piobatur Senes, ex omnium conses si
46쪽
sunt stigidi, senes tamen agunt. Oportet igitur actioni illi aliam assignare caussam
quam Calorem Elementarem Serpentes,pa inter de communi sententia, sunt frigidi, qui tamen vivunt. Oportet igitur aliunde habeant vitam, quam a Calore Elementari. Ita plantae multae temperamento sunt frigidae, ut papaver, mandragora, qua tamen Vivere nemo negat. Ut ita liceat uti argumento: Ubi frigus dominatur, ibi vita esse non potest. At in senibus, serpentibus, plantis quibusdam, dominatur frigus. Ergo vel non vivunt, vel vivunt alio calore quam Elementari. II. Si vita est a temperamento,s vato temperamento servabitur vita. At consequens est falsum. Ergb&antecedens. Connexinia probatur In cadavere superest temperamentum, cadavertamen non vivit: Inp:pere vis superest calefactoria dicet non amplius vivat Vita igitur aliunde fluit quam item peramento IlI. Si vitae statem peramento, omniam ista vivent. At consequcias elisalsum. Ergo Connexum probatur Vitta etiam in animata habent actioncs qua dam, quidem aluo temperamento illa tamen non vivunt Arsenicum v. g. sulphur, alia, ebisque calent, ut urant: non vivunt tamen, quia calore coelesti destituta sunt. IV. Si in animata absque Sole nec generantur, nec quicquam agunt, quanto magis ani-naati V. Si in generatione μωiυμω, quae fit ex putri, Sol praestat formam, quanto magis praestabit in συνωνυμ ωὶ In hoc argumento magnum robur ponit, I. de abdit. 6. I. Nili forma dici possit divisibilis, non potest dicisti ille ejus aliquid in semine. At prius dicition potest: Forma enim apud Aristo t. subito, in mia , ιν adest, quidem tota. Ergo non praehiit ted siti pervenit rei tactae, postquam debitas praeparationes suscepit. . non potest aliunde esse quam a Sole VII. Aristoteles id ipsum non uno loco docuit. Quae enim ulla est, cur mortem definivcrit, non peroppositum calori frigus, scd per caloris extin stionem quae caulla est cur caloris nostri originem ascribere noluerit igni, ascripterie autem coipori Elementis divinior, Haec fere ille, de quo in biviis canitur: su serat atric. mysteria Detim artis Scribere Fernelius si ri sit, es occubuit. Huic video a magnis Viris dupliciter obviam iri, altero quidem modo, prolatis absurdis, in quae dogmata occoeleste incuriit altero autem, adductis responsionibus ad argumenta Argenterius lib. I. a,DV./r.' tria illi objicit i. Si calor est coele si is, qui fit quod interea a frigore Elementari a Sicalor est coelestis, qui potest augeri conservari a sanguine, qui ex Elementis est Si ex semine est, ut rite tu i plus, qui coelestis est Pluram hanc rem vide apud ipsum, Comm. 2.in Artem. ca O. Ab hoc non longe discedit ut eus , lib. 1. defensi aesensiti, cap. 29. haec illi objicit i. Si calor animalium est coelestis, quomodo animalia calentactu' Certe corpora coelestia non calent actu a Calor noster subjacet mutationibus,&tandem extinguitur at coriapora coelestia sunt aeterna. . Si omnino Calor hic est coelestis; anima autem de sententia plerorumque etiam est coelestis: tam in corpore animato duo erunt corpora coelestia immortalia Mercenarius in Dilucidationib. tria etiam illi objicit. I. Ubicun
47쪽
Minorem late declara esse scilicet calorem illum attemperatum lena istum, ad eoque rinperio animae subjectum, variisque gradibus distinctum, pro cuiuscimque viventis aptitudine. . Si maxime concedendum sit, caloremata imalem esse e coelo est ille in meia ejusdem cum Elementari naturae Calor enim coelestis nihil aliud est, quamdispositio materiae progeneratione ignis Elementaris. Et in universum omnes calores sunt eiusdem generis differunt autem acciden ibus tantum. III. Si mati in e calor sit coelestis tamen habet contrariam frigiditatem Agit enim infrigiditatem ideo non potest non contraria illi esse Stupanias in b. de G mi.pariter tria illi objicit. 1 Siccelestis est, itio modo G ἐκκαυμα habet a sanguine, qui Elementaris est 1 Si coelestis est, quomodo non movetur circulariter, ut coelum . At movetur tantum a centro ad superficiem,Galeno a hore,detren .e palpis. c. de Can Si coelestis est, quomodo paci potest ab Ellamentis Θ Coeleste enim non patitur, I. Se aris t
ex Alexand. spiritus es medium illud , quod jungit anima coelestis substantiam densa 'corporis iaostri moli, quomodo spiritus ille non est Elementaris Tertachius I. de Spirit. 3 aliam ei ostendit, quod nimirum iota consentiat in eo, quod sit aetherium seu celeste Ostenderunt etiam alii alias,exiguo, ut puto,cum fructu. Quid enim facilius est,quana male cautum falsi convincere ex propriis dictis Quamobrem venio ad alterum caput,&ollando, quid responderi possit, debeat argumentis istis. I. Hic subito mireris hominis facilitatein Quo enim respectu senes sunt frigidi Juvenum. Quod si simpliciter essent frigidi, ire viverent quidem. Quo respectu serpentes&alia ima-ia, quae per hyemem latent Aliorum,quae non lateiat. Habent enim calorem tantil- Ium, qui erigendo corpori satis non est, nisi augeatura Sole si iterim vivunt,&quidem beneficio caloris sui, non coelestis: quo respectu plantae quaedam sunt,quid dico autem
dicuntur potius frigidae qua H aurem quid ad rena, quam agi- quibusdam dolvinari frigus imo vero nisi dominaretur calor, neutiquam viverent De communi enim omnium hominum sententia, calor est vitae, frigus est mortis. Interim scire oporter, gradus quosdam esse caloris vitalis, ut haec quidem in si nem habeant illa autem exiguum. in elaim est actionum illa varietas secundum species:&ira diva dua. Et hoc est, quod Mercenarius air, differentiam ess e in animatis secundum gradum, non autem secundum virtutem&potestatem agenda . . Hic multo massis mirmis hominis oscitationem Si enim cogitasset distinguere intermistum an in aliam ante duplex temperamentum, intermorrem putredinem, non occentasset nobis talia. Ut enim jana aliquoties dixi,duplex est viventium omnium tempei amentum QAlterum proprium est singularum partium, quibus hoc competit ratione clemento rum, e quibus temperatae sunt partes Hoc habent a sanguine materno,&differunt inter sciquod aliis quidem plus caloris est , aliis minus. Omnis enim calor hic dicitur ζυμφυτο communis illis est cum mistis ita animis. Quamobrem cium sermo est de
Octan peramento,dicimus, competere rebus,que amisiaesunt, distoc ipsium constituit formana
48쪽
sormam mistorum, qui mista sunt, cujus etiam ratione agunt, quod agunt, huic temperamento opponitur putredo. Alterum temperamentum est commune partibus mnibus, sedemque habet in certa parte, Corde, aut Cordis analogo, a quo sita eliquas omnes influit, facitque calere actu. Hoc habent a seminet aterno, aut quod ei analogia respondet recipiturque calor hic pariter in omnes quidem partes, licet non omnes eodem modo ejus capaces lint. Hic dicitur φυτ in propriusque est animatis tantum. Igitur competit rebus, non quamistae sunt, sed qua animatae. In hoc temperamento consistit vita cui opponitur mors. Jam igitur argumentum totum est de calore trajμς υ- θ', qui multis diisei, ab iit τω. Atque haec subobscure indicat Mercenarius quoque IlI. Hic iterum mireris hominis facilitatem Accidit enim Arsenico, sulphuri, aliis omnibus, ludit corpori animato applicata, urant illud Interim non minor est hallucinatio quod vitam vult tribuere illis, quae vitam non habent inio enim modo idem dici potest de istis animatis&animatis Nam vel hinc est, quod quidam ignem mortuum vocant, qui causticis nostris est. IV. Quis unquam nega. it, Solis Saliorum corporum superiorum esticaciam in haec inferiora Interim nulla est consequentia abessi cacia ad substantiam,quae ex coelo descendat. V. Nulla neque heic est consequentia. Que enim ex putri gignuntur, imperfectiora sunt, non desiderant semen specificum,
at ic dicam. Caete una, quae Caesalpinus comendit . Peripat . quaest. r. valide prosternit Accorona boni lectio antiqua, Homo generat hominem, i λ, Ago, qua de re alibi. I. Hac de re fuse egi insententia deformarum originesecundum Arist. cui jam succentui latam facio ultimam quaestionem tib. . Peripat. quae . O . Quin verisimilitudinis aliquid illi venor ex ipso Fernelio. Is enim cum .de Abdit. 7. concedit, in semineatu malis essentiam,qua fronte negare potest, semen esse animatum mihi lenim facit ad rem, quod ait, ab actionibus elle nomina, semen autem, cum non agat, quod ani-naal agit, non posse cliam dici animatum. Ut enim ex Simplicio alibi ostendi, animatum esse, ut refertur ad corpus quod fit,aut ad corpus quod tactum est. Prior sensus velideba Fernesio repudiari non potest, quia, ut supra dixi, concedit Galeno I. θ hor. is.&,ns ei b.de Forma furi docenti, LInam Neandem esse animam, qua format animal, de quae formato utitur. Hinc enim inlato Si in semine est essentia animae quae format, se men est animatum Formatio enim est actio,quae τοτ ,Δ nomen dat. Et quid 3 Annon
iuverbis ludit Fernelius, cum semini quidem negat animam, concedit autem illi vim potentiam quandam, per quam seipsam adornet, instruatque rebus ad formam reci siendam commodis Profecto, haec vi &potentia non est me resinaterialis, vel ideo quia actionem illi tribuit materiae enim est pati. Hic valde accuratus est quod ad VII attinet mercenarius, ut vindicet Aristot a dogmate tam absurdo. Qui enim r. is
Ani m. t. i. docuit, Ignem esse concausam nuti itionis Nauctionis, quo dici potestimodo praefecisse huic rei coelestem calorem Ita argumentatur Ille est calor innatus, ct animae instrumentum qui secundum Veteres erat praecipua causa nutritionis&auctionis Is autem erat calor igneus S Elementaris,quos tui calor hic igneus&Elementatis reipsa non sit distinctus ab Ianato. QP pergit Iub initium . Veteor docuit.
49쪽
Qualitates Elemetuorum activa esse causam generationis, corruptionis, cortico stronis, ovo dici potest modo diversum statuisse calorem innatum ab istiae 3 iii K bir. cap. S. negavit, animam nutritivam consistere posse sine naturali i ne mi hoc enunigne, addit, natura animam ignivit,qui dici potest ab Elementis discessisse Ouod autem Feriae ius ait Aristotelem non opposui si calori nostro frigus, fallitur m niseste. Non tantii enim lib. deiuvent. Usenect. 3 sede cri sir. d. est duos statuit exstinctionis ipsius modos, quorum alierest planea contrariis. Et uuid A sitne alio iii
operientiam negare, qu non loquitur, sed clamat, Socratem& multo interii si usu cicutae Et quid facitatis est hodieque quam experimentum illud denuo cape eexhibito lactucae succo,endi viae, aliorum, in magna copia Quod ad Vert mu Iuinto iam .de erat. 3 de corpore stellis analogo, Stoice illum Cicero uel cucu erpretatus est Errat tamen meo,quod nomine vacare dicit,cum no disto
retusus est, ut iam non maleficus, sed beneficus sit, gignatque instar caloris coelestis Quamobrem Ecὰ naturanneus sit ab igne tamen contradistinguitur,&inion si dus,&ratione virtutis Ratione gradus, quia natura posuit illi modun, ulta ad quein agere non potest,non secus ac coquus moderatur ignem nostrum nec sed ut coquat Ratione virtutis, quia habet illam aliunde, a generante solio et
saerantis anima, quae producit de se alteram ipsam Caterum ut non ablud Cth superioribus perande esse sive igneum dicas ob vici iaiani, sive aei eum voce, cu i
nostrum: ita placet mihi hic uti diligentia Erasti, qui in ILAntipa pc ira cat Aristotelis locum Minc a sensu Stoico, ut caeci sit amAristot doctrina docet)cum omnia habeant exq. Elementis ortillum addidisse hic quantum. Sed addiderit non potest locus unus, &quidem obscv Tus, totalus obesse, in quibus plane demonstravit numerum quaternum. Nihil i e agunt, qui praetendunt, loqui Philosophum de vehiculis an in t Platonieis. Lo uitur enim omnino de aliquo, quod semini inest,no quod aliunde venit. Multo miniis agunt qui persuadere volunt, loqui illum degluttiis quodam Stoico enim tam diserte docet, tam non esse quaerendum, quid jungat animam coipori, quam non sciscitamur, quid incera retineat fgnum: non potuit cogitare de simili aliquo clutine C eto certius est, nonoqui illum de ullo Eleiarento:sed de corpore quo monefabilie ruptibili, quod aliunde est. nequit, quam ex . vocati itementis , ut loqui a Bod ut clarum fiat,age inspiciamus locum ipsum. Cum os elidi si et, anima te aesmin conceptibus, priusquam actu sint;negasi lautem vel prius ortas inimi vetaortas quidem ingenerari: accipit tertium modum,qui est, nec omninbfuno non fuista Fuisse quidem Melitem a materiae consertio alienam, quarii accedit: laon fuisὸ reliquas omnes,quippe materiae semper allistatas. ii, uosi; hi quaeri posset, quae esset ratio ingeneratarum seu inseparabiliu istarum animae' 'onicit Calorena, an seiritu seminis contantum sic movere sanguinem maternia
50쪽
cpio modo animi, a qua decisum est, semen moveri solebat, atque ita fieri generatiotiis aut rem. Quando igitur inter alia ait, Calorem genitivum nec ignem esse, nec ab igne principium sumere, hoc vult. calorem illiina non eis igneum, sed nobilius quid Q. id autem e sta ipse quidem non explicati a nos ex sacris scimus, quid revera sit. Hoc satis eli huic loco, Aristotelem non dicere, Calorem nativum ive genitivum, esse coelestem Exprelle enim ait, esse analogum. Non esse autem ejusdem naturae quae analogia sunt eadem, longe est evidentili vim S certissim uni Sed quo tandem modo probat, Calorem genitivum esse igneum Hoc modo, Quod spiritum participat . in quo est natura illa quae proportione calori coelesti rei pondet, id par ticipat corpus Elementis nobilius. At omnis anima participat talem spiritum. Vis argumenti in eoeit, lud dvirtus divinior Elementis necessario sit in corpore Elementis praestabiliore. Vntus enim N subjectum in quo virtus, oportet respondeant inter se Minorem ita probat: Ille calor est similior coelesti , cujus virtus propi eis accedit ad virtutem coelestem. At virtus seminis propius accedit, quam Elementa. Generat enim calor ille: at Llementa non generant. Hoc amplius probat de igne, quia inquit, calor ignis non pcrm- de suavis est benignus, ac coelestis etenim nec animal ullum generat ignis , nec apparet consistens aliquid ni rebus ignitis. Quid est sic tandem concludit Erastus' in hac tota disputatione , quod Elementum quintum introducat Quibus rationibus chaera putem Aristotelem satis explicatum eis Fernelius vero Galenum etiam sibi socium asciscere velit age videamus quomodo pio hoc quoque pugnet,
non Erastus bd Mercenarius. I. C. in . . phor. I .e Is .dcfrrit febrim, tu Ad sit naut tio caloris nativ; in igneum, intelligere Oportet alterutro modo Aut calorem nati v uiri
sinit liciter interiisse ejusque loco genitum esse alium, forma diversiim, aut interi ille secundum modum seu gradum. limo modo intelligi non potest. Nam S. Ieth. i. explicat es, de calorem febrilem ait esse cum immodice auctus est calor nativus, ut actionem laedat. Ergo modo secundo intelligitur. II. Cum secundum Arist. de
An:m. c. . texi s uariim quodque conservetur de augeatur a simili Calor autem noster perseverantiam habeat ex cibis ingestis erit utiqueis Elementaris, non minius quana
cibi. III Cum robur accedat calori nostro ex cibis, aut potius exsanguine, cibis genito oportet sit calor ejus generis cujus sunt cibi. IV. Clim unumquodque perimatur a contrari , Calor autem noster inter alios percundi modos pereat frigiditate Elementari,ut Gal. docet ita Cau morb. oportet ipse sit ab Elementis. Et haec quidem contra Fernelium de Spiri: u Stoico ducta sunto. In reliquis, partim bene sis
gerit, partim niale. Bene, I cum calidum hoc nativum vocat naturam, S tempera
mentum, ex alementis conflatum, quo ipso an non conficit ipsus spiritum suum coelestem II. Cum idem calidum, in a ictu quidem fortissimum temperatum tamen esto:
scribit , quod media aetate minui ait quo ipso an non ipse vim facit corpori suo, aetherio lil. Cum quodammodo idem servari semper docet, licet animal subinde frigidius&siccius fiat. U. Cum a caussis externis vim illi feri concedit Male, I. Cum est dii ab humido disi inguit Constituunt enim haec duo unum ori τι,2 . t. m. LA.